في النقد التطبيقي: صيادو الذاكرة

by Radwa Ashour, رضوى عاشور

يضم الكتاب مقالات كتبتها الباحثة في فترات زمنية متباعدة وفي مناسبات متعددة. إلا أن هذه النصوص على عشوائية زمن وظروف إنتاجها أبعد ما تكون عن العشوائية فهي مترابطة في أسلوبها المنهجي ومتسقة متكاملة في تغييرها عن شواغل كاتبتها في ممارساتها النقدية.
هذا وإن القارئ يجد بأن معظم المقالات المنشورة في هذا الكتاب تنتمي لمجال النقد التطبيقي، فهي قراءات لنصوص بعينها: حي بن يقظان، الإنسان والبحر، ثلاثية نجيب محفوظ، ومالك الحزين لإبراهيم اصلان... صيادو الذاكرة الفلسطينية... رحلة لطيفة الزيات، الكاتبة والحرية... عاصفة شكسبير... الواقعية بين لوكاس وبريخت...، توظف الباحثة من خلالها المنطلقات النظرية ضمناً ولا تصدرها، وهي تجتهد في المقام الأول في عقد صلة بين القارئ والنص عبر قراءة تلتزم بدراسة الشكل وإن لم تكن شكلانية، إذ تربط النص بسياقه، تخرج منه لتعود إليه، تقرأ في عناصره علاقته بواقع تاريخي بعينه وهي علاقة فسيحة مركبة، متعددة الأبعاد، لا تقتصر على إعادة إنتاج هذا الواقع ومحاورته والتعليق عليه، بل تمتد إلى مسارات متعرجة وملتفة ومتقاطعة يتعين تتبعها بحرص.
قسمت الباحثة المقالات إلى ثلاثة أقسام، القسم الأول منها يضم قراءات نقدية يتناول أغلبها نصوصاً في الأدب العربي الحديث. أما القسم الثاني فيضم أربع دراسات كتبتها ونشرتها، في حينها، باللغة الإنكليزية، ثم ترجمتها إلى العربية بهدف نشرها في هذا الكتاب، وأفردت الباحثة القسم الثالث لشهادات ومحاضرات تجمع بين التناول النقدي والتعبير الذاتي. ويدخل هذا القسم في صلب ممارستها النقدية حيث تكشف نصوصه عن جانب من هذه الممارسة، وفيها قدر لا بأس به من المزج بين القراءة النقدية القائمة على التحليل "الموضوعي" والكتابة الأدبية القائمة على كمٍّ لا يستهان به من التعبير "الذاتي"

Genres: Nonfiction

248 pages

First published January 1, 2001

About the author

Radwa Ashour (Arabic: رضوى عاشور) was an Egyptian writer and scholar.
Ashour had published 7 novels, an autobiographical work, 2 collections of short stories and 5 criticism books. Part I of her Granada Trilogy won the Cairo International Book Fair “1994 Book of the Year Award.” The Trilogy won the First Prize of the First Arab Woman Book Fair (Cairo, Nov. 1995). The Granada Trilogy was translated into Spanish; part I of the Trilogy was translated into English. Siraaj, An Arab Tale was published in English translation, and Atyaaf was published in Italian. Her short stories have been translated into English, French, Italian, German and Spanish.
Ashour has co-edited a major 4-volume work on Arab women writers (2004); The English translation: Arab Women Writings: A Critical Reference Guide: 1873-1999 is an abridged edition of the Arabic original.
As a translator Ashour has co-translated, supervised and edited the Arabic translation of Vol. 9 of The Cambridge History of Literary Criticism.
In 2007 Ashour was awarded the 2007 Constantine Cavafy Prize for Literature.
She was married to the Palestinian author Mourid Bargouthi & a mother of Tameem who's also a poet.
Ashour was professor of English and Comparative Literature, Ain Shams University, Cairo.
she died on 30 November 2014

See alo:
Radvâ Âşûr

Reviews

[Shaimaa شيماء · Rating 4 out of 5]

أحب رضوى عاشور الإنسانة والفنانة.
هذا كتاب نقد نتعرف فيه على بعض الأعمال الفنية الخالدة بعين رضوى.

قراءة جديدة لقصة حي بن يقظان تقول "إنها ليست رواية ولكنها قصة عمادها صورة فنية تقوم على الربط العاقل والمفكر بين عدد من النقائض، من أبرزها الفيلسوف الذي لم يعلمه احد، والفلسفة التي نشأت خارج أي سياق اجتماعي، ورحلة تعرف الوجود المادي التي تنتهي إلى نفيه، وإعمال العقل وصولا إلى هذا النفي، وإلى نفي الذات للفناء في الله".

مقارنة بين ثلاثية نجيب محفوظ ومالك الحزين لأصلان تقول " الفرضية التي أطرحها ملخصها أن العلاقة بالتاريخ في حالة محفوظ علاقة تتسم بقدر من الثقة والاطمئنان، مصدرها ان الأرضية التي يتحرك عليها راسخة والمتغير فيها محكوم ومعلوم، وفي حالة اصلان، علاقة إشكالية مرتبكة تفتقد المنطق وتفرض الوحدة والاغتراب، وتدعو إلى الشك والتساؤل".

تتحدث في جزء مطول عن فلسطين من خلال اربع روايات هي العاشق، باب الشمس، المتشائل، ارابيسك، وتتعرض للشعر مع فؤاد حداد وأمل دنقل.

تتحدث عن إبداع المراة العربية وثورتها على القيود المفروضة عليها وتخص بالتفصيل تجربة لطيفة الزيات.

تتحدث عن الاستعمار وكيف أثر في الروايات المعاصرة له ونظرة الرجل الابيض لمن يستعمرهم وتروى كيف صور شكسبير في مسرحية العاصفة إنجازات العقل البشري والحضارة الاوروبية ولم ير في الساكن الاصلي سوى إنسانا مشوها يصعب إدراجه في زمرة البشر.

في الجزء الأخير تتحدث عن تجربتها في الكتابة وتحكي عن ثلاثية غرناطة ولماذا كتبتها وكيف كتبتها وهذا الجزء أجمل أجزاء الكتاب.
تقول "ليست غرناطة حكاية موت واندثار، غرناطة حياة، بستان من المعاني المكنونة في باطن الأرض نذهب إليه عبر الحكاية، والمدهش أن الحكايات التي تنتهي، لا تنتهي ما دامت قابلة لأن تروى".

[Iman Bany Sakher · Rating 5 out of 5]

#صيادو_الذاكرة
#رضوى_عاشور
عدد الصفحات : 250
الكتاب التاسع والأربعون لعام 2020
الكتاب يضم عددًا من المقالات النقدية التي كانت قد نشرتها في عدة مجلات وصحف، قسمتها لثلاثة أقسامٍ يجمعها طابٌ واحد وهو البعد الفكري المعروفة به في قراءتها وتحليلها للنص الأدبي، سواءً كان بعين القارئة رضوى أو الناقدة رضوى أو الروائية رضوى. مما جعله تحفةً أدبية ومعرفية يندر تواجدها في كتب النقد الحديث.
ناقشت في كتابها هذا روايات عظيمة ودوواوين شعرية من عدة جوانب جعلت الشمولية سمتها في نقدها للكتاب والكاتب والعوامل المؤثرة به وتأثيره أيضًا، لتمنحني نظرةً مختلفة لبعض تلك الكتب التي سبق وأن قرأتها، وحافزٌ أكبر لقراءة بعضها الآخر. كَحي بن يقضان التي شرحته وشرحت فلسفته، وفي النقد المقارن ما بين روايتي الشيخ والبحر لهمنجواي والكلب الأبلق لإيتماتوف والخلاف الأدبي الشهير ما بين لوكاتش السياسي الأدبي وبريخيت الشاعر المسرحي، لتنتقل للأدب السياسي لإدوارد سعيد وإسقاطاته ومساعيه وكونراد ورواية قلب الظلام والتي تعد وثيقة ضد الإمبريالية ومسرحية العاصفة لشكسبير، حتى أنها لم تستثني الإبداع الفكري للكاتبات العربيات والمسلمات ولم تكن رحيمةً معهن أيضًا في نقدها ومقارنتها، ما بين أعمالهن وبعض الأعمال الأوروبية. كالأميرة سالمة بنت سلطان والاديبة الفلسطينية ليانة بدر وعروسية الناتولي ومستغانمي وسلوى بكر، حتى أنها منحت لطيفة الزيات حصة الأسد من نقدها لأدب المرأة العربية بتحليل كافة أعمالها القصصية. لتختم كتابها بعدة مقالات عن الكتابة وجربتها الخاصة فيها وحياتها الجامعية. على ان مقالتها المطولة ( لكلٍ غرناطته) تُعد أجمل المقالات وأشدها قربًا للنفس حيث اني قرأتها لها سابقًا بعدما انهيت رائعتها ثلاثية غرناطة.
#إيمان_بني_صخر

[Eman · Rating 4 out of 5]

مقالات منشورة في صحف ومجلات جمعتها في هذا الكتاب البهيّ .
المقسم إلى ثلاثة أقسام وقد حوى مواضيع غنية وجادة منحها أسلوب الكاتبة الحميمي
بعداً جمالياً فكان الكتاب بعمق النقد وجمالية الأدب

من هذه المقالات:

حي بن يقظان\الكاتبة والحرية\الإنسان والبحر\الواقعية بين لوكاش وبريخت
عاصفة شكسبير\ قلب الظلام \ترى ما اسم الكروان بالانجليزية؟\لكل غرناطته

و أكثر دراسة نقدية أحببتها هي الأخيرة ( لكل غرناطته) حيث ترتبط بروايتها الرائعة جداً ثلاثية غرناطة

[Ahlam Mustafa · Rating 3 out of 5]

تجميعة لطيفة لقدر لا بأس به من الملاحظات، أعتقد أنها تشكل مفاتيح جيدة لمن يهتم بأي موضوع أو عمل مما قدمته رحمها الله في هذا الكتاب.

[عبدالعزيز زايد · Rating 3 out of 5]

كتاب: في النقد التطبيقي: صيادوا الذاكرة
للكاتبة: رضوى عاشور

الكتاب عبارة عن مجموعة من الدراسات النقدية للكاتبتها رضوى عاشور، جمعتها في حياتها؛ لتتضح رؤيتها ومنهجها النقدي.

تقول الكاتبها، إنّه ذات المنهج الذي تقدمه في دروسها في اللغة الإنجليزية في جامعة عين شمس، نتطلع لمطالعة كتاب آخر للمؤلفة.

[Osama Mohamed · Rating 4 out of 5]

مجموعة من المقالات التي هي عبارة عن مجموعة من الدراسات الأدبية المنشورة لرضوي عاشور في جرائد أو أوراق بحثية في مؤتمرات.
والجزء الأخير من الكتاب ذاتي وتحكي فيه عن علاقتها بالكتابة.

[Menna Adel · Rating 5 out of 5]

من خمس سنين قرأت غرناطة ولم افهم أول خمسين صفحة خاصة رمز المرأة العارية .وها قد وجدت شفرة الرمز في آخر فصل في "صيادو الذاكرة".
الآن غرناطة ستزاحمني ولابد من الحديث عنها لا عن صيادوا الذاكرة .فغرناطة ليست مجرد رواية تاريخية واقعية التاريخ في غرناطة ليس إلا أداة وظفتها رضوى عاشور لإعلاء صوتها ليتلفت العالم لغرناطة الغائبة عن العرب منذ 500 عام.
مشروع غرناطة ما هو إلا صوت امرأه من عالم ثالث تعارض ثقافة مهيمنة .. هكذا رضوى عاشور وجدت نفسها مسكونة بحكاية غرناطة وكتبتها لأن صورتها التي يتخللها الموت كانت تحدق بها.
في كُل مره اقرأ كتاب لكِ أضمه وأقول أنتِ أمي الروحية ..أمي التي تهمس لي بأن على الحكايات لا تنتهي ولن تنتهي ..أقول لكِ اشتقنا اشتقنا لروحك .

[أحمد سامى يوسف · Rating 4 out of 5]

الكتاب عبارة عن مجموعة من المقالات المجمعة فى النقد التطبيقى اقترابا من تخصص الكاتبة الأكاديمى ومحاولة لوضع القارئ فى أتون أعمال روائية بعينها تساعد قى قراءه مغايرة للنص من زوايا نظر متعدده -مرتبطة فى الأغلب بالسياق التاريخى والاجتماعى الذى انتج هذا النص- تسمح بالتقاط دلالات جديدة، على الرغم من الفترات الزمنية المتباعدة التى نشرت فيها تلك المقالات الا انها مترابطة نوعا ما فهى تعبر بالأساس عن هم الكاتبة وشواغلها يتداخل فيه العام والخاص حيث أزمة والهوية والخصوصية والدور المناط بالأمة التى لا تنفك عنها الكاتبة وكذلك الوجود الثقافى المنقسم بين الأصولية والتَفَرنج ترفض رضوى عاشور انحصار الخيارات بين الانكفاء على الذات والنفى القاطع لها، ترفض القطيعة المعرفية بكل صورها،وتختار التفاعل الثقافى، يظهر الترابط الموضوعى والمنهجى لهذا النص من خلال حوارت الذات والآخر ومقلوبها، فالقسم الأول يتضمن نصوص :
حىّ بن يقظان لابن طفيل وما تمثله من رؤية وجوديه ومعرفية مختلفة تعبر عن سياقنا الثقافى والحضارى- لا تعتمد رضوى عاشور هنا رواية روبنسون كروزو لدانيال ديفو كتعبيرا عن الرؤية المغايرة فى السياق الغربى ما تعتبره ضمنا اختزال تركبيبتة فى تناول سطحى نوعا ما يتم تعميمة بشكل كبير ومخل- ، عوضا عن ذلك تعرض الكاتبة نص واحد تم تناولة من خلال رؤيتين مغايرتين فى نفس السياق الحضارى الغربى رواية الشيخ والبحر إرنست هينجواى و الكلب الأبلق الراكض على حافة البحر لجنكيز ايتمانوف وهو نوعا ما تفكيك واعاده بناء لنص "الشيخ والبحر" منتجا بذلك معارضتة وحكايتة الخاصة التى تتبنى موقفة الأيدلوجى المغاير تجاه موقف بعينه هو "المواجهه بين الإنسان والوجود الطبيعى"
تلقى الكاتبة الضوء على الواقع السياسى والاجتماعى لمصر الحديثة، والمتغيرات الاجتماعية التى طرأت عليها وأبرز المشاكل التى أرقت أجيال من الأدباء وعلاقة كل جيل بواقعه الإجتماعى تأثرا وتأثيرا من خلال عرض مجموعة مختارة من الأدب العربى الحديث:
فتعرض فرضية مقابلة بين ثلاثية نجيب محفوظ ومالك الحزين لإبراهيم أصلان حيث العلاقة بالتاريخ فى حالة نجيب محفوظ علاقة تتسم بقدر من الثقة والإطمئنان مصدرها أن الأرضية التى يتحرك فيها محفوظ وجيلة راسخة والمتغير فيها محكوم ومعلوم على عكس أصلان وجيلة حيث العلاقة بالتاريخ اشكالية وواقع اجتماعى مرتبك يفتقد المنطق وتفرض الوحدة والاغتراب وتدعو للشك والتساؤل -وهو الجيل التى تمنتمى له الكاتبة-
ثم فلسطين -وهى القضية الشائكة التى تصلح لأن تكون نموذج لرصد العلاقة بين الأنا والآخر فى طغيان المٌستعمر وواغتصابة للأرض كمادة والحق فى الوجود كمعنى، تعرض الكاتبة فلسطين 1948 فى أربع نصوص روائية، تركز فيها على حوار هذه النصوص مع الواقع التاريخى ومع بعضها لتكشف المواقع المتناظره لكل كاتب، وتنتج تاريخية نصة وهى "العاشق 1969 غسان كنفانى - باب الشمس 1998 إلياس خورى - الوقائع الغريبة لإختفاء سعيد أبى النحس المتشائل إميل حبيبى - أرابيسك لأنطون شمّاس "
لتكمل بعد ذلك الصورة خروجا من النصوص الروائية لغنائية الشعر وحماسيته لترصد فلسطين فى شعر فؤاد حداد وأمل دنقل

وفى القسم الآخير من الكتاب والأجمل بالنسبة لى هو حكايتها لتجربتها مع الكتابة التى لا يمكن الحديث عنها سوى باقتباس كلماتها : أكتب لأني أحب الكتابة، أقصد أنني أحبها بشكل يجعل سؤال "لماذا" يبدو غريباً وغير مفهوم. ومع ذلك فأنا أيضاً أشعر بالخوف من الموت الذي يتربص، وما أعنيه هنا ليس فقط الموت في نهاية المطاف ولكن أيضا الموت بأقنعته العديدة في الأركان والزوايا، في البيت والشارع والمدرسة، أعني الوأد واغتيال الإمكانية. أنا امرأة عربية ومواطن من العالم الثالث وتراثي في الحالتين تراث الموؤودة، أعي هذه الحقيقة حتى العظم مني وأخافها إلى حد الكتابة عن نفسي وعن آخرين أشعر أنني مثلهم أو أنهم مثلي.
قلت إني أحب الكتابة لأني أحبها وأيضاً لأن الموت قريب، قلت إن الواقع يشعرني بالوحشة وإن الصمت يزيد وحشتي والبوح يفتح بابي فأذهب إلى الآخرين. أو يأتون إلي، وألمحت أيضا أنها تكتب لأنها منحازة (تعي العنصر الأيديولوجي فيما تكتب وتعتقد أنه دائما هناك في أية كتابة ) ولكن لو سألناها هل تكتبين لكسب الآخرين إلى رؤيتك؟ ستجيب بلا تردد: ليس هذا سوى جزء من دوافعي، أكتب لأني أحب الكتابة و أحب الكتابة لأن الحياة تستوقفني، تدهشني، تشغلني، تستوعبني، تربكني، وتخيفني، وأنا مولعة بها.

تنهى رضوى كتابها باقتباس من روايتها ثلاثية غرناطة : لا وحشة فى قلب مريمية
الحكايات التى تنتهى، لا تنتهى مادامت قابلة لأن تروى...

[Asma · Rating 4 out of 5]

رضوى... مرة أخرى!
تجمع رضوى عاشور في شخصيتها أربع صفات رئيسية : هي الروائية صاحبة القلم الجميل و هي المرأة المناضلة التي لا تهدأ و الإنسانة التي تعطي بلا حساب و أخيرا الباحثة عن المعرفة في مرتفعها الأكاديمي.
في صيادو الذاكرة آكتشفت الجانب الأخير من شخصية رضوى عاشور...الكتاب عبارة عن مجموعة من المقالات المبوبة إلى ثلاثة أقسام :
يضم القسم الأول قراءات نقدية لعدد من نصوص الأدب العربي الحديث إنطلقا بحي بن يقظان مرورا بثلاثية نجيب محفوظ وصولا إلى أشعار أمل نقل.
أما القسم الثاني فيضم دراسات نقدية لعدد من النصوص الأجنبية من بينها قلب الظلام لكونراد و العاصفة لشكسبير.
تنطلق رضوى عاشور من دراسة تطبيقية لنصوص بعينها .إذ لا تكتفي بدراسة البنية الداخلية للرواية بل تتبنى مقاربة تربط النص بواقعه التاريخي. فالإبداع الأدبي جزء لا يتجزأ من سياق فكري و سياسي و اجتماعي محدد و النص ليس إلا ثمرة تجربة ذاتية للكاتب و ظروف و بيئة أحاطت بلحظة الكتابة.

يبقى القسم الثالث و الأخير و هو الأجمل حيث تتحدث أم تميم عن تجربتها..عن حبها للكتابة لدرجة يبدو معها سؤال لماذا ممجوجا. إذ تعتبر الكتابة وسيلة للدفاع عن النفس..حاجة ملحة في مواجهة الموت في أقنعته المختلفة. و الكتابة عند رضوى عاشور في علاقة دائمة بالواقع المحيط ’’ باب يفتح على زمان و مكان’’ و باللغة العربية و بحرفة الكتابة عموما التي هي سعي و اجتهاد و تحصيل و بحث لا يتوقف.

[أحمد · Rating 3 out of 5]

كتاب في النقد التطبيقي لرضوى عاشور، أستاذة الأدب الإنجليزي والأدب المقارن، وهو على ثلاثة أقسام، قسم أول الذي فيه خلاصة العنوان: "النقد التطبيقي"، وقسم ثاني يضم أربع أبحاث قصيرة مترجمة كتبتها بالإنجليزية في الأصل، وقسم ثالث يضم كلمات ألقتهن في بعض المناسبات الأدبية عن تجربتها الذاتية في الكتابة.

وأعجبني في القسم الأول حديثها عن صنيع مؤلف رواية "الكلب الأبلق الراكض على حافة البحر" للروائي جنكيز أيتماتوف (وروايته مترجمة للعربية)، مع فكرة رواية العجوز والبحر الشهيرة لهمنجواي، وكيف أنه أعاد تفكيك رواية همنجواي وأعاد بناءها على صورة وعيه هو بالحياة، "منتجًا بذلك معارضته وحكايته الخاصة عن الإنسان والبحر"، كما قالت، والرواية والتشابهات تنمّ عن حذق في النقد حقًا.

وأحسست أن تلخيصها وإعجابها بكتاب إدوارد سعيد عن الاستشراق (وذلك المقال عنه مراجعة مطولة عادية للكتاب وفكرته، ولا علاقة له بالنقد التطبيقي في أغلبه، مثله مثل مقال: "فلسطين في شعر فؤاد حداد وأمل دنقل)، هو الذي جعلها تكتب نقدها لرواية قلب الظلام لكونراد، ولمسرحية العاصفة لشكسبير، فنقدها جميعه مرتكز على فكرة إدوارد سعيد الذي عبّر عنها في كتابه عن دور حقبة الاستعمار الطويلة في أدب الغرب، وكأنّ فعلاً مقالتيْ رضوى النقديتين .. نقد تطبيقي لفكر إدوارد سعيد!

وأحسب أن القسم الثالث، الشخصي، هو أفضل أقسام الكتاب، لا لي وحدي، ولكن لمن قرأوا هذا الكتاب فقط لأن مؤلفته هي الروائية والقاصة القديرة: رضوى عاشور.

[Ghadeer Alkhenaizi · Rating 5 out of 5]

التقطت هذا الكتاب من مكتبة المعارف بالسوق القديم في مدينة الرباط، و لم أكن أعرف بأنه سيعصف بذهني و وجداني لهذا الحد. أحببت رضوى من ثلاثية غرناطة، و أصبحت أمجّدها بعد صيادو الذاكرة.

ينقسم الكتاب لثلاثة أقسام، الأول مقالات في قراءات نقدية أغلبها للأدب العربي الحديث، الثاني لدراسات نشرتها الكاتبة أصلاً بالانجليزية و ترجمتها لهذا الكتاب، و الثالث شهادات و تجارب في الكتابة.

كل المحتوى مثري و رائع، و لكنني فضّلت المقالات التالية:

١- حي بن يقظان
٢- ثلاثية نجيب محفوظ و مالك الحزين لإبراهيم أصلان
٣- التفاعل الثقافي و تقنيات الكتابة: نماذج من إبداع المرأة العربية
٤- تجربتي في الكتابة
٥- لكلٍ غرناطته

[داليا روئيل]

لا اميل الى النقد ، وخصوصا النقد التطبيقي ولكن الفصول الاخيرة التي تسرد رضوى عاشور تجربتها الخاصة اجدها ساحرة وجميلة جدا واستمتعت بقرائتها

[Zobidah_alhemiry · Rating 5 out of 5]

#صيادو_الذاكرة
#رضوى_عاشور
عدد الصفحات 246
الكتاب الرابع والتسعون لعام 2020

الكتاب مجموعة من المقالات في النقد التطبيقي التي قامت الكاتبة بنشرها في عدة مجلات وصحف وفي فترات زمنية متباعدة، مقالات كُتبت وحللت على يد الناقدة والقارئة والروائية رضوى لتخرج لنا بتلك الشمولية المُغدقة بالمعرفة الممزوج بجمالية الأدب وبالنظرة الفاحصة المُختلفة، قسمت الكاتبة كتابها إلى ثلاثة أقسام بدأته بحي بن يقضان الذي قامت بشرحة وشرح فلسفته، ومن ثم انتقلت إلى المقارنة بين رواية هيمنغواي الشهيرة الشيخ والبحر ورواية الكلب الأبلق للروائي إيتماتوف مقال دسم مفصل يبين الفلسفة المُختلفة لكل منهما، تكمل النقد والمقارنة بين ثلاثية نجيب محفوظ ومالك الحزين لأصلان ، وتفسح مجالاً لفلسطين والنكبة بمقال يضم عدة روايات وقصص ودواوين شعرية لكل من فؤاد حداد وأمل دنقل، ومن ثم تركز على الفكر الإبداعي للكاتبات العربيات المسلمات امثال ليانة بدر والأميرة سالمة ومستغانمي وعروسية الناتولي وسلوى بكر وهدى بركات، قامت بالنقد والتحليل والمقارنة مابين أعمالهن والأعمال الأروبية، ومن ثم قامت بتخصيص مقال بأكمله للطيفة الزايات تناولت في جميع أعمالها تختم الفصل الأول بالأدب السياسي مع إدوارد سعيد لتقوم بتبين اهدافه وإسقاطاته.
أما القسم الثاني فبداته برواية قلب الظلام لكونراد مروراً بمسرحية العاصفة لشكسبير وتختمها بالاخلاف الأدبي مابين لوكاتش "سياسي أدبي" و بريخيت "شاعر مسرحي".
الفصل الثالث الأقرب للقلب ربما لأنه يخصها هي يضم أربع مقالات عن حياة الكاتبة بدايتها في الكتابة وماتعنيه لها وحياتها الجماعية وتختمها بمقال "لكل غرناطته" من أجمل المقالات في الكتاب لإرتباطها بتحفتها ثلاثية غرناطة.

ما يجعل الكتاب كنز معرفي وتحفة نقدية جميلة هي الشمولية التي كتبت بها رضوى فهي لم تقم فقط بالقد الكتاب بل تطرقت وذكرت ظروف الكاتب والعوامل المحطية والمؤثرة فهذا ما جعل العمل مميز جداً ومفيد يشعل فيك الرغبة بقرأة مالم تقراه بعد.
#زبيده

[Ghada Numan · Rating 5 out of 5]

حين يكتب الكاتب، لا ينسحب من الحياة بل يعود إليها بحضور مضاعف. يصبح الورق امتدادًا لجسده، والحبر صوته الذي لا يخفت، ولو صمت الجسد. في كتاب صيادو الذاكرة، تمسك رضوى عاشور بخيط الذاكرة المتناثر، وتنسج منه بيتًا رمزيًا، مأهولًا بالحكايات، تنبعث فيه رائحة فلسطين من كل زاوية: من النكبة، من الشتات، من الحنين، من الكتابة التي قاومت النسيان، فصارت وطنًا موازٍ لمن لا وطن له.
غسان كنفاني، على سبيل المثال، لم يرحل. كتب العاشق قبل أن يستشهد، كتب نصف الحكاية، لكنه ترك السرير مفتوحًا كقبر وكقيامة، كبداية ونهاية. هذا التماثل العميق بين الولادة والموت، كما تشير عاشور، لا يأتي من عبث، بل يعيد تمثيل مصير فلسطين نفسها: تولد في كل فقد، وتدفن في كل بداية، لكنها لا تموت. الكاتب لا يموت، لأنه يُنجب من الكلمات أبناء لا تتيتّم. أبناء من ورق، لكنهم أكثر حياة من كثيرين يمشون على الأرض.
يتحوّل الحذاء إلى رمز في هذا السياق، لا مجرد تفصيل في صورة من صور المنفى، بل شاهد على الشتات، على رحلة اللاعودة، على الأقدام التي مشت في الصحارى، والتي فقدت بوصلتها ولكنها لم تفقد ذاكرتها. يتحدث الأدب هنا بلسان الحكاية، ولكن أيضًا بلسان الجسد، بلسان الصوت الذي، حين ترتفع حرارته، لا يعني سوى أن البكاء أصبح علنيًا. في قصائد فؤاد حداد، في نثر إميل حبيبي، في شعر التفعيلة، تتكرر فلسطين لا كموضوع بل كأسلوب حياة، كأسلوب كتابة، ككائن متخفٍّ في كل استعارة.
ليس الأدب العربي عن فلسطين، بل هو بها، يتنفّسها، يحملها في مفرداته، في لغته، في بنية الجملة، كأن كل أديب فلسطيني أو عربي، شاء أو أبى، يحمل هذا الحمل، يتحدث عن هذا الجرح. من هنا تصير الكتابة فعلًا توثيقيًا ومقاومًا في آن، بيتًا صغيرًا يربط الظاهر بالباطن، الواقع بالحكاية، لينقذ ما تبقّى من الروح، وما يمكن إنقاذه من الذاكرة.

[Doha Khaled · Rating 5 out of 5]

.

[Duha Nabeel · Rating 4 out of 5]

أول عمل غير روائي اقرأه لرضوى وأظن اني أحسنت الإختيار، رضوى هنا مختلفة لكنها رائعة أعتب عليها لأن الدراسات المنشورة في الكتاب قصيرة ومختصرة.

[Sarah · Rating 4 out of 5]

كل كتب رضوى النقدية لايق عليها وصف مريد أوي: الأستاذة تتكلم. صبادو الذاكرة بالتحديد هو كشاكيل تحضير كتيرة بنطلع عليها واحدة ورا التانية بشغف وإخلاص شديدين. رضوى وكتابتها العزيزة مرة تانية.

[سلمى السقا · Rating 5 out of 5]

رضوى تلحبيبة كالعادة..

[Shatha Saleh · Rating 4 out of 5]

"والمدهش أن الحكايات التي تنتهي، لا تنتهي ما دامت قابلة لأن تروى"

هكذا ختمت رضوى الجميلة مقالتها الأخيرة في الكتاب والمعنونة بعنوان "لكل غرناطته"
وربما تكون بذلك كتبت أهم عبرة في مسيرتها ككاتبة سعت لإحياء الوجدان عبر الأدب.

صيادو الذاكرة ليس عملا أدبيا إنما هو مجموعة مقالات نقدية كتبتها رضوى في أوقات متفرقة وجمعتها لاحقا تحت هذا العنوان.
المقالات في أغلبها مهمة وعميقة ولكنها قد لا تكون ممتعة للجميع،
أما الجزء الأخير في الكتاب وهو الأجمل والأمتع والأغنى بالنسبة لي فهو يضم ثلاث مقالات تتحدث فيها عن تجربتها في الكتابة.
ما يعجبني في رضوى منذ البداية أنها كاتبة -رغم إبداعها- متواضعة تنقل تجربتها الثرية بكل حب ودون تحذلق، وتتحدث بحس عال ووجدان حي، وهكذا هي كتاباتها الأدبية مفعمة بالروح الوطنية الحية الغيورة التي تضع الإنسان نصب عينيها والمرأة في مركزها.
دائما ما تحي فيّ كتابات رضوى مشاعر وأفكار أحزن أنها تلاشت من وجدان هذا الجيل، ولا أعلم كيف لنا أن نحييها في وجدان أبناءنا بذات القوة.

كان دافع رضوى الأساسي في الكتابة هو الهرب من عدمية الموت بتخليد أفكارها عبر الكتابة ، وأرى أنها نجحت في ذلك، فلا "وحشة في قبرك يا رضوى"!

[Saleh Al-Adawi · Rating 4 out of 5]

منهجية الكتاب: ركز الكتاب على النقد التطبيقي حيث اختارت المؤلفة نصوص أدبية بعينها لتبدأ رحلة البحث وراء مكامن الإبداع والتميز في كل نص. قسمت السيدة رضوى الكتاب إلى ثلاثة أقسام حيث احتوى القسم الأولى على قراءة في نصوص من الأدب العربي الحديث غالبا وربما قارنت بعض النصوص ببعض للتوصل لنقاط الالتقاء والاختلاف بين أساليب المؤلفين،أما القسم الثاني فهو عبارة عن مجموعة من المقالات التي تدرس بعض النصوص العالمية وقامت المؤلفة بترجمتها للعربية لغرض ضمها في هذا الكتاب تحديدا. في حين اختارت أن يكون القسم الثالث لعرض تجربتها النقديه.

[ٰسلمى · Rating 5 out of 5]

—
أسم الكتاب: صيادو الذاكرة
أسم الكاتبة: رضوى عاشور
دار النشر: الشروق
عدد الصفحات: ٢٥٠

لا يمكنني عادةً تقييم رضوى ببعض النجوم، أشعر أنني أجحمها حقها.
لنرى..
كما قلت، رضوى الناقدة مختلفة تمامًا عن رضوى الروائية/الأديبة، رضوى الناقدة صاحبة قلم حاد ومؤلم، على عكس الأديبة، صاحبة القلب المرهف الواسع.
من لم يقرأ للناقدة، لن يدرك كم هي مثقفة وذات أفق يمتد للأبد، ولن يدرك كم عانت لتخرج لنا الأديبة التي بداخلها.
كانت ناقدة على نفسها قبل أن تكون ناقدة على الآخرين، وكانت ناقدة قاسية جدًا على نفسها.
لو أن الله منَّ علينا بإطالة عمرها، لو أن!

[Amel · Rating 4 out of 5]

في النقد التطبيقي: صيادو الذاكرة

[يونس عمارة · Rating 4 out of 5]

كتاب جميل جدا ورائع

[عبدالرحمن عيد · Rating 3 out of 5]

مقالات نقدية مهمّة. أعجبني القسم الثالث الذي تحدثت فيه عن تجربتها في الكتابة أيما إعجاب.

[أنس سمحان · Rating 4 out of 5]

القسم الثاني من الكتاب بديع.