What do you think?
Rate this book
Pensamentos vegetarianos
Voltaire começa a se interessar pela questão vegetariana por volta de 1761. Esse interesse tardio – ele tinha 68 anos nessa época – parece estar ligado às diversas leituras que fazia quase ao mesmo tempo: o testamento de Jean Meslier, "Emílio" de Rousseau, vários livros sobre o hinduísmo e principalmente o "Tratado da abstinência" (de carne) de Porfírio, ou "Tratado de Porfírio sobre a abstinência de carne dos animais", que fora recentemente traduzido do grego para o francês (1747). A partir de 1762, o tema vegetarianismo aparece regularmente na obra de Voltaire, porém de modo disperso e alusivo. No entanto, o filósofo dedica vários trechos extensos à matança, à carne, aos animais e aos seus sofrimentos. São esses textos que estão aqui reunidos.
102 pages, Hardcover
First published January 22, 2014
4 people are currently reading
107 people want to read
About the author
Voltaire
9,438 books4,955 followersComplete works (1880) : https://archive.org/details/oeuvresco...
In 1694, Age of Enlightenment leader Francois-Marie Arouet, known as Voltaire, was born in Paris. Jesuit-educated, he began writing clever verses by the age of 12. He launched a lifelong, successful playwriting career in 1718, interrupted by imprisonment in the Bastille. Upon a second imprisonment, in which Francois adopted the pen name Voltaire, he was released after agreeing to move to London. There he wrote Lettres philosophiques (1733), which galvanized French reform. The book also satirized the religious teachings of Rene Descartes and Blaise Pascal, including Pascal's famed "wager" on God. Voltaire wrote: "The interest I have in believing a thing is not a proof of the existence of that thing." Voltaire's French publisher was sent to the Bastille and Voltaire had to escape from Paris again, as judges sentenced the book to be "torn and burned in the Palace." Voltaire spent a calm 16 years with his deistic mistress, Madame du Chatelet, in Lorraine. He met the 27 year old married mother when he was 39. In his memoirs, he wrote: "I found, in 1733, a young woman who thought as I did, and decided to spend several years in the country, cultivating her mind." He dedicated Traite de metaphysique to her. In it the Deist candidly rejected immortality and questioned belief in God. It was not published until the 1780s. Voltaire continued writing amusing but meaty philosophical plays and histories. After the earthquake that leveled Lisbon in 1755, in which 15,000 people perished and another 15,000 were wounded, Voltaire wrote Poème sur le désastre de Lisbonne (Poem on the Lisbon Disaster): "But how conceive a God supremely good/ Who heaps his favours on the sons he loves,/ Yet scatters evil with as large a hand?"
Voltaire purchased a chateau in Geneva, where, among other works, he wrote Candide (1759). To avoid Calvinist persecution, Voltaire moved across the border to Ferney, where the wealthy writer lived for 18 years until his death. Voltaire began to openly challenge Christianity, calling it "the infamous thing." He wrote Frederick the Great: "Christianity is the most ridiculous, the most absurd, and bloody religion that has ever infected the world." Voltaire ended every letter to friends with "Ecrasez l'infame" (crush the infamy — the Christian religion). His pamphlet, The Sermon on the Fifty (1762) went after transubstantiation, miracles, biblical contradictions, the Jewish religion, and the Christian God. Voltaire wrote that a true god "surely cannot have been born of a girl, nor died on the gibbet, nor be eaten in a piece of dough," or inspired "books, filled with contradictions, madness, and horror." He also published excerpts of Testament of the Abbe Meslier, by an atheist priest, in Holland, which advanced the Enlightenment. Voltaire's Philosophical Dictionary was published in 1764 without his name. Although the first edition immediately sold out, Geneva officials, followed by Dutch and Parisian, had the books burned. It was published in 1769 as two large volumes. Voltaire campaigned fiercely against civil atrocities in the name of religion, writing pamphlets and commentaries about the barbaric execution of a Huguenot trader, who was first broken at the wheel, then burned at the stake, in 1762. Voltaire's campaign for justice and restitution ended with a posthumous retrial in 1765, during which 40 Parisian judges declared the defendant innocent. Voltaire urgently tried to save the life of Chevalier de la Barre, a 19 year old sentenced to death for blasphemy for failing to remove his hat during a religious procession. In 1766, Chevalier was beheaded after being tortured, then his body was burned, along with a copy of Voltaire's Philosophical Dictionary. Voltaire's statue at the Pantheon was melted down during Nazi occupation. D. 1778.
Voltaire (1694-1778), pseudónimo de François-
In 1694, Age of Enlightenment leader Francois-Marie Arouet, known as Voltaire, was born in Paris. Jesuit-educated, he began writing clever verses by the age of 12. He launched a lifelong, successful playwriting career in 1718, interrupted by imprisonment in the Bastille. Upon a second imprisonment, in which Francois adopted the pen name Voltaire, he was released after agreeing to move to London. There he wrote Lettres philosophiques (1733), which galvanized French reform. The book also satirized the religious teachings of Rene Descartes and Blaise Pascal, including Pascal's famed "wager" on God. Voltaire wrote: "The interest I have in believing a thing is not a proof of the existence of that thing." Voltaire's French publisher was sent to the Bastille and Voltaire had to escape from Paris again, as judges sentenced the book to be "torn and burned in the Palace." Voltaire spent a calm 16 years with his deistic mistress, Madame du Chatelet, in Lorraine. He met the 27 year old married mother when he was 39. In his memoirs, he wrote: "I found, in 1733, a young woman who thought as I did, and decided to spend several years in the country, cultivating her mind." He dedicated Traite de metaphysique to her. In it the Deist candidly rejected immortality and questioned belief in God. It was not published until the 1780s. Voltaire continued writing amusing but meaty philosophical plays and histories. After the earthquake that leveled Lisbon in 1755, in which 15,000 people perished and another 15,000 were wounded, Voltaire wrote Poème sur le désastre de Lisbonne (Poem on the Lisbon Disaster): "But how conceive a God supremely good/ Who heaps his favours on the sons he loves,/ Yet scatters evil with as large a hand?"
Voltaire purchased a chateau in Geneva, where, among other works, he wrote Candide (1759). To avoid Calvinist persecution, Voltaire moved across the border to Ferney, where the wealthy writer lived for 18 years until his death. Voltaire began to openly challenge Christianity, calling it "the infamous thing." He wrote Frederick the Great: "Christianity is the most ridiculous, the most absurd, and bloody religion that has ever infected the world." Voltaire ended every letter to friends with "Ecrasez l'infame" (crush the infamy — the Christian religion). His pamphlet, The Sermon on the Fifty (1762) went after transubstantiation, miracles, biblical contradictions, the Jewish religion, and the Christian God. Voltaire wrote that a true god "surely cannot have been born of a girl, nor died on the gibbet, nor be eaten in a piece of dough," or inspired "books, filled with contradictions, madness, and horror." He also published excerpts of Testament of the Abbe Meslier, by an atheist priest, in Holland, which advanced the Enlightenment. Voltaire's Philosophical Dictionary was published in 1764 without his name. Although the first edition immediately sold out, Geneva officials, followed by Dutch and Parisian, had the books burned. It was published in 1769 as two large volumes. Voltaire campaigned fiercely against civil atrocities in the name of religion, writing pamphlets and commentaries about the barbaric execution of a Huguenot trader, who was first broken at the wheel, then burned at the stake, in 1762. Voltaire's campaign for justice and restitution ended with a posthumous retrial in 1765, during which 40 Parisian judges declared the defendant innocent. Voltaire urgently tried to save the life of Chevalier de la Barre, a 19 year old sentenced to death for blasphemy for failing to remove his hat during a religious procession. In 1766, Chevalier was beheaded after being tortured, then his body was burned, along with a copy of Voltaire's Philosophical Dictionary. Voltaire's statue at the Pantheon was melted down during Nazi occupation. D. 1778.
Voltaire (1694-1778), pseudónimo de François-
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 17 of 17 reviews
May 3, 2020
70 sayfalik mini bir kitap. Ama içeriği çok kuvvetli. Voltaire'nin çeşitli eser ve masallarında geçen vejetaryen alıntılardan oluşturulmuş. Özellikle en sonda yer alan Horoz ve Tavuk diyaloğu çok etkileyici ve üzücü.
Voltaire hayvanların etinin yenmediği Hindistan coğrafyasına sempati duyuyor ve bunu yer yer dile getiriyor. Hayvanları bugün bu kadar kolaylıkla öldürüp pişirip yemenin, hatta birçok insan için bunu tartışmanın bile gereksiz olmasının ardında, kendimizi biricik görmemize neden olan egomuzun, alışkanlıklarımızın bizi duyarsizlastirmasinin olduğuna değiniyor, bizim anlayacağımız dilde konusabilselerdi onları yemenin daha az mümkün olacağını belirtiyor... Hak vermemek ve üzülmemek elde değil.
"Ne yazık ki insanlar en sonunda bizimle konuşmak, bizden bir şeyler öğrenmek yerine bizi yemeye alıştılar. Barbarlar! Onlarla aynı organlara, aynı duygulara, aynı ihtiyaçlara, aynı arzulara sahip olduğumuzu, tıpkı onlar gibi bir ruhumuz olduğunu, onların kardeşleri olduğumuzu bilmeleri gerekmez miydi?"
Voltaire hayvanların etinin yenmediği Hindistan coğrafyasına sempati duyuyor ve bunu yer yer dile getiriyor. Hayvanları bugün bu kadar kolaylıkla öldürüp pişirip yemenin, hatta birçok insan için bunu tartışmanın bile gereksiz olmasının ardında, kendimizi biricik görmemize neden olan egomuzun, alışkanlıklarımızın bizi duyarsizlastirmasinin olduğuna değiniyor, bizim anlayacağımız dilde konusabilselerdi onları yemenin daha az mümkün olacağını belirtiyor... Hak vermemek ve üzülmemek elde değil.
"Ne yazık ki insanlar en sonunda bizimle konuşmak, bizden bir şeyler öğrenmek yerine bizi yemeye alıştılar. Barbarlar! Onlarla aynı organlara, aynı duygulara, aynı ihtiyaçlara, aynı arzulara sahip olduğumuzu, tıpkı onlar gibi bir ruhumuz olduğunu, onların kardeşleri olduğumuzu bilmeleri gerekmez miydi?"
December 30, 2018
Bu kitapla karşılaşana kadar ismine bir hayli aşina olsam da ne Voltaire’in bir kitabını okumuş ne de vejetaryenlikle ilgili çabaları olduğunu duymuştum.
“Vejetaryen Düşünceler”, yaşamının uzun yıllarının ardından vejetaryenlikle karşılaşan Voltaire’in eserlerinde bu konu hakkındaki yazı/hikayelerinin güzel ve öz bir derlemesi. Zaten kısa olmasının yanında akıcı bir dile sahip olması da zorlanmadan okumanızı sağlıyor.
Hayvanların bize olan benzerliğini ve onların acılarını, hislerini o kadar güzel gösteriyor ki size hem bu düşüncenin içine daha da çekiliyorsunuz hem de herhangi bir saldırıya uğruyormuş gibi hissetmeden insan ırkının yaşamında nefes almak kadar normalleştirilen bu olayın aslını kavrıyorsunuz.
“Vejetaryen Düşünceler”, yaşamının uzun yıllarının ardından vejetaryenlikle karşılaşan Voltaire’in eserlerinde bu konu hakkındaki yazı/hikayelerinin güzel ve öz bir derlemesi. Zaten kısa olmasının yanında akıcı bir dile sahip olması da zorlanmadan okumanızı sağlıyor.
Hayvanların bize olan benzerliğini ve onların acılarını, hislerini o kadar güzel gösteriyor ki size hem bu düşüncenin içine daha da çekiliyorsunuz hem de herhangi bir saldırıya uğruyormuş gibi hissetmeden insan ırkının yaşamında nefes almak kadar normalleştirilen bu olayın aslını kavrıyorsunuz.
January 18, 2024
Teniendo en cuenta las dimensiones del libro, no se puede esperar un gran ensayo ni reflexiones súper complejas, aún así no pierde su fundamento como ensayo. Teniendo en cuenta que aboga por derechos pro animalistas en una época en la que no era nada común, ha tenido buenos e ingeniosos puntos
April 19, 2024
el voltaire hater de los carnivoros mi voltair favorito
February 11, 2024
Pensées végétariennes est une collection des textes écrits par le philosophe français de 18ème siècle, Voltaire. France, un pays connu pour ses viandes – parfois ce qui sont un produit de cruauté, beaucoup plus d’autres types de viande comme la foie gras. Alors, j’ai trouvé que c’est intéressant que un philosophe de 18ème siècle était végétarien, quelqu’un qui est considéré comme un des symboles de la culture et pensée française. Ces pensées de Voltaire peuvent également être utilisées pour contraire des arguments de « traditionalistes » en France qui disent que plaidoyer pour les animaux et également une alimentation végétarienne est une nouvelle idée des « bobos parisien.ne.s » qui n’est pas du tout vrai.
Ici, Voltaire commence par décrire la souffrance des animaux et parle sur les anciennes traditions qui étaient végétariennes, y compris l’école de Pythagore en Grèce ancienne et aussi la tradition de végétarisme entre les brahmanes hindous en Inde. Il a aussi contredit sur ces articles des autres philosophes de son époque comme René Descartes, qui a vu des animaux comme des machines. A la fin, on a une note ajouté par l’éditeur de cette édition, quand Voltaire a écrit à son amie en 1769 en disant qu’il ne mangeaient plus ni la viande ni la poisson. Ca a répondu à ma question si Voltaire était un végétarien lui-même ou il n’a qu’introduit le débat.
C’était une collection intéressantes des textes pour moi, et également à savoir qu’il y avait ces débats même au 18ème siècle et n’est pas une nouvelle idée. Je vais également dire que même si je suis personnellement végan et alors, les contenus de ce livre ne sont pas forcement nouveau pour moi au niveau d’information, mais ça peut être un bon livre pour commencer, pour quelqu’un.e qui a des questions sur le sujet en bonne foi.
Peut être cette édition du livre pourrait être meilleure s’il y avait un peu plus d’articles ajoutés, soit de Voltaire ou des autres philosophes du même époque. Mais cela dit, ça vaut le coût de 3€ que j’ai payé pour ce livre.
Pour conclure, j’ai trouvé que c’était très intéressant à lire les débats sur ce sujet en 18ème siècle. Je donnerai le livre une note de quatre sur cinq.
Ici, Voltaire commence par décrire la souffrance des animaux et parle sur les anciennes traditions qui étaient végétariennes, y compris l’école de Pythagore en Grèce ancienne et aussi la tradition de végétarisme entre les brahmanes hindous en Inde. Il a aussi contredit sur ces articles des autres philosophes de son époque comme René Descartes, qui a vu des animaux comme des machines. A la fin, on a une note ajouté par l’éditeur de cette édition, quand Voltaire a écrit à son amie en 1769 en disant qu’il ne mangeaient plus ni la viande ni la poisson. Ca a répondu à ma question si Voltaire était un végétarien lui-même ou il n’a qu’introduit le débat.
C’était une collection intéressantes des textes pour moi, et également à savoir qu’il y avait ces débats même au 18ème siècle et n’est pas une nouvelle idée. Je vais également dire que même si je suis personnellement végan et alors, les contenus de ce livre ne sont pas forcement nouveau pour moi au niveau d’information, mais ça peut être un bon livre pour commencer, pour quelqu’un.e qui a des questions sur le sujet en bonne foi.
Peut être cette édition du livre pourrait être meilleure s’il y avait un peu plus d’articles ajoutés, soit de Voltaire ou des autres philosophes du même époque. Mais cela dit, ça vaut le coût de 3€ que j’ai payé pour ce livre.
Pour conclure, j’ai trouvé que c’était très intéressant à lire les débats sur ce sujet en 18ème siècle. Je donnerai le livre une note de quatre sur cinq.
October 23, 2021
Voltaire, em pleno século XVIII, mostra-se consciente e, como o próprio argumenta, um filósofo verdadeiro, em apontar os animais como nossos irmãos, além de mostrar e desmentir a falácia cartesiana de que os mesmos seriam apenas máquinas. Porém, Voltaire analisa que tal pensamento não é propriamente seu; para isso recorre ao hinduísmo e a interessantíssima história (que os esotéricos iram pirar) de que Pitágoras havia ido atrás de magos indianos e, de lá, trouxera para o ocidente a ideia de abster da carne e, claro, não menos importante, suas teorias matemáticas.
De qualquer forma, Voltaire é original em seu pensamento em justificar sua escolha tardia de vegetarianismo através de pequenos contos fabulísticos (e quase infantis) usando os próprios animais, como em O Diálogo Entre um Capão e uma Franga (1763), contos esses que, bem explica no posfácio, foram por muito tempo execrado por analistas de sua obra por classificá-los estranhos e fora de tom de sua obra.
Como poderia o principal ator do Iluminismo a ter pena de animais?, argumenta Renan Larue na nota de posfácio. No mais, revisitá-lo (de maneira inédita em português) é se colocar diante de uma figura que seu tempo não poderia prever.
De qualquer forma, Voltaire é original em seu pensamento em justificar sua escolha tardia de vegetarianismo através de pequenos contos fabulísticos (e quase infantis) usando os próprios animais, como em O Diálogo Entre um Capão e uma Franga (1763), contos esses que, bem explica no posfácio, foram por muito tempo execrado por analistas de sua obra por classificá-los estranhos e fora de tom de sua obra.
Como poderia o principal ator do Iluminismo a ter pena de animais?, argumenta Renan Larue na nota de posfácio. No mais, revisitá-lo (de maneira inédita em português) é se colocar diante de uma figura que seu tempo não poderia prever.
November 11, 2020
Les animaux ne sont pas des machines qui ne sentent rien. C’est ce qui ressort essentiellement de cette compilations de pensées de Voltaire.
Le discours du chapon et de la poularde est assez savoureux et caustique!
Le discours du chapon et de la poularde est assez savoureux et caustique!
January 3, 2019
Beni daha çok etkilemesini beklediğim bir eserdi ancak sondaki diyalog ile komik bulduğum bir kitapçık oldu.
This entire review has been hidden because of spoilers.
January 29, 2021
short but powerful arguments (extracts) for the surprisingly old doctrine of vegetarianism
September 30, 2023
Je m’attendais exactement à ça, mais malgré tout j’aurais aimée que ce soit beaucoup plus développé. Là j’ai l’impression de ne pas être allé jusqu’au bout.
Read
April 24, 2025yahooo toch nog wat kunnen begrijpen
Read
June 3, 2025Voltaire woke ⁉️
August 13, 2025
textes plutôt intéressants
October 3, 2016
Interesting, though a bit repetitive.
March 4, 2019
Hayvanları yemek üzerine, Paganist, Nuh öğretisi, Budist ya da Katolik düşüncelerin ve ilkel Yunan Filozoflarının düşüncelerinin tartışıldığı bir kitap.
Pişmiş bir et içinden, çıkartılmış bir kan ile insan için verilmiş bir ödül müdür? Yüzyıllar sonunda "barbarlık" geliştirmiş olan insanlık, hayvanların dilini unutmuş ve bir ekinoks kadardır yeryüzünde var olan canlılar insanlara küsüp onlarla konuşmayı bırakıp, öğretilerinden mahrum mu etmiştir?
Benim için ikilemin geldiği yer, yumurtasını bize ikram eden tavuğun, kendisini yememize isyanı...
Pişmiş bir et içinden, çıkartılmış bir kan ile insan için verilmiş bir ödül müdür? Yüzyıllar sonunda "barbarlık" geliştirmiş olan insanlık, hayvanların dilini unutmuş ve bir ekinoks kadardır yeryüzünde var olan canlılar insanlara küsüp onlarla konuşmayı bırakıp, öğretilerinden mahrum mu etmiştir?
Benim için ikilemin geldiği yer, yumurtasını bize ikram eden tavuğun, kendisini yememize isyanı...
February 10, 2015
Ce petit livre nous permet de découvrir les idées de Voltaire concernant les animaux et le devoir des hommes envers eux. Il constitue une ressource très utile en rassemblant les passages sur ce sujet qui sont éparpillés dans toute l'oeuvre du philosophe. Enfin, très pratiques, les notes en bas de page fournis par Renan Larue servent de repère au lecteur pour se situer dans l'oeuvre et les différents contextes. Je conseille !
April 25, 2015
Très répétitif. Pas la peine d'en faire un livre.
Displaying 1 - 17 of 17 reviews