What do you think?
Rate this book
المسيخ الدجال
حصريا من كتب العالم ، شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية وأحدث الإصدارات في مختلف المجالات ، تصفح الصور لمعرفة المزيد عن الكتاب ، نوفر الكتب الأصلية للحفاظ على حق المؤلف والناشر والقارئ ، هدايا مجانية مع كل كتاب ، ابحث عن كتابتك باللغة العربية ، الرابط المباشر للمتجر
143 pages, Paperback
First published January 1, 1979
113 people are currently reading
3521 people want to read
About the author
مصطفى محمود
145 books21.7k followersمصطفى محمود هو مصطفى كمال محمود حسين آل محفوظ، من الأشراف، ينتهي نسبه إلى عليّ زين العابدين، ولد عام 1921 بشبين الكوم، بمحافظة المنوفية بمصر، وكان توأما لأخ توفي في نفس العام، مفكر وطبيب وكاتب وأديب مصري، توفي والده عام 1939 بعد سنوات من الشلل، درس الطب وتخرج عام 1953 ولكنه تفرغ للكتابة والبحث عام 1960، وتزوج عام 1961 وانتهى الزواج بالطلاق عام 1973، رزق بولدين أمل وأدهم، وتزوج ثانية عام 1983 وانتهى هذا الزواج أيضا بالطلاق عام 1987.
وقد ألف 89 كتاباً منها الكتب العلمية والدينية والفلسفية والإجتماعية والسياسية، بالإضافة للحكايات والمسرحيات وقصص الرحلات، ويتميز أسلوبه بالجاذبية مع العمق والبساطة، وقد قدم الدكتور مصطفى محمود 400 حلقة من برنامجه التلفزيوني الشهير (العلم والإيمان) وأنشأ عام 1979 مسجده في القاهرة المعروف بـ "مسجد مصطفى محمود" ويتبع له ثلاثة مراكز طبية تهتم بعلاج ذوي الدخل المحدود، ويقصدها الكثير من أبناء مصر نظرا لسمعتها الطبية، وشكل قوافل للرحمة من ستة عشر طبيبًا، ويضم المركز أربعة مراصد فلكية ، ومتحفا للجيولوجيا، يقوم عليه أساتذة متخصصون، ويضم المتحف مجموعة من الصخور الجرانيتية، والفراشات المحنطة بأشكالها المتنوعة وبعض الكائنات البحرية.
وقد ألف 89 كتاباً منها الكتب العلمية والدينية والفلسفية والإجتماعية والسياسية، بالإضافة للحكايات والمسرحيات وقصص الرحلات، ويتميز أسلوبه بالجاذبية مع العمق والبساطة، وقد قدم الدكتور مصطفى محمود 400 حلقة من برنامجه التلفزيوني الشهير (العلم والإيمان) وأنشأ عام 1979 مسجده في القاهرة المعروف بـ "مسجد مصطفى محمود" ويتبع له ثلاثة مراكز طبية تهتم بعلاج ذوي الدخل المحدود، ويقصدها الكثير من أبناء مصر نظرا لسمعتها الطبية، وشكل قوافل للرحمة من ستة عشر طبيبًا، ويضم المركز أربعة مراصد فلكية ، ومتحفا للجيولوجيا، يقوم عليه أساتذة متخصصون، ويضم المتحف مجموعة من الصخور الجرانيتية، والفراشات المحنطة بأشكالها المتنوعة وبعض الكائنات البحرية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 273 reviews
January 6, 2024
- من اسوأ ما قرأت على الإطلاق...
- استطيع ان اتفهم النقد السياسي والنقد الأدبي والفلسفي ان كان لسياسي (عبد الناصر) او لأديب (نجيب محفوظ) او فيلسوف (كارل ماركس) كما استطيع فهم النقد الديني لرجل دين او مجتهد.. لكن ما لا استطيع هضمه هو مزج الدين بالسياسة ومزج الدين بالأدب واطلاق الاحكام ومحاسبة الناس بدل الله ووضعهم في جهنم والجنة حسب هواك وذلك بناء على احقاد ووجهات نظر مختلفة... والأنكى تلك المقدمة المخدرة التي يلبس الكاتب فيها ثوب الملاك و"لا تحاسبونني على انني عالم دين بل على انني اديب".. لو التزمت الادب وابتعدت عن الدين لكنا حاسبناك على ذلك!! اضف الى ذلك الإدعاء بأنك تقرّب الناس الى الدين او تعيد ارشادهم الى الصراط وهناك يأخذ العلماء دورهم!!
- في معرض نقده لنجيب محفوظ، قال انهم في جهنم محتارون فقد كان يصلي ويصوم لكن رواياته تعكس عدمية وشك و... طيب بنفس هذا الأسلوب ماذا تعكس هذه القصة من كتاباتك؟!!!
- بالطبع هناك اشارات مذهبية مقززة لكني اربو بنفسي عن ذكرها لأن ما فينا في هذا العالم العربي يكفينا!!
- القصص الاخرى كانت وعظ ممل لأبعد الدرجات...
- ص23 "لقد اعطينا كفاراً مثلك اقماراً صناعية نزلوا بها على القمر"!! الم نشبع من تكفير الناس بعد؟!! ومن اعطاك الحق بتكفيرهم؟! وهل التعميم يعدّ كفراً او ايماناً؟!
- ص59 "ان قصة الشيوعية في العالم الثالث هي قصة تحريض الجياع على الشبعانين" طبعاً هذا تفسير سطحي، لكن لو سلمنا جدلاً بهذا فهذا اقرار بوجود "جيّاع" و "شبعانين" في انظمة تحاول الشيوعية الدخول اليها! (حسب ذلك التاريخ 1987، تاريخ النشر)
الأسوأ من كل ما سبق هو النظرة الرجعية الدونية للمرأة واقتبس " انا ابحث الأن عن بائعة فجل او بائعة جرجير... مجرد انسانة على الفطرة لأتزوجها واعيش معها على الفطرة. امرأة تنظر الى زوجها على انه ربها وتغسل رجليه وتطهو طعامه..ص119" لا تعليق!!!!!
- استطيع ان اتفهم النقد السياسي والنقد الأدبي والفلسفي ان كان لسياسي (عبد الناصر) او لأديب (نجيب محفوظ) او فيلسوف (كارل ماركس) كما استطيع فهم النقد الديني لرجل دين او مجتهد.. لكن ما لا استطيع هضمه هو مزج الدين بالسياسة ومزج الدين بالأدب واطلاق الاحكام ومحاسبة الناس بدل الله ووضعهم في جهنم والجنة حسب هواك وذلك بناء على احقاد ووجهات نظر مختلفة... والأنكى تلك المقدمة المخدرة التي يلبس الكاتب فيها ثوب الملاك و"لا تحاسبونني على انني عالم دين بل على انني اديب".. لو التزمت الادب وابتعدت عن الدين لكنا حاسبناك على ذلك!! اضف الى ذلك الإدعاء بأنك تقرّب الناس الى الدين او تعيد ارشادهم الى الصراط وهناك يأخذ العلماء دورهم!!
- في معرض نقده لنجيب محفوظ، قال انهم في جهنم محتارون فقد كان يصلي ويصوم لكن رواياته تعكس عدمية وشك و... طيب بنفس هذا الأسلوب ماذا تعكس هذه القصة من كتاباتك؟!!!
- بالطبع هناك اشارات مذهبية مقززة لكني اربو بنفسي عن ذكرها لأن ما فينا في هذا العالم العربي يكفينا!!
- القصص الاخرى كانت وعظ ممل لأبعد الدرجات...
- ص23 "لقد اعطينا كفاراً مثلك اقماراً صناعية نزلوا بها على القمر"!! الم نشبع من تكفير الناس بعد؟!! ومن اعطاك الحق بتكفيرهم؟! وهل التعميم يعدّ كفراً او ايماناً؟!
- ص59 "ان قصة الشيوعية في العالم الثالث هي قصة تحريض الجياع على الشبعانين" طبعاً هذا تفسير سطحي، لكن لو سلمنا جدلاً بهذا فهذا اقرار بوجود "جيّاع" و "شبعانين" في انظمة تحاول الشيوعية الدخول اليها! (حسب ذلك التاريخ 1987، تاريخ النشر)
الأسوأ من كل ما سبق هو النظرة الرجعية الدونية للمرأة واقتبس " انا ابحث الأن عن بائعة فجل او بائعة جرجير... مجرد انسانة على الفطرة لأتزوجها واعيش معها على الفطرة. امرأة تنظر الى زوجها على انه ربها وتغسل رجليه وتطهو طعامه..ص119" لا تعليق!!!!!
November 21, 2018
مرة أخرى يحاول مصطفى محمود وصف النار وعدد من الشخصيات التي يرى أنها ستخلد في النار، فعلها من قبل في كتابه زيارة للجنة والنار، وتلك المرة عن طريق وصف رحلة المسيخ الدجال بعد أن يلقى به في جهنم، وكيف قابل عدد من الشخصيات هناك وحاورها مثل عبدالناصر وستالين وأم كلثوم
بشكل عام الكتاب يفتقد لأبسط قواعد المنطق ولا يحترم عقل القارئ على الاطلاق؛ تشعر أن مؤلفه مراهق صغير السن تحركه العاطفة لا أكثر
أقل اعمال مصطفى محمود من وجهة نظري
بشكل عام الكتاب يفتقد لأبسط قواعد المنطق ولا يحترم عقل القارئ على الاطلاق؛ تشعر أن مؤلفه مراهق صغير السن تحركه العاطفة لا أكثر
أقل اعمال مصطفى محمود من وجهة نظري
October 1, 2018
طيب
خلينا نتفق علي كام حاجة مهمة جدا، لو حبينا ننقد كتاب،
انت بتنقد كتاب لكاتب، ولا بتنقد كاتب لكتاب،
هو في فرق، والفرق كبير،
انت لو بتنقد كتاب لكاتب، فبتجرد الكتاب، يعني بتنسي اي حاجة كتبها الكاتب دا قبل كدا، وبتنقد الصنعة كأنك اول مرة تقرا للكاتب دا
لو بتنقد كاتب لكتاب، فانت بتقارن تاريخ كتاباته بالمضمون اللي في ايد حضرتك دلوقتي،
مصطفي محمود مينفعش يتاخد بالحتة، مصطفي محمود منهج، لو حبيته حتحبه كله، كرهته، ملهاش لازمة تقرا له، حتكملها شتيمة،
بس في حاجة مهمة،
تاريخ الكاتب قد يسمحلوا يكتب حاجات مينفعش غيروا يكتبها،
يعني العقاد اديب، بس كتب في الدين، مينفعش نقولوا عيب، انت ادب وبس،
قصة المسيخ الدجال اللي هي عمل ادبي قصير، بيكتب من منظور حساس جدا رؤيته ورأيه الشخصي في شوية حاجات سياسية واجتماعية،
حساسة طبعا مفيش كلام، بس مصطفي محمود ينفع يكتب فيها، وتتقبلها منه،
لكن احمد مراد لما مثلا كتب موسم صيد الغزلان، وحاول يلقي بتصوراته الوجودية، مكنتش مقبولة وشكلها كانت هرتلة،
لأن مصطفي محمود عنده العلم والتاريخ اللي ياهله في كتابة زي كدا،
معلش لو المقدمة طويلة،
بس هو كتاب اخر استثنائي، لشخص بعتبره استثنائي،
وعجبني الامانة،
واتمني الناس تتفهم وجهة النظر
خلينا نتفق علي كام حاجة مهمة جدا، لو حبينا ننقد كتاب،
انت بتنقد كتاب لكاتب، ولا بتنقد كاتب لكتاب،
هو في فرق، والفرق كبير،
انت لو بتنقد كتاب لكاتب، فبتجرد الكتاب، يعني بتنسي اي حاجة كتبها الكاتب دا قبل كدا، وبتنقد الصنعة كأنك اول مرة تقرا للكاتب دا
لو بتنقد كاتب لكتاب، فانت بتقارن تاريخ كتاباته بالمضمون اللي في ايد حضرتك دلوقتي،
مصطفي محمود مينفعش يتاخد بالحتة، مصطفي محمود منهج، لو حبيته حتحبه كله، كرهته، ملهاش لازمة تقرا له، حتكملها شتيمة،
بس في حاجة مهمة،
تاريخ الكاتب قد يسمحلوا يكتب حاجات مينفعش غيروا يكتبها،
يعني العقاد اديب، بس كتب في الدين، مينفعش نقولوا عيب، انت ادب وبس،
قصة المسيخ الدجال اللي هي عمل ادبي قصير، بيكتب من منظور حساس جدا رؤيته ورأيه الشخصي في شوية حاجات سياسية واجتماعية،
حساسة طبعا مفيش كلام، بس مصطفي محمود ينفع يكتب فيها، وتتقبلها منه،
لكن احمد مراد لما مثلا كتب موسم صيد الغزلان، وحاول يلقي بتصوراته الوجودية، مكنتش مقبولة وشكلها كانت هرتلة،
لأن مصطفي محمود عنده العلم والتاريخ اللي ياهله في كتابة زي كدا،
معلش لو المقدمة طويلة،
بس هو كتاب اخر استثنائي، لشخص بعتبره استثنائي،
وعجبني الامانة،
واتمني الناس تتفهم وجهة النظر
February 3, 2011
لا أعتقد أنه من حق بشر أن يقول فلان سيدخل النار أو علانا سيخلد في الجنة ولكن مصطفي محمود قد صنف حساب البشر كما أراد فأدخل عبد الناصر جهنم في حين دخل عبد الحليم ومنيرة المهدية الجنة أما أم كلثوم فلم يكن قد انبت في أمرها بعد عندما كتب قصته
ولا أعتقد أيضا إن كان من حقه أن يخترع رواية عن شئ لا نعرف كيف سيحدث بعد خاصة وإن كان حدثا مثل نزول المسيح الدجال
لعلي لم أفهم جيدا ما قاله في مقدمة الكتاب عن تناوله الفني لنزول المسيح الدجال ولم أفهم ايضا تبريره لمقصد توفيق الحكيم عندما ألف مسرحية أهل الكهف وعن تناوله الفني لقصة أصحاب الكهف والذي يبتعد كل البعد عن القصة ومتناولها الحقيقي
حتي وإن كان مصطفي محمود يطرح في هذه القصة رأيه في شخصيات معينة أثرت في العالم أو كان يقصد إظهار بعض الحقائق التي غابت عن جماهير البشز فلا أعتقد أن هذه طريقة جيدة لذلك
إذ كان من الممكن أمامه أن ينتقي أي طريقة أخري بدلا أن من أن يحاسب البشر فيدخل هذا الجنة ويصلي ذاك الجحيم وهو لا يعرف بعد مصيره في الجنة أم في العذاب إلي أبد الآبدين
أما بقية الكتاب وما يحتويه من قصص قصيرة فكانت عادية بالمعني الحرفي للكلمة كان يعرض فيها معاني وأفكارا معروفة مثل معرفة كل منا لاسمه وإن كانت غائبة أو منسية بعض الشئ
October 28, 2011
قصص قصيرة افضلها بالنسبة لي اولها قصة المسيح الدجال
تصور مصطفى محمود الدجال وكيفية ظهوره بصورة سريعة بعد ذلك تصور الدجال في النار ومن التقاهم واحاديثه معهم في قالب فكاهي فلسفي
حقيقة اني ذهلت بداية من تصوير مصطفى محمود للدجال والنار في هذا القالب القصصي الخيالي
ويبدو ان تصور مصطفى محمود لهذا الأمر الغيبي اساء الكثير لذلك كانت مقدمة الكتاب تبرر انه عمل فني مجرد خيال لا يشبه الواقع اسقط فيه ارائه وفلسفته هو بالاخير يدعو للخير واخذ العبرة والموعظة ولم يدعي الغيب
بقية القصص ايضا جميلة وان كان اسلوب مصطفى محمود وعظيا مباشرا إلا ان فلسفته رائعة
استمتعت كثيرا بقرائته
تصور مصطفى محمود الدجال وكيفية ظهوره بصورة سريعة بعد ذلك تصور الدجال في النار ومن التقاهم واحاديثه معهم في قالب فكاهي فلسفي
حقيقة اني ذهلت بداية من تصوير مصطفى محمود للدجال والنار في هذا القالب القصصي الخيالي
ويبدو ان تصور مصطفى محمود لهذا الأمر الغيبي اساء الكثير لذلك كانت مقدمة الكتاب تبرر انه عمل فني مجرد خيال لا يشبه الواقع اسقط فيه ارائه وفلسفته هو بالاخير يدعو للخير واخذ العبرة والموعظة ولم يدعي الغيب
بقية القصص ايضا جميلة وان كان اسلوب مصطفى محمود وعظيا مباشرا إلا ان فلسفته رائعة
استمتعت كثيرا بقرائته
February 9, 2017
النصف الأول من هذا الكتاب كان رواية قصيرة مسماة باسم الكتاب نفسه -المسيخ
الدجال- فكرتها هي تتبع المسيخ الدجال في رحلته إلى جهنم بعدما قتله سيدنا
عيسى. في رحلته إلى جهنم يلتقي المسيخ بإبليس نفسه ويحاوره ثم يلتقي ببعض الحكام
الطواغيت كستالين وغيره ويتأمل أحوالهم في جهنم ثم يلتقي بجمال عبدالناصر في
قعر جهنم ! -يبدو أن مصطفى محمود كان شايل كثير على عبدالناصر- و بعدها
يعدد مصطفى محمود كثير من الشخصيات التي قابلها المسيخ الدجال في جهنم
ومنهم نجيب محفوظ ! أما أم كلثوم فقابلها المسيخ بين الجنة والنار
لأن الله لم يبت في أمرها بعد !!!
حسنا؛ هذا تألي على الله وادعاء بعلم الغيب غير مستساغ البتة ، حتى ولو أُطّر بإطار الخيال
والفن. ناهيك عن الأسلوب الفج المباشر ، واستعمال العامية الرخيصة في مواقف من
المفترض فيها استخدام الألفاظ الفصحى المفخمة. سيئة جدا جدا ، وقد تكون أسوأ ما كتب
مصطفى محمود على الاطلاق.
النصف الثاني من الكتاب كان مجموعة من القصص القصيرة الباهتة والعادية
October 2, 2018
لم تعجبني بدايتها ابدا ...قصه الدجال ركيكه و متحامله ...اعجبتني القصص الصغيره المتلاحقه...اعجبني ما قال عن افلاسنا جميعا ...ان لا نكون من عشاق الوجوه بل عشاق الحقائق...صيد الحقائق...لا تبحث عن قيمتك في وجوه الناس...ابحث عنها داخلك فهناك الغنى الحقيقي...انظر الى المقابر ملاى بالالوف ممن كانو متعجلين في دنياهم هل وصلوا لشيء...هل وجدوا قيمتهم قبل المعاد مقيدين في دنياهم ...هل حدث لهم ميلاد حقيقي هل بعثوا في الدنيا ...هناك من شكر الله على ما خسر.....مليئين بالثغرات و الضعف...من منا قوي....حتى اذكى الاذكياء لا يسلم من ضعف و تخبط....دنيا مليئه بالفتن...نحترق في الدنيا جميعا من منا يسلم ....
May 12, 2019
حسناً .. على عكس المتوقع من اسم الكتاب
هذا الكتاب لا يتكلم عن "المسيخ الدجال" او خلافه
انه عبارة عن مجموعة قصص قصيرة لا يربطها أي شيء
أيضاً لا يربطها لون محدد
بعضها ذو طابع رومانسي .. آخر ديني .. آخر للوعظ
ولعل أكثر هذه القصص إثارة للجدل هي القصة الأولى التى تصور فيها الكاتب الجنة والجحيم
وجاء بشخصيات من الواقع وحكم على موقعهم بالجنة والنار
وعلى الرغم من تنويه الكاتب في بداية الكتاب ان ليس له غرض ديني من ذلك بل غرض فني
ألا ان الفكرة برمتها تدعوا إلى الإستغراب
لم استطع استساغتها
أتعجب أن "مصطفى محمود" الذي لطالما سمعت عنه يكتب مثل هذه القصص والأدهى تلك القصة عن البحث عن زوجة وما أظهر فيها من رجعية وعدم إحترام للمرأة
من الجيد أني بدأت أقرأ له
فليس من الحكمة ان نسمع عن شخص ونؤمن بما يقول الآخرين عنه دون أن نطلع بأنفسنا على أعماله
هل أنصح بالكتاب؟
في الحقيقة لا .. عن نفسي لم أستفد شيئاً وأغلب الظن انني سوف انسى هذه القصص بمجرد البدأ في كتاب آخر
والنجمتان فقط من أجل بعض الإقتباسات التي عجبتني ليس إلا.
هذا الكتاب لا يتكلم عن "المسيخ الدجال" او خلافه
انه عبارة عن مجموعة قصص قصيرة لا يربطها أي شيء
أيضاً لا يربطها لون محدد
بعضها ذو طابع رومانسي .. آخر ديني .. آخر للوعظ
ولعل أكثر هذه القصص إثارة للجدل هي القصة الأولى التى تصور فيها الكاتب الجنة والجحيم
وجاء بشخصيات من الواقع وحكم على موقعهم بالجنة والنار
وعلى الرغم من تنويه الكاتب في بداية الكتاب ان ليس له غرض ديني من ذلك بل غرض فني
ألا ان الفكرة برمتها تدعوا إلى الإستغراب
لم استطع استساغتها
أتعجب أن "مصطفى محمود" الذي لطالما سمعت عنه يكتب مثل هذه القصص والأدهى تلك القصة عن البحث عن زوجة وما أظهر فيها من رجعية وعدم إحترام للمرأة
من الجيد أني بدأت أقرأ له
فليس من الحكمة ان نسمع عن شخص ونؤمن بما يقول الآخرين عنه دون أن نطلع بأنفسنا على أعماله
هل أنصح بالكتاب؟
في الحقيقة لا .. عن نفسي لم أستفد شيئاً وأغلب الظن انني سوف انسى هذه القصص بمجرد البدأ في كتاب آخر
والنجمتان فقط من أجل بعض الإقتباسات التي عجبتني ليس إلا.
December 24, 2012
شايف ان القصة الاولي فيها افتراء وتناقض . حيث يطالب د. مصطفي في المقدمه بالحكم علي الروايه كعمل ادبي في حين انه يحاكم نجيب محفوظ علي اولاد حارتنا حكم ديني "غير ادبي"
February 21, 2012
مع إن مقدمة الكتاب عجبتني، لكن بعد ما بدأت أقرا أول قصص الكتاب، وهي "المسيخ الدجال"، عرفت كان إيه لازمتها! هي حاجة كده زي ما بيكتبوا في أول الفيلم أي تشابه بين شخصياته وشخصيات حقيقية هو محض صدفة! يعني بيسكتونا ولا هما فعلا مش قاصدين ولا احنا بنصدق ...
لم أشعر انه عمل أدبي كما ادعى في المقدمة،فهو رأي شخصي في أشخاص حقيقية في صورة قصة، وأنا اعتقد انه ليس من حق العمل الأدبي، أو من حق أي شخص، أن يُدخل "فلان" الجنة و "فلان" النار ويوزع صك الغفران على من يشاء، فأنا أراه غرور، واعتقد ان هذه عثرة لد/مصطفى محمود، لكني أتفهم نواياها.
وعلى الرغم من اني من كارهي نظام جمال عبد الناصر الاستبدادي، إلا اني لم أحب رأيه فيه -على الرغم من اني أوافقه معظم ما فيه- إلا أن هذا لا يعطينا الحق في إصدار حكم إلهي عليه! ولم يعجبني أيضا رأيه في نجيب محفوظ -خاصة وقد قرأت هذا الكتاب بعد "ليالي ألف ليلة" لنجيب محفوظ- لما يتسم به من تسطيح لأعماله وأفكاره، وفي رأيي هو لم يرى عالم نجيب محفوظ على حقيقته مما فيه من عبرة وحكايات.
أحب كتابات د/مصطفى محمود الفكرية ومقالاته، لكني أرى أن القصص ليست مكانه، فلقد اتسمت بالمباشرة والسذاجة في رأيي. وهي من أقل أعماله التي قرأتها حتى الآن. وجاءت قصة "المسيخ الدجال" أسوأهم، خاصة مع تناول موضوع بهذه الرهبة بهذه السطحية. أما باقي القصص فكانت أفضل قليلا لكنها لا تضيف شيئا لما قرأته له من قبل، وتعتبر "صاحب الجلالة الموت" هي أفضلهم فكرة وتناولا.
لم أشعر انه عمل أدبي كما ادعى في المقدمة،فهو رأي شخصي في أشخاص حقيقية في صورة قصة، وأنا اعتقد انه ليس من حق العمل الأدبي، أو من حق أي شخص، أن يُدخل "فلان" الجنة و "فلان" النار ويوزع صك الغفران على من يشاء، فأنا أراه غرور، واعتقد ان هذه عثرة لد/مصطفى محمود، لكني أتفهم نواياها.
وعلى الرغم من اني من كارهي نظام جمال عبد الناصر الاستبدادي، إلا اني لم أحب رأيه فيه -على الرغم من اني أوافقه معظم ما فيه- إلا أن هذا لا يعطينا الحق في إصدار حكم إلهي عليه! ولم يعجبني أيضا رأيه في نجيب محفوظ -خاصة وقد قرأت هذا الكتاب بعد "ليالي ألف ليلة" لنجيب محفوظ- لما يتسم به من تسطيح لأعماله وأفكاره، وفي رأيي هو لم يرى عالم نجيب محفوظ على حقيقته مما فيه من عبرة وحكايات.
أحب كتابات د/مصطفى محمود الفكرية ومقالاته، لكني أرى أن القصص ليست مكانه، فلقد اتسمت بالمباشرة والسذاجة في رأيي. وهي من أقل أعماله التي قرأتها حتى الآن. وجاءت قصة "المسيخ الدجال" أسوأهم، خاصة مع تناول موضوع بهذه الرهبة بهذه السطحية. أما باقي القصص فكانت أفضل قليلا لكنها لا تضيف شيئا لما قرأته له من قبل، وتعتبر "صاحب الجلالة الموت" هي أفضلهم فكرة وتناولا.
August 23, 2012
ولم اكن في يوم من الأيام رجل دين بل انا فنان دخلت الي رحاب الدين من باب الفضل الإلهي ، ومن باب الحب والاقتناع وليس من باب الأزهر ، فما انا بالعالم ويخطئ من يقرؤني علي اني عالم بل انا مجرد فنان محب ينتهي دوره عند اثارة حب الحق والحقيقة في قلب قارئه ، وفي هذا فليحاسبني القراء والنقاد ولا اكثر .
هذا نص ما قاله دكتور مصطفي محمود عن نفسه في مقدمة الكتاب ، وليس هناك قولة تضاهئ ما قال بعد ذلك
أما هنا أضع نصاً من اقتباسات جديرة بالذكر من الكتاب
يقول دكتور مصطفي محمود رحمه الله :
ولكن الله أراد ان يكون للوهم ملوك يفتنون الناس ، كما أراد ان يكون للحقيقة ملوك يوقظون الناس .. ليجري امتحان للنفوس في عدالة بين شد وجذب للفريقين
يا إلهي ما أحكمك حينما نهيتنا عن الهوي والغواية
- - - - - -
كم تتغير المواقف بمضي الزمن فيخرج مساجين الأمس ليكونوا حكام اليوم .. ويتدلي من اعواد المشانق من كانوا بالأمس ملوكا ، وتذل هامات وترتفع رؤوس
- - - - - -
هل تعرف مّنْ هم المؤمنون ؟
إنهم الذين لا يحتاجون لأي شئ ولا يتعجلون أي شئ
كتاب أقل قليله رائع
هذا نص ما قاله دكتور مصطفي محمود عن نفسه في مقدمة الكتاب ، وليس هناك قولة تضاهئ ما قال بعد ذلك
أما هنا أضع نصاً من اقتباسات جديرة بالذكر من الكتاب
يقول دكتور مصطفي محمود رحمه الله :
ولكن الله أراد ان يكون للوهم ملوك يفتنون الناس ، كما أراد ان يكون للحقيقة ملوك يوقظون الناس .. ليجري امتحان للنفوس في عدالة بين شد وجذب للفريقين
يا إلهي ما أحكمك حينما نهيتنا عن الهوي والغواية
- - - - - -
كم تتغير المواقف بمضي الزمن فيخرج مساجين الأمس ليكونوا حكام اليوم .. ويتدلي من اعواد المشانق من كانوا بالأمس ملوكا ، وتذل هامات وترتفع رؤوس
- - - - - -
هل تعرف مّنْ هم المؤمنون ؟
إنهم الذين لا يحتاجون لأي شئ ولا يتعجلون أي شئ
كتاب أقل قليله رائع
February 19, 2015
انتهيت منه فى جلسة واحدة رائع بمعنى الكلمة و اعجبنى التوضيح فى اول الكتاب ان الكتاب ليس من منظور دينى و لكن سياسي ساخر الحق انه ليس كل الكتاب انما المسيخ الدجال جزء من الكتاب فقط اعجبنى الموت صاحب الجلالة و عدة امور منها ان الانسان مشكلته تكمن فى عدم الصبر و كذلك تبسيط الحقائق و جعل السعادة مطلب واحدة اى اننى لو فعلت كذا سوف اكون سعيدا ولو حصلت على الامر الفلانى سأصبح فى قمة السعادة
و ان الانسان لا يشكو الان من حاجة مادية و انما هى الحاجة الا ما يمتلكه الاخرون لان الانسان يحيا ان ما تملكه اليد تزهده العين حتى لو كان ما باليد ابدع شيء و انه ليس فلا الامكان اجمل مما كان و لكن هذا هو الانسان
و ان الانسان لا يشكو الان من حاجة مادية و انما هى الحاجة الا ما يمتلكه الاخرون لان الانسان يحيا ان ما تملكه اليد تزهده العين حتى لو كان ما باليد ابدع شيء و انه ليس فلا الامكان اجمل مما كان و لكن هذا هو الانسان
June 19, 2022
أول كتاب قرأته لمصطفي محمود ، مازلت أحتفظ بالنسخة البيضاء الخاصة بدار المعارف التي اشتريتها من متجر الكتب علي ممشي البحر في المعمورة
الكتاب مكون من مجموعة من القصص القصيرة أطولهم هي قصة المسيخ الدجال التي صدمتني في ذلك الوقت لتطرق الدكتور رحمة الله علية لبعض المواضيع الجريئة كالجنس و رأيه فيما من سيدخل الجنة والنار من بعض السياسيين والفنانين
باقي الكتاب مجموعة من القصص القصيرة بعنوان حكايات الرجل الحكيم أغلبها عن العواقب للأفعال في الدنيا
الكتاب مكون من مجموعة من القصص القصيرة أطولهم هي قصة المسيخ الدجال التي صدمتني في ذلك الوقت لتطرق الدكتور رحمة الله علية لبعض المواضيع الجريئة كالجنس و رأيه فيما من سيدخل الجنة والنار من بعض السياسيين والفنانين
باقي الكتاب مجموعة من القصص القصيرة بعنوان حكايات الرجل الحكيم أغلبها عن العواقب للأفعال في الدنيا
October 17, 2017
ما حدث أني كنت أنتقد عبد الناصر وفترته ذات مرة فسمعتني زوجة أخي جزاها الله خيرا و أعطتني هذا الكتاب عله يصادف هوى عندي.
أرفض الفكرة و القالب و حتى التعليل الغريب غير المقنع الذي أورده في بداية كتابه.
الكتاب جزءان كلاهما أسوأ من الآخر.
أرفض الفكرة و القالب و حتى التعليل الغريب غير المقنع الذي أورده في بداية كتابه.
الكتاب جزءان كلاهما أسوأ من الآخر.
June 12, 2013
• أما الجحيم , فهي نار كبرى ليست كما نعلم من نار , وليس بينها وبين نار الدنيا من تشابه إلا في الاسم وما يكاد يدخلها الداخل حتى يضرب بينه وبين عالم الرحمة بسور لا مخرج منه.
ولهذه النار هزيم كهزيم الرعد ولها تغيظ وفوران وليس فيها بقعة ظل , وأهل هذه النار يأكلون ويشربون ويتلاعنون , ويقتل بعضهم بعضـًـا فلا يموتون ونار أحقادهم الداخلية أشد مما هم فيه من سعير , وهي أحقاد وشهوات لا تخبو , كما لا يخبو ما هم فيه من سعير إلا ليضطرم من جديد.
ومن أبواب هذه النار باب الزمهرير , حيث تتجمد العيون في المحاجر , وتتجمد الأنفاس في الصدور من شدة البرد.
ومن أبوابها باب الويل حيث تترصد الداخل النكبات فلا يقر له قرار ولا يهدأ له بال , فالسماء تتساقط والأرض تتزلزل , والماء يغيض إذا طلبته , والثمار تجف إذا مددت لها يدًا.
• .. حتى بلغ به إلى الدرك السابع وهو درك أسفل السافلين , وفيه إبليس وجنوده والملاحدة والمنكرون وعباد الأوثان وأئمة المادية الجدلية , والفراعنة الجبارون وقوم عاد وثمود وقارون وهامان ونيرون وستالين وماركس ولينين وهتلر وسالازار ومونجستو.
• جمال عبد الناصر :
• بنى السد العالي , وافتتحه قائلاً في خطبته , اليوم نروي حقولنادون انتظار لما تأتينا به السماء من مطر >> وجاء المشروع نكبة على الزراعة في مصر بما سلب من طمي وبما أصاب الأرض من نشع دائم .. وبما أصاب تيار النهر من ضعف عند مصبه فهجم الماء المالح على سواحل الدلتا , فأتلف ألوف الفدادين , وتآكلت الجسور وسقطت بسبب خفة الماء واخفض منسوب النيل بسبب النخر الدائم للشطآن .
• كان زعيمـًـا قويـًـا مهابـًـا وأعلى من كلمة مصر >> بل أعلى من كلمة نفسه .. وقال أنا .. وسخر مصر لهذه الأنا وجمع حوله الجلادين والسفاحين وقطع الألسن وكمم الأفواه وألقى الأبرياء في السجون , وعذب الخصوم حتى الموت وضرب الطبقات بعضها ببعض , وأشعل الأحقاد وانفرد بالكلمة آثمـًـا معتزًا بإثمه إلى أن مات.
• مجانية التعليم وتشغيل جميع الخريجين >> مجانية التعليم دون توسع مناظر في عدد الفصول والمختبرات , معناها عدم التعليم ومعناها تكديس الألوف دون أن تكون لأحد الفرصة في أن يفهم شيئـًـا .. وتشغيل الخريجين بدون إيجاد أشغال معناها البطالة لا العمالة ..
• لقد كان يتكلم عن الرخاء والبيانات تحت يديه تقول إن الاقتصاد تحت الصفر .. وكان يتكلم عن الكرامة وأرضه محتلة , وكان يتكلم عن الحرية والألسن مقطوعة والرقابة تركب الأكتاف ..
الأرض التي أخرج منها الإنجليز دخلها اليهود , والقناة التي أممها ردمها , والوحدة التي أعلنها انقلبت انفصالاً , والتحرر من أمريكا انتهى إلى الوقوع في قبضة روسيا .. ومن عجب أنه الذي حارب في الكونغو واليمن والسودان والجزائر وحرض كل الشعوب على تحطيم كل العروش ؛ حينما واتته الفرصة الذهبية للحرب في مصر .. بلده .. انسحب.
• خانه رجاله >> ومن اختارهم .. أليس هو .. أكانوا يلقون بالناس في السجون ويعذبون الأبرياء ويهتكون الأعراض ويمثلون بالخصوم وهو في غيبوبة ..
هل خرج أكثر من ثمانين من القضاة مفصولين من وظائفهم تحت أنفه دون أن يدري ..
هل انسحب مائة ألف جندي دون أمره ؟!!!
• إن بينك وبين جبريل ما بين الأرض والسماء .. جبريل نور وأنت نار .. ولا مجانسة بينكما في شئ .. إنما يتنزل القرناء بعضهم على بعضبحكم المجانسة .. ولو تنزل عليك جبريل وكلمك لما سمعته لبعد مشقة , واختلاف الذبذبة بينكما .. وقد كان الله يكلمك طوال العشرين سنة من العبادةالمزيفة فلا تسمعه .. وكان إبليس يهمس إليك فتستجيب له بكل أعضائك , وتزاول شهوتك وأنت ساجد.
• .. وقد اطلع الله على سرك منذ البداية.
• إن الله لم يخلق لك سرك ولم يخلق لأحد سره .. بل خلق الله لك اليد والقدم واللسان , والعقل والقلب لتعبر وتكشف عن سرك ومكنونك .. إنما سرك فيك منذ الأزل ومن قبل أن تولد ومن قبل أن تخلق – لم يمسسه أحد ولم يتدخل فيه .. إنما انفرد الله بالاطلاع عليه فحسب.
• في الأزل .. كنت في هذا العالم .. كنت في الجحيم بالإمكان , وهذا أنت تعود إليه بالفعل.
كنت عدمًا ولكن لم تكن معدومًا.
هذا ما تسمونه الوجود بالقوة والوجود بالفعل .. كنت حقيقة سفلية "بالقوة" ثم أفصحت وأبنت وانكشفت في عالم الدنيا , وبما أجراه الله عليكمن بلاء وابتلاء , فأصبحت حقيقة سفلية "بالفعل" وبذلك حقت عليك الكلمة.
• لو أنك سجدت لله مخلصـًـا وتوجهت إليه صادقـًـا طالبـًا أن يطهرك ويصلح سرك .. لأصلحك الل�� وغيرك. والله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ولكنك لم تطلب ذلك أبدًا.
كنت تتلذذ يهذه النار في داخلك , وتمدها بخيالك وتمدك بحرارتها فلا يشبع بعضكم من بعض أبدًا.
لقد اخترت النار حقـًـا وصدقـًـا وعدلاً فجعلها الله من نصيبك .. ولا يظلم ربك أحدا.
• .. فنحن في عصرك وبفضلك أصبحنا جيشـًـا من الشياطين العاطلين .. أشبه بجيش التشريفة الذي يمشي خلف الجنازات بلا عمل ..
.. يا مولانا أنتم لم تتركوا لنا فنـًا إلا سبقتمونا فيه .. وكان رب العزة والجلال على حق ينما طلب منا السجود لآدم .. فهنا كان جنس من المخلوقات إذا أراد الشر تفوق شره على الجميع .. وإذا أراد الخ��ر تفوق خيره على الجميع .. لقد كان يجمع القدرات كلها في يديه بحكم النفخة الربانية .. ولكننا لم نفهم الحقيقة حين ذاك وغلبنا كبرياؤنا وغلبتنا شقوتنا وحقت علينا اللعنة ..
• .. وهل يخطر لشيطان مهما بلغ من القسوة أن يعذب بريئـًـا في سجنه , فيكوي جلده وينزع أظافره وينفخ بطنه ويعلقه من قدميه , ويضع الخوازيق في الأماكن الحساسة من جسده , ويطلق عليه الكلاب ويهدده بالملابس الداخلية لبنته وزوجته ليجبره على الاعتراف ..
• .. أنت نفس مختلفة من نوع مختلف .. إن لذتك في الدجل والمكر والشر والاختلاس والسرقة والاحتيال والإيذاء .. ولو خرجت من الجحيم سوف تصبح مثل سمكة خرجت من الماء .. إن مكانك هنا .. وقدرك أن تقارع الأشرار مثلك ويقارعوك وتقاتلهم ويقاتلوك , وتحسدهم ويحسدوك وتخونهم ويخونوك وتحقد عليهم ويحقدوا عليك وتغدر بهم ويغدروا بك .. ولا نهاية لهذه الدائرة المفرغة من الشر ؛ فهذه حقائقكم ولا تستطيع نفس أن تعطي غير حقيقتها ولا يمكن لإناء أن ينضح إلا بما فيه.
• نجيب محفوظ :
• .. هو رجل طيب وإن كانت مآخذنا عليه كثيرة ..
• .. عجيب الأحوال تراه في حياته يصلي ويصوم ويلتزم بالآداب والوصايا , ثم تقرأ كتبه فلا تجد أثرًا لوجود الله , وإنما تطالع عالمـًـا ماديـًـا يأكل بعضه بعضـًـا .. وتغرق في ظلمة من الشرور والمظالم .. وليس فيها بصيص نور ..
في روايته "الطريق" ترى الله عبارة عن أب وهمي لا وجود له , وفي روايته "أولاد حارتنا" يموت الله في آخر الرواية ويجلس العلم والعقل في مكانه , وفي قصة "الغرزة" يكتشف الحشاشون في الصباح أن الشبح الذي تصوروا أنه كان يتربص بهم على الباب كان عباءة معلقة أو جوال قطن لست أدري ..
ثم هو يأخذ القارئ إلى دوامة من الإنفعال الرافض بدرجة تدفع به إلى الغضب المبهم , وإلى الرغبة في تهديم كل شئ .. ثم هو لا يفصح عن موقفه ولا يقترح حلاً ولا يعلن أيديولوجية معينة , وإنما هو يبدو دائمـًا غاضبـًـا على كل شئ ؛ وأصدق قصصه في التعبير عنه هي قصة ذلك الرجل الذي يصعد إلى برج القاهرة , ثم يطلق الرصاص على الناس من مدفعه الرشاش بطريقة عفوية موجها الموت إلى الكل ..
ووجه العجب وما يدعونني ددائما إلى التساؤل كلما قرأته .. إنه إذا كان يصلي ويصوم وإذا كان اقتنع بالدين منهجـًا وحلاً , فلماذا لا يبدو هذا الحل في رواياته .. ولماذا يبدو الدراويش في رواياته هلافيت .. وتبدو المومسات بطلات واللصوص ضحايا.
هذا رجل عجيب ..
• .. إن الشيوعية كانت لعبة الأبالسة في الدنيا كلما أرادوا أن يؤلبوا الناس بعضهم على بعض , وكلما أرادوا أن يشعلوا الأحقاد ويشتتوا الشمل .. كانت الاشتراكية هي الكلمة التي ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب .. ظاهرها العمار وحقيقتها الخراب .. وكانت هي العالم الملتوي من الكلمات الذي يضل فيه الحكيم ويتوه فيه اللبيب ..
• .. الشيوعية لم تنتشر في بلادنا بهذه المنشورات , وإنما انتشرت كوعد كاذب للمحروم بأنه سيملك ويحكم غدًا. وانتشرت لأنها صادفت هوى الشباب الذي يريد أن يستريح من تكاليف الدين ومن عبء الحلال والحرام .. كما انتشرت بين الشباب المثالي الرومانتيكي , لأنها قدمت له الحلم الذي يحلم به بالموت في السجون في سبيل الشعب , فدفع حياته في سبيل هذا الوهم الكاذب .. إن قصة الشيوعية في العالم الثالث هي قصة تحريض الجياع على الشبعانين .. وهو أمر سهل ويمكن أن تجمع به أمة , وتقود مظاهرة وتسقط نظامـًا ..
• هذيان باناماريوف:
إن الجماهير الكادحة وطبقة الشغالة التي تعيش ضحية الاحتكارات وتراكم رأس المال , وتدفع حياتها لتعطي الرأس مالي فائض القيمة , الذي يصنع به مزيدًا من الاحتكارات .. إن هذه التناقضات الديناميكية تؤدي إلى انهيار البناء الفوقي للتركيب التحتي للمجتمع البرجوازي. إن الفهم اللينيني للخلفية الجدلية يكشف هذا الاستغلاق الاستبطاني للاستشكال الوضعي للشرعية البروليتارية للمنظور الديماجوجي.
إن التراكم الديناميكي للتناقضات الجدلية لأمور التشغيل في الوضع المتدهور للمجتمعات البرجوازية الحالية , يؤذن باستفحال المضاعفات المركبة للبنية الفوقية للعلاقات المتداخلة, للهيكل المتخارج للتكوين البستولوجي للشرعيات المقننة للترابطات فوق التحتية.
وكما يقول لينين في نهاية الامبريالية: إن الهلامية الميتافيزيقية , والتصورات الخاوية للعقلية المنغلقة الانفرادية الذاتية والشييزوفرينية الانتكاسية للخيالات الطوباوية.
إن التركيب الهلامي للبنية الفوقية كما يقول لينين هو صورة انعكاسية للعلاقات المادية التداخلية , وعلاقات الإنتاج الترابطية والمعاناة التحتية البروليتارية , ولكن في تكوين هيولي لا يصمد لحركة الشغالين وتجمعات القاعدة الصلبة للتنظيم الهرمي الحزبي , وأن الإمبريالية التآمرية في صراعها مع التكوينات البيداجوجية والتجمعات التكنوقراطية في ظل الثيوقراطية والمنشفية هي جوهر الماركسولوجيا.
• ( صياد الحقائق )
• لا تنظر إلى ما يرتسم على الوجوه ولا تستمع إلى ما تقوله الألسن ولا تلتفت إلى الدموع , فكل هذا هو جلد الانسان , والانسان يغير جلده كل يوم ولكن ابحث عما تحت الجلد ..
• إذا أردت أن تفهم إنسانـًـا فانظر فعله في لحظة اختيار حر ..
انظر إلى الانسان حينما يرتفع عنه الخوف وينام الحذر وتشبع الشهوة وتسقط الموانع , فتراه على حقيقته ...
• لا شك أن المرأة عندها مواصفات مختلفة حينما تفكر في الزواج غير المواصفات التي تطلبها حينما تحب.
• كم تتغير المواقف بمضي الزمن .. فيخرج مساجين الأمس ليكونوا حكام اليوم , ويتدلى من أعواد المشانق من كانوا بالأمس ملوكـًـا .. وتـُـذل رءوس وترتفع هامات .. ويمضي مشاهير كانوا عناوين في الصفحات الأولى ليصبحوا نكرات في صفحات الوفيات لا يعلم عنها أحد .. وتتبخر قصص حب دفعت بأصحابها إلى الجريمة ..
• .. ولو قدر للعشاق الذين هاموا وسهروا وبكوا وانتحروا حبـًا أن يبعثوا من جديد من قبورهم , ليروا ماذا كان من أمر الذين انتحروا من أجلهم .. لربما ضحكوا ملء أشداقهم عجبا , ميف حدث أنهم أحبوهم ذات يوم وكيف تاهوا وذابوا في تلك الملامح والعيون التي شاخت , وأصبحت محاجر يسكنها المكر واللؤم.
أين كان يختبئ ذلك المكر في تلك اللحظات الملائكية الرفافة الشفافة حينما كانت العيون تلمع مثل سماوات صافية مرقشة بالنجوم تحف بها القبلات.
يا إلهي ما أحكمك حينما تنهينا عن الهوى والغواية.
• أتظن أن أحدنا قد أحب حقـًـا , أم أنها كانت الأنانية مطلقة السراح .. والمصالح تلبس ثياب العواطف .. والشهوات ترتدي أزياء النبلاء .. والأطماع تدعي البراءة.
• لقد أفلسنا جميعـًا .. كل الأطراف .. ولم يتبق منا إلا أوهام تصورناها في زمانها إنها حقائق , فاستعبدتنا وأضلتنا .. وهي قبض ريح.
• ( البنك المركزي )
• إن كل ما نملكه يفقد قيمته والأنظار في تحول دائم إلى ما يمتلكه الآخرون ..
• إن حقيقة الأمر هو الحسد والعدوان والحقد وليس الفقر ولا الافتقار .. وسوف تزداد الشكوى كلما ازداد الناس غنى .. ويزداد الناس إحساسـًـا بالفقر كلما ازداد ما يمتلكون. لأن الغنى الفعلي هو حقيقة نفس وليس حقيقة رصيد.
• .. ومشكلة كارل ماركس أنه حاول أن يختصر التاريخ ويحقق الجنة على الأرض , فكانت نظريته هي الأخرى جريمة.
• هل تعرف لماذا لا نصبر ؟
لأننا نقول لأنفسنا .. ومن يضمن لنا المستقبل إذا ضحينا بالحاضر ؟!
ولا أحد يفكر بأن الله هو الضامن , وأنه هو الحقيقة الوحيدة المؤكدة , وأنه خالق الوجود وضامنه.
ولو امتلأت النفوس بهذا الإيمان لانحلت العقد ..
• ( تبسيط المسائل )
• قديمـًا تصور فرويد تبسيطـًا شديدًا للنفس الإنسانية , فقام بتفسير جميع حوافزها وعقدها وانحرافاتها بالحافز الجنسي. وأخطأ فرويد.
• .. ولو أن مجنون ليلى حصل على محبوبته ليلى وتزوجها وتحقق له ما كان يحلم به لأفاق من جنونه تمامًا , ولعاد له عقله من أول لكمة في الفراش من ليلاه العزيزة وهي تقول له: ابنك عنده اسهال .. وبنتك تقئ طول الليل .. وأنا طهقت .. روح شوف أمك تشيل عني العلل دي .. أنا قرفت منك ومن ولادك.
قطعـًا كانت جميع الرؤى الشعرية والأطياف الملائكية ستتبخر من دماغه , ويلعن اليوم الذي نظم فيه قصيدة أو كتب مولاً ..ولربما قا وهو يبرطم ويسب وجلس على باب الخيمة وأنشد قصيدة يلعن فيها القمر والشجر وحياة مثل حياة البقر.
• هل يصح التبسيط في مسائل معقدة ملغزة بطبيعتها مثل القدر والانسان.
ألا تبدو المسائل أعقد بكثير مما نتصور فيأتينا الخير أحيانـًا مما نكره , ويأتينا الشر مما نحب.
• ( الفستان )
• .. كم أحببتك لدرجة المرض والأزمة ..!!
• .. فهل تصدقيني إني لم أكن أسمع من ضوضاء التاريخ التي كانت تقصف في الخارج إلا حفيف ثوبك.
• أحبك ولا أمل ..
أراك دائمًا في كل شئ حتى في عيون أولادي حتى في فراش زوجي.
لم أستطع الثورة على حقيقتي فغلبت الحقيقة على كل شئ ولونت كل شئ.
وداعًا ولا وداع , فأنا أحملك معي حيثما ذهبت تحت جلدي وفي دمي.
• .. وصفر القطاران ومضت كل حياة في اتجاه.
وشعرت كأنما أنسلخ من نفسي وأمضي في اتجاهين في وقت واحد.
• صدقيني يا حبيبتي أن عند الله لحظة يؤبدها في كتابه ويهتز لها عرشه .. هي لحظة فراق حبيبين.
• إنها لحظة كانشطار الذرة أحيانا يحجب صوتها ضوضاء التاريخ كله , وتتشوه بسببها الأجنة في الأرحام , ويتلوث الماء والهواء والبحر والطعام والحياة ..
• ( البحث عن زوجة )
• .. والإنسان لا يتعلم مجانـًا .. وإنما يستخلص المعرفة بالألم والمعاناة.
• وكالعادة كانت هناك مرة ثانية لأن الزواج الأول فشل بجدارة.
• .. ورغم نومنا متعانقين في فراش واحد كنت أشعر بأن بيننا قارات , وأن كل واحد فينا يسبح في محيط.
• السيدة الناعمة الحريرية التي تكاد تذوب في الفم من فرط نعومتها , والمتحدة الرقيقة الودودة , والفنانة الأنثى والنجمة التي لا ينطفئ لها تألق.
• .. ولقد جننت بها حبـًا .. وامتلكتني حتى ملأت عليّ أقطار حياتي وأصبحت لا أرى سواها , ولا آكل سواها , ولا أشرب سواها , ولا أتنفس سواها.
• كل يوم برجع تعبان بعد يوم مرهق من الشغل المتواصل في العمل ألاقيكي بتقوليلي عندي انغلاق ذاتي وتقلص نفسي وانكماش روحي .. أجي ألمسك تقوليلي .. سيبني شوية .. حاسة الشمس بتغرب جوايه .. عاوزة أموت .. أتلاشى .. ومرة تقوليلي حاسة إن سقف عقلي وقع , وإن جدران قلبي اتهدت .. وفيه حاجة بتسويني بالأرض , ومرة تقوليلي .. العصافير بتغني في صدري .. عاوزة كل الرجالة يبوسوني , وأشد شعري من الجنون .. فتقولي لي : ما هو كل الرجالة يعني أنت يا حبيبي ...
• .. إنسانة على الفطرة لأتزوجها وأعيش معها على الفطرة البسيطة التي خلقها الله.
امرأة تنظر إلى زوجها على أنه ربها . تطهو طعامه وتشاركه مشاركة التوأم في كل ما يشركها فيه دون جدل.
امرأة تحبه لأنها لابد أن تحبه.
• ( توبة )
• لماذا يجد المحب لذة في عبوديته للمرأة التي يحبها ..؟
لأنه لا يفطن أنها عبودية بل يخيل إليه أنها حرية .. ألا يكسر القوانين ويحطم الشرائع ويباشر الممنوعات ..
• ( صاحب الجلالة الموت )
• كل منا يحمل نعشه على كتفيه , ويسير كراقص على حبل لا يعلم متى يسقط.
• يا سادتي .. الأرض مغطاة برفات الموتى.
• صوتها هامس .. يتسلل إلى ما تحت الجلد , ويسكن العظم.
• .. ثم مع الوقت والعادة أصبحت هذه الكلمات المجنونة هي العقل والمعقول بالنسبة لنا.
ولهذه النار هزيم كهزيم الرعد ولها تغيظ وفوران وليس فيها بقعة ظل , وأهل هذه النار يأكلون ويشربون ويتلاعنون , ويقتل بعضهم بعضـًـا فلا يموتون ونار أحقادهم الداخلية أشد مما هم فيه من سعير , وهي أحقاد وشهوات لا تخبو , كما لا يخبو ما هم فيه من سعير إلا ليضطرم من جديد.
ومن أبواب هذه النار باب الزمهرير , حيث تتجمد العيون في المحاجر , وتتجمد الأنفاس في الصدور من شدة البرد.
ومن أبوابها باب الويل حيث تترصد الداخل النكبات فلا يقر له قرار ولا يهدأ له بال , فالسماء تتساقط والأرض تتزلزل , والماء يغيض إذا طلبته , والثمار تجف إذا مددت لها يدًا.
• .. حتى بلغ به إلى الدرك السابع وهو درك أسفل السافلين , وفيه إبليس وجنوده والملاحدة والمنكرون وعباد الأوثان وأئمة المادية الجدلية , والفراعنة الجبارون وقوم عاد وثمود وقارون وهامان ونيرون وستالين وماركس ولينين وهتلر وسالازار ومونجستو.
• جمال عبد الناصر :
• بنى السد العالي , وافتتحه قائلاً في خطبته , اليوم نروي حقولنادون انتظار لما تأتينا به السماء من مطر >> وجاء المشروع نكبة على الزراعة في مصر بما سلب من طمي وبما أصاب الأرض من نشع دائم .. وبما أصاب تيار النهر من ضعف عند مصبه فهجم الماء المالح على سواحل الدلتا , فأتلف ألوف الفدادين , وتآكلت الجسور وسقطت بسبب خفة الماء واخفض منسوب النيل بسبب النخر الدائم للشطآن .
• كان زعيمـًـا قويـًـا مهابـًـا وأعلى من كلمة مصر >> بل أعلى من كلمة نفسه .. وقال أنا .. وسخر مصر لهذه الأنا وجمع حوله الجلادين والسفاحين وقطع الألسن وكمم الأفواه وألقى الأبرياء في السجون , وعذب الخصوم حتى الموت وضرب الطبقات بعضها ببعض , وأشعل الأحقاد وانفرد بالكلمة آثمـًـا معتزًا بإثمه إلى أن مات.
• مجانية التعليم وتشغيل جميع الخريجين >> مجانية التعليم دون توسع مناظر في عدد الفصول والمختبرات , معناها عدم التعليم ومعناها تكديس الألوف دون أن تكون لأحد الفرصة في أن يفهم شيئـًـا .. وتشغيل الخريجين بدون إيجاد أشغال معناها البطالة لا العمالة ..
• لقد كان يتكلم عن الرخاء والبيانات تحت يديه تقول إن الاقتصاد تحت الصفر .. وكان يتكلم عن الكرامة وأرضه محتلة , وكان يتكلم عن الحرية والألسن مقطوعة والرقابة تركب الأكتاف ..
الأرض التي أخرج منها الإنجليز دخلها اليهود , والقناة التي أممها ردمها , والوحدة التي أعلنها انقلبت انفصالاً , والتحرر من أمريكا انتهى إلى الوقوع في قبضة روسيا .. ومن عجب أنه الذي حارب في الكونغو واليمن والسودان والجزائر وحرض كل الشعوب على تحطيم كل العروش ؛ حينما واتته الفرصة الذهبية للحرب في مصر .. بلده .. انسحب.
• خانه رجاله >> ومن اختارهم .. أليس هو .. أكانوا يلقون بالناس في السجون ويعذبون الأبرياء ويهتكون الأعراض ويمثلون بالخصوم وهو في غيبوبة ..
هل خرج أكثر من ثمانين من القضاة مفصولين من وظائفهم تحت أنفه دون أن يدري ..
هل انسحب مائة ألف جندي دون أمره ؟!!!
• إن بينك وبين جبريل ما بين الأرض والسماء .. جبريل نور وأنت نار .. ولا مجانسة بينكما في شئ .. إنما يتنزل القرناء بعضهم على بعضبحكم المجانسة .. ولو تنزل عليك جبريل وكلمك لما سمعته لبعد مشقة , واختلاف الذبذبة بينكما .. وقد كان الله يكلمك طوال العشرين سنة من العبادةالمزيفة فلا تسمعه .. وكان إبليس يهمس إليك فتستجيب له بكل أعضائك , وتزاول شهوتك وأنت ساجد.
• .. وقد اطلع الله على سرك منذ البداية.
• إن الله لم يخلق لك سرك ولم يخلق لأحد سره .. بل خلق الله لك اليد والقدم واللسان , والعقل والقلب لتعبر وتكشف عن سرك ومكنونك .. إنما سرك فيك منذ الأزل ومن قبل أن تولد ومن قبل أن تخلق – لم يمسسه أحد ولم يتدخل فيه .. إنما انفرد الله بالاطلاع عليه فحسب.
• في الأزل .. كنت في هذا العالم .. كنت في الجحيم بالإمكان , وهذا أنت تعود إليه بالفعل.
كنت عدمًا ولكن لم تكن معدومًا.
هذا ما تسمونه الوجود بالقوة والوجود بالفعل .. كنت حقيقة سفلية "بالقوة" ثم أفصحت وأبنت وانكشفت في عالم الدنيا , وبما أجراه الله عليكمن بلاء وابتلاء , فأصبحت حقيقة سفلية "بالفعل" وبذلك حقت عليك الكلمة.
• لو أنك سجدت لله مخلصـًـا وتوجهت إليه صادقـًـا طالبـًا أن يطهرك ويصلح سرك .. لأصلحك الل�� وغيرك. والله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ولكنك لم تطلب ذلك أبدًا.
كنت تتلذذ يهذه النار في داخلك , وتمدها بخيالك وتمدك بحرارتها فلا يشبع بعضكم من بعض أبدًا.
لقد اخترت النار حقـًـا وصدقـًـا وعدلاً فجعلها الله من نصيبك .. ولا يظلم ربك أحدا.
• .. فنحن في عصرك وبفضلك أصبحنا جيشـًـا من الشياطين العاطلين .. أشبه بجيش التشريفة الذي يمشي خلف الجنازات بلا عمل ..
.. يا مولانا أنتم لم تتركوا لنا فنـًا إلا سبقتمونا فيه .. وكان رب العزة والجلال على حق ينما طلب منا السجود لآدم .. فهنا كان جنس من المخلوقات إذا أراد الشر تفوق شره على الجميع .. وإذا أراد الخ��ر تفوق خيره على الجميع .. لقد كان يجمع القدرات كلها في يديه بحكم النفخة الربانية .. ولكننا لم نفهم الحقيقة حين ذاك وغلبنا كبرياؤنا وغلبتنا شقوتنا وحقت علينا اللعنة ..
• .. وهل يخطر لشيطان مهما بلغ من القسوة أن يعذب بريئـًـا في سجنه , فيكوي جلده وينزع أظافره وينفخ بطنه ويعلقه من قدميه , ويضع الخوازيق في الأماكن الحساسة من جسده , ويطلق عليه الكلاب ويهدده بالملابس الداخلية لبنته وزوجته ليجبره على الاعتراف ..
• .. أنت نفس مختلفة من نوع مختلف .. إن لذتك في الدجل والمكر والشر والاختلاس والسرقة والاحتيال والإيذاء .. ولو خرجت من الجحيم سوف تصبح مثل سمكة خرجت من الماء .. إن مكانك هنا .. وقدرك أن تقارع الأشرار مثلك ويقارعوك وتقاتلهم ويقاتلوك , وتحسدهم ويحسدوك وتخونهم ويخونوك وتحقد عليهم ويحقدوا عليك وتغدر بهم ويغدروا بك .. ولا نهاية لهذه الدائرة المفرغة من الشر ؛ فهذه حقائقكم ولا تستطيع نفس أن تعطي غير حقيقتها ولا يمكن لإناء أن ينضح إلا بما فيه.
• نجيب محفوظ :
• .. هو رجل طيب وإن كانت مآخذنا عليه كثيرة ..
• .. عجيب الأحوال تراه في حياته يصلي ويصوم ويلتزم بالآداب والوصايا , ثم تقرأ كتبه فلا تجد أثرًا لوجود الله , وإنما تطالع عالمـًـا ماديـًـا يأكل بعضه بعضـًـا .. وتغرق في ظلمة من الشرور والمظالم .. وليس فيها بصيص نور ..
في روايته "الطريق" ترى الله عبارة عن أب وهمي لا وجود له , وفي روايته "أولاد حارتنا" يموت الله في آخر الرواية ويجلس العلم والعقل في مكانه , وفي قصة "الغرزة" يكتشف الحشاشون في الصباح أن الشبح الذي تصوروا أنه كان يتربص بهم على الباب كان عباءة معلقة أو جوال قطن لست أدري ..
ثم هو يأخذ القارئ إلى دوامة من الإنفعال الرافض بدرجة تدفع به إلى الغضب المبهم , وإلى الرغبة في تهديم كل شئ .. ثم هو لا يفصح عن موقفه ولا يقترح حلاً ولا يعلن أيديولوجية معينة , وإنما هو يبدو دائمـًا غاضبـًـا على كل شئ ؛ وأصدق قصصه في التعبير عنه هي قصة ذلك الرجل الذي يصعد إلى برج القاهرة , ثم يطلق الرصاص على الناس من مدفعه الرشاش بطريقة عفوية موجها الموت إلى الكل ..
ووجه العجب وما يدعونني ددائما إلى التساؤل كلما قرأته .. إنه إذا كان يصلي ويصوم وإذا كان اقتنع بالدين منهجـًا وحلاً , فلماذا لا يبدو هذا الحل في رواياته .. ولماذا يبدو الدراويش في رواياته هلافيت .. وتبدو المومسات بطلات واللصوص ضحايا.
هذا رجل عجيب ..
• .. إن الشيوعية كانت لعبة الأبالسة في الدنيا كلما أرادوا أن يؤلبوا الناس بعضهم على بعض , وكلما أرادوا أن يشعلوا الأحقاد ويشتتوا الشمل .. كانت الاشتراكية هي الكلمة التي ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب .. ظاهرها العمار وحقيقتها الخراب .. وكانت هي العالم الملتوي من الكلمات الذي يضل فيه الحكيم ويتوه فيه اللبيب ..
• .. الشيوعية لم تنتشر في بلادنا بهذه المنشورات , وإنما انتشرت كوعد كاذب للمحروم بأنه سيملك ويحكم غدًا. وانتشرت لأنها صادفت هوى الشباب الذي يريد أن يستريح من تكاليف الدين ومن عبء الحلال والحرام .. كما انتشرت بين الشباب المثالي الرومانتيكي , لأنها قدمت له الحلم الذي يحلم به بالموت في السجون في سبيل الشعب , فدفع حياته في سبيل هذا الوهم الكاذب .. إن قصة الشيوعية في العالم الثالث هي قصة تحريض الجياع على الشبعانين .. وهو أمر سهل ويمكن أن تجمع به أمة , وتقود مظاهرة وتسقط نظامـًا ..
• هذيان باناماريوف:
إن الجماهير الكادحة وطبقة الشغالة التي تعيش ضحية الاحتكارات وتراكم رأس المال , وتدفع حياتها لتعطي الرأس مالي فائض القيمة , الذي يصنع به مزيدًا من الاحتكارات .. إن هذه التناقضات الديناميكية تؤدي إلى انهيار البناء الفوقي للتركيب التحتي للمجتمع البرجوازي. إن الفهم اللينيني للخلفية الجدلية يكشف هذا الاستغلاق الاستبطاني للاستشكال الوضعي للشرعية البروليتارية للمنظور الديماجوجي.
إن التراكم الديناميكي للتناقضات الجدلية لأمور التشغيل في الوضع المتدهور للمجتمعات البرجوازية الحالية , يؤذن باستفحال المضاعفات المركبة للبنية الفوقية للعلاقات المتداخلة, للهيكل المتخارج للتكوين البستولوجي للشرعيات المقننة للترابطات فوق التحتية.
وكما يقول لينين في نهاية الامبريالية: إن الهلامية الميتافيزيقية , والتصورات الخاوية للعقلية المنغلقة الانفرادية الذاتية والشييزوفرينية الانتكاسية للخيالات الطوباوية.
إن التركيب الهلامي للبنية الفوقية كما يقول لينين هو صورة انعكاسية للعلاقات المادية التداخلية , وعلاقات الإنتاج الترابطية والمعاناة التحتية البروليتارية , ولكن في تكوين هيولي لا يصمد لحركة الشغالين وتجمعات القاعدة الصلبة للتنظيم الهرمي الحزبي , وأن الإمبريالية التآمرية في صراعها مع التكوينات البيداجوجية والتجمعات التكنوقراطية في ظل الثيوقراطية والمنشفية هي جوهر الماركسولوجيا.
• ( صياد الحقائق )
• لا تنظر إلى ما يرتسم على الوجوه ولا تستمع إلى ما تقوله الألسن ولا تلتفت إلى الدموع , فكل هذا هو جلد الانسان , والانسان يغير جلده كل يوم ولكن ابحث عما تحت الجلد ..
• إذا أردت أن تفهم إنسانـًـا فانظر فعله في لحظة اختيار حر ..
انظر إلى الانسان حينما يرتفع عنه الخوف وينام الحذر وتشبع الشهوة وتسقط الموانع , فتراه على حقيقته ...
• لا شك أن المرأة عندها مواصفات مختلفة حينما تفكر في الزواج غير المواصفات التي تطلبها حينما تحب.
• كم تتغير المواقف بمضي الزمن .. فيخرج مساجين الأمس ليكونوا حكام اليوم , ويتدلى من أعواد المشانق من كانوا بالأمس ملوكـًـا .. وتـُـذل رءوس وترتفع هامات .. ويمضي مشاهير كانوا عناوين في الصفحات الأولى ليصبحوا نكرات في صفحات الوفيات لا يعلم عنها أحد .. وتتبخر قصص حب دفعت بأصحابها إلى الجريمة ..
• .. ولو قدر للعشاق الذين هاموا وسهروا وبكوا وانتحروا حبـًا أن يبعثوا من جديد من قبورهم , ليروا ماذا كان من أمر الذين انتحروا من أجلهم .. لربما ضحكوا ملء أشداقهم عجبا , ميف حدث أنهم أحبوهم ذات يوم وكيف تاهوا وذابوا في تلك الملامح والعيون التي شاخت , وأصبحت محاجر يسكنها المكر واللؤم.
أين كان يختبئ ذلك المكر في تلك اللحظات الملائكية الرفافة الشفافة حينما كانت العيون تلمع مثل سماوات صافية مرقشة بالنجوم تحف بها القبلات.
يا إلهي ما أحكمك حينما تنهينا عن الهوى والغواية.
• أتظن أن أحدنا قد أحب حقـًـا , أم أنها كانت الأنانية مطلقة السراح .. والمصالح تلبس ثياب العواطف .. والشهوات ترتدي أزياء النبلاء .. والأطماع تدعي البراءة.
• لقد أفلسنا جميعـًا .. كل الأطراف .. ولم يتبق منا إلا أوهام تصورناها في زمانها إنها حقائق , فاستعبدتنا وأضلتنا .. وهي قبض ريح.
• ( البنك المركزي )
• إن كل ما نملكه يفقد قيمته والأنظار في تحول دائم إلى ما يمتلكه الآخرون ..
• إن حقيقة الأمر هو الحسد والعدوان والحقد وليس الفقر ولا الافتقار .. وسوف تزداد الشكوى كلما ازداد الناس غنى .. ويزداد الناس إحساسـًـا بالفقر كلما ازداد ما يمتلكون. لأن الغنى الفعلي هو حقيقة نفس وليس حقيقة رصيد.
• .. ومشكلة كارل ماركس أنه حاول أن يختصر التاريخ ويحقق الجنة على الأرض , فكانت نظريته هي الأخرى جريمة.
• هل تعرف لماذا لا نصبر ؟
لأننا نقول لأنفسنا .. ومن يضمن لنا المستقبل إذا ضحينا بالحاضر ؟!
ولا أحد يفكر بأن الله هو الضامن , وأنه هو الحقيقة الوحيدة المؤكدة , وأنه خالق الوجود وضامنه.
ولو امتلأت النفوس بهذا الإيمان لانحلت العقد ..
• ( تبسيط المسائل )
• قديمـًا تصور فرويد تبسيطـًا شديدًا للنفس الإنسانية , فقام بتفسير جميع حوافزها وعقدها وانحرافاتها بالحافز الجنسي. وأخطأ فرويد.
• .. ولو أن مجنون ليلى حصل على محبوبته ليلى وتزوجها وتحقق له ما كان يحلم به لأفاق من جنونه تمامًا , ولعاد له عقله من أول لكمة في الفراش من ليلاه العزيزة وهي تقول له: ابنك عنده اسهال .. وبنتك تقئ طول الليل .. وأنا طهقت .. روح شوف أمك تشيل عني العلل دي .. أنا قرفت منك ومن ولادك.
قطعـًا كانت جميع الرؤى الشعرية والأطياف الملائكية ستتبخر من دماغه , ويلعن اليوم الذي نظم فيه قصيدة أو كتب مولاً ..ولربما قا وهو يبرطم ويسب وجلس على باب الخيمة وأنشد قصيدة يلعن فيها القمر والشجر وحياة مثل حياة البقر.
• هل يصح التبسيط في مسائل معقدة ملغزة بطبيعتها مثل القدر والانسان.
ألا تبدو المسائل أعقد بكثير مما نتصور فيأتينا الخير أحيانـًا مما نكره , ويأتينا الشر مما نحب.
• ( الفستان )
• .. كم أحببتك لدرجة المرض والأزمة ..!!
• .. فهل تصدقيني إني لم أكن أسمع من ضوضاء التاريخ التي كانت تقصف في الخارج إلا حفيف ثوبك.
• أحبك ولا أمل ..
أراك دائمًا في كل شئ حتى في عيون أولادي حتى في فراش زوجي.
لم أستطع الثورة على حقيقتي فغلبت الحقيقة على كل شئ ولونت كل شئ.
وداعًا ولا وداع , فأنا أحملك معي حيثما ذهبت تحت جلدي وفي دمي.
• .. وصفر القطاران ومضت كل حياة في اتجاه.
وشعرت كأنما أنسلخ من نفسي وأمضي في اتجاهين في وقت واحد.
• صدقيني يا حبيبتي أن عند الله لحظة يؤبدها في كتابه ويهتز لها عرشه .. هي لحظة فراق حبيبين.
• إنها لحظة كانشطار الذرة أحيانا يحجب صوتها ضوضاء التاريخ كله , وتتشوه بسببها الأجنة في الأرحام , ويتلوث الماء والهواء والبحر والطعام والحياة ..
• ( البحث عن زوجة )
• .. والإنسان لا يتعلم مجانـًا .. وإنما يستخلص المعرفة بالألم والمعاناة.
• وكالعادة كانت هناك مرة ثانية لأن الزواج الأول فشل بجدارة.
• .. ورغم نومنا متعانقين في فراش واحد كنت أشعر بأن بيننا قارات , وأن كل واحد فينا يسبح في محيط.
• السيدة الناعمة الحريرية التي تكاد تذوب في الفم من فرط نعومتها , والمتحدة الرقيقة الودودة , والفنانة الأنثى والنجمة التي لا ينطفئ لها تألق.
• .. ولقد جننت بها حبـًا .. وامتلكتني حتى ملأت عليّ أقطار حياتي وأصبحت لا أرى سواها , ولا آكل سواها , ولا أشرب سواها , ولا أتنفس سواها.
• كل يوم برجع تعبان بعد يوم مرهق من الشغل المتواصل في العمل ألاقيكي بتقوليلي عندي انغلاق ذاتي وتقلص نفسي وانكماش روحي .. أجي ألمسك تقوليلي .. سيبني شوية .. حاسة الشمس بتغرب جوايه .. عاوزة أموت .. أتلاشى .. ومرة تقوليلي حاسة إن سقف عقلي وقع , وإن جدران قلبي اتهدت .. وفيه حاجة بتسويني بالأرض , ومرة تقوليلي .. العصافير بتغني في صدري .. عاوزة كل الرجالة يبوسوني , وأشد شعري من الجنون .. فتقولي لي : ما هو كل الرجالة يعني أنت يا حبيبي ...
• .. إنسانة على الفطرة لأتزوجها وأعيش معها على الفطرة البسيطة التي خلقها الله.
امرأة تنظر إلى زوجها على أنه ربها . تطهو طعامه وتشاركه مشاركة التوأم في كل ما يشركها فيه دون جدل.
امرأة تحبه لأنها لابد أن تحبه.
• ( توبة )
• لماذا يجد المحب لذة في عبوديته للمرأة التي يحبها ..؟
لأنه لا يفطن أنها عبودية بل يخيل إليه أنها حرية .. ألا يكسر القوانين ويحطم الشرائع ويباشر الممنوعات ..
• ( صاحب الجلالة الموت )
• كل منا يحمل نعشه على كتفيه , ويسير كراقص على حبل لا يعلم متى يسقط.
• يا سادتي .. الأرض مغطاة برفات الموتى.
• صوتها هامس .. يتسلل إلى ما تحت الجلد , ويسكن العظم.
• .. ثم مع الوقت والعادة أصبحت هذه الكلمات المجنونة هي العقل والمعقول بالنسبة لنا.
Read
January 27, 2025مع اني لا احب تمثيل الجنة والنار في اي ادب
ولا احب ان يتم توزيع مقاعد الجنة والنار بحسب رأي الكاتب
لكني كتمت النعرة الدينية وقلت لأرى ماذا يريد العم مصطفى قوله هاته المرة فهو يملك من الحكمة وظبط النفس ومراجعة الذات بحيث لا يسمح لنفسه ان يزل هكذا زلة دون سبب وجيه
وفعلا ...
هنا
يلتقي المسيخ الدجال بالشيطان في جهنم
وهناك يدور حوار بينهما
وكان العم مصطفى من الذكاء بحيث نقد كثيرا من الظواهر و الإيديولوجيات
نقد أئمة الشيعة و كيف أن منهم من اسقط الفرائض دون ذكر أسماء ولكن كلامه كان واضحا ونقد الانحلال الاخلاقي والفجور والتسيب الذي
دعوا له ونقد الماركسية والشيوعية والماكيافلية
ونقد الغوغائية ... وغيره
الله يرحمه عم مصطفى كان ناقدا من الطراز الرفيع
أوديوبوك على قناة أرسين لوبين
فيها تجد كما نقول كتبا من قاع الخابية (اعتبر القناة كسوق الازبكية بمصر / او نهج الدباغين بتونس..
ولا احب ان يتم توزيع مقاعد الجنة والنار بحسب رأي الكاتب
لكني كتمت النعرة الدينية وقلت لأرى ماذا يريد العم مصطفى قوله هاته المرة فهو يملك من الحكمة وظبط النفس ومراجعة الذات بحيث لا يسمح لنفسه ان يزل هكذا زلة دون سبب وجيه
وفعلا ...
هنا
يلتقي المسيخ الدجال بالشيطان في جهنم
وهناك يدور حوار بينهما
وكان العم مصطفى من الذكاء بحيث نقد كثيرا من الظواهر و الإيديولوجيات
نقد أئمة الشيعة و كيف أن منهم من اسقط الفرائض دون ذكر أسماء ولكن كلامه كان واضحا ونقد الانحلال الاخلاقي والفجور والتسيب الذي
دعوا له ونقد الماركسية والشيوعية والماكيافلية
ونقد الغوغائية ... وغيره
الله يرحمه عم مصطفى كان ناقدا من الطراز الرفيع
أوديوبوك على قناة أرسين لوبين
فيها تجد كما نقول كتبا من قاع الخابية (اعتبر القناة كسوق الازبكية بمصر / او نهج الدباغين بتونس..
Read
October 24, 2020كلام معقول....وفي منتهي الكآبه 😒
September 20, 2013
شعرة تفصل بين الكتابة الهادفة و الكتابة لمجرد الكتابة. و أعتقد إن مصطفى محمود كاد ألا يتجاوزها في هذا الكتاب و يقع في فخ الكتابة لمجرد الكتابة. كان هناك أشياء تدعو للتأمل يود أن يقولها مصطفى محمود في مجموعته القصصية هذه
في أول قصة من مجموعته القصصية و عنوانها المسيخ الدجال، كان هناك سفسطة و فلسفة ركيكة، عندما تساءل المسيخ الدجال : ما ذنبي و قد خلق الله سري الملعون ؟
فاجاب مالك -خازن النار من المائكة- كالآتي
و لم يعجبني - كما لم يعجب الكثيرين ممن قرأوا القصة- ما قام به الكاتب من توزيع صكوك الغفران على بعض الناس المعروفين و من إحقاق العذاب على البعض الآخر. فمثلا عبد الناصر و كارل ماركس و مرلين مونريه و نجوى فؤاد قد شاهدهم المسيخ الدجال في النار أما عبد الحليم حافظ فقد أصيب في آخر حياته بالمرض فكفر عن ذنبه و أدخل الجنة و أما أم كلثوم فقد خلطت عملا سيئا بآخر صالحا فهي افي موقف أهل الأعراف تنتظر أن يبت الله في أمرها
ذلك غرور من الكاتب و سقطة كبيرة
أما باقي القصص، فلكل واحدة غرض ومغزى، و هي جيدة في العموم
في أول قصة من مجموعته القصصية و عنوانها المسيخ الدجال، كان هناك سفسطة و فلسفة ركيكة، عندما تساءل المسيخ الدجال : ما ذنبي و قد خلق الله سري الملعون ؟
فاجاب مالك -خازن النار من المائكة- كالآتي
و لم يعجبني - كما لم يعجب الكثيرين ممن قرأوا القصة- ما قام به الكاتب من توزيع صكوك الغفران على بعض الناس المعروفين و من إحقاق العذاب على البعض الآخر. فمثلا عبد الناصر و كارل ماركس و مرلين مونريه و نجوى فؤاد قد شاهدهم المسيخ الدجال في النار أما عبد الحليم حافظ فقد أصيب في آخر حياته بالمرض فكفر عن ذنبه و أدخل الجنة و أما أم كلثوم فقد خلطت عملا سيئا بآخر صالحا فهي افي موقف أهل الأعراف تنتظر أن يبت الله في أمرها
ذلك غرور من الكاتب و سقطة كبيرة
أما باقي القصص، فلكل واحدة غرض ومغزى، و هي جيدة في العموم
April 22, 2014
تلك خمسة كاملة
ينقسم الكتاب إلى جزأين:
الأول هو الرواية (كما يطلق عليها كاتبها) أو القصة القصيرة أو المسرحية .. لا أدرى إلى أيهم تنتمى بصورة دقيقة !
أعجبنى فيها ما طرحته من أفكار، و استمتعت أكثر بالجزء السردى فى بدايتها، و كان الجزء الحوارى ممتعا كذلك..
الجزء الثانى و يضم قصص قصيرة يجمعها عنوان: من حكايات الرجل الحكيم و هى:
1- صياد الحقائق
2-البنك المركزى
3- تبسيط المسائل
4- الفستان
5- البحث عن زوجة
6- توبة
7- صاحب الجلالة الموت
"""""""""""""""""""""""""""
لدى مصطفى محمود موهبة يتميز بها عن غيره .. إنها إمتاع القارىء بالفكرة
ينقسم الكتاب إلى جزأين:
الأول هو الرواية (كما يطلق عليها كاتبها) أو القصة القصيرة أو المسرحية .. لا أدرى إلى أيهم تنتمى بصورة دقيقة !
أعجبنى فيها ما طرحته من أفكار، و استمتعت أكثر بالجزء السردى فى بدايتها، و كان الجزء الحوارى ممتعا كذلك..
الجزء الثانى و يضم قصص قصيرة يجمعها عنوان: من حكايات الرجل الحكيم و هى:
1- صياد الحقائق
2-البنك المركزى
3- تبسيط المسائل
4- الفستان
5- البحث عن زوجة
6- توبة
7- صاحب الجلالة الموت
"""""""""""""""""""""""""""
لدى مصطفى محمود موهبة يتميز بها عن غيره .. إنها إمتاع القارىء بالفكرة
July 7, 2015
في رواية المسيخ الدجال وبالرغم من القهقهة التي قهقهتها عندما ذكر الزعيم بتاع السد العالي وبالرغم من تنويه الدكتور في المقدمة انه لا يقصد أن يتألى على الله او يحكم على اشخاص بالجنة والنار...
إلا أنني كنت أتمنى ألا يذكر اشخاص بعينهم.
أما تفنيده الرائع لمنجزات وخطايا الزعيم الأوحد فقمة في الروعة وليته يدرس للناس حتى لا تعيش موهومة بالزعيم المحرر.
بقية القصص رائعة وبها الكثير من العبر والعظات.
كنت سمعت في الماضي قدحا في الدكتور مصطفى محمود أنه ينكر الشفاعة وينكر ظهور الدجال ولكن الرواية التي كتبها بيده تكذب هذا القدح.
إلا أنني كنت أتمنى ألا يذكر اشخاص بعينهم.
أما تفنيده الرائع لمنجزات وخطايا الزعيم الأوحد فقمة في الروعة وليته يدرس للناس حتى لا تعيش موهومة بالزعيم المحرر.
بقية القصص رائعة وبها الكثير من العبر والعظات.
كنت سمعت في الماضي قدحا في الدكتور مصطفى محمود أنه ينكر الشفاعة وينكر ظهور الدجال ولكن الرواية التي كتبها بيده تكذب هذا القدح.
January 10, 2013
لو لا النصف الثاني من الكتاب لأعتبرته أسوأ ما كتب الدكتور مصطفي محمود علي الإطلاق ! .. فإن رواية المسيخ الدجال و هي نصف الكتاب الأولبصرف النظر عن كونها مملة و غير ممتعة و تشعر أثناء قرأتها بتطاول علي الغيب من ناحية و تسفيه لهول يوم القيامة من ناحية أخري إلا أن أسوأ ما بها هو تلك الأحكام المطلقة التي أطلقها الدكتور عن شخصيات معروفة بان هذا في النار و ذاك في الجنة !
أما النصف الثاني فالحكمة تفيض منه، قصص ممتعة و عبارات ودقوية مؤثرة جعلني أعود لعشقي القديم لكتابات الدكتور مصطفي محمود رحمه الله
أما النصف الثاني فالحكمة تفيض منه، قصص ممتعة و عبارات ودقوية مؤثرة جعلني أعود لعشقي القديم لكتابات الدكتور مصطفي محمود رحمه الله
July 18, 2014
تجربة أولى مع مصطفى محمود ولم تكن موفقة.
صحيح أن الكاتب أوضح أن الكتاب عبارة عن عمل أدبي وقصص وروايات ولكنه لم يقنعني..
من نحن لكي نحدد مصائر الناس... من نحن لكي نحدد إذا كانت أم كلثوم ونجيب محفوظ بالجنة أو النار ؟
صحيح أن الكاتب أوضح أن الكتاب عبارة عن عمل أدبي وقصص وروايات ولكنه لم يقنعني..
من نحن لكي نحدد مصائر الناس... من نحن لكي نحدد إذا كانت أم كلثوم ونجيب محفوظ بالجنة أو النار ؟
July 20, 2011
من أظرف الكتب اللى تناولت موضوع الميخ الدجال بصورة فكاهية
November 10, 2012
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻛﻴﺪ ﺍﺿﻔﻠﻲ .. ﻋﺠﺒﻨﻲ ﺟﺪﺍ .. ﻓﻌﻠﺎ ﻣﺼﻂﻔﻰ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻛﺎﺗﺐ ﻋﺒﻘﺮﻱ .. ﺍﺳﻠﻮﺑﻪ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ
ﻟﻜﻦ لم ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﻄ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ .. ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﻘﻂﺔ ﻟﻪ ﻟﻜﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ ﺣﻜﻤﺔ !!
ﻟﻜﻦ لم ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﻄ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ .. ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﻘﻂﺔ ﻟﻪ ﻟﻜﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ ﺣﻜﻤﺔ !!
February 20, 2017
سطحي الأفكار ساذج الأسلوب
November 6, 2012
أعتقد ان الدكتور مصطفى محمود أراد ان يوثق رأيه الشخصى فى بعض الاشخاص والمواقف من خلال عمل ادبى
أسلوب رشيق وممتع كعادة كتاباتعه واعماله وان كان الكتاب فى الاجمال لم يرق لمستوى اعمال اخرى
عجبتنى بعض الجمل والعبارات فى الكتاب
كم تتغير المواقف بمضي الزمن فيخرج مساجين الأمس ليكونوا حكام اليوم .. ويتدلي من اعواد المشانق من كانوا بالأمس ملوكا ، وتذل هامات وترتفع رؤوس
ولكن الله أراد ان يكون للوهم ملوك يفتنون الناس ، كما أراد ان يكون للحقيقة ملوك يوقظون الناس .. ليجري امتحان للنفوس في عدالة بين شد وجذب للفريقين
يا إلهي ما أحكمك حينما نهيتنا عن الهوي والغواية
أسلوب رشيق وممتع كعادة كتاباتعه واعماله وان كان الكتاب فى الاجمال لم يرق لمستوى اعمال اخرى
عجبتنى بعض الجمل والعبارات فى الكتاب
كم تتغير المواقف بمضي الزمن فيخرج مساجين الأمس ليكونوا حكام اليوم .. ويتدلي من اعواد المشانق من كانوا بالأمس ملوكا ، وتذل هامات وترتفع رؤوس
ولكن الله أراد ان يكون للوهم ملوك يفتنون الناس ، كما أراد ان يكون للحقيقة ملوك يوقظون الناس .. ليجري امتحان للنفوس في عدالة بين شد وجذب للفريقين
يا إلهي ما أحكمك حينما نهيتنا عن الهوي والغواية
July 26, 2013
مجموعة من القصص تخاطب العقل ، وتذكره بالاخرة وان هذه الحياة ليست سوى ممر الى مكان اخر.
"صاحب الجلالة الموت" كانت مؤثرة جداً لي.
بعض الاقتباسات التي استوقفتني :
لا تنظر الى ما يرتسم على الوجوه ، ولا تصغ الى ما تقوله الالسن،ولا تلتفت الى الدموع،فكل هذا هو جلد الانسان والانسان يغير جلده كل يوم ..ولكن ابحث عما تحت الجلد..ليس قلبه ولا عقله فتلك امور تتغير ..ولكن انظر الى فعله في لحظة اختيار حر تعرف حقيقته.
.............................
ليتنا نتوقف عن الجري واللهاث باحثين عن لحظة صدق لا نضحك فيها على انفسنا..لحظة صدق واحدة يا صاحبي اثمن من جميع اللآلئ..لحظة صدق واحدة هي الحياة
"صاحب الجلالة الموت" كانت مؤثرة جداً لي.
بعض الاقتباسات التي استوقفتني :
لا تنظر الى ما يرتسم على الوجوه ، ولا تصغ الى ما تقوله الالسن،ولا تلتفت الى الدموع،فكل هذا هو جلد الانسان والانسان يغير جلده كل يوم ..ولكن ابحث عما تحت الجلد..ليس قلبه ولا عقله فتلك امور تتغير ..ولكن انظر الى فعله في لحظة اختيار حر تعرف حقيقته.
.............................
ليتنا نتوقف عن الجري واللهاث باحثين عن لحظة صدق لا نضحك فيها على انفسنا..لحظة صدق واحدة يا صاحبي اثمن من جميع اللآلئ..لحظة صدق واحدة هي الحياة
August 30, 2016
الكتاب مجموعه من القصص القصيرة أولها المسيخ الدجال .. القصه نوع من الخيال الهزلي عبارة عن ��وارات بين المسيخ الدجال و مالك خازن النار و الشيطان .. القصص الاخرى قصيرة جداً عبارة عن حكم و عبر
أجمل ماقال " لاتنظر الي مايرتسم على الوجوه ، و لا تصغ إلى ماتقوله الالسن، و لا تلتفت للدموع ، فكل هذا هو جلد الانسان و الانسان يغير جلده كل يوم.. و لكن ابحث عن ما تحت جلده.. ليس قلبه و لا عقله .. فتلك أمور تتغير .. و لكن أنظر إلى فعله في لحظة أختيار حر تعرف حقيقته."
أجمل ماقال " لاتنظر الي مايرتسم على الوجوه ، و لا تصغ إلى ماتقوله الالسن، و لا تلتفت للدموع ، فكل هذا هو جلد الانسان و الانسان يغير جلده كل يوم.. و لكن ابحث عن ما تحت جلده.. ليس قلبه و لا عقله .. فتلك أمور تتغير .. و لكن أنظر إلى فعله في لحظة أختيار حر تعرف حقيقته."
January 10, 2013
الجزء الاول من الكتاب و هو رحله المسيخ فى جهنم اعجبنى كثيرا بغض النظر عن حرمانيه فى الحكم على الناس بدخولهم الجنه او النار... و لكن البساطه فى التعبيرو اطلاق العنان فى التفكير فى درجات النار و انواع العذاب .. اعجبنى كثيرا ..
و الجزء الثانى منه وهو القصص و المواعظ .. عند قراءة كل قصه لابد من الجلوس و التفكير بها و تأمل البدايه و النهايه
و الجزء الثانى منه وهو القصص و المواعظ .. عند قراءة كل قصه لابد من الجلوس و التفكير بها و تأمل البدايه و النهايه
July 6, 2012
روايه جميله رغم التحفظ الديني
Displaying 1 - 30 of 273 reviews