What do you think?
Rate this book
Üçüncü Sınıf Nedir?
.1789 Fransiz Devrimi'nin mimarlari denince, on sekizinci yuzyilin "Filozoflar" diye anilan buyuk dusunurleri -Voltaire, Rousseau, Diderot, vb.- akla gelir. Fakat bunlarin eserlerinde dile gelen yeni dunyayi bicimlendirecek fikirler, genellikle ne genis halk kitlelerince anlasilabilecek ne de sorun cikinca hemen uygulanabilecek genel ve soyut "felsefi" dusuncelerdir. Bu nedenle, Fransa devrime dogru giderken her kesime mensup aydinlar tarafindan soz konusu fikirleri halka yaymak ve siyasal eylem programlari olusturmak amaciyla pek cok irili ufakli yazi, risale, brosur, kitap vb. yazilmistir. Kendisi ruhbandan olmakla birlikte tum siyasal eyleminde davasini savundugu "halk" lehinde tutum almis olan "filozof yaradilisli" Emmanuel-Joseph Sieyés'in Qu'est-ce que le Tiers-Ètat? ("Ucuncu Sinif" Nedir?) adli eseri bunlarin en taninmisi , Fransiz devrimi ile ilgili belgelerin en onemlilerinden biri, bir anlamda devrimcilerin gercek manifestosudur. Bu metinde coskun bir uslup, ama odunsuz bir bilimsel duruluk ve titizlikle tanimlanip savunulan ulus, yurttas, hak, hukuk, demokrasi, ozgurluk, esitlik, ulusal irade gibi kavramlar devrimle canlanmis, devrimin etki ve sonuclarinin evrensellesmesiyle de tum modern cagin siyasal tablosunu belirlemistir. Bugun icinde yasadigimiz dunyanin temel siyasal ve toplumsal parametrelerini, artik ilk ortaya ciktiklari siradaki bicimleriyle gorup taniyabilecegiz.
1 pages, Paperback
Published January 1, 2015
8 people want to read
About the author
Emmanuel Joseph Sieyès
68 books11 followersMost commonly known as the Abbé Sieyès, was a French Roman Catholic abbé, clergyman and political writer, Second Consul of France during Napoleonic era, one of the first members of what would become the Academy of Moral and Political Sciences of the Institute of France.
Abbé Sieyès was one of the chief political theorists of the French Revolution, and also played a prominent role in the French Consulate and First French Empire. His 1789 pamphlet What is the Third Estate? became the manifesto of the Revolution, helping to transform the Estates-General into the National Assembly in June 1789. In 1799, he was the instigator of the coup d'état of 18 Brumaire (9 November), which brought Napoleon Bonaparte to power. He also coined the term "sociologie" in an unpublished manuscript, and made significant theoretical contributions to the nascent social sciences.
Despite Sieyès' embrace of Enlightenment thinking, he was ordained to the priesthood in 1773. In spite of this, he was not hired immediately. He spent this time researching philosophy and developing music until about a year later in October 1774 when, as the result of demands by powerful friends, he was promised a canonry in Brittany. Unfortunately for Sieyès, this canonry went into effect only when the preceding holder died. At the end of 1775, Sieyès acquired his first real position as secretary to the bishop of Tréguier where he spent two years as deputy of the diocese. It is here that he sat in the Estates of Brittany and became disgusted with the immense power the privileged classes held. In 1780, the bishop of Tréguier was transferred to the bishopric of Chartres. He became aware of how easy it was for nobles to advance in ecclesiastical offices compared to commoners. Sieyes was an ambitious man; therefore, he resented the privileges granted to the nobles within the Church system and thought the patronage system was a humiliation for commoners. Sieyès accompanied him there as his vicar general where he eventually became a canon of the cathedral and chancellor of the diocese of Chartres.
While remaining in ecclesiastical offices, Sieyès maintained a religious cynicism at odds with his position. By the time he took his orders to enter priesthood, Sieyès had "freed himself from all superstitious sentiments and ideas." Even when corresponding with his deeply religious father, Sieyès showed a severe lack of piety for the man in charge of the diocese of Chartres.[8] It is theorised that Sieyes accepted a religious career not because he had any sort of strong religious inclination, but because he considered it the only means to advance his career as a political writer.
Abbé Sieyès was one of the chief political theorists of the French Revolution, and also played a prominent role in the French Consulate and First French Empire. His 1789 pamphlet What is the Third Estate? became the manifesto of the Revolution, helping to transform the Estates-General into the National Assembly in June 1789. In 1799, he was the instigator of the coup d'état of 18 Brumaire (9 November), which brought Napoleon Bonaparte to power. He also coined the term "sociologie" in an unpublished manuscript, and made significant theoretical contributions to the nascent social sciences.
Despite Sieyès' embrace of Enlightenment thinking, he was ordained to the priesthood in 1773. In spite of this, he was not hired immediately. He spent this time researching philosophy and developing music until about a year later in October 1774 when, as the result of demands by powerful friends, he was promised a canonry in Brittany. Unfortunately for Sieyès, this canonry went into effect only when the preceding holder died. At the end of 1775, Sieyès acquired his first real position as secretary to the bishop of Tréguier where he spent two years as deputy of the diocese. It is here that he sat in the Estates of Brittany and became disgusted with the immense power the privileged classes held. In 1780, the bishop of Tréguier was transferred to the bishopric of Chartres. He became aware of how easy it was for nobles to advance in ecclesiastical offices compared to commoners. Sieyes was an ambitious man; therefore, he resented the privileges granted to the nobles within the Church system and thought the patronage system was a humiliation for commoners. Sieyès accompanied him there as his vicar general where he eventually became a canon of the cathedral and chancellor of the diocese of Chartres.
While remaining in ecclesiastical offices, Sieyès maintained a religious cynicism at odds with his position. By the time he took his orders to enter priesthood, Sieyès had "freed himself from all superstitious sentiments and ideas." Even when corresponding with his deeply religious father, Sieyès showed a severe lack of piety for the man in charge of the diocese of Chartres.[8] It is theorised that Sieyes accepted a religious career not because he had any sort of strong religious inclination, but because he considered it the only means to advance his career as a political writer.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
February 5, 2023
Filozof hedefine varmış değilse nerede olduğunu bilemez. Yönetici hedefini görmezse, nereye gittiğini bilemez.
.
Üniversite derslerinde işlediğimiz metinlerden beğendiklerimin kitaplarını edinip tekrar okuyorum. Üçüncü Sınıf Nedir bu sebeple listeme eklediğim bir kitaptı. Okuduğum zaman fazlasıyla etkilenmiş ve birçok yerin altını çizmiştim. Yine aynı duygularla okuyup okumayacağımı merak etmiştim doğrusu. Şunu fark ettim ki üniversitede bu tarz metinleri çok daha hızlı okuyup kavrayabiliyordum. Üçüncü Sınıf Nedir kısa bir kitap olmasına rağmen çok vaktimi aldı. Bu kitabı en etkileyici yapan özelliği kitabı özetleyen 3 sorusu ve cevapları: Tiers Etat nedir - HER ŞEY, şimdiye dek siyasal düzen içerisinde ne olmuştur - HİÇ, ne istemektedir - BİR ŞEY OLMAK! Tiers Etat (üçüncü sınıf); ruhban ve soylu olmayan herkesi içerisinde barındırandır ama buna rağmen en çok hor görülendir. Fransız Devrimi’ne giden yolda yazılan en önemli metinler arasındadır. Hakların, özgürlüklerin herkes için olması gerektiğinden bahseder. Aslında günümüz gözüyle okuduğumuzda neredeyse her konuda haklı bulduğumuz bu metinin o zaman devrim niteliği taşımış olması bile Sieyes’in tartışmasının önemini gösteriyor. Ayrıcalıkların yok edilmesi ve eşit bir şekilde oy kullanabilmek en çok üzerinde durduğu konular arasında. Özellikle kitabın ilk kısımları fazlasıyla etkileyici. Siyaset bilimi, hukuk tarihi gibi konulara ilgi duyanların hoşuna giden bir kitap olacaktır.
.
Üniversite derslerinde işlediğimiz metinlerden beğendiklerimin kitaplarını edinip tekrar okuyorum. Üçüncü Sınıf Nedir bu sebeple listeme eklediğim bir kitaptı. Okuduğum zaman fazlasıyla etkilenmiş ve birçok yerin altını çizmiştim. Yine aynı duygularla okuyup okumayacağımı merak etmiştim doğrusu. Şunu fark ettim ki üniversitede bu tarz metinleri çok daha hızlı okuyup kavrayabiliyordum. Üçüncü Sınıf Nedir kısa bir kitap olmasına rağmen çok vaktimi aldı. Bu kitabı en etkileyici yapan özelliği kitabı özetleyen 3 sorusu ve cevapları: Tiers Etat nedir - HER ŞEY, şimdiye dek siyasal düzen içerisinde ne olmuştur - HİÇ, ne istemektedir - BİR ŞEY OLMAK! Tiers Etat (üçüncü sınıf); ruhban ve soylu olmayan herkesi içerisinde barındırandır ama buna rağmen en çok hor görülendir. Fransız Devrimi’ne giden yolda yazılan en önemli metinler arasındadır. Hakların, özgürlüklerin herkes için olması gerektiğinden bahseder. Aslında günümüz gözüyle okuduğumuzda neredeyse her konuda haklı bulduğumuz bu metinin o zaman devrim niteliği taşımış olması bile Sieyes’in tartışmasının önemini gösteriyor. Ayrıcalıkların yok edilmesi ve eşit bir şekilde oy kullanabilmek en çok üzerinde durduğu konular arasında. Özellikle kitabın ilk kısımları fazlasıyla etkileyici. Siyaset bilimi, hukuk tarihi gibi konulara ilgi duyanların hoşuna giden bir kitap olacaktır.
Displaying 1 of 1 review