What do you think?
Rate this book
Eichmann en Jerusalén: Un estudio sobre la banalidad del mal
El gran estudio sobre el Holocausto, un ensayo de lectura imprescindible e inolvidable.
A partir del juicio que en 1961 se llevó a cabo contra Adolf Eichmann, teniente coronel de la SS y uno de los mayores criminales de la historia, Hannah Arendt estudia en este ensayo las causas que propiciaron el Holocausto y el papel equívoco que desempeñaron en tal genocidio los consejos judíos -cuestión que, en su época, fue motivo de una airada controversia-, así como la naturaleza y la función de la justicia, aspecto que la lleva a plantear la necesidad de instituir un tribunal internacional capaz de juzgar crímenes contra la humanidad.
Poco a poco, la mirada lúcida y penetrante de Arendt va desentrañando la personalidad del acusado, analiza su contexto social y político y su rigor intachable a la hora de organizar la deportación y el exterminio de las comunidades judías. Al mismo tiempo, la filósofa alemana estudia la colaboración o la resistencia en la aplicación de la Solución Final por parte de algunas naciones ocupadas y expone problemas cuya trascendencia sigue determinando la escena política de nuestros días.
Más de cincuenta años después de su publicación, Eichmann en Jerusalén sigue siendo uno de los mejores estudios sobre el Holocausto, un ensayo de lectura inaplazable para entender lo que sin duda fue la gran tragedia del siglo XX.
A partir del juicio que en 1961 se llevó a cabo contra Adolf Eichmann, teniente coronel de la SS y uno de los mayores criminales de la historia, Hannah Arendt estudia en este ensayo las causas que propiciaron el Holocausto y el papel equívoco que desempeñaron en tal genocidio los consejos judíos -cuestión que, en su época, fue motivo de una airada controversia-, así como la naturaleza y la función de la justicia, aspecto que la lleva a plantear la necesidad de instituir un tribunal internacional capaz de juzgar crímenes contra la humanidad.
Poco a poco, la mirada lúcida y penetrante de Arendt va desentrañando la personalidad del acusado, analiza su contexto social y político y su rigor intachable a la hora de organizar la deportación y el exterminio de las comunidades judías. Al mismo tiempo, la filósofa alemana estudia la colaboración o la resistencia en la aplicación de la Solución Final por parte de algunas naciones ocupadas y expone problemas cuya trascendencia sigue determinando la escena política de nuestros días.
Más de cincuenta años después de su publicación, Eichmann en Jerusalén sigue siendo uno de los mejores estudios sobre el Holocausto, un ensayo de lectura inaplazable para entender lo que sin duda fue la gran tragedia del siglo XX.
- GenresHistory
440 pages, Paperback
Published November 1, 2015
6 people are currently reading
51 people want to read
About the author
Hannah Arendt
407 books4,911 followersHannah Arendt (1906 – 1975) was one of the most influential political philosophers of the twentieth century. Born into a German-Jewish family, she was forced to leave Germany in 1933 and lived in Paris for the next eight years, working for a number of Jewish refugee organisations. In 1941 she immigrated to the United States and soon became part of a lively intellectual circle in New York. She held a number of academic positions at various American universities until her death in 1975. She is best known for two works that had a major impact both within and outside the academic community. The first, The Origins of Totalitarianism, published in 1951, was a study of the Nazi and Stalinist regimes that generated a wide-ranging debate on the nature and historical antecedents of the totalitarian phenomenon. The second, The Human Condition, published in 1958, was an original philosophical study that investigated the fundamental categories of the vita activa (labor, work, action). In addition to these two important works, Arendt published a number of influential essays on topics such as the nature of revolution, freedom, authority, tradition and the modern age. At the time of her death in 1975, she had completed the first two volumes of her last major philosophical work, The Life of the Mind, which examined the three fundamental faculties of the vita contemplativa (thinking, willing, judging).
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
July 8, 2025
Eichmann en Jerusalén de Hannah Arendt es un ensayo político-filosófico de enorme profundidad y relevancia histórica. En él, Arendt analiza el juicio a Adolf Eichmann, uno de los responsables logísticos del genocidio judío durante la Segunda Guerra Mundial. A través de una mirada rigurosa y objetiva, el libro no solo repasa los hechos y contextos políticos del juicio, sino que también se adentra en la figura de Eichmann, extrayendo de su comportamiento el célebre concepto de la banalidad del mal: la idea de que los actos más atroces pueden surgir no de monstruos sádicos, sino de personas mediocres que cumplen órdenes sin pensar en las consecuencias morales de sus actos.
La escritura es directa, sin adornos ni dramatismos innecesarios, pero nunca resulta tediosa. Se nota un trabajo extremadamente profesional, que permite al lector formarse su propia opinión. Este enfoque lo hace aún más poderoso. La lectura resulta brutal e inquietante por su capacidad para desmenuzar el horror desde una perspectiva sobria. Para mi, Eichmann es una figura conflictiva, difícil de comprender desde una perspectiva ética: sus motivaciones eran tan simples como hacer bien su trabajo, lo cual genera un profundo cuestionamiento sobre el rol de la obediencia, la burocracia y la responsabilidad individual.
Un aspecto que resulta particularmente impactante es cómo los mecanismos utilizados por el régimen nazi —segregación, control de grupos, diferenciación por colores, asesinatos sistemáticos— son, de manera perturbadora, replicados hoy por el mismo Estado de Israel hacia el Pueblo Palestino. Arendt no aborda directamente este paralelo, pero su análisis sobre cómo el genocidio puede ser justificado desde marcos legales e institucionales abre la puerta a estas reflexiones. La forma en que se "limpian" responsabilidades personales mediante estructuras burocráticas resuena con inquietante actualidad.
Este libro es esencial para comprender no solo el Holocausto, sino también la condición humana y los peligros de una sociedad que normaliza el mal a través de sistemas aparentemente racionales. Es una lectura incómoda, pero necesaria, que permanece vigente y que invita a revisar críticamente nuestra historia, nuestras instituciones y nuestras propias responsabilidades como ciudadanos.
La escritura es directa, sin adornos ni dramatismos innecesarios, pero nunca resulta tediosa. Se nota un trabajo extremadamente profesional, que permite al lector formarse su propia opinión. Este enfoque lo hace aún más poderoso. La lectura resulta brutal e inquietante por su capacidad para desmenuzar el horror desde una perspectiva sobria. Para mi, Eichmann es una figura conflictiva, difícil de comprender desde una perspectiva ética: sus motivaciones eran tan simples como hacer bien su trabajo, lo cual genera un profundo cuestionamiento sobre el rol de la obediencia, la burocracia y la responsabilidad individual.
Un aspecto que resulta particularmente impactante es cómo los mecanismos utilizados por el régimen nazi —segregación, control de grupos, diferenciación por colores, asesinatos sistemáticos— son, de manera perturbadora, replicados hoy por el mismo Estado de Israel hacia el Pueblo Palestino. Arendt no aborda directamente este paralelo, pero su análisis sobre cómo el genocidio puede ser justificado desde marcos legales e institucionales abre la puerta a estas reflexiones. La forma en que se "limpian" responsabilidades personales mediante estructuras burocráticas resuena con inquietante actualidad.
Este libro es esencial para comprender no solo el Holocausto, sino también la condición humana y los peligros de una sociedad que normaliza el mal a través de sistemas aparentemente racionales. Es una lectura incómoda, pero necesaria, que permanece vigente y que invita a revisar críticamente nuestra historia, nuestras instituciones y nuestras propias responsabilidades como ciudadanos.
February 27, 2024
Este lúcido estudio de Hannah Arendt no solo es una crónica de un juicio sui generis, o un estudio psicológico y moral de un mediocre oficial nazi, o una crónica de las causas y eventos que desembocaron en la "Solución Final". Este libro es una crítica penetrante y ácida sobre el rol que Israel tomó como juez/víctima/acusador en un juicio plagado de vicios y de vacíos legales, donde el genocidio no llevaba mucho en la lista de crímenes condenables por las leyes internacionales.
Pero lo más importante es que este libro es un manifiesto que evidencia que el mal puede venir de personas comunes y corrientes, que el mal no tiene necesidad de esconderse, que puede convivir con la "normalidad". La llamada banalidad del mal.
Algo que me sorprendió muchísimo (spoiler) fue que líderes judíos y rabinos hubieran sido parte del engranaje nazi para seleccionar, despojar, deportar, concentrar y exterminar a su mismo pueblo judío. Esto explica en parte por qué este libro molestó desde que fue publicado y molesta aún, especialmente en Israel (la traducción al yiddish tardó décadas).
A lo anterior se le suma que Hannah Arendt renunció al sionismo, ya que fue una lúcida visionaria que alertó al mundo del peligro que conlleva mezclar nacionalismo con religión (varias personalidades judías como Albert Einstein abogaban porque Israel fuera un estado laico y no un estado judío. Dos ejemplos de este coctel mortal: Israel con el sionismo y Netanyahu, y la India con el hinduismo extremista del Bharatiya Janata Party (BJP) de Narendra Modi).
Las palabras de Monika Zgustova en «El malentendido sobre Hannah Arendt» de El País (9/ago/2013) expresan mejor esta incomodidad:
Hannah Arendt menciona al final del libro cómo la "raison d'etat" o "razón de Estado" puede convertirse en una forma de legitimar el crimen de estado, y de ahí solo hay un paso para que el genocidio vuelva a suceder, algo que solo el derecho internacional –según ella– serviría para proteger a los pueblos víctimas de este flagelo. Lástima que los acontecimientos actuales en Palestina están demostrando lo contrario...
Me queda más que claro que Hannah Arendt condenaría enérgicamente el genocidio que Israel está cometiendo contra los palestinos donde su ejército ha asesinado en menos de cuatro meses a más de 30,000 personas, la mayoría civiles inocentes, incluidos mujeres y niños.
Pero lo más importante es que este libro es un manifiesto que evidencia que el mal puede venir de personas comunes y corrientes, que el mal no tiene necesidad de esconderse, que puede convivir con la "normalidad". La llamada banalidad del mal.
Algo que me sorprendió muchísimo (spoiler) fue que líderes judíos y rabinos hubieran sido parte del engranaje nazi para seleccionar, despojar, deportar, concentrar y exterminar a su mismo pueblo judío. Esto explica en parte por qué este libro molestó desde que fue publicado y molesta aún, especialmente en Israel (la traducción al yiddish tardó décadas).
A lo anterior se le suma que Hannah Arendt renunció al sionismo, ya que fue una lúcida visionaria que alertó al mundo del peligro que conlleva mezclar nacionalismo con religión (varias personalidades judías como Albert Einstein abogaban porque Israel fuera un estado laico y no un estado judío. Dos ejemplos de este coctel mortal: Israel con el sionismo y Netanyahu, y la India con el hinduismo extremista del Bharatiya Janata Party (BJP) de Narendra Modi).
Las palabras de Monika Zgustova en «El malentendido sobre Hannah Arendt» de El País (9/ago/2013) expresan mejor esta incomodidad:
Muchos ensayistas y comentaristas no han entendido y siguen sin entender las ideas de Arendt porque no han leído su libro, o lo han leído bajo la influencia de los comentarios anteriores. Por eso el malentendido sobre Eichmann en Jerusalén no acaba de disiparse y Hannah Arendt se ha convertido en una autora de la que se habla mucho, pero a quien leen pocos.
Sus ideas siguen molestando hoy como lo hicieron hace cincuenta años. Nada en la historia es blanco y negro, y los análisis de Arendt despiertan la animadversión de los que prefieren explicárselo todo con esquemas simples que no permitan la duda ni obliguen a reflexionar sin fin. Por ello es más preciso que nunca ir a la fuente y leer a Hannah Arendt, porque ella puso de manifiesto que el mal puede ser obra de la gente común, de aquellas personas que renuncian a pensar para abandonarse a la corriente de su tiempo. Y eso es válido también para los tiempos que vivimos.
Hannah Arendt menciona al final del libro cómo la "raison d'etat" o "razón de Estado" puede convertirse en una forma de legitimar el crimen de estado, y de ahí solo hay un paso para que el genocidio vuelva a suceder, algo que solo el derecho internacional –según ella– serviría para proteger a los pueblos víctimas de este flagelo. Lástima que los acontecimientos actuales en Palestina están demostrando lo contrario...
Me queda más que claro que Hannah Arendt condenaría enérgicamente el genocidio que Israel está cometiendo contra los palestinos donde su ejército ha asesinado en menos de cuatro meses a más de 30,000 personas, la mayoría civiles inocentes, incluidos mujeres y niños.
August 24, 2022
This book is clever and Hannah Arendt is so smart for this.
I usually don’t read essays, let alone a whole essay-book. Yet, I’ve always been interested in this particular work since I first read about the term of ‘banality of evil’, a concept first discussed by her around the personality of the nazi Adolf Eichmann.
I can’t express how surprised I was by the intelligence of this book. Really. Every single line of it. Arendt’s reflections on life and the human condition are great, but the way she explained these international law concepts in a very understandable and interesting form is just like magic. Besides, seeing the world (actually, the Eichmann trial) trough her eyes gave it a deeper layer on what it essentially was.
It definitely isn’t an easy topic. There were sections of the book I took a while reading because of the gruesome events that are, clearly, treated by the author as the precedents of the trial. Still, I believe what kept me going was how her writing style helped me understand what happened those terrible years like no other history book ever could. I always believed I knew, for the most part, what happened on WWII. Turns out, I was the most ignorant on the subject. Thanks, Hannah for helping me out here.
Lastly I just have to say that if I ever write something as remotely good as this book I’ll be more than pleased. Not only she managed to count in the most journalistic way the events that led to the trial, but she also wrote her own deep and philosophical considerations without ever, not only one time, wronging the truth. And that, specially with this very specific topic, can’t be consider otherwise than a superpower.
After reading this book I honestly have a different perception on History, and Justice, and the world itself. Not a lot can have that kind of impact on me and that’s why I’m grateful for picking this up.
I usually don’t read essays, let alone a whole essay-book. Yet, I’ve always been interested in this particular work since I first read about the term of ‘banality of evil’, a concept first discussed by her around the personality of the nazi Adolf Eichmann.
I can’t express how surprised I was by the intelligence of this book. Really. Every single line of it. Arendt’s reflections on life and the human condition are great, but the way she explained these international law concepts in a very understandable and interesting form is just like magic. Besides, seeing the world (actually, the Eichmann trial) trough her eyes gave it a deeper layer on what it essentially was.
It definitely isn’t an easy topic. There were sections of the book I took a while reading because of the gruesome events that are, clearly, treated by the author as the precedents of the trial. Still, I believe what kept me going was how her writing style helped me understand what happened those terrible years like no other history book ever could. I always believed I knew, for the most part, what happened on WWII. Turns out, I was the most ignorant on the subject. Thanks, Hannah for helping me out here.
Lastly I just have to say that if I ever write something as remotely good as this book I’ll be more than pleased. Not only she managed to count in the most journalistic way the events that led to the trial, but she also wrote her own deep and philosophical considerations without ever, not only one time, wronging the truth. And that, specially with this very specific topic, can’t be consider otherwise than a superpower.
After reading this book I honestly have a different perception on History, and Justice, and the world itself. Not a lot can have that kind of impact on me and that’s why I’m grateful for picking this up.
March 15, 2022
This book contains a report not only of the judicial process against Adolf Eichmann but is also a forceful analysis of the "criminal" administrative life of this SS officer. Book that provoked several debates and a rejection by the Jewish ruling class.
The Epilogue written at the end of the work is a master class in international criminal law and judicial ethics.
"The judges knew that it would have been very comfortable to be able to believe that Eichmann was a monster, even taking into account that reaching such a conviction meant the frustration of Israel's wishes, or, at least, that the case lost all interest. .. The most serious thing, in the case of Eichmann, was precisely that there were many men like him, and that these men were not perverted or sadistic, but were, and still are, terribly and terrifyingly normal."
Although the whole world knew in advance the result and the verdict of this judicial process, the author makes a great reflection on the great procedural errors that the State of Israel committed against the accused, from his illegal apprehension or kidnapping in Argentine lands, the having the defendant a German-Hebrew translator who was effectively mediocre and a team of lawyers without any rights, among other things.
"The object of this book has been to determine to what extent the court of Jerusalem was able to satisfy the demands of Justice."
Why did I like this book? It has an incredible depth of analysis of situations that I was unaware of both the Final Solution and Eichmann's work during the Third Reich, it is also a pleasure to read each page written by Hannah Arendt, she is daring, brave, sincere and concrete when writing .
Excellent work by Carlos Ribalta in the translation of this work into Spanish, impeccable!
The Epilogue written at the end of the work is a master class in international criminal law and judicial ethics.
"The judges knew that it would have been very comfortable to be able to believe that Eichmann was a monster, even taking into account that reaching such a conviction meant the frustration of Israel's wishes, or, at least, that the case lost all interest. .. The most serious thing, in the case of Eichmann, was precisely that there were many men like him, and that these men were not perverted or sadistic, but were, and still are, terribly and terrifyingly normal."
Although the whole world knew in advance the result and the verdict of this judicial process, the author makes a great reflection on the great procedural errors that the State of Israel committed against the accused, from his illegal apprehension or kidnapping in Argentine lands, the having the defendant a German-Hebrew translator who was effectively mediocre and a team of lawyers without any rights, among other things.
"The object of this book has been to determine to what extent the court of Jerusalem was able to satisfy the demands of Justice."
Why did I like this book? It has an incredible depth of analysis of situations that I was unaware of both the Final Solution and Eichmann's work during the Third Reich, it is also a pleasure to read each page written by Hannah Arendt, she is daring, brave, sincere and concrete when writing .
Excellent work by Carlos Ribalta in the translation of this work into Spanish, impeccable!
September 6, 2024
¡Qué gran libro! Valió mucho la pena haberme tomado mi tiempo para leerlo.
Lo que propone Hannah Arendt al principio parece irónico e incluso ignorante, pero, detrás de todo tiene razón y es algo que hace después de leer el libro te sigas cuestionando sobre la responsabilidad que tuvo Adolf Eichmann y su era realmente necesario hacer todo el hincapié que se hizo en el juicio del 61, a pesar de la conclusión que se propone al final del texto.
No entraré más en detalles, porque siento que eso le quitaría emoción al libro y le haría una clase de "spoiler" ya que la gracia es ir comprendido y adentrándote en la tesis de Arendt a medida que avanzas. Sin embargo, considero que es una de las mejores no-ficciones que he leído en mi vida y es muy importante leerla en nuestros tiempos para cuestionarnos sobre la importancia que pueden tener nuestras acciones y cómo el no dimensionarlas puede traer resultados nefastos.
Aunque no es un libro fácil de digerir, si lo recomiendo para aquellos amantes del posconflicto de la Segunda Guerra Mundial y los estudios sobre el nazismo.
Lo que propone Hannah Arendt al principio parece irónico e incluso ignorante, pero, detrás de todo tiene razón y es algo que hace después de leer el libro te sigas cuestionando sobre la responsabilidad que tuvo Adolf Eichmann y su era realmente necesario hacer todo el hincapié que se hizo en el juicio del 61, a pesar de la conclusión que se propone al final del texto.
No entraré más en detalles, porque siento que eso le quitaría emoción al libro y le haría una clase de "spoiler" ya que la gracia es ir comprendido y adentrándote en la tesis de Arendt a medida que avanzas. Sin embargo, considero que es una de las mejores no-ficciones que he leído en mi vida y es muy importante leerla en nuestros tiempos para cuestionarnos sobre la importancia que pueden tener nuestras acciones y cómo el no dimensionarlas puede traer resultados nefastos.
Aunque no es un libro fácil de digerir, si lo recomiendo para aquellos amantes del posconflicto de la Segunda Guerra Mundial y los estudios sobre el nazismo.
September 29, 2021
Este libro me pareció aterrorizante e inquietante. Te fuerza a hacer mucha introspección y al mismo tiempo te da rabia. Todo el caso de Eichmann, desde su personalidad hasta el concepto de la banalidad del mal fueron completamente inquietantes. Creo que lo que más estimula a hacer este libro es seguir desarrollando el pensamiento crítico, ya que básicamente argumenta que es la falta de criterio lo que resulta en las mayores atrocidades vistas en la historia de la humanidad, en este caso, se refiere a los crímenes contra el pueblo judío en el holocausto.
Siento que Arendt pone al mal como algo muy próximo a la realidad, y no como la obra de psicópatas despiadados, si no más bien por la inhabilidad de algunas personas en reflexionar las consecuencias de sus actos o de tener una visión muy sesgada de la realidad. Estoy curioso de leer más libros de teoría política de Hannah Arendt.
Me encanta la forma en la cual describe la ejecución de Eichmann. Siento que engloba toda la rabia y estupefacción que todo el caso genera:
"En aquellos instantes, Eichmann era totalmente dueño de sí mismo, más que eso, estaba perfectamente centrado en su verdadera personalidad. Nada puede demostrar de modo más convincente esta última afirmación cual la grotesca estupidez de sus últimas palabras. Comenzó sentando con énfasis que él era un Gottgläubiger, término usual entre los nazis indicativo de que no era cristiano y de que no creía en la vida sobrenatural tras la muerte. Luego, prosiguió: 'Dentro de muy poco, caballeros, volveremos a encontrarnos. Tal es el destino de todos los hombres. ¡Viva Alemania! ¡Viva Argentina! ¡Viva Austria! Nunca las olvidaré.' Incluso ante la muerte, Eichmann encontró el cliché propio de la oratoria fúnebre. En el patíbulo, su memoria le jugó una mala pasada; Eichmann se sintió 'estimulado', y olvidó que se trataba de su propio entierro.
Fue como si en aquellos últimos minutos resumiera la lección que su larga carrera de maldad nos ha enseñado, la lección de la terrible banalidad del mal, ante la que las palabras y el pensamiento se sienten impotentes."
Siento que Arendt pone al mal como algo muy próximo a la realidad, y no como la obra de psicópatas despiadados, si no más bien por la inhabilidad de algunas personas en reflexionar las consecuencias de sus actos o de tener una visión muy sesgada de la realidad. Estoy curioso de leer más libros de teoría política de Hannah Arendt.
Me encanta la forma en la cual describe la ejecución de Eichmann. Siento que engloba toda la rabia y estupefacción que todo el caso genera:
"En aquellos instantes, Eichmann era totalmente dueño de sí mismo, más que eso, estaba perfectamente centrado en su verdadera personalidad. Nada puede demostrar de modo más convincente esta última afirmación cual la grotesca estupidez de sus últimas palabras. Comenzó sentando con énfasis que él era un Gottgläubiger, término usual entre los nazis indicativo de que no era cristiano y de que no creía en la vida sobrenatural tras la muerte. Luego, prosiguió: 'Dentro de muy poco, caballeros, volveremos a encontrarnos. Tal es el destino de todos los hombres. ¡Viva Alemania! ¡Viva Argentina! ¡Viva Austria! Nunca las olvidaré.' Incluso ante la muerte, Eichmann encontró el cliché propio de la oratoria fúnebre. En el patíbulo, su memoria le jugó una mala pasada; Eichmann se sintió 'estimulado', y olvidó que se trataba de su propio entierro.
Fue como si en aquellos últimos minutos resumiera la lección que su larga carrera de maldad nos ha enseñado, la lección de la terrible banalidad del mal, ante la que las palabras y el pensamiento se sienten impotentes."
October 26, 2024
no me ha dejado respirar. siento que me he enterado de todo, pero a la vez de nada. arendt literalmente escribe en una frase las cuatro claves para entender el juicio y no te da ni tiempo para masticar, es que te absorbe. me duele la cabeza. me hubiera gustado menos politiqueo y más reflexión sobre la moral y sobre el comportamiento de eichmann, pero tampoco era el objeto del libro -mucho menos del juicio-.
January 16, 2026
«Es muy agradable sentirse culpable cuando uno sabe que no ha hecho nada malo. Sí, es muy noble... Sin embargo, es muy duro, y ciertamente deprimente, reconocer la propia culpa y arrepentirse.»
Displaying 1 - 8 of 8 reviews