What do you think?
Rate this book
Uruk: The First City
the First City is the first fully historical analysis of the origins of the city and of the state in southern Mesopotamia,the region providing the earliest evidence in world history related to these seminal developments. Contrasting his approach -- which has been influenced by V. Gordan Childe and by Marxist theorywith the neo-evolutionist ideas of (especially) American anthropological theory, the author argues that the innovations that took place during the Uruk period (most of the fourth millennium B.C.) were a true revolution that fundamentally changed all aspects of society and culture. This book is unique in its historical approach and its combination of archaeological and textual sources. It develops an argument that weaves together a vast amount of information and places it within a context of contemporary scholarly debates on such questions as the ancient economy and world systems.It explains the roots of these debates briefly without talking down to the reader. The book is accessible to a wider audience, while it also provides a cogent argument about the processes involved to the specialist in the field.
96 pages, Paperback
First published January 1, 1998
13 people are currently reading
252 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 24 of 24 reviews
July 28, 2022
The title of this book is a bit misleading. The southern Mesopotamian city of Uruk indeed was one of the first urban centers of mankind and definitely a landmark in the earliest history of human civilizations (from about 4,000 BCE). Mario Liverani regularly zooms in on Uruk and its surroundings. But his focus is much broader. Geographically, he covers almost the entire Mesopotamian cultural area (and even beyond). And his focus is theoretical rather than factual: he systematically deals with the various discussions that are raging in the study of Mesopotamian history, such as the question of what was the most important factor in the formation of urban centers and states, or in the development of writing. That theoretical approach may deter the average reader, but the views of Liverani do absolutely justice to the large gaps that still exist in our knowledge of the earliest human history, and to the complexity of the developments that took place at that time. More on this in my History account on Goodreads: https://www.goodreads.com/review/show....
Read
October 22, 2024Mario Liverani (° 1939, Professor of Ancient Near East History at the University of Rome La Sapienza) was one of the great specialists of early Mesopotamian history. This book is kind of his spiritual testament. It sums up the state of affairs in this domain, at the time of publication (2017), with a special focus on the issues that still are debated. In this sense, it offers much more than a history of that first city, Uruk. First of all, we are not quite sure the south-Mesopotamian Uruk really was the first extended city in human history. All we know is that up until now it is the largest one that has been digged up, dating back to the 4th millennium BCE. It’s always possible that in the future other places will be unearthed that prove to have been much larger. Now, at the same time, it’s obvious Uruk must have been a prominent place in those times, given the amount of ceramics “in the style of Uruk” that were found throughout Mesopotamia and beyond. So, let’s state that Uruk was representative of the earliest complex human society, in which – for instance – writing had become a prominent feature of culture and society. “In the mature phase of this process (late Uruk phase, ca. 3500-3000 BC) we are witnessing the definitive explosion of the ongoing process, with urban concentrations of previously unthinkable dimensions (with the 100 hectares of Uruk), with a templar architecture of extraordinary grandeur and value (in particular the sacred area of the Eanna of Uruk), with the beginning of writing and therefore of a sophisticated and depersonalized administration." No small feat, indeed.
Liverani deals with a lot of issues that still surround the study of early Mesopotamian history: “What needs did the new political and economic organization respond to? Who were the authors (conscious or not) of the changes underway? Why was the process so early in Lower Mesopotamia? Was it a rapid revolution or a progressive adaptation? What was the weight of the ecological, technological, demographic, socio-economic, political and ideological factors? What was the success of the Uruk experiment, and what changes did it undergo in its spatial expansion and in its persistence over time?" That are a lot of issues, and Liverani is quite franc to state that not all of these questions can be answered in an equivocal way, not now and perhaps not ever.
Still, it is striking that the author makes a point in formulating his own view on all of these issues, based on a reasonable argumentation. For instance, he has a clear preference for speaking of a multi-factorial transition in the evolution to a complex society (or state), rather than an univocal urban revolution (term calibrated by Vere Gordon Childe). Liverani constantly emphasizes the diversity of developments: the dynamics that started in Uruk, for example, were very different from those in other city-states. This Uruk dynamic was mainly due to the introduction of the system of elongated fields that allowed for a fine-meshed system of irrigation (in grooves), rather than by flooding an entire field; this required central planning and coordination, as well as the use of corvee (volunteered or forced labor), factors that undoubtedly accelerated the evolution towards a complex society, in which the temple administration initially played a central role. This resulted in a food surplus based on the cultivation of barley (more resistant to salinization) and a commercial surplus through the massive processing of wool. But here too Liverani leaves room for a great deal of diversity, both in the geographical distribution, the centralization of agricultural and textile production, and in the social composition of the various urban centers.
This is perhaps more a book for specialists, people who are already more or less familiar with the various debates that are going on around the development of the earliest civilizations. Due to its theoretical content and the dense writing style, it will certainly deter the average reader. But if Liverani has made anything clear to me, it is that Graeber and Wengrow in their much lauded The Dawn of Everything: A New History of Humanity are absolutely not the first ones to criticize the simple, univocal model of urban revolution. Rating 3.5 stars.
Liverani deals with a lot of issues that still surround the study of early Mesopotamian history: “What needs did the new political and economic organization respond to? Who were the authors (conscious or not) of the changes underway? Why was the process so early in Lower Mesopotamia? Was it a rapid revolution or a progressive adaptation? What was the weight of the ecological, technological, demographic, socio-economic, political and ideological factors? What was the success of the Uruk experiment, and what changes did it undergo in its spatial expansion and in its persistence over time?" That are a lot of issues, and Liverani is quite franc to state that not all of these questions can be answered in an equivocal way, not now and perhaps not ever.
Still, it is striking that the author makes a point in formulating his own view on all of these issues, based on a reasonable argumentation. For instance, he has a clear preference for speaking of a multi-factorial transition in the evolution to a complex society (or state), rather than an univocal urban revolution (term calibrated by Vere Gordon Childe). Liverani constantly emphasizes the diversity of developments: the dynamics that started in Uruk, for example, were very different from those in other city-states. This Uruk dynamic was mainly due to the introduction of the system of elongated fields that allowed for a fine-meshed system of irrigation (in grooves), rather than by flooding an entire field; this required central planning and coordination, as well as the use of corvee (volunteered or forced labor), factors that undoubtedly accelerated the evolution towards a complex society, in which the temple administration initially played a central role. This resulted in a food surplus based on the cultivation of barley (more resistant to salinization) and a commercial surplus through the massive processing of wool. But here too Liverani leaves room for a great deal of diversity, both in the geographical distribution, the centralization of agricultural and textile production, and in the social composition of the various urban centers.
This is perhaps more a book for specialists, people who are already more or less familiar with the various debates that are going on around the development of the earliest civilizations. Due to its theoretical content and the dense writing style, it will certainly deter the average reader. But if Liverani has made anything clear to me, it is that Graeber and Wengrow in their much lauded The Dawn of Everything: A New History of Humanity are absolutely not the first ones to criticize the simple, univocal model of urban revolution. Rating 3.5 stars.
March 15, 2018
an excellent book. It gives a broad description of many aspects of life in this ancient city. Using any source available and working interdisciplinary to an extent I have rarely seen before. A must read for anyone interested in ancient civilisations, state building, social history and world system analysis.
February 28, 2016
الكتاب مثال جيّد لكتب التاريخ السيئة. الكتاب ليس كتاب تاريخ بالدرجة الأولى (هو ليس عن المعارك و الحكّام) بل أن عن أول مدينة بالتاريخ، أي أن هناك مجال واسع للإسهاب بالمواضيع الإنسانية من ثقافة و دين و شعر و أساطير و أنثروبولجيا و لغويات و مقارنة مع الحضارات المجاورة في كل هذه المواضيع، إلا أن ذلك لم يحدث. معرفتنا حول أوروك مستندة إلى ما عرفناه عنها من علم الآثار بشكل كبير و من ترجمة الكتابات التي تم استخراجها بشكل أبسط.
-----
المترجم سيء و يشتت بشدة. من المضحك جداً أنه لم يورد أي توضيح بالهامش حين ترجم ما قاله الكاتب "من نافلة القول التعريج على ذكر أن الاستعمال السياسي و التاريخي لمصطلح 'الثورة' ليس تعبيراً مجازياً، فالاستعمال الأصلي للمصطلح عائد إلى علم الفلك". الكلام هذا ينطبق على "ريفيليوشن" التي يقصدها الكاتب، أما بالعربي فثورة تدلل على الهيجان ولا علاقة لها بالفلك! بالإضافة إلى ذلك، أرى أن اللغة المستخدمة مبتذلة بعض الشيء. كمثال ليش يسمي الكتاب "أوروك أولى المدن على وجه البسيطة"؟ ليه ما سماه "أوروك أولى المدن على الأرض" أو ببساطة "أوروك أولى المدن" كما هو اسم الكتاب بالإيطالية و الإنجليزية!
ذكر المؤلف وجوب وجود الفائض الإنتاجي لتطور الحضارة (و ربط ذلك بالماركسية). و على الطاري، اليونانيين كانوا أغنياء جداً و قوي اقتصادهم و بالمتوسط فيه عبدين لكل مواطن، مما سمح بقيام الديموقراطية المباشرة وهي برأيي شكل من أشكال الترف، و أضف لذلك تطور الفلسفة و العلوم. كمثال، عمر الخيّام شاعر و عالم رياضيات ناجح، كان مدعوماً من قِبل الحاكم مما سمح له التفرّغ للعلوم و الفنون!
ثم يتم توضيح كيف أن التقدم التقني لأساليب الزراعة (كما تدلل الآثار) سمح بوجود الفائض الإنتاجي، و تبِع ذلك نمو سكاني. ثم أن ذلك سمح بظهور "الحكومة" المركزية، "انتزاع الموارد من المنتجين (ومن الاستهلاك العائلي) و تحويلها نحو أغراض اجتماعية، تطلّب درجة عالية من الإكراه [محد يحب الضرائب]، وهو ما يمكن أن يكون جسدياً (لأن استعمال القوة مكلّف، وطويلاً يمكن أن يلحق ضرراً بعملية الإنتاج) أو بشكل أفضل أيديوليجيا. فقد كان المعبد المؤسسة الوحيدة القادرة على إقناع المنتجين بالتنازل عن قسط من أعمالهم لصالح المجتمع ولصالح قادته، ممن تطبعهم مسحة إلهية". لاحظت أن كثير من الحضارات البدائية (بلاد الرافدين، مصر، الهنود الحمر) تُألِّه الملك. أول فقرة غير مملة بالكتاب (صفحة ٦٠ من ١٦٦)، تعطينا لمحة خافتة عن ثقافة الأوروكيين.
"تُعدّ دورة الشعير ضرورية، ليس فقط لأنها تتعلق بمصدر القوت الرئيس، بل لسهولة تخزينه أيضا ، فضلاً عن يسر حفظ هذا النوع من الحبوب و توزيعه، الأمر الذي جعله العنصر الرئيس في آلية الحصص... لا يتسنى تخزين البصل و الخس، لأنهما سريعا التعفّن، لذلك ينتج كل فرد ما شاء ولا يتدخّل المعبد في شأن تصريفه... لا أرى أنه تم تسليط ما يكفي من الانتباه لبحث الأثر الحاصل بشكل تقني في تحديد دور الشعبر باعتباره عامل حاسم في سياق التحول الحضاري... فحالة مزروعات من نوع الدرنه و الفواكه مثلاً، الغالبة على البلدان الاستوائية و شبه الاستوائية، تؤمن لساكني تلك المناطق الغذاظ الكافي، ببذل جهد يسير... فضلاً عن كونها غير مناسبة للتجميع و التوزيع لصعوبة تخزينها. و بالتالي فإنّ زراعة البطاطس الحلوة و الموز وما شابه ذلك، لا يمكن أن تولِّد تسييراً مركزياً أو توزيع، و بالمقابل تساعد على إبقاء المجتمع متساوياً ضمن تقاليد استهلاك و إنتاج ذاتية اعتماداً على منتجات شبيهة ربما من غير المتصور إرساء هياكل ملائمة لحقبة شبه الدولة". أعتقد أن ويل ديورنت في كتاب قصة الحضارة تطرّق إلى فكرة شبيهة، ذلك أنه لاحظ أن المجتمعات في البيئات القاسية جداً (لا تستطيع إنشاء حضارة) أو اللطيفة جداً (لا تأبه بإنشاء حضارة، ذلك أن جميع الأفراد يعيشون بنعيم)، لم ينشأ فيها حضارة و مدن (الإسكيمو كمثال للمجتمعات في البيئات القاسية).
أدى افتقار بلاد الرافدين للمواد الخام اللازمة للمجتمعات المركّبة من معادن و أحجار كريمة و خشب إلى تطوّر التجارة مع المجتمعات الأخرى، و لك أن تتخيل كيف أن التجارة ستؤثر على اللغة و الثقافة (لم يتطرّق المؤلف لذلك). هناك مؤرخون يرون أن التجارة تطوّرت لأسباب ربحية لا بسبب الحاجة للمواد الخام، النظريتان متضاربتان و ما زال الجدل قائم حول السبب الفعلي لتطوّر التجارة.
تطوّر الزراعة يُمكِّن بعض أفراد المجتمع من التفرّغ و العمل في أعمال متخصصة كالحِرف (و الحُكُم و الطب و الفلسفة و تطوير العلوم إلخ)، ذلك أن المجتمع لم يعد بحاجة أن يكون معظم الأفراد مزارعين بل أن نسبة قليلة تكفي (في بداية الزراعة كان حاولي ٩٠٪ من السكان مزاعين، في عصرنا الحالي مع حدوث الثورة الصناعية نزلت النسبة إلى أقل من ٥٪). "يملك المعبد أو القصر محال مخصّصة للحياكة (ثابتة تاريخياً بفضل النصوص المدوَّنة، حتى و إن لم تسندها القرائن الأثرية بعد)".
السلطة لا تقوم بالحرب دفاعاً عن مواطنيها بل أنهم هم يقومون بالحرب دفاعاً عن السلطة و يدفعهم لذلك الأيدولوجيا.
كان عندهم محاسبة و أوراق موازنة (لنا/علينا)، وهي ما طوّر الكتابة، و يقومون كذلك بالجرد الشهري/السنوي.
"تربي المدينة الصغيرة الماشية لملكها، و تشيّد المدن الكبرى المعابد و تحفر القنوات"، "لا تطردوا القوي، لا تهدموا السور الواقي"، نصوص حكمة موثّقة كتابياً.
"و الأكثر بروزاً من زاوية اجتماعية أسطورة أترام هاسيس، حيث خلق البشر لتولي الوظيفة التي تشغلها الآلهة الصغرى في مهام سقي الأرض و زرعها، و في الآن نفسه إنتاج القوت للآلهة الكبرى فدون عمل لن تنبت الكمية الكافية، إنه مفهوم يلخّص بشكل جلي أوضاع الإنتاج في بلاد الرافدين".
-----
المترجم سيء و يشتت بشدة. من المضحك جداً أنه لم يورد أي توضيح بالهامش حين ترجم ما قاله الكاتب "من نافلة القول التعريج على ذكر أن الاستعمال السياسي و التاريخي لمصطلح 'الثورة' ليس تعبيراً مجازياً، فالاستعمال الأصلي للمصطلح عائد إلى علم الفلك". الكلام هذا ينطبق على "ريفيليوشن" التي يقصدها الكاتب، أما بالعربي فثورة تدلل على الهيجان ولا علاقة لها بالفلك! بالإضافة إلى ذلك، أرى أن اللغة المستخدمة مبتذلة بعض الشيء. كمثال ليش يسمي الكتاب "أوروك أولى المدن على وجه البسيطة"؟ ليه ما سماه "أوروك أولى المدن على الأرض" أو ببساطة "أوروك أولى المدن" كما هو اسم الكتاب بالإيطالية و الإنجليزية!
ذكر المؤلف وجوب وجود الفائض الإنتاجي لتطور الحضارة (و ربط ذلك بالماركسية). و على الطاري، اليونانيين كانوا أغنياء جداً و قوي اقتصادهم و بالمتوسط فيه عبدين لكل مواطن، مما سمح بقيام الديموقراطية المباشرة وهي برأيي شكل من أشكال الترف، و أضف لذلك تطور الفلسفة و العلوم. كمثال، عمر الخيّام شاعر و عالم رياضيات ناجح، كان مدعوماً من قِبل الحاكم مما سمح له التفرّغ للعلوم و الفنون!
ثم يتم توضيح كيف أن التقدم التقني لأساليب الزراعة (كما تدلل الآثار) سمح بوجود الفائض الإنتاجي، و تبِع ذلك نمو سكاني. ثم أن ذلك سمح بظهور "الحكومة" المركزية، "انتزاع الموارد من المنتجين (ومن الاستهلاك العائلي) و تحويلها نحو أغراض اجتماعية، تطلّب درجة عالية من الإكراه [محد يحب الضرائب]، وهو ما يمكن أن يكون جسدياً (لأن استعمال القوة مكلّف، وطويلاً يمكن أن يلحق ضرراً بعملية الإنتاج) أو بشكل أفضل أيديوليجيا. فقد كان المعبد المؤسسة الوحيدة القادرة على إقناع المنتجين بالتنازل عن قسط من أعمالهم لصالح المجتمع ولصالح قادته، ممن تطبعهم مسحة إلهية". لاحظت أن كثير من الحضارات البدائية (بلاد الرافدين، مصر، الهنود الحمر) تُألِّه الملك. أول فقرة غير مملة بالكتاب (صفحة ٦٠ من ١٦٦)، تعطينا لمحة خافتة عن ثقافة الأوروكيين.
"تُعدّ دورة الشعير ضرورية، ليس فقط لأنها تتعلق بمصدر القوت الرئيس، بل لسهولة تخزينه أيضا ، فضلاً عن يسر حفظ هذا النوع من الحبوب و توزيعه، الأمر الذي جعله العنصر الرئيس في آلية الحصص... لا يتسنى تخزين البصل و الخس، لأنهما سريعا التعفّن، لذلك ينتج كل فرد ما شاء ولا يتدخّل المعبد في شأن تصريفه... لا أرى أنه تم تسليط ما يكفي من الانتباه لبحث الأثر الحاصل بشكل تقني في تحديد دور الشعبر باعتباره عامل حاسم في سياق التحول الحضاري... فحالة مزروعات من نوع الدرنه و الفواكه مثلاً، الغالبة على البلدان الاستوائية و شبه الاستوائية، تؤمن لساكني تلك المناطق الغذاظ الكافي، ببذل جهد يسير... فضلاً عن كونها غير مناسبة للتجميع و التوزيع لصعوبة تخزينها. و بالتالي فإنّ زراعة البطاطس الحلوة و الموز وما شابه ذلك، لا يمكن أن تولِّد تسييراً مركزياً أو توزيع، و بالمقابل تساعد على إبقاء المجتمع متساوياً ضمن تقاليد استهلاك و إنتاج ذاتية اعتماداً على منتجات شبيهة ربما من غير المتصور إرساء هياكل ملائمة لحقبة شبه الدولة". أعتقد أن ويل ديورنت في كتاب قصة الحضارة تطرّق إلى فكرة شبيهة، ذلك أنه لاحظ أن المجتمعات في البيئات القاسية جداً (لا تستطيع إنشاء حضارة) أو اللطيفة جداً (لا تأبه بإنشاء حضارة، ذلك أن جميع الأفراد يعيشون بنعيم)، لم ينشأ فيها حضارة و مدن (الإسكيمو كمثال للمجتمعات في البيئات القاسية).
أدى افتقار بلاد الرافدين للمواد الخام اللازمة للمجتمعات المركّبة من معادن و أحجار كريمة و خشب إلى تطوّر التجارة مع المجتمعات الأخرى، و لك أن تتخيل كيف أن التجارة ستؤثر على اللغة و الثقافة (لم يتطرّق المؤلف لذلك). هناك مؤرخون يرون أن التجارة تطوّرت لأسباب ربحية لا بسبب الحاجة للمواد الخام، النظريتان متضاربتان و ما زال الجدل قائم حول السبب الفعلي لتطوّر التجارة.
تطوّر الزراعة يُمكِّن بعض أفراد المجتمع من التفرّغ و العمل في أعمال متخصصة كالحِرف (و الحُكُم و الطب و الفلسفة و تطوير العلوم إلخ)، ذلك أن المجتمع لم يعد بحاجة أن يكون معظم الأفراد مزارعين بل أن نسبة قليلة تكفي (في بداية الزراعة كان حاولي ٩٠٪ من السكان مزاعين، في عصرنا الحالي مع حدوث الثورة الصناعية نزلت النسبة إلى أقل من ٥٪). "يملك المعبد أو القصر محال مخصّصة للحياكة (ثابتة تاريخياً بفضل النصوص المدوَّنة، حتى و إن لم تسندها القرائن الأثرية بعد)".
السلطة لا تقوم بالحرب دفاعاً عن مواطنيها بل أنهم هم يقومون بالحرب دفاعاً عن السلطة و يدفعهم لذلك الأيدولوجيا.
كان عندهم محاسبة و أوراق موازنة (لنا/علينا)، وهي ما طوّر الكتابة، و يقومون كذلك بالجرد الشهري/السنوي.
"تربي المدينة الصغيرة الماشية لملكها، و تشيّد المدن الكبرى المعابد و تحفر القنوات"، "لا تطردوا القوي، لا تهدموا السور الواقي"، نصوص حكمة موثّقة كتابياً.
"و الأكثر بروزاً من زاوية اجتماعية أسطورة أترام هاسيس، حيث خلق البشر لتولي الوظيفة التي تشغلها الآلهة الصغرى في مهام سقي الأرض و زرعها، و في الآن نفسه إنتاج القوت للآلهة الكبرى فدون عمل لن تنبت الكمية الكافية، إنه مفهوم يلخّص بشكل جلي أوضاع الإنتاج في بلاد الرافدين".
November 9, 2023
Interessante libro per comprendere l'influenza dei processi produttivi sullo sviluppo delle strutture organizzative di una città.
May 23, 2014
حين بدأت بالكتاب كنت أتوقع أن أقرأ عن نشأة المدن، و فكرتها باعتبار أوروك المدينة الأولى،، إلا أن الكتاب يتحدث بشكل معلوماتي/تحليلي عن مدينة أوروك، و الجانب الاقتصادي والمحاصيل التي كانت تزرعها، أنواع الخدمات، و شكل الأحرف,,وهو أمر بلتأكيد يهم المختصين، لكن ليس القارئ العام
خرجت من هذاالكتاب بفكة واحدة جميلة : وهو ارتباط نشوء المدن بالسلطات، وفكرت أن لكل مدينة من المدن في العالم سلطة ،وكلما تنوعت السلطات ازدات المدينة تعقيداً، و قد خطر ببالي مباشرة مدينة الرياض ، ومدن الشرقية، والتي عشت فيهما ، فالسطات في مدينة الرياض متنوعة و هي فعلاً تشكل المدينة (السلطة الحاكمة، سلطة التجا، سلطة العسكريين ..الخ) ، بينما في مدن الشرقية السلطة هي لشركة أرامكو ، وجامعة البترول، و هاتين السلطتين تشكلان المدينة بشكل مختلف ،،وقد فتح هذا لي المجال لأفكر في سلطة المدن التي أزورها،،وكيف تؤثر على تشكيل الجتمع
.....
لغة الكتاب مزعجة، ولا أعرف هل الخلل من المؤلف، أم المترجم، إلا أنني اضررت لقفز الكثير من الفقرات المملة
خرجت من هذاالكتاب بفكة واحدة جميلة : وهو ارتباط نشوء المدن بالسلطات، وفكرت أن لكل مدينة من المدن في العالم سلطة ،وكلما تنوعت السلطات ازدات المدينة تعقيداً، و قد خطر ببالي مباشرة مدينة الرياض ، ومدن الشرقية، والتي عشت فيهما ، فالسطات في مدينة الرياض متنوعة و هي فعلاً تشكل المدينة (السلطة الحاكمة، سلطة التجا، سلطة العسكريين ..الخ) ، بينما في مدن الشرقية السلطة هي لشركة أرامكو ، وجامعة البترول، و هاتين السلطتين تشكلان المدينة بشكل مختلف ،،وقد فتح هذا لي المجال لأفكر في سلطة المدن التي أزورها،،وكيف تؤثر على تشكيل الجتمع
.....
لغة الكتاب مزعجة، ولا أعرف هل الخلل من المؤلف، أم المترجم، إلا أنني اضررت لقفز الكثير من الفقرات المملة
June 23, 2014
Mario does an excellent job of explaining complex and obscure features within history. He's able to make his, often fresh -and resultant obvious, perspective casually clear to his reader. Who is left after every paragraph or page thinking, "O, I get it", while at the same time realizing that you never thought to think about it that way. This is modern historia at its furthest progression, and proves that the study of history can be as technical as any of the sciences, but presented by the right analyser can be easily obtainable aswell as quite useful.
March 8, 2009
The title of the book is deceiving; it actually focuses on the development of the first cities in southern Mesopotamia, with a particular emphasis on economics and the role of the temple. It covers these subjects in a concise but information 76 pages, followed by a section of useful maps and tables.
February 26, 2020
ترجمة شديدة السوء ... أعتقد أنى سأقرأ النسخة الإنجليزية
September 27, 2025
Lettura interessante. Molto improntata su una prospettiva economica ma comunque accessibile
November 13, 2015
يختصر المقطع الأخير من الكتاب محتواه، حيث جاء فيه:
لم تكن الإنجازات الباهرة - الحضارية والعمرانية والفنية فضلا عن تلك الأدبية والتقنية والأيديولوجية - للشرق القديم وليدة المعجزات، بل جاءت جراء توظيف ذكي للمبتكرات التقنية والاقتطاع الحازم للعمل الاجتماعي والحراك المجدي للأيديولوجيات الدينية. ليس دائماً ولا كثيرا ما يصادف هذا التنسيق أيسر مسارات الاستهلاك الذاتي أو إعادة الانتاج الثابت
لم تكن الإنجازات الباهرة - الحضارية والعمرانية والفنية فضلا عن تلك الأدبية والتقنية والأيديولوجية - للشرق القديم وليدة المعجزات، بل جاءت جراء توظيف ذكي للمبتكرات التقنية والاقتطاع الحازم للعمل الاجتماعي والحراك المجدي للأيديولوجيات الدينية. ليس دائماً ولا كثيرا ما يصادف هذا التنسيق أيسر مسارات الاستهلاك الذاتي أو إعادة الانتاج الثابت
January 9, 2015
MI aspettavo di più da questo autore.
IL libro non è male, dice tutto quello che c'è da sapere, ma il tono è poco divulgativo sembra più una lezione svogliata.
Peccato
IL libro non è male, dice tutto quello che c'è da sapere, ma il tono è poco divulgativo sembra più una lezione svogliata.
Peccato
July 21, 2025
Mi aspettavo altro da questo volume, ma qui la responsabilità è mia, pernsavo si parlasse maggiormente degli abitanti di Uruk e non solo della città in modo così tecnico, ma appunto qui è stato un mio problema di aspettative.
La scrittura di Mario Liverani inoltre non è affatto semplice, riesce a rendere complessi anche concetti più lineari, inoltre avendo letto prima di questo il suo "Storia Universale, Vol. 3: Le civiltà mesopotamiche", questo è molto più semplice, anche per la differenza di pagine tra uno e l'altro.
La cosa che sempre quando si legge qualcosa di suo è evidente, è la sua grande conoscenza della materia che affascina. Sicuramente però consiglio di suo piuttosto quello sopracitato che è vero che è un mattonazzo, ma è molto più completo di questo.
I expected more from this volume, but that's my fault. I thought it would focus more on the inhabitants of Uruk and not just the city itself in such a technical way, but that was precisely my problem with expectations.
Mario Liverani's writing is far from simple; he manages to make even the most straightforward concepts complex. Furthermore, having read his "Universal History, Vol. 3: Mesopotamian Civilizations" before this one, this one is much simpler, partly because of the difference in page count.
What's always evident when reading something by him is his extensive knowledge of the subject, which is fascinating. However, I definitely recommend the aforementioned one, which, while true, is a bit of a big volume, is much more comprehensive than this one.
La scrittura di Mario Liverani inoltre non è affatto semplice, riesce a rendere complessi anche concetti più lineari, inoltre avendo letto prima di questo il suo "Storia Universale, Vol. 3: Le civiltà mesopotamiche", questo è molto più semplice, anche per la differenza di pagine tra uno e l'altro.
La cosa che sempre quando si legge qualcosa di suo è evidente, è la sua grande conoscenza della materia che affascina. Sicuramente però consiglio di suo piuttosto quello sopracitato che è vero che è un mattonazzo, ma è molto più completo di questo.
I expected more from this volume, but that's my fault. I thought it would focus more on the inhabitants of Uruk and not just the city itself in such a technical way, but that was precisely my problem with expectations.
Mario Liverani's writing is far from simple; he manages to make even the most straightforward concepts complex. Furthermore, having read his "Universal History, Vol. 3: Mesopotamian Civilizations" before this one, this one is much simpler, partly because of the difference in page count.
What's always evident when reading something by him is his extensive knowledge of the subject, which is fascinating. However, I definitely recommend the aforementioned one, which, while true, is a bit of a big volume, is much more comprehensive than this one.
December 27, 2022
If you re looking for the average History book about the city of Uruk, forget it. It is way better, way more detailed and gives a comprehensive explanation of the different perspectives to look at Uruk as foundational of Early state and core-periphery relations in world(regional)-system.
The most important piece of evidence I've retained with this book, was the formation of the nuclear family with the Urban Revolution. This was probably the basis for republican governments based on law, family and order.
It contrasts with rigid dynastic monarchies or imperial governments as well as oligarchical ones, that derive from the tribal based family organization from the periphery around Uruk. The size of the houses decreased during the "nuclear family" urban revolution, even though the population exploded.
Barley, sheep and long field irrigation brought the central administration (the foundations of government and contemporary administration) and developed alternatives to kinship based subsistence economies.
This is the kind of revolution, together with the Industrial one that every oligarchy fears. Modern day oligarchical principle trying to destroy the family unit and material progress is trying to push for the comeback of dark ages economy related to pre-Uruk economy. This is the ideology of the IMF, World Bank and United Nations today.
Bringing the principles of Urukian progress and revolutionary ideas back to the West is mandatory.
The most important piece of evidence I've retained with this book, was the formation of the nuclear family with the Urban Revolution. This was probably the basis for republican governments based on law, family and order.
It contrasts with rigid dynastic monarchies or imperial governments as well as oligarchical ones, that derive from the tribal based family organization from the periphery around Uruk. The size of the houses decreased during the "nuclear family" urban revolution, even though the population exploded.
Barley, sheep and long field irrigation brought the central administration (the foundations of government and contemporary administration) and developed alternatives to kinship based subsistence economies.
This is the kind of revolution, together with the Industrial one that every oligarchy fears. Modern day oligarchical principle trying to destroy the family unit and material progress is trying to push for the comeback of dark ages economy related to pre-Uruk economy. This is the ideology of the IMF, World Bank and United Nations today.
Bringing the principles of Urukian progress and revolutionary ideas back to the West is mandatory.
This entire review has been hidden because of spoilers.
March 13, 2020
ترجمة سيئة، تشتت في الافكار، لا تشتروا هذا الكتاب... لا يستحق اكثر من نصف نجمة...
للأسف هذا ثاني مثال شديد السوء لي للكتب الصادرة عن مؤسسة ( كلمة ) الإماراتية. يجب على القائمين على هذه المؤسسة التركيز اكثر على على محتوى الكتب المترجمة، ونوعيتها، واسلوب ترجمتها... لابد من فرض رقابة أشد عليها.
يحب ان تقوم مؤسسة كلمة بتوظيف رجالات الفكر المهمين في بلدان عربية عريقة، من مثل مصر والعراق وسوريا ولبنان وتونس والمغرب. يوجد في هذه البلاد الكثير من الشخصيات التي تصلح لادارة العمل الفكري المؤسسي الثقافي العريق. القائمون على مؤسسة كلمة حالياً بحاجة ماسة لدعمهم بخبرات قوية ومهمة.
سأكون حذراً جداً في المرة القادمة التي اشتري فيها أياً من منشورات هذه المؤسسة.
للأسف هذا ثاني مثال شديد السوء لي للكتب الصادرة عن مؤسسة ( كلمة ) الإماراتية. يجب على القائمين على هذه المؤسسة التركيز اكثر على على محتوى الكتب المترجمة، ونوعيتها، واسلوب ترجمتها... لابد من فرض رقابة أشد عليها.
يحب ان تقوم مؤسسة كلمة بتوظيف رجالات الفكر المهمين في بلدان عربية عريقة، من مثل مصر والعراق وسوريا ولبنان وتونس والمغرب. يوجد في هذه البلاد الكثير من الشخصيات التي تصلح لادارة العمل الفكري المؤسسي الثقافي العريق. القائمون على مؤسسة كلمة حالياً بحاجة ماسة لدعمهم بخبرات قوية ومهمة.
سأكون حذراً جداً في المرة القادمة التي اشتري فيها أياً من منشورات هذه المؤسسة.
February 17, 2022
Un saggio davvero molto interessante su Uruk: ne spiega la natura, lo stampo, la società, la cultura, la politica e la religione. Tutto è spiegato in modo cristallino ed è ovviamente accompagnato da Bibliografia completa e tavole esplicative sia geografiche che ceramiche, che documentazioni.
October 4, 2024
يعالج الباحث وعالم الآثار ليفراني مسألة أصل المدينة والدولة وجاء اختيار مدينة اوروك بسبب طابع القدم الذي ميزها، حيث شهدت أول ظهور للمجتمع المتكامل في احضانها على هيئة دولة مع مراحل متقدمة من التطور من خلال التكتلات العمرانية وبهندسة ضخمة من التحولات الاجتماعية والاقتصادية.
July 6, 2018
Interesting if you are into anthropology.
Hope to convince my kids to read it too...
Hope to convince my kids to read it too...
September 23, 2023
Testo incredibilmente interessante, ben organizzato e chiarissimo.
Liverani è ovviamente un luminare del Vicino Oriente Antico ed espone in maniera lineare ed efficace le sue teorie.
Liverani è ovviamente un luminare del Vicino Oriente Antico ed espone in maniera lineare ed efficace le sue teorie.
February 1, 2024
Una bellissima descrizione delle innovazioni che hanno permesso per la prima volta nella storia la creazione della città. Scorrevole ma dettagliato. Consigliato.
April 29, 2025
medio repetitivo pero si te esforzás y buscas varias palabras en Google se entiende 😃
September 5, 2025
— #2 ⭐️⭐️ ;
January 26, 2016
Informative but very dry, for the most part. I guess it's kind of a dumb thing to complain about in a book like this though.
April 16, 2022
Un completo y ameno análisis multifactorial de uno de los asentamientos antiguos más importantes, presumible de ser el primero en urbanizarse y estatizarse.
Displaying 1 - 24 of 24 reviews