Beguinas.

by María Cristina Inogés Sanz

Las beguinas fueron místicas absolutamente originales, capaces de desarrollar un pensamiento teológico inédito, cuyo centro es el alma que busca a Dios a través de un incesante diálogo amoroso, dirigido simplemente a señalar el proceso que siguen todos aquellos que emprenden un camino espiritual, «porque Dios Amor no exige nada para darlo todo, y que lo mejor para el alma es aniquilarse en Dios». No eran bien vistas por dos en primer lugar, se las consideraba un peligro, porque intelectualmente eran superiores a gran parte de la población y del propio clero; y también porque se dedicaban al cuidado de la gente más desfavorecida sin pedir nada a cambio; eran humildes y sencillas. Esto despertaba un sentimiento de miedo y rechazo en la sociedad medieval del momento, que estaba marcada por el cambio radical de la Iglesia, que había evolucionado desde la defensa de la ayuda al prójimo hasta la Iglesia perseguidora de infieles y herejes, que se sustentaba en el poder de la Inquisición -y de la poca cultura de la gente-.

256 pages, Paperback

Published January 1, 2021

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Comienza Inogés este Beguinas con una visión muy general de la Edad Media, especialmente enfocada en la idiosincrasia femenina de aquellas lejanas sociedades europeas tan complejas. Continúa con una breve pero apreciable biografía de Hildegarda de Bigen como precursora de "una mística medieval" que, en mi opinión, está algo fuera de lugar por las diferentes trayectorias vitales y sociales. Hildegarda fue anterior —casi dos siglos— al auge del movimiento de las beguinas y nada tiene que ver con ellas salvo quizá en la cuestión del misticismo. No obstante, para los que amamos a Hildegarda, siempre se habla y se escribe poco de ella.

· En el medievo la vida era muy penosa para casi todos: niños, mujeres, ancianos, también, sí, para los varones. Una de las mejores alternativas a las fatigas y la miseria generalizada fue la vida religiosa: los monasterios ofrecían una vida más sensata y bastante amable, tanto física como intelectualmente. Los hombres, más o menos, lo tenían más fácil. En cambio, las mujeres, al convertirse en "esposas de Cristo" estaban obligadas a entregar una importante dote al convento de acogida. Es decir, ser monja no solo era una profesión religiosa, sino, sobre todo, de economía. Las beguinas surgen, por tanto, de la fe y la pobreza. Muchas mujeres comenzaron a vivir como monjas seglares independientes, con hábito o sin él, bien solas o en pequeños grupos, empleándose en labores caritativas, el cuidado de enfermos, el socorro de los necesitados y así; también predicaban y actuaban como consejeras espirituales. Adquirieron gran notoriedad y estima popular, por lo que pronto las autoridades eclesiales comenzaron a cuestionarse la ortodoxia de aquellas maneras sospechosas de actuar, aparentemente tintadas de herejía.

· El texto de Inogés se distrae en una nómina abundante de beguinas, mujeres con historias sorprendentes y ejemplares de las que, asegura, llegó a haber más de un millón (!) en toda Europa. Algunas de ellas —aquí se recogen cinco— dejaron escritos doctrinales y experienciales, particularmente importantes por el desarrollo de un catálogo de vivencias místicas que convierte a estas mujeres en un movimiento único en la Historia Universal.

· Llegó un momento en el que las beguinas se vuelven incómodas para la Iglesia. Es recurrente la confusión entre mística y brujería y, de ahí, se pasa enseguida al "juicio de Dios", la ordalía, la hoguera y, de estos "convencimientos", el decaimiento de unas prácticas individuales de gran repercusión social.

· Tras un repaso del beguinato en España, se cierra el libro con unos apuntes sobre santa Teresa y algunas "beguinas", o de ese espíritu, del siglo XX.

· Interesantísimo libro. Ameno de leer, sorprendente a cada página, a cada mujer. Una lectura enriquecedora que confronta de continuo en la mente del lector la espiritualidad antigua con el materialismo actual. Sin duda, tenemos mucho que aprender de aquellas personas que recorrieron los que aún nos empeñamos en llamar, sin razón alguna, los "siglos oscuros".