What do you think?
Rate this book
طقوس الإشارات والتحولات
النص هو واحد من نصوص المرحلة الثانية للمبدع سعد الله ونوس كتبه على فراش المرض ،بروح فنان استصفى المرض دماءه ،وأسمى روحه فنفذت فى أعماق النفس البشرية لتبحث فيها ،وتنقب عن طبيعتها او تكشف مكنونها ،إنها التحولات التى تجرى على البشر جميعا ،فتحيلهم إلى ذواتهم الحقيقية التى أخفاها طويلا قناع الرياء وعباءة الاصطناع.
يعيش الإنسان فى صورة يراها كل الناس ،وفى باطنه صورة أخرى قد تساوى ظاهره لكنها فى معظم الأحيان تناقض هذا الظاهر فماذا لو تبدلت الأوضاع وأصبح الباطن ظاهرا ،ليس بتأثير عقار كرواية ستفنسون "د.جيكل ومستر هايد" بل نتيجة حادثة تهتز لها مدينة دمشق وهى القبض على نقيب الأشراف وهو يفسق مع غانية ، ساعتها يتضامن معه المفتى رغم العداوة بينهما ويدبر حيلة مع زوج النقيب ،ويبدلها فى السجن مع الغانية فكأنه قُبض عليه مع زوجه مما يُوقع بصاحب الشرطة فى الشرك وتتبدل الأوضاع ويصبح هو سجينا وسجينه حراً ،عندها يطلق النقيب زوجه كما اشترطت للاشتراك فى حيلة الانقاذ ،وتهجر حياة العفة إلى دنيا الغوانى وتسمى نفسها ألماسة ويهيم بها الرجال وتحدث انقلابا فى حلب ،أما النقيب فقد انقلب متصوفا يمشى فى أسمال طامعا فى وصل الذات الإلهية ،والمفتى ينقلب عاشقا لألماسة يجاهد نفسه حيناً حتى ينهار عند قدميها ، وفى تلك الأثناء يتحول أحد الأعوان وبتأثير موجة التهتك المتفشية إلى مثلىّ ، ثم ينتهى كل شى بقتل ألماسة على يد أخيها وتصرح قبل وفاتها أن ألماسة ليست مجرد امرأة يفنيها دمها لو أجراه قاتلها ،بل هى حالة الإنسان كانت وستظل باقية كتجربة تكشف حقيقة المرء لو خبرها واحتك به
يعيش الإنسان فى صورة يراها كل الناس ،وفى باطنه صورة أخرى قد تساوى ظاهره لكنها فى معظم الأحيان تناقض هذا الظاهر فماذا لو تبدلت الأوضاع وأصبح الباطن ظاهرا ،ليس بتأثير عقار كرواية ستفنسون "د.جيكل ومستر هايد" بل نتيجة حادثة تهتز لها مدينة دمشق وهى القبض على نقيب الأشراف وهو يفسق مع غانية ، ساعتها يتضامن معه المفتى رغم العداوة بينهما ويدبر حيلة مع زوج النقيب ،ويبدلها فى السجن مع الغانية فكأنه قُبض عليه مع زوجه مما يُوقع بصاحب الشرطة فى الشرك وتتبدل الأوضاع ويصبح هو سجينا وسجينه حراً ،عندها يطلق النقيب زوجه كما اشترطت للاشتراك فى حيلة الانقاذ ،وتهجر حياة العفة إلى دنيا الغوانى وتسمى نفسها ألماسة ويهيم بها الرجال وتحدث انقلابا فى حلب ،أما النقيب فقد انقلب متصوفا يمشى فى أسمال طامعا فى وصل الذات الإلهية ،والمفتى ينقلب عاشقا لألماسة يجاهد نفسه حيناً حتى ينهار عند قدميها ، وفى تلك الأثناء يتحول أحد الأعوان وبتأثير موجة التهتك المتفشية إلى مثلىّ ، ثم ينتهى كل شى بقتل ألماسة على يد أخيها وتصرح قبل وفاتها أن ألماسة ليست مجرد امرأة يفنيها دمها لو أجراه قاتلها ،بل هى حالة الإنسان كانت وستظل باقية كتجربة تكشف حقيقة المرء لو خبرها واحتك به
- GenresPlaysTheatreLiterature
151 pages, Paperback
First published January 1, 1998
14 people are currently reading
662 people want to read
About the author
سعد الله ونوس
38 books509 followersسعد الله ونوس ، (1941-1997) مسرحي سوري . ولد في قرية حصين البحر القريبة من طرطوس . تلقى تعليمه في مدارس اللاذقية. درس الصحافة في القاهرة (مصر)، وعمل محرراً للصفحات الثقافية في صحيفتي السفير اللبنانية والثورة السورية. كما عمل مديراً للهيئة العامة للمسرح والموسيقى في سوريا. في أواخر الستينات، سافر إلى باريس ليدرس فن المسرح.
مسرحياته كانت تتناول دوما نقدا سياسيا اجتماعيا للواقع العربي بعد صدمة المثقفين إثر هزيمة1967 ، في أواخر السبعينات، ساهم ونوس في إنشاء المعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق، وعمل مدرساً فيه. كما أصدر مجلة حياة المسرح، وعمل رئيساً لتحريرها. في أعقاب الغزو الإسرائيلي للبنان وحصار بيروت عام 1982، غاب ونوس عن الواجهة، وتوقف عن الكتابة لعقد من الزمن. عاد إلى الكتابة في أوائل التسعينات.
في 15 أيار (مايو) 1997، توفي ونوس بعد صراع طويل استمر خمس سنوات مع مرض السرطان.
مسرحياته كانت تتناول دوما نقدا سياسيا اجتماعيا للواقع العربي بعد صدمة المثقفين إثر هزيمة1967 ، في أواخر السبعينات، ساهم ونوس في إنشاء المعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق، وعمل مدرساً فيه. كما أصدر مجلة حياة المسرح، وعمل رئيساً لتحريرها. في أعقاب الغزو الإسرائيلي للبنان وحصار بيروت عام 1982، غاب ونوس عن الواجهة، وتوقف عن الكتابة لعقد من الزمن. عاد إلى الكتابة في أوائل التسعينات.
في 15 أيار (مايو) 1997، توفي ونوس بعد صراع طويل استمر خمس سنوات مع مرض السرطان.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 60 reviews
October 29, 2025
بيني وبين الناس شعرة إذا مدوها خليتها، وإذا خلوها مددتها
معاويه بن أبى سفيان
الجول بييجى فى ثانية
مجهول
السلطه تغرى و تغرى
لذيذه بنت اللذينا
أول يومين تمشى دوغرى
و فى تالت يوم
بيع المدينة
عبد الرحمن الأبنودى
من يملك العملة
يملك الوجهين
و الفقراء .. بين .. بين
أمل دنقل
ماذا يحدث إذا رأى كل منا وجهه الأخر؟
ماذا ان استيقظت المدينة لتجد أن كل أقنعة الزيف قد سقطت؟ لابد أنه شىء بشع. سنجد أننا كما لو كنا أدم و حواء إذ دلاهما الشيطان بغرور و فعل ما فعل بغرض أن يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا. و عندها سنجد أن َلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ. و ان البديل من الله هو أن يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ.
إن عدوى و عدوكم هم هؤلاء اللذين يحاولون الحط من كباركم و إهانة أشرافكم. إنهم يريدون أن ينكسوا رؤوسنا جميعا و أن يجعلوا الصغار يتطاولون على الكبار و الأوغاد على الأشراف. فهل يرضيكم ذلك؟
المسألة أن النظام فى هذه المدينة يرتكز على مراتب و توازنات. و ما يضبط كل شىء هو عدد من المناصب التى ينبغى أن تحفظ حرمتها و تصان هيبتها.
مؤمنة زوجة نقيب الأشراف التى صارت ألماسه العاهرة اللعوب التى يشتهيها كل أهل الشام بداية من الوالى مرورا بالمفتى و كبار التجار نزولا إلى القوادين و القبضايات و انتهاء بالأوباش و الصعاليك بينما هى تبحث عن الوجه الأخر للعملة.
أحلم أن أصل إلى نفسى و أن أكون شفافة كالزجاج. ما تراه العين منى هو سريرتى و سريرتى هى ما تراه العين منى. إن فى قلبى مواجد محرقةو أشواقا كاوية. من العسير أن أشرحها أو أجد تعبيرا يلائمها.
فى زمن أشباه الرجال يحسد الخصى على صفاء باله.
إنك تجعلنى أغبطك على فقدان خصيتيك. أنت الوحيد المطمئن وسط هذه البلبلة. لا يقلقك هوى و لا تعمى بصيرتك امرأة.
إذن أين الحقيقة؟
الحقيقة .. هى ما وافق أهواء السادة و ما انقادت إليه العامة انقياد الأعمىو عدا ذلك لا توجد إلا الإفتراءات و الظنون.
ان أردت معرفة الحقيقة فانظر داخل نفسك و تخيل وجهك الأخر. ماذا لو قطعت الشعرة التى تفصل بينك و بين رغباتك و أهواءك ؟ ماذا لو أسقطت جميع حساباتك و توازناتك؟ أين ستكون و ماذا ستفعل؟ قبل أن تلوم غيرك انظر إلى نفسك جيدا و لتصمت كثيرا و لتسبحه بكرة و أصيلا.
March 29, 2019
تحولات الشخصيات وظهور حقيقة ما يخفى داخل النفس البشرية من رغبات وأهواء ومكر ومؤامرات
يعرض ونوس خلل وفساد المجتمع بمختلف طبقاته, واستخدام الأعراف والقوانين لخدمة مصلحة السلطة أيًا كانت سياسية أو دينية أو اجتماعية
الحوار في مسرحيات سعد الله ونوس رائع ويعبر عن الفكرة بقوة وبساطة
يعرض ونوس خلل وفساد المجتمع بمختلف طبقاته, واستخدام الأعراف والقوانين لخدمة مصلحة السلطة أيًا كانت سياسية أو دينية أو اجتماعية
الحوار في مسرحيات سعد الله ونوس رائع ويعبر عن الفكرة بقوة وبساطة
April 27, 2017
سعد الله ونوس، المسرحيّ الصادم، الجرئ، يقدم نصًا بسيطًا يتوغل من خلاله في أعماق النفس البشرية، بحثًا عن وجوه البشر المتخفية وراء أقنعةٍ متعددة الأشكال تتأرجح بين الدين والسياسة، وبين ضعف العامة وقوة أصحاب السلطة.
ونوس يواجهنا بأنفسنا من خلال شخصيات المسرحية، يصدمنا بتحولاتهم، من التقوى للفجور والعكس، من الطمع للرضا والعكس، من القوة للضعف والعكس، يتلاعب بمصائرهم ويتلاعب بنا بين السطور، ومن خلاله حواراته العبقرية المعتادة يلقي إليك من حينٍ لآخر إشارة، إشارة تعرّيك أمام نفسك وأمام رغباتك، وكأننا كلنا متعددي الأوجه بشكلٍ ما، وما بين محاولات التأقلم والتعايش مع وجوهنا، أو الصراعات العنيفة بينها، تمضي الحياة.
تمت
February 5, 2018
مسرحية ذكية تبين لنا حقيقة النفس البشرية وإخفاء الرغبات تحت قناع الأخلاق ، طريقة طرح التحولات التي عاشتها شخصيات المسرحية جميلة.
May 22, 2012
هذا أول عمل أقرؤه لسعد الله ونوس
لا شك عندي أن هذا العمل يدلل على عبقرية ونوس وبراعته في رسم المشهد المسرحي من خلال تنوع شخصيات المسرحية، وتنوع أدوارها، والعلاقة التي تربط الشخصيات بعضها ببعض والإطارات الزمني الذي حصلت فيه الأحداث...
إلا أن عبقريته تتجلى بشكل رئيسي في فلسفة المسرحية وطريقة إيصال هذه الفلسفة إلى الجمهور من خلال حوارات ذكية تعكس بشكل دقيق الجوانب أو الكوامن النفسية للشخصيات وترصد تحولها من حال إلى حال. لذا كان اشتغال ونوس على الحوار أكثر من اشتغاله على الصورة والديكور و الإيماءات
قد يتفق قارئ هذه المسرحية أو يختلف (مثلي) مع كاتبها في رؤيته لتحولات الشخصيات النفسية ومسوغات هذه التحولات، بل حتى مع الشخصيات الأساسية في المسرحية التي اختارها، وهي غالبا رموز دينية، لكنه لا يستطيع إلا أن يقر بعبقرية الكاتب وبراعته في إخراج هذا العمل المسرحي ورسم شخوصه، كل ذلك بعبارة رشيقة ولغة سلسة عميقة الدلالة، سواء في عكس المرحلة التاريخية التي تشكل الإطار الزمني للمسرحية، أو في رصد نفسيات الشخصيات وتقلباتها، أو في الآفاق التي تفتحها هذه العبارات...
سعد الله ونوس... كاتب يستحق القراءة
لا شك عندي أن هذا العمل يدلل على عبقرية ونوس وبراعته في رسم المشهد المسرحي من خلال تنوع شخصيات المسرحية، وتنوع أدوارها، والعلاقة التي تربط الشخصيات بعضها ببعض والإطارات الزمني الذي حصلت فيه الأحداث...
إلا أن عبقريته تتجلى بشكل رئيسي في فلسفة المسرحية وطريقة إيصال هذه الفلسفة إلى الجمهور من خلال حوارات ذكية تعكس بشكل دقيق الجوانب أو الكوامن النفسية للشخصيات وترصد تحولها من حال إلى حال. لذا كان اشتغال ونوس على الحوار أكثر من اشتغاله على الصورة والديكور و الإيماءات
قد يتفق قارئ هذه المسرحية أو يختلف (مثلي) مع كاتبها في رؤيته لتحولات الشخصيات النفسية ومسوغات هذه التحولات، بل حتى مع الشخصيات الأساسية في المسرحية التي اختارها، وهي غالبا رموز دينية، لكنه لا يستطيع إلا أن يقر بعبقرية الكاتب وبراعته في إخراج هذا العمل المسرحي ورسم شخوصه، كل ذلك بعبارة رشيقة ولغة سلسة عميقة الدلالة، سواء في عكس المرحلة التاريخية التي تشكل الإطار الزمني للمسرحية، أو في رصد نفسيات الشخصيات وتقلباتها، أو في الآفاق التي تفتحها هذه العبارات...
سعد الله ونوس... كاتب يستحق القراءة
December 27, 2017
انا يا صفوان حكاية و الحكاية لا تقتل انا وسواس و شوق و غواية و الخناجر لا تستطيع ان تقتل الوسواس و الشوق و الغواية
مسرحية جريئة و جد معبرة على ما يختلج النفوس و كيف تتقلب
مسرحية جريئة و جد معبرة على ما يختلج النفوس و كيف تتقلب
August 21, 2013
عمل فني رائع بحق. النفاق المجتمعي، تحالف الدين مع السياسة لقهر البسطاء والتلذذ بالنعم والخيرات، تجريم الحياة ووصم الصادق بالجنون والكفر والعهر...الرجولة الزائفة وثقافة انكار الجسد واعدام المشاعر....تجربة غنية لا تفوّت ابدا.
June 20, 2016
This is a literary masterpiece..
RIP Saadallah Wannous ..
RIP Saadallah Wannous ..
April 12, 2014
في طقوس الإشارات والتحولات اختصر سعد الله ونوس جزء هام من "قصّة العرب" على مر الأيام من خلال رموز وشخصيات بسيطة وواضحة بشكل مثير للإعجاب. وعلى الرغم من جدليّة المواضيع التي تم طرحها من كبت جنسي, نفاق,تآمر, استغلال المنبر الديني,التحرر, التسييس السلطوي, انقياد العامة "انقياد القطيع" , الشذوذ وغيرها. إلا ان عرضها جاء دون أي فلسفة أو حشو, حتى أن معظم هذه المواضيع عًرضت بشكل مباشر ومن المنتصف دون أي تبرير للبدايات. وهذا ما جعلها أكثر تميزاً وواقعية, لأن تبرير مواضيع جدليه كهذه أو حتى البحث في بداياتها سيبدو كمحاولة طحن الماء.
حتى الآن هذه المسرحية هي الأجمل من بين المسرحيات القليلة التي قرأتها فهي ليست وحيدة المحور أو وحيدةالفكرة, كما أنها تصلح للعرض على أي مسرح "عربي" -وببصيرة متواضعة مني- حتى لو بعد مئة عام.
حتى الآن هذه المسرحية هي الأجمل من بين المسرحيات القليلة التي قرأتها فهي ليست وحيدة المحور أو وحيدةالفكرة, كما أنها تصلح للعرض على أي مسرح "عربي" -وببصيرة متواضعة مني- حتى لو بعد مئة عام.
May 16, 2012
عبقرية
..
من أجمل المسرحيات التي قرأتها في حياتي .. عبقرية جدا
..
من أجمل المسرحيات التي قرأتها في حياتي .. عبقرية جدا
February 13, 2014
أحلم ان أصل الي نفسي .. وان اكون شفافه كالزجاج .. ماتراه العين مني هو سريرتي .. وسريرتي هي ماتراه العين مني
رائعـة .. ابداااع
November 18, 2017
الحكاية لا تُقتَل !
November 15, 2025
النص صادم في جرأته، لكنه صراحةً جرأة ضرورية؛ يضعك أمام حقيقة أن المجتمع يوظّف (الشرف- والتدين والسلطة)كواجهات أكثر مما يعيشها كقيم. أعجبني البناء الدرامي وطريقة انكشاف الأسرار ببطء، وكيف يتحوّل كل ما نظنه ثابتًا إلى شيء هشّ يمكن أن يسقط بكلمة أو فضيحة.
مسرحية ثقيلة بالفكرة، مكثفة بالمشاعر، وتتركك بعد قراءتها تسأل نفسك: كم من التحولات نعيشها نحن، وكم من الإشارات نتجاهلها؟
مسرحية ثقيلة بالفكرة، مكثفة بالمشاعر، وتتركك بعد قراءتها تسأل نفسك: كم من التحولات نعيشها نحن، وكم من الإشارات نتجاهلها؟
November 30, 2018
مسرحية عبقرية وهو أول عمل اقرأه لسعدالله ونوس وكانت تستحق فعلاً..
ضمن بيئة المجتمع الشامي المحافظ في أوائل القرن ال٢١، يرينا الحالة النفسية للمنافقين في هذا المجتمع.. ويكشف الستار عن باطن أعمالهم التي تتسم ظاهرياً بحسن النية والأخلاق الحسنة. إنه شعب مراوغ، فهو يتحول لانسان خيِّر أو شرير حسبما يتوافق مع مصلحته.
لقد عرض التناقض فينا. والخبث البشري والذي هو موجود لا محال.
أحببت أحداث المسرحية وطبيعة الشخصيات لاننا نلمس هذه الحالات على أرض الواقع، الحوارات رغم بساطتها لكنها كانت قوية ومعبرة تماماً عن هذا التحول الحاصل.
عمل ممتع وواقعي وانعكاس لحقيقة النفوس البشرية.
ضمن بيئة المجتمع الشامي المحافظ في أوائل القرن ال٢١، يرينا الحالة النفسية للمنافقين في هذا المجتمع.. ويكشف الستار عن باطن أعمالهم التي تتسم ظاهرياً بحسن النية والأخلاق الحسنة. إنه شعب مراوغ، فهو يتحول لانسان خيِّر أو شرير حسبما يتوافق مع مصلحته.
لقد عرض التناقض فينا. والخبث البشري والذي هو موجود لا محال.
أحببت أحداث المسرحية وطبيعة الشخصيات لاننا نلمس هذه الحالات على أرض الواقع، الحوارات رغم بساطتها لكنها كانت قوية ومعبرة تماماً عن هذا التحول الحاصل.
عمل ممتع وواقعي وانعكاس لحقيقة النفوس البشرية.
February 11, 2012
من أجمل المسرحيات التي قرأتها لكاتب عربي
رائعة
رائعة
February 5, 2018
مسرحية مستوحاة من قصة واقعية حدثت في ظل الحكم العثماني تدور الأحداث في مدينة دمشق وتبدا عندما يلقى القبض على نقيب الاشراف عبد الله بصورة فاضحة مع مومس ويحيك المفتي مؤامرة ليدخل زوجة نقيب الاشراف بدل المومس لتتحول الفضيحة الى تعاطف مع النقيب المظلوم الذي انتهكت خصوصيته مع اهل داره دون وجه حق ويعاقب رئيس الدرك بالسجن لعدم تحري هوية السيدة التي اعتقلها (ظلما وبهتانا)
وبعد نهاية الحادثة تبدا التحولات وتعتبر الحادثة نفسها اشارة لتغيير جذري يصيب حياة الابطال لتنتهي بماساة وفوضى تصيب الأبطال جميعهم ومدينة دمشق بشكل عام
يطرح الكاتب الراحل فكرة النفاق الاجتماعي كما عبر عنه بقول احد الشخصيات (العفصة)" لكل منا مخبر ومظهر"
فالتحولات الصادمة والمفاجآت المتلاحقة إنما هي اليوم تعكس واقعنا الاجتماعي بكل وضوح سواء برجل الدين او برجل الدولة أو حتى بتاجر صغير من عامة الشعب وكما يقال ان فسد الراس فسد الجسد
تطرق ايضا الى ظلم المرأة في المجتمع حيث قام باذلال زوجة النقيب لاخراجه من ورطته عندما وضعها في السجن مكان الغانية التي خرجت على عيون الناس شبه عارية و(تجرصت) في حارات دمششق فتقول :( ما انا الا امة او ملك من املاك الرجل الذي تعاديه فأنت لديك خطة وتريد ان تظهر مروءتك وتنجد سيدي فكيف لا افرح وكيف لا أطيعك بكل ما تدبره) وتكون الحادثة ايضا سبب في تحول حياتها كلياً
حاول ان يدخل الكاتب الى خبايا نفوس لتظهر في تصرفات اصحابها لينتهي مصير الشخصيات بقوضى تعم مدينة دمشق ولا احد يستطيع السيطرة على ما تؤول اليه الامور
لغة المسرحية المكتوبة قريبة من لغتنا الشعبية ممتعة و سهلة ولكن ليست عامية واضاف اليها بعض الاهازيج الدمشقية القديمة وكلمات من اللهجة الشامية اضافت نكهة جميلة للنص وحس بالمكان الذي تجر فيه الاحداث
December 5, 2015
يتجول سعد الله ونوس فى النفس البشرية التى تحمل دائما متناقضاتها الحائرة بين ما يرضيها وما يرضى الجميع حولها .
استمدت المسرحية من حادثة فى الشام فى اواخر القرن الثامن عشر حيث يتم القبض على نقيب الأشراف بصحبة غانية وبالرغم من ان ذلك شائع الاان الحادثة لم تكن سوى ستار انزاح ليكشف فساد مدينة يختبأ سكانها تحت استار واهية من الفضيلة فينقلب العربيد الى زاهد ورجل الدين الى فاسق وتصبح الشريفة غانية كأن الجميع كان فى الانتظار ليكشف عن وجهه الحقيقى .
اعتقد ان سعد الله ونوس نجح فى رسم طريقة سير الأحداث والتحول الذى طرأعلى كل الشخصيات على الرغم من قصر المسرحية وتعدد الشخصيات وتصاعد الاحداث بصفة مستمرة .
اول عمل اقرأه لسعد الله ونوس ويشجع على المزيد.
استمدت المسرحية من حادثة فى الشام فى اواخر القرن الثامن عشر حيث يتم القبض على نقيب الأشراف بصحبة غانية وبالرغم من ان ذلك شائع الاان الحادثة لم تكن سوى ستار انزاح ليكشف فساد مدينة يختبأ سكانها تحت استار واهية من الفضيلة فينقلب العربيد الى زاهد ورجل الدين الى فاسق وتصبح الشريفة غانية كأن الجميع كان فى الانتظار ليكشف عن وجهه الحقيقى .
اعتقد ان سعد الله ونوس نجح فى رسم طريقة سير الأحداث والتحول الذى طرأعلى كل الشخصيات على الرغم من قصر المسرحية وتعدد الشخصيات وتصاعد الاحداث بصفة مستمرة .
اول عمل اقرأه لسعد الله ونوس ويشجع على المزيد.
September 3, 2012
"إننا نغرق في الميوعة˝
September 7, 2023
"لم يعد المرء يتعرف على الشام التي ألفناها. شام المحبة والغيرة. ألمت بنا جائحة بدّلت العفة فجوراً، والأمن قلقاً وجنوناً…لا أدري من أين تهب علينا هذه الفوضى! منذ حكاية النقيب تزلزلت المدينة وانقلب عاليها سافلها."
November 17, 2021
لم تكن تلك المسرحية هي الأولي يحضرها لمشاهدته رفيق الدراسة الجامعية فمنذ أن تخرجا وأتجه صديق إلي المسرح وأبتعد عن الهندسة تمامًا التي كانت فحوى دراستهما، فقد نادته خشبة المسرح وأخذته إلي أعماق دهاليزها وأسرارها فعشقها عشق المتيم.
في ذلك الدور الذي يؤديه صديقه كان مندهش مذهول، هو مؤمن بموهبته لكنه أحس أنه لا يعرف كيف يكون هذا الشخص رفيق دربه الذي عرفه لسنوات طوال، كان يراقب كل حركة وكل رد فعل يصدر منه وكل كلمة ينطق بها فكانت تلمس وجدانه ثم يصبح كالممسوس والمسحور.
كان يحاول أن يكتشف ذلك السر العميق داخل صديقه ليجعله يتقمص تلك الشخصية بأحترافية وقوة وهيمنة ممثل مخضرم قدير، كان يستمتع بتمثيل صديقه حتي نطق بتلك العبارة:- (يارب.. ترأف بضعفي، وهشاشة حالي. يارب.. علمني كيف أميز بين إشاراتك وتخبلات عقلي. يارب.. قوني على تحمل حالي، ومجاهدة حالي، وقهر حالي)، توقف الزمن حينها وقعت الكلمات عليه في زادت من سحرها وزادت من تأثيرها عليه فلم يستطيع أن يجاهد دموعه ثم بكي كثيرًا، لم يكن يعرف لماذا يبكي هل لأبتعاده عن ربه، أم من قوة تأثر صديقه عند قوله لتلك العبارة وصدق مشاعر وتوسله إلي ربه الأعلى.
أستطاع أني يحكم دموعه ونظر في الظلام من حوله ليرى مدي تأثر من يشاهدون ذلك الاداء الجبار فوجودهم في تأثر شديد، حتي وقعت عينيه علي أبيه الذي أصطحبه معه ليجعله يشاهد صديقه العزيز فوجده يلقي بتركيزه علي تلك الكلمات التي تفوح من ملقيها وأخذ يردد:- الله … الله … الله، كعاشق في حلقة ذكر، ثم نظر أبيه إليه وقال له:- إن الله جميل يحب الجمال.
﮼طقوس،الإشارات،والتحولات ﮼سعدالله،ونوس
في بداية حابب أشكر صديقي محمد أشرف اللي بهرني بأدائه لشخصية نقيب الأشرف عبدالله، وده الدور اللي حقيقي أمُن بموهبة أشرف الكبيرة والقوية جدًا، وأشكر أبويا الله يرحمه اللي حضر معايا المسرحية دي وقالي مين هو سعدالله ونوس كاتب المسرحية.
المسرحية هي حالة عظيمة جدًا من كل حاجة تصوف وتحرر وصدق للمشاعر، موقف صغير جدًا جدير أنه يشقلب حال الكثير من البشر، فهتلاقي نقيب الأشراف الغارق في المجون أصبح مجذوب عاشق لربه ويمشي في الطرق باحثًا عن كل حاجة يلاقيه ربه فيها.
هنلاقي مؤمنة سيدة الأشراف أصبحت من الغواني وأهمهن وتغير أسمها للمأسة ومن ولع الناس بيها يطلق التجار أسم المأسة كل جميع بضائعهم كدليل علي جودة المنتج، وأهم حاجة في شخصية مؤمنة أنك هتشوف رغم ثقافتها القوية وعلمها الشديد بتختار طريق الغواة وده بسبب أحداث قديمة أثرت عليها من الصغر، وبثقافتها دي بتقدر تجذب جميع الرجال وبالأخص رجال الدولة وبما فيهم المفتي.
المفتي كان في صراع مع نقيب الأشراف ودبر مكيدة عشان يوقعه وهو بنفسه اللي خرجه منها، لكن بعد المكيدة ومضادها الشام وأهلها أتشقلب وأولهم المفتي اللي أنجذب لمؤمنة ومن بعدها بالمأسة اللي بتشهد بثقافتها وقوة شخصيتها وجدالها القوي وبإصرارها علي التحرر والخروج من تحت عباءة المجتمع الديني وفتاويه اللي في الظاهر بيدعوا للفضيلة وفي باطنه غارق في الفساد والفسق.
وفي تحول تاني حصل في شخصية العفصة اللي كان بيتستر علي شخصيته المخنثة لغاية ما كشف أمره مخنث أخر أسمه سمسم لصديقه عباس، فيقرر عباس أن سره هيفضل معه وهو اللي يحتويه ويلبي له شهوته، فبيقي العفصة في غرام عباس وساعتها يقرر أنه يبقي علي طبيعته قدام الناس عشان عشيقه، لكن بيلاقي رد فعل عنيف من عباس مكنش متوقعه.
المسرحية تم تجسيدها من قبل ممثلين كبار:- نبيل الحلفاوي (المفتي)، سوسن بدر (مؤمنة)، حمدي الوزير (نقيب الأشراف)، خالد صالح (العفصة)، خالد الصاوي (عباس).
علي فكرة محمد أشرف أدائه لشخصية نقيب الأشراف كان أقوي من حمدي الوزير والله علي ما أقوله شهيد
في ذلك الدور الذي يؤديه صديقه كان مندهش مذهول، هو مؤمن بموهبته لكنه أحس أنه لا يعرف كيف يكون هذا الشخص رفيق دربه الذي عرفه لسنوات طوال، كان يراقب كل حركة وكل رد فعل يصدر منه وكل كلمة ينطق بها فكانت تلمس وجدانه ثم يصبح كالممسوس والمسحور.
كان يحاول أن يكتشف ذلك السر العميق داخل صديقه ليجعله يتقمص تلك الشخصية بأحترافية وقوة وهيمنة ممثل مخضرم قدير، كان يستمتع بتمثيل صديقه حتي نطق بتلك العبارة:- (يارب.. ترأف بضعفي، وهشاشة حالي. يارب.. علمني كيف أميز بين إشاراتك وتخبلات عقلي. يارب.. قوني على تحمل حالي، ومجاهدة حالي، وقهر حالي)، توقف الزمن حينها وقعت الكلمات عليه في زادت من سحرها وزادت من تأثيرها عليه فلم يستطيع أن يجاهد دموعه ثم بكي كثيرًا، لم يكن يعرف لماذا يبكي هل لأبتعاده عن ربه، أم من قوة تأثر صديقه عند قوله لتلك العبارة وصدق مشاعر وتوسله إلي ربه الأعلى.
أستطاع أني يحكم دموعه ونظر في الظلام من حوله ليرى مدي تأثر من يشاهدون ذلك الاداء الجبار فوجودهم في تأثر شديد، حتي وقعت عينيه علي أبيه الذي أصطحبه معه ليجعله يشاهد صديقه العزيز فوجده يلقي بتركيزه علي تلك الكلمات التي تفوح من ملقيها وأخذ يردد:- الله … الله … الله، كعاشق في حلقة ذكر، ثم نظر أبيه إليه وقال له:- إن الله جميل يحب الجمال.
﮼طقوس،الإشارات،والتحولات ﮼سعدالله،ونوس
في بداية حابب أشكر صديقي محمد أشرف اللي بهرني بأدائه لشخصية نقيب الأشرف عبدالله، وده الدور اللي حقيقي أمُن بموهبة أشرف الكبيرة والقوية جدًا، وأشكر أبويا الله يرحمه اللي حضر معايا المسرحية دي وقالي مين هو سعدالله ونوس كاتب المسرحية.
المسرحية هي حالة عظيمة جدًا من كل حاجة تصوف وتحرر وصدق للمشاعر، موقف صغير جدًا جدير أنه يشقلب حال الكثير من البشر، فهتلاقي نقيب الأشراف الغارق في المجون أصبح مجذوب عاشق لربه ويمشي في الطرق باحثًا عن كل حاجة يلاقيه ربه فيها.
هنلاقي مؤمنة سيدة الأشراف أصبحت من الغواني وأهمهن وتغير أسمها للمأسة ومن ولع الناس بيها يطلق التجار أسم المأسة كل جميع بضائعهم كدليل علي جودة المنتج، وأهم حاجة في شخصية مؤمنة أنك هتشوف رغم ثقافتها القوية وعلمها الشديد بتختار طريق الغواة وده بسبب أحداث قديمة أثرت عليها من الصغر، وبثقافتها دي بتقدر تجذب جميع الرجال وبالأخص رجال الدولة وبما فيهم المفتي.
المفتي كان في صراع مع نقيب الأشراف ودبر مكيدة عشان يوقعه وهو بنفسه اللي خرجه منها، لكن بعد المكيدة ومضادها الشام وأهلها أتشقلب وأولهم المفتي اللي أنجذب لمؤمنة ومن بعدها بالمأسة اللي بتشهد بثقافتها وقوة شخصيتها وجدالها القوي وبإصرارها علي التحرر والخروج من تحت عباءة المجتمع الديني وفتاويه اللي في الظاهر بيدعوا للفضيلة وفي باطنه غارق في الفساد والفسق.
وفي تحول تاني حصل في شخصية العفصة اللي كان بيتستر علي شخصيته المخنثة لغاية ما كشف أمره مخنث أخر أسمه سمسم لصديقه عباس، فيقرر عباس أن سره هيفضل معه وهو اللي يحتويه ويلبي له شهوته، فبيقي العفصة في غرام عباس وساعتها يقرر أنه يبقي علي طبيعته قدام الناس عشان عشيقه، لكن بيلاقي رد فعل عنيف من عباس مكنش متوقعه.
المسرحية تم تجسيدها من قبل ممثلين كبار:- نبيل الحلفاوي (المفتي)، سوسن بدر (مؤمنة)، حمدي الوزير (نقيب الأشراف)، خالد صالح (العفصة)، خالد الصاوي (عباس).
علي فكرة محمد أشرف أدائه لشخصية نقيب الأشراف كان أقوي من حمدي الوزير والله علي ما أقوله شهيد
October 14, 2016
سعد الله ونوس رحمه الله و العمل السادس الذي اقرأه له بدايه لا استطيع الا ان احب ما يكتب هذا المبدع الاستثنائي اما عن هذه المسرحيه فهي جميله و بسيطه تقوم على سؤال و فكره واحده ... ماذا لو انقلب الحال و اصبح ��اطن الانسان هو ظاهره ...
يجري هذا السؤال على كافه شخصيات الحكايه التي تعود الى القرن ال19 من الماسه الى المفتي ..نقيب الاشراف عبد الله ...العفصه و غيرهم ...و نرى تحول الحال و لا سيما لدى الطبقه العليا في المجتمع ... فيما تحافظ شخصيات ثانيه على نفسها من اول المسرحيه الى اخرها ك ورده و سمسم و خادمه ورده ....
طبعا يؤدي ذلك الى فوضى و اختلال في المدينه و قوانينها و بلبله اهلها و ناسها ...
و نوس رائع في تكوين الشخصيات و رصد التقلبات البشريه بين الخير و الشر ...
من الجدير بالذكر انه تعرّض في هذا العمل الى موضوع المثليه و هو موضوع شائك و جريئ...
على اي حال احببت الايام المخموره و منمنمات تاريخيه و ... باقي المسرحيات اكثر من هذه المسرحيه و لكن يبقى كتاب الذاكره و الموت الغير مسرحي تماما هو الكتاب الاهم و الاجمل و الاقرب الى قلبي من كل ما كتب ... النقطه الناقصه لانها ليست الاجمل و المبهره بين اعماله ....
يجري هذا السؤال على كافه شخصيات الحكايه التي تعود الى القرن ال19 من الماسه الى المفتي ..نقيب الاشراف عبد الله ...العفصه و غيرهم ...و نرى تحول الحال و لا سيما لدى الطبقه العليا في المجتمع ... فيما تحافظ شخصيات ثانيه على نفسها من اول المسرحيه الى اخرها ك ورده و سمسم و خادمه ورده ....
طبعا يؤدي ذلك الى فوضى و اختلال في المدينه و قوانينها و بلبله اهلها و ناسها ...
و نوس رائع في تكوين الشخصيات و رصد التقلبات البشريه بين الخير و الشر ...
من الجدير بالذكر انه تعرّض في هذا العمل الى موضوع المثليه و هو موضوع شائك و جريئ...
على اي حال احببت الايام المخموره و منمنمات تاريخيه و ... باقي المسرحيات اكثر من هذه المسرحيه و لكن يبقى كتاب الذاكره و الموت الغير مسرحي تماما هو الكتاب الاهم و الاجمل و الاقرب الى قلبي من كل ما كتب ... النقطه الناقصه لانها ليست الاجمل و المبهره بين اعماله ....
April 25, 2015
لاول مره اصاب بالحيرة فى تقييم كتاب.. سعد الله ونوس انااعشقه امتزاج الرمزية بالواقع بالسياسة بأحوال مجتمعنا تجعل من كتاباته مميزه مبهره تستدعى التأمل ..فى هذه المسرحية الالفاظ والتعبيرات ... ممكن نعتبرها غير ملائمة الحالة غريبة والقصة عجيبة
كعادته لم يتخل عن الجمل الرنانة التى تومض فى رأسك تستدعى التأمل لأنها بشكل أو بآخر هى الواقع ذاته أبرزها
"الحقيقة..لا تقل الحقيقة..أين هى الحقيقة..الحقيقة هى ماوافق أهواء السادةوما أنقادت اليه العامة أنقياد الاعمى وماعدا ذلك لا توجد الا الأفتراءات والظنون"
يبقى السؤال الأهم هل يمكن أن يحدث التحول من أقصى اليمين الى أقصى اليسار فى الواقع أن يصير الفاسق صوفى يبحث عن الحقيقة يزهد فى العالم والدنيا وأن تصير الشريفة غانية؟
كعادته لم يتخل عن الجمل الرنانة التى تومض فى رأسك تستدعى التأمل لأنها بشكل أو بآخر هى الواقع ذاته أبرزها
"الحقيقة..لا تقل الحقيقة..أين هى الحقيقة..الحقيقة هى ماوافق أهواء السادةوما أنقادت اليه العامة أنقياد الاعمى وماعدا ذلك لا توجد الا الأفتراءات والظنون"
يبقى السؤال الأهم هل يمكن أن يحدث التحول من أقصى اليمين الى أقصى اليسار فى الواقع أن يصير الفاسق صوفى يبحث عن الحقيقة يزهد فى العالم والدنيا وأن تصير الشريفة غانية؟
May 14, 2016
أفضل نص مسرحي قرأته على الإطلاق..
رأيته عرضا أولا على خشبة المسرح لفرقة من الهواة، وبكيت.. لكني لم أكن أعلم هل النص بهذا الإبداع فعلا أم أن هناك يد للمخرج في أن يجعل العرض يمسني هكذا ... خاصة وقد اختار عددا من القطع الموسيقية والأغاني الصوفية الموحية ..
بحثت عن النص بجنون لقرائته.. وبكيت أيضا.. بل، بعمق أكثر .. النص في غاية الرهافة والإبداع .. التصوف، والمجون، السياسة والمجتمع والنفس البشرية ..
هو نص مميز يفضح المجتمعات العربية ويعريها ، ويأخذ النفس في رحلة للتطهر بالتخلي والترك والذل والجنون كما في حال "عبد الله"، ويطهرها بالذنوب المفتضحة تماما أمام الجميع كما هو الحال مع "ألماسة" .. التي كان تحولها للبغاء نوعا من التطهر عما كان يقترفه أبوها الشيخ..
رأيته عرضا أولا على خشبة المسرح لفرقة من الهواة، وبكيت.. لكني لم أكن أعلم هل النص بهذا الإبداع فعلا أم أن هناك يد للمخرج في أن يجعل العرض يمسني هكذا ... خاصة وقد اختار عددا من القطع الموسيقية والأغاني الصوفية الموحية ..
بحثت عن النص بجنون لقرائته.. وبكيت أيضا.. بل، بعمق أكثر .. النص في غاية الرهافة والإبداع .. التصوف، والمجون، السياسة والمجتمع والنفس البشرية ..
هو نص مميز يفضح المجتمعات العربية ويعريها ، ويأخذ النفس في رحلة للتطهر بالتخلي والترك والذل والجنون كما في حال "عبد الله"، ويطهرها بالذنوب المفتضحة تماما أمام الجميع كما هو الحال مع "ألماسة" .. التي كان تحولها للبغاء نوعا من التطهر عما كان يقترفه أبوها الشيخ..
November 4, 2018
مسرحية أخري بسبب العمل، قصة كلاسيكة عن السلطة والمال والنساء في العصور القديمة مفيش معالجة مختلفة أو جديدة يطرحها لغة جيدة وحوار متماسك أبرز شئ في القصة
تحولات الشخصيات به خلل كبير وخاصة كبير الاشراف وزوجته
تشعر أن النص كان مقتضب أو غير كامل السرد في مناطق كثيرة
هناك خطوط لما أفهم وجودها، مثل اللص المثلي! والذي فجاءة تحول بشكل عجيب للغاية هذا الخط الدرامي يمكن الاستغناء عنه بسهولة
تحولات الشخصيات به خلل كبير وخاصة كبير الاشراف وزوجته
تشعر أن النص كان مقتضب أو غير كامل السرد في مناطق كثيرة
هناك خطوط لما أفهم وجودها، مثل اللص المثلي! والذي فجاءة تحول بشكل عجيب للغاية هذا الخط الدرامي يمكن الاستغناء عنه بسهولة
November 27, 2013
المسرحية ذكية
اظهار بواطن الشخصيات
تحولاتها في نهاية كل فصل
تحكي الكثير عن رغبات النفس البشرية التي نحاربها أو نغطيها تحت غطاء الأخلاق الزائف أو التورع
..
هذه الحقيقة ونسأل الله الستر ^^"
November 11, 2012
الكتاب صعب جدا في قراءته لو أنت أصلا مش مهتم/ة بالمجال ده ،،لكن أسلوب كتابته شدني أقرا أكتر عن الموضوع ورجعت قريت الكتاب :)
بشكل عام الكتاب مفيد.
بشكل عام الكتاب مفيد.
December 19, 2018
آه يا سعد الله!
Read
October 23, 2024لسعد الله ونوس القدرة على تحويل موقف تاريخي عابر إلى ملحمة سيكلوجية، وبأسلوب مسرحي متطور، وقدرات فنية مبهرة..
December 16, 2023
أحببت هذا النص المسرحي جداً لكن كثرة أستخدام الألفاظ البذيئة جعلني اشمئز ، نص جدلي فلسفي ، بعد إنتهائك من القراءة تسأل نفسك هل انا انا ؟
January 24, 2019
كنت اغبط تلك الغانيات ليس لأنك كنت معهن ولكن لأنهن غانيات. يوم زفافي أجلسوني على الأسكي وأوصوني أن أغض طرفي وان أتجهم وأن أخجل. ظهرت راقصة في الجوق الذي كان يحيي حفلة الزفاف. كان جسدها حرا... يكاد يضيق به فناء داركم الواسع. كان جسدها يتدفق،يتماوج ،يمتد،يضحك ويشهق، كانت حرة كالهواء وثوبها البراق يود لو يتساقط ويتركها.
كم تمنيت ان انهض عن الأسكي ،أن أمزق الثوب الذي يحزمني ويصبني كالقالب، وددت لو أقفز،لو التقط الإيقاع وأنضم للرقص. يومها أحسست أنني قادرة على الرقص حتى الصباح. وكنت متأكدة أنني لن ألامس الأرض إلا مسا عابرا. ساكون حرة، حرة مثلها، حرة إلى الأبد.ويومها قلت لعلي أفعل ذلك حين يخلو بي . الغرفة ضيقة ولكني سأجعل الجدران تنزاح، وسأترك جسدي يتدفق ويتضاعف.
كم تمنيت ان انهض عن الأسكي ،أن أمزق الثوب الذي يحزمني ويصبني كالقالب، وددت لو أقفز،لو التقط الإيقاع وأنضم للرقص. يومها أحسست أنني قادرة على الرقص حتى الصباح. وكنت متأكدة أنني لن ألامس الأرض إلا مسا عابرا. ساكون حرة، حرة مثلها، حرة إلى الأبد.ويومها قلت لعلي أفعل ذلك حين يخلو بي . الغرفة ضيقة ولكني سأجعل الجدران تنزاح، وسأترك جسدي يتدفق ويتضاعف.
Displaying 1 - 30 of 60 reviews