What do you think?
Rate this book
الشحاذ
الشحاذ، هي إحدى روايات نجيب محفوظ، نُشرت عام 1965. تكمن أهمية رواية الشحاذ في أنها تعدّ أنموذجا بليغا لهذه المرحلة من تجربة نجيب محفوظ الفنية. مع هذه الرواية اكتملت ملامح البطل الروائي الإشكالي في علاقته بالعالم والزمان والمكان مستدعيا تبعا لذلك نمطا مختلفا لسارد استبدل عينا بأخرى وموقعا بآخر وخطابا بآخر مخالف.
156 pages, Paperback
First published January 1, 1965
282 people are currently reading
6563 people want to read
About the author
Naguib Mahfouz
446 books16.1k followersNaguib Mahfouz (Arabic author profile: نجيب محفوظ) was an Egyptian writer who won the 1988 Nobel Prize for Literature. He published over 50 novels, over 350 short stories, dozens of movie scripts, and five plays over a 70-year career. Many of his works have been made into Egyptian and foreign films.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 993 reviews
November 4, 2025
على غرار زعبلاوى في مجموعة دنيا الله و على غرار سيد الرحيمى في الطريق تأتى رواية الشحاذ في طريق البحث عن الحقيقة المطلقة و الوصول إلى الله و كأن محفوظ يتنبأ بنكسة يونيو قبلها بأعوام نظرا للإغراق في المادية في فترة ما بعد ثورة يوليو و حتى صدمة الهزيمة التي أعادت للشعب أسباب التعلق المطلق بالله حتى تم النصر في أكتوبر تحت شعار الله أكبر قبل أن ننحدر مره أخرى و نعيش تحت شعار سيبك أنت و يا عم كبر.
مرض ليس له علاج و التشخيص لا يبين أي مرض عضوى و المريض لا يحس الا بالفتور و عدم الرغبة في العمل أو في أي شيء أخر
الدواء الحقيقى بيدك أنت وحدكو كما فعل سامى العدل في حرب الفراولة الذى كان يبحث عن السعادة سيذهب عمر حمزاوى في كل اتجاه للبحث عن روحه المفقودة فيندفع في الجنس و الحب الذى لا يجد فيه روحه ثم الشعر و الموسيقى و اللهو التي يجدها لا تسمن و لا تغنى من جوع.
يحس في أحدى المرات بتجلى الحقيقة لعقله أو لا وعيه و ينشدها في الخلوة و اعتزال الناس و لكنه لا ينفرد بنفسه أبدا فالدنيا تأبى أن تفارقه و الحقيقة تأبى أن تنجلى له حتى و لو تسولها تسولا. و ها هي أطياف العالم تطارده فمره طيف ابنته بثينه و مرة مصطفى و مرة عثمان و مره أخرى الإنسان منذ فجر التاريخ في صراعاته مع نفسه و مع العالم و تنتهى الرواية و هو ما زال غائبا عن العالم و لكن العالم حاضرا فيه بكل قوته و سطوته.
March 17, 2012
للمرة الأولى أقرأ رواية وينتهى بى الأمر عاجزة عن استجماع أفكارى..
وللمرة الأولى أيضاً أقرأ عمل روائى بهذا الثقل الفلسفى..
عِدنى على دراية ضيقة بالروايات الفلسفية ان شئت,
فأنا مازلت طفلة فى تلك المدرسة الفلسفية على كل حال..
وعلى كلٍ؛سأحاول أن أرتب أفكارى فيما يخص هذا العمل الثقيل فلسفياونفسياً
تبدا الرواية بــ عمر فى عيادة طبيب يشكوا من علةٍ ما..
والواقع ان العلة الحقيقية التى تتكشّف مع مرور الأحداث هى العقدة الوجودية التى تغنى بها محمود درويش فى جداريته حين قال
أنا لست مني إن أتيت ولم أصل..
أنا لست مني إن نطقت ولم أقل.
رددت تلك الكلمات فى أكثر من موقع فى الرواية ..تطابقت حد التماثل مع الحوار
وسألت بثينة:
هل من الضرورى يا بابا ان يستمع لغناءنا أحد؟
فقال: ما معنى أن ندعو سر الوجود من الصمت الى الصمت؟
وأيضا فى هذا الموضع:-
وقالت أنت لا تتكلم كعادتك فقلت بل لا يُسمع لى صوت
وكانت تلك هى المشكلة التى تجلّت عظمة نجيب محفوظ فى طريقة عرضها وتناولها من عدة جوانب سأحاول تجميعها
عُمر والشعر
بدأ عمر حياته كشاعر وثورى محمل بالمبادىء التى مالبثت أن تهاوت واحداً تلو الآخر مع تصاعد نبرة الخذلان
الى ان انتهى به الأمر محام ورجل قانون فيكون الرمز والاسقاط المتجلى فى الصراع بين العلم الذى علت سطوته على الفنون مؤخراً
فنجد "عُمر" يشرع فى خلق مبررات واهية على غرار
ما فائدة الشعر فى زمن قد فقد قيمته
ان الشعر أجمل من ان يمكن تطبيقه وايضاً
نجد أيضاً مغالطات نقاشية بين عمر وصديقه فى أفضلية العلوم على الفن
ان كان الأمر هكذا,فلماذا كان الشتات الروحى لجموده وتوقفه عن اقراض الشعر؟
ولم المحاولات العبثية للرجوع لكتابته أملاً فى سبيل للوصول؟
بثينة..وردة..عثمان وآخرون
تجلى آخر للرمز والإسقاط الفلسفى أبدعه نجيب فى الشخصيات
فقد قام برسم عدة نماذج تنويعية لشكل ونمط حياة عُمر فى من حوله
فتجد بثينة ابته الموهوبة \أو الملعونة بالوراثة بلعنة الشعر..بثينة تمثل عُمر فى شبابه
عندما كانت الحياة فى طور الحلم ,والآمال كانت فى قمتها قبل الشروع فى طور التنفيذ وانحرافات المسار التى تحدث
بثينة هى ايمانه بالقيم التى تراخت وانفلتت منه مع الوقت
وتجد فى مصطفى حياة أخرى لعمر وقد تعلم فيها التوفيق بين العلم والفن
التجريد والتنوع
الجمود وانسابية الحركة
مصطفى هو التكيف مع الواقع ولكن بالحفاظ على النبتة الحالمة بداخلنا
فهو اختار العمل كمؤلف مسلسلات اذاعية..منبعها الواقع ولكن هدفها التسلية والترفيه ..ومع ذلك قد فقد هو الآخر عدة مبادىء فى طريقة
وردة..الراقصة الجميلة الفتية النضرة
والنزوة العابرة أيضاً..ماكانت الا محاولة لتحريك الجمود والرتابة
حصاة صغيرة ألقيت فى بركة راكدة لتحدث موجة خفيفة تلاشت سريعاً
عثمان..الضلع الثالث فى مثلث الصداقة الثورية الاشتراكية
والذى ربما قد قضى نصف عمره فى المعتقل ولكن رغم ذلك كان الوحيد الذى تحرر من كل القيود التى لجمّت عُمر
عثمان هو الحقيقة المجردة من أية شوائب
والتى تحتاج لإصقال
هو ماضى عُمر الجميل مقارنةً بحاضره
الأحلام
مع اقتراب النهاية تصوّف عمر ..محاولة أخرى للوصول انتابته خلالها عدة تجليات كانت أقرب لصفعة قاسية تذكره بالواقع...أبناءه..زوجته..عشيقته..أصدقاءه
حياة كاملة طاردته فى أحلامه تخبره أن الوصول ليس بالهرب من الواقع
الفلسفة فى الحوار
جميع نصوص الحوار التى درات مبهرة بالمعنى الفعلى للكلمة ,حتى أنى قمت بنقلها فى مفكرتى الخاصة لأنها شكلت لى صدمة على المستوى الخاص ولامست أوتار شخصية
حوارات يصعب اختزالها فى واحد او اثنين..
اسقاطات فلسفية جعلتنى اقرأ الرواية فاغرة فاهى من فرط الانبهار
جمل على غرار
فتناول حمامة محشوة وقال لنفسه انها لو أحسنت الطير لما أُكلت!
ما ان قرأت تلك الجملة الا ووجدتنى أقول لنفسى بالعامية (كش مات ) ضربة موفقة سددها نجيب ببراعة حقا
بقيت ملحوظة أخيرة: ما ان وصلت لمنتصف الرواية حتى وجدتنى تلقائيا كلما مررت بإسم عُمَر أقرأه عُمْر
مصادفة؟ لا أظن
لم أعتد من نجيب محفوظ على مصادفات بلهاء
وللمرة الأولى أيضاً أقرأ عمل روائى بهذا الثقل الفلسفى..
عِدنى على دراية ضيقة بالروايات الفلسفية ان شئت,
فأنا مازلت طفلة فى تلك المدرسة الفلسفية على كل حال..
وعلى كلٍ؛سأحاول أن أرتب أفكارى فيما يخص هذا العمل الثقيل فلسفياونفسياً
تبدا الرواية بــ عمر فى عيادة طبيب يشكوا من علةٍ ما..
والواقع ان العلة الحقيقية التى تتكشّف مع مرور الأحداث هى العقدة الوجودية التى تغنى بها محمود درويش فى جداريته حين قال
أنا لست مني إن أتيت ولم أصل..
أنا لست مني إن نطقت ولم أقل.
رددت تلك الكلمات فى أكثر من موقع فى الرواية ..تطابقت حد التماثل مع الحوار
وسألت بثينة:
هل من الضرورى يا بابا ان يستمع لغناءنا أحد؟
فقال: ما معنى أن ندعو سر الوجود من الصمت الى الصمت؟
وأيضا فى هذا الموضع:-
وقالت أنت لا تتكلم كعادتك فقلت بل لا يُسمع لى صوت
وكانت تلك هى المشكلة التى تجلّت عظمة نجيب محفوظ فى طريقة عرضها وتناولها من عدة جوانب سأحاول تجميعها
عُمر والشعر
بدأ عمر حياته كشاعر وثورى محمل بالمبادىء التى مالبثت أن تهاوت واحداً تلو الآخر مع تصاعد نبرة الخذلان
الى ان انتهى به الأمر محام ورجل قانون فيكون الرمز والاسقاط المتجلى فى الصراع بين العلم الذى علت سطوته على الفنون مؤخراً
فنجد "عُمر" يشرع فى خلق مبررات واهية على غرار
ما فائدة الشعر فى زمن قد فقد قيمته
ان الشعر أجمل من ان يمكن تطبيقه وايضاً
نجد أيضاً مغالطات نقاشية بين عمر وصديقه فى أفضلية العلوم على الفن
ان كان الأمر هكذا,فلماذا كان الشتات الروحى لجموده وتوقفه عن اقراض الشعر؟
ولم المحاولات العبثية للرجوع لكتابته أملاً فى سبيل للوصول؟
بثينة..وردة..عثمان وآخرون
تجلى آخر للرمز والإسقاط الفلسفى أبدعه نجيب فى الشخصيات
فقد قام برسم عدة نماذج تنويعية لشكل ونمط حياة عُمر فى من حوله
فتجد بثينة ابته الموهوبة \أو الملعونة بالوراثة بلعنة الشعر..بثينة تمثل عُمر فى شبابه
عندما كانت الحياة فى طور الحلم ,والآمال كانت فى قمتها قبل الشروع فى طور التنفيذ وانحرافات المسار التى تحدث
بثينة هى ايمانه بالقيم التى تراخت وانفلتت منه مع الوقت
وتجد فى مصطفى حياة أخرى لعمر وقد تعلم فيها التوفيق بين العلم والفن
التجريد والتنوع
الجمود وانسابية الحركة
مصطفى هو التكيف مع الواقع ولكن بالحفاظ على النبتة الحالمة بداخلنا
فهو اختار العمل كمؤلف مسلسلات اذاعية..منبعها الواقع ولكن هدفها التسلية والترفيه ..ومع ذلك قد فقد هو الآخر عدة مبادىء فى طريقة
وردة..الراقصة الجميلة الفتية النضرة
والنزوة العابرة أيضاً..ماكانت الا محاولة لتحريك الجمود والرتابة
حصاة صغيرة ألقيت فى بركة راكدة لتحدث موجة خفيفة تلاشت سريعاً
عثمان..الضلع الثالث فى مثلث الصداقة الثورية الاشتراكية
والذى ربما قد قضى نصف عمره فى المعتقل ولكن رغم ذلك كان الوحيد الذى تحرر من كل القيود التى لجمّت عُمر
عثمان هو الحقيقة المجردة من أية شوائب
والتى تحتاج لإصقال
هو ماضى عُمر الجميل مقارنةً بحاضره
الأحلام
مع اقتراب النهاية تصوّف عمر ..محاولة أخرى للوصول انتابته خلالها عدة تجليات كانت أقرب لصفعة قاسية تذكره بالواقع...أبناءه..زوجته..عشيقته..أصدقاءه
حياة كاملة طاردته فى أحلامه تخبره أن الوصول ليس بالهرب من الواقع
الفلسفة فى الحوار
جميع نصوص الحوار التى درات مبهرة بالمعنى الفعلى للكلمة ,حتى أنى قمت بنقلها فى مفكرتى الخاصة لأنها شكلت لى صدمة على المستوى الخاص ولامست أوتار شخصية
حوارات يصعب اختزالها فى واحد او اثنين..
اسقاطات فلسفية جعلتنى اقرأ الرواية فاغرة فاهى من فرط الانبهار
جمل على غرار
فتناول حمامة محشوة وقال لنفسه انها لو أحسنت الطير لما أُكلت!
ما ان قرأت تلك الجملة الا ووجدتنى أقول لنفسى بالعامية (كش مات ) ضربة موفقة سددها نجيب ببراعة حقا
بقيت ملحوظة أخيرة: ما ان وصلت لمنتصف الرواية حتى وجدتنى تلقائيا كلما مررت بإسم عُمَر أقرأه عُمْر
مصادفة؟ لا أظن
لم أعتد من نجيب محفوظ على مصادفات بلهاء
August 8, 2018
صرخة مونك المكتومة سمعتها بأذني واضحة ما بين ثنيات هذه الرواية.
رحلة البحث عن النغمة الضائعة، عن غاية كل شيء، عن سر الوجود، عن النشوة التي تربطنا بسر الوجود، البحث عنها في الحب والجنس والشعر والنجوم ثم أخيرًا في العزلة وهجر الحياة. رحلة في إدراك معنى الحياة ولماذا نعيشها؟ "ألسنا نعيش حياتنا ونحن نعلم أن الله سيأخذنا".
كانت الجملة السابقة هي التي قلبت حياة المحامي عمر الحمزاوي وجعلته يُعيد النظر في معنى حياته، يهجر أسرته عندها للبحث عن النشوة في الحب، لكن القلب سريعًا ما يتغير في حبه الجديد ويفتر ويصبح بحاجة للتجديد، يقول إيكو: "لماذا يقع شخص في حب شخص معين في يوم معين ثم يكتشف اليوم التالي أن هذا الحب تبدد؟ المشاعر للأسف تختفي بلا مبرر، وغالبًا من دون أن تُخلِّف أثرًا." هي نفس الفكرة من أن القلب متقلب ولا يُعتد به في اكتشاف سر الوجود. يُحاول بعدها اكتشاف هذه النشوة في الجنس دون الحب، لكن هذا لا يشفي مرضه، فالنشوة فيها لا تتعد ثانية واحدة لا تترك أثرًا خلفها.
في الفجر وتأمل النجوم وجد عمر للنشوة، لكنها نشوة لا تدوم مثل سراب في الصحراء، يسعى خلف هذه النشوة بكثرة التأمل ثم بالانعزال التام عن أهله. يقول نجيب محفوظ في محاورة له: "أنا أحب الصوفية مثلما أحب الشعر الجميل، ولكنها ليست الإجابة. الصوفية مثل السراب في الصحراء، يناديك، أن تعال، فاجلس، واسترح قليلًا. إنني أرفض أي طريق يرفض الحياة"
هذا الحوار يُلخص ما أراد محفوظ قوله في الشحاذ، وإن لم يقصد الصوفية بذاتها لكن اعتزال الحياة هو ما فعله بطل الرواية في محاولته البحث عن الحقيقة، فهو يتساءل في النهاية: "متى يرى وجهه؟ ألم يهجر الدنيا من أجله؟"
ليجد بيت شعر يتردد في وعيه: "إن تكن تريدني حقًا فلم هجرتني؟!"
ما تم الوصول إليه في النهاية أن سر الوجود في الحياة، ومعنى الحياة يكمن في خوضها، في الأسرة والعمل والمثابرة وعدم الاستسلام لليأس أو لجانب واحد من الحقيقة.. لكن هذه الرواية ليست سوى صرخة شاردة من مئات الصرخات الأخرى التي لن تجد لها صدى، ومصيرها مثل غيرها لانعدام ما يُرجع الصدى.
رحلة البحث عن النغمة الضائعة، عن غاية كل شيء، عن سر الوجود، عن النشوة التي تربطنا بسر الوجود، البحث عنها في الحب والجنس والشعر والنجوم ثم أخيرًا في العزلة وهجر الحياة. رحلة في إدراك معنى الحياة ولماذا نعيشها؟ "ألسنا نعيش حياتنا ونحن نعلم أن الله سيأخذنا".
كانت الجملة السابقة هي التي قلبت حياة المحامي عمر الحمزاوي وجعلته يُعيد النظر في معنى حياته، يهجر أسرته عندها للبحث عن النشوة في الحب، لكن القلب سريعًا ما يتغير في حبه الجديد ويفتر ويصبح بحاجة للتجديد، يقول إيكو: "لماذا يقع شخص في حب شخص معين في يوم معين ثم يكتشف اليوم التالي أن هذا الحب تبدد؟ المشاعر للأسف تختفي بلا مبرر، وغالبًا من دون أن تُخلِّف أثرًا." هي نفس الفكرة من أن القلب متقلب ولا يُعتد به في اكتشاف سر الوجود. يُحاول بعدها اكتشاف هذه النشوة في الجنس دون الحب، لكن هذا لا يشفي مرضه، فالنشوة فيها لا تتعد ثانية واحدة لا تترك أثرًا خلفها.
في الفجر وتأمل النجوم وجد عمر للنشوة، لكنها نشوة لا تدوم مثل سراب في الصحراء، يسعى خلف هذه النشوة بكثرة التأمل ثم بالانعزال التام عن أهله. يقول نجيب محفوظ في محاورة له: "أنا أحب الصوفية مثلما أحب الشعر الجميل، ولكنها ليست الإجابة. الصوفية مثل السراب في الصحراء، يناديك، أن تعال، فاجلس، واسترح قليلًا. إنني أرفض أي طريق يرفض الحياة"
هذا الحوار يُلخص ما أراد محفوظ قوله في الشحاذ، وإن لم يقصد الصوفية بذاتها لكن اعتزال الحياة هو ما فعله بطل الرواية في محاولته البحث عن الحقيقة، فهو يتساءل في النهاية: "متى يرى وجهه؟ ألم يهجر الدنيا من أجله؟"
ليجد بيت شعر يتردد في وعيه: "إن تكن تريدني حقًا فلم هجرتني؟!"
ما تم الوصول إليه في النهاية أن سر الوجود في الحياة، ومعنى الحياة يكمن في خوضها، في الأسرة والعمل والمثابرة وعدم الاستسلام لليأس أو لجانب واحد من الحقيقة.. لكن هذه الرواية ليست سوى صرخة شاردة من مئات الصرخات الأخرى التي لن تجد لها صدى، ومصيرها مثل غيرها لانعدام ما يُرجع الصدى.
September 26, 2025
"إن تكن تريدني حقًا فلم هجرتني؟ "
أدركت الأن أن إختياري قراءة أعمال نجيب محفوظ بترتيب إصدارها كانقرار موفق جدًا لان الموضوع ليس فقط لارى تطور اللغة و السرد عنده لانه بكل بساطة بدأ بقوة من أول أعماله "همس الجنون" و لم يتدرج مثل معظم الروائيين لكن لان التحولات الشخصية لنجيب محفوظ و تفكيره كانت عامل أساسى فى رسم شخصياته التى تتشابه مع معتقدات محفوظ لحظة كتابتها و واضح التغيير الذى طرأ عليه و الجو الصوفى و الاسئلة التى كان يبجث عنها بلا تعب فى البحث عن أسباب الحياة و الحقيقة المجردة و البحث الدائم للوصول الى الله من اول مجموعته القصصية "دنيا الله" فى شخصية زعبلاوى يليها شحصية صابر سيد سيد الرحيمى فى رواية "الطريق" ولازال يبحث نجيب مرة اخرى عن طريق شخصية عمر حمزاوى فى رواية "الشحاذ" حتى خرج من الواقع و اصبح هائم فى خياله فاقد لبوصلة حياته فهل اقترب من الاجابة ام تائه فى دنيا الله ! .
“ماذا نصنع بالحب الذي يكتنفنا كالهواء؟والأسرار التي تلفحنا كالنار.والكون الذي يرهقنا بلارحمة؟”
تبدأ الرواية برصد حياة عمر حمزاوى المحامى الناجح فى عمله السعيد فى بيته فى حياة مستقرة لا يشوبها شئ الذى يشتكى من مرض لا هو بنفسي ولا هو بعضوى لكنه يشعر بحاله من العدمية جائته على حين غره بسبب أجابه أحد موكيله فى قضية كان يترافع له عنها يفاجئه برد "ألسنا سنعيش حياتنا ونحن نعلم أن الله سيأخذها" فهو لا يهمه إحتمالية تأميم الدولة للارض لكن يريد ان يكسبها فقط و عندها فقد الشغف فى كل شئ و فى الحياة و لا يدرى ما علته و يبدأ رحلة فى البحث عن غاية الحياة بحث عنها فى الحب و الجنس ثم بدأ يبحث عنها مرة اخرى فى ترك كل شئ حتى عائلته و أصدقائه و أصبح يتأمل فقط و يختلط عنده الواقع بالاحلام فأصبحت حياته سراب لا ينتهى حتى النهاية .
" عندما يظفر قلبك بضالته سيجد نفسه خارج اسوار الزمان و المكان "
هذا العمل مرهق جدًا و مشتت أحيانًا، حتى سرد نجيب فى هذا العمل الذى يمتاز به أصابني بالتشتت فى لحظات عديدة لكنى لازلت اؤمن ان اعمال نجيب لا تكفى قراءة واحدة لها لفهمها و بما إنى لازلت فى القراءة الأولي لأعمال نجيب كافة فلى عودة لها مرة أخرى فى وقت أخر اكون قد قرأت اكثر و توسعت أفاقي أكثر على أمل ان أقرأ ما بين سطور نجيب و أفهم أكثر رمزياته و فلسفته .
May 21, 2016
وقتش رسیده کاری کنم که در زندگی ام نکرده ام و آن اینکه هیچ کاری نکنم
معمولا هرکسی در جستجوی معنایی برای زندگی است و آنرا از مذهب و عرفان و فلسفه و...می گیرد و در طول زندگی اش برای رسیدن به آن تلاش می کند
..عُمر در میانسالی به آرزوی بیشتر انسانها رسیده است: خانواده خوب، موفقیت شغلی و
اما با یک سوال، اساس معنای هستی اش فرو می پاشد
مگر زندگی نمی کنیم با اینکه می دانیم خدا جانمان را می گیرد؟
او می بینید که تمام تلاش هایش هیچ و پوچ خواهند شد و از کار دلزده می شود و از خانواده اش هم همینطور
چیزی که می خواهم جنبش یا مستی است.. نه کار و خانواده و ثروت.. مستی ای عجیب و مبهم... مثل یک پیروزی پایدار در میان شکست های پی در پی... همین است که شک و سستی و رنج را نابود می کند
برای پر کردن این خلا، به "دم را غنیمت شمردن" رو می آورد و خانواده اش را ترک می کند و با زنان زیبارو شب را به روز می آورد
بعد مدتی می بیند این لذتها هم بی اثر می شوند
مستی شبانه چون برق آسیمه سر است، پس چگونه جای خالی زندگی را پر می کند؟
و عاقبت می فهمد با این چیزها هم آرامش پیدا نخواهد کرد
نشئه عشق دوامی ندارد و لذت جنسی کوتاهتر از آن است که تاثیری داشته باشد. و گرسنه حریص اگر غذا نیابد چه کند؟ گردباد می وزد تا تو را ریشه کن کند. آرامش مرده است و دیگر زنده نخواهد شد
فصل های آخر کتاب حس «سمفونی مردگان» و شخصیت آیدین را برام زنده می کرد
دنبال معنا گشتن و جنون
نفهمیده ای که حواس من مرده اند؟
:جمله ای مشابه از این کتاب و سمفونی مردگان
از تنهایی نمی ترسی؟ -
...تنهایی در میان جمع بسراغ من می آمد –
پدر خیال می کرد آدم وقتی در حجره خودش تنها باشد تنهاست، نمی دانست که تنهایی را فقط در شلوغی میشود حس کرد
:حرف آخر
یقین دارم که رم را نرون به آتش نکشید بلکه آرزوهای ناکام آن را شعله ور ساخت. اینگونه زمین می لرزد و آتشفشانها منفجر می شوند
نجیب محفوظ در لابلای کتاب به این اشاره می کند که دلیل اصلی این سردرگمی و بی معنایی چیست: وقتی به درد ناکامی گرفتار شدم، به قدرت روی آوردم، همان اهریمنی که روزگاری می خواستیم نابودش کنیم
شاعری که هنرش در جوانی سرکوب شده و بزرگترین رنج او از دست دادن آفریدن است
دیگرشغل وکالت و ثروت و قدرت او را ارضا نمی کند و وقتی همسرش فرزندی تازه بدنیا می آورد با خودش می گوید ببین او هم میتواند بیافریند ولی من نه
پس از کدام راه می توان به شور و شر آن آفرینش گم شده دست یافت!؟
معمولا هرکسی در جستجوی معنایی برای زندگی است و آنرا از مذهب و عرفان و فلسفه و...می گیرد و در طول زندگی اش برای رسیدن به آن تلاش می کند
..عُمر در میانسالی به آرزوی بیشتر انسانها رسیده است: خانواده خوب، موفقیت شغلی و
اما با یک سوال، اساس معنای هستی اش فرو می پاشد
مگر زندگی نمی کنیم با اینکه می دانیم خدا جانمان را می گیرد؟
او می بینید که تمام تلاش هایش هیچ و پوچ خواهند شد و از کار دلزده می شود و از خانواده اش هم همینطور
چیزی که می خواهم جنبش یا مستی است.. نه کار و خانواده و ثروت.. مستی ای عجیب و مبهم... مثل یک پیروزی پایدار در میان شکست های پی در پی... همین است که شک و سستی و رنج را نابود می کند
برای پر کردن این خلا، به "دم را غنیمت شمردن" رو می آورد و خانواده اش را ترک می کند و با زنان زیبارو شب را به روز می آورد
بعد مدتی می بیند این لذتها هم بی اثر می شوند
مستی شبانه چون برق آسیمه سر است، پس چگونه جای خالی زندگی را پر می کند؟
و عاقبت می فهمد با این چیزها هم آرامش پیدا نخواهد کرد
نشئه عشق دوامی ندارد و لذت جنسی کوتاهتر از آن است که تاثیری داشته باشد. و گرسنه حریص اگر غذا نیابد چه کند؟ گردباد می وزد تا تو را ریشه کن کند. آرامش مرده است و دیگر زنده نخواهد شد
فصل های آخر کتاب حس «سمفونی مردگان» و شخصیت آیدین را برام زنده می کرد
دنبال معنا گشتن و جنون
نفهمیده ای که حواس من مرده اند؟
:جمله ای مشابه از این کتاب و سمفونی مردگان
از تنهایی نمی ترسی؟ -
...تنهایی در میان جمع بسراغ من می آمد –
پدر خیال می کرد آدم وقتی در حجره خودش تنها باشد تنهاست، نمی دانست که تنهایی را فقط در شلوغی میشود حس کرد
:حرف آخر
یقین دارم که رم را نرون به آتش نکشید بلکه آرزوهای ناکام آن را شعله ور ساخت. اینگونه زمین می لرزد و آتشفشانها منفجر می شوند
نجیب محفوظ در لابلای کتاب به این اشاره می کند که دلیل اصلی این سردرگمی و بی معنایی چیست: وقتی به درد ناکامی گرفتار شدم، به قدرت روی آوردم، همان اهریمنی که روزگاری می خواستیم نابودش کنیم
شاعری که هنرش در جوانی سرکوب شده و بزرگترین رنج او از دست دادن آفریدن است
دیگرشغل وکالت و ثروت و قدرت او را ارضا نمی کند و وقتی همسرش فرزندی تازه بدنیا می آورد با خودش می گوید ببین او هم میتواند بیافریند ولی من نه
پس از کدام راه می توان به شور و شر آن آفرینش گم شده دست یافت!؟
April 5, 2021
دي بلا شك واحدة من أجمل الروايات اللي قرأتها على الإطلاق ومن أقرب روايات محفوظ لقلبي. الله.
May 27, 2013
تتحدث الرواية باختصار عن حالة " الإفلاس المعنوي " عند الإنسان ..
عمر الحمزاوى المحامى الناجح الشهير ذو الخمسون عامًا ..
الذى يصيبه فتور عام فى ممارسة كل الأنشطة والعمليات الحيوية بعد جملة قالها أحد موكليّه عندما أخبره عمر أنهم حتى فى حالة كسب القضية واسترداد الأرض المتنازع عليها .. فإنهم واقعون تحت احتمالية تأميم الدولة للأرض بسبب النظام الاشتراكى للدولة بالطبع
مما يجعل الموكل يرد عليه قائلًا
" ليس مهمًا : المهم أن نكسبها ، ألسنا سنعيش حياتنا ونحن نعلم أن الله سيأخذها"
فى الحقيقة كانت هذة الجملة هى القشة التى قصمت ظهر البعير ..
مع الإيغال فى الرواية ستعرف أن عمر الحمزاوى قد كان شاعرًا من قبل وقد هجر الشعر لأسباب مادية بالمقام الأول .. ثم لأنه فـَطِن أنه لا يؤكل عيشًا ..
ثم مع الإيغال أكثر ستعلم أنه قد تزوج فى الماضى من فتاة مسيحية أصبحت الآن أمًا لبنتيه ..
فى نفس الوقت الذى يكتشف فيه عمر ذلك الفتور .. يعرف أن ابنته الكبرى تكتب شعرًا .. و أن امرأته حامل ..
كأن الأمر إيذانًا بإشارة ما .. ولكن بعد فوات الأوان ..
يهجر عمر الحياة العائلية الرتيبة وينحو منحى الخلود ..
إشباع الحواس من كل شئ .. النهل من كل متعة .. والاغتراف من كل لذة
وعندما يكتشف أن إشباع الحواس لن يجعل منه شخصًا خالدًا ..
يتجه من إشباع الحواس .. لإعدام الحواس ..
فيهجر الحياة العامة تمامًا ويذهب ليتوحد أو ليمارس طقوسًا صوفية إلى حد ما ..
ويختلط عنده الأحلام باليقظة ..
وتمتد الرواية فى حوالى 173 فى مناقشات روائية .. حول الفن الحقيقى ومفهوم المدينة الفاضلة وبالطبع سر الوجود
وتعتبر تلك الرواية هى أقل روايات محفوظ التى تدور حول الوجودية رمزية ..
حيث تحدث فيها بمباشرة عن حالة الإفلاس المعنوى دون تورية
ويبقى موضوع الرواية دائمًا وأبدًا
اللوحة التى فى الورقة الأولى حيث يقول
:
"سحائب ناصعة البياض تسبح في محيط أزرق ، تظلل خضرة تغطي سطح الأرض في استواء وامتداد ، وأبقار ترعى تعكس أعينها طمأنينة راسخة ، ولا علامة تدل على وطن من الأوطان ، وفي أسفل طفل يمتطي جوادا خشبيا ، ويتطلع إلى الأفق ، عارضا جانب وجهه الأيسر وفي عينيه شبه بسمة غامضة . لمن اللوحة الكبيرة يا ترى ؟ رجع يتسلى بلوحة المرعى ، الطفل ، والأبقار والأفق . وأحب الطفل اللاعب المستطلع والأبقار المطمئنة ... ولكن ازدادت شكواه من ثقل جفونه وتكاسلت دقات قلبه ... وها هو الطفل ينظر إلى الأفق ينطبق على الأرض دائما ينطبق على الأرض من أي موقف ترصده ، فياله من سجن لا نهائي " .
آه والله ياجدع
October 26, 2014
ما مصير الإنسان بعد أن تستقر حياته ويبنى أساس متين لأسرته , ما مصيرك أنت شخصيا عندما تبلع الأربعين.
يواجهك محفوظ بخطر هذه المرحلة إن لم تكن مستعد لها .
فيقدم لك حياة محامى ناجح له أسرة مستقرة وحياة مادية متينة وآمنة ولكن يواجه أخطر ما قد يواجهه الإنسان وهو الفراغ الإنسانى بداخله
الجهل المدقع بالمصير والغاية فى الحياة.عندما تفقد سبب حياتك وانك ما زلت على قيدها.
للوهلة تظن انه فراغ عاطفى شهوانى ولكن تثبت لك التجربة خطأك لتضيع وتقابل السوء مجسما وهو جهل المرض والعلاج.
العمل فجّر بداخلى مخاوف شتى وخوف شديد من مستقبل لا أكون مؤسس لأسسه بالشكل الملائم.
عمل اجتماعى من الطراز الرفيع بلغة محفوظية جميلة وأحداث منطقيه وكالعادة أشخاص حية بأوصاف أكثر حيوية
يواجهك محفوظ بخطر هذه المرحلة إن لم تكن مستعد لها .
فيقدم لك حياة محامى ناجح له أسرة مستقرة وحياة مادية متينة وآمنة ولكن يواجه أخطر ما قد يواجهه الإنسان وهو الفراغ الإنسانى بداخله
الجهل المدقع بالمصير والغاية فى الحياة.عندما تفقد سبب حياتك وانك ما زلت على قيدها.
للوهلة تظن انه فراغ عاطفى شهوانى ولكن تثبت لك التجربة خطأك لتضيع وتقابل السوء مجسما وهو جهل المرض والعلاج.
العمل فجّر بداخلى مخاوف شتى وخوف شديد من مستقبل لا أكون مؤسس لأسسه بالشكل الملائم.
عمل اجتماعى من الطراز الرفيع بلغة محفوظية جميلة وأحداث منطقيه وكالعادة أشخاص حية بأوصاف أكثر حيوية
February 23, 2021
اشتیاق زیادی برای خوندن این کتاب داشتم.
قبلتر با کتاب میرامار شروع کرده بودم آثار نجیب محفوظ رو بخونم، و فکر میکردم گدا کتاب بهتری خواهد بود نسبت به میرامار، این بود که اول اون رو خوندم که مثلا کتاب بهتر رو نگه دارم برای آخر!
ولی سرم کلاه رفت و باید اعتراف کنم که میرامار خیلی بهتر بود!
توصیفهای این کتاب ضعیف بودن، خیلی ضعیف.
شخصیت پردازی خوبی به چشم نمیخورد. بد نبود، اما میتونست بهتر باشه.
خود داستان، اون کششی که من انتظارش رو داشتم در من بوجود نیاورد.
اواسط کتاب، برای من بیشتر حالت روخوانی پیدا کرد و یجورایی فقط مسخ اسم نویسندهاش بودم و صرفا خوندم که تموم شه!
ولی خب، بیست صفحه آخر جذاب بود، پایان خوبی هم داشت.
از داستان چیزی لو نمیدم، ولی اگر میخواید نجیب محفوظ بخونید، علی الحساب کتاب میرامار رو پیشنهاد میکنم بهتون.
میگم علی الحساب، چون هنوز سه کتاب دیگه از نجیب محفوظ دارم که باید بخونم. شاید بعد از خوندن اونها، جایزه بهترین کتابش رو از میرامار بگیرم و بدم به یکی از اونا!!
ترجمه هم خوب بود، البته که نشر نیلوفر نیازی به تعریف نداره.
امتیاز کتاب دو و نیم بود که من بخاطر متن و ترجمه روان، روندش کردم به سه ستاره.
قبلتر با کتاب میرامار شروع کرده بودم آثار نجیب محفوظ رو بخونم، و فکر میکردم گدا کتاب بهتری خواهد بود نسبت به میرامار، این بود که اول اون رو خوندم که مثلا کتاب بهتر رو نگه دارم برای آخر!
ولی سرم کلاه رفت و باید اعتراف کنم که میرامار خیلی بهتر بود!
توصیفهای این کتاب ضعیف بودن، خیلی ضعیف.
شخصیت پردازی خوبی به چشم نمیخورد. بد نبود، اما میتونست بهتر باشه.
خود داستان، اون کششی که من انتظارش رو داشتم در من بوجود نیاورد.
اواسط کتاب، برای من بیشتر حالت روخوانی پیدا کرد و یجورایی فقط مسخ اسم نویسندهاش بودم و صرفا خوندم که تموم شه!
ولی خب، بیست صفحه آخر جذاب بود، پایان خوبی هم داشت.
از داستان چیزی لو نمیدم، ولی اگر میخواید نجیب محفوظ بخونید، علی الحساب کتاب میرامار رو پیشنهاد میکنم بهتون.
میگم علی الحساب، چون هنوز سه کتاب دیگه از نجیب محفوظ دارم که باید بخونم. شاید بعد از خوندن اونها، جایزه بهترین کتابش رو از میرامار بگیرم و بدم به یکی از اونا!!
ترجمه هم خوب بود، البته که نشر نیلوفر نیازی به تعریف نداره.
امتیاز کتاب دو و نیم بود که من بخاطر متن و ترجمه روان، روندش کردم به سه ستاره.
July 4, 2019
«مگر زندگی نمیکنیم با اینکه میدانیم خدا جانمان را می گیرد؟»
دلنوشته:
در جلسه ای که برای تعیین کلاس های تئاتر گذاشته شده بود ،استاد از چند نفر پرسید سه شنبه میتوانند بیایند ،گفتند باشگاه داریم ،کار داریم....و من یاد محسن نامجو افتادم که میگفت؛هنر دیگر نه ناشی از لیاقت و پشتکار شخصیست و نه سراچه قدسی وار که تنها با نوبوغ میتوان به آن راه یافت،هنر توهمیست در اختیار همگان.
گدا؛
شرحیست بر تمام کسانی که هنر را درون خود سرکوب کردند و در زندگی هی دنبال آنند که هرچیزی را گدایی کنند تا بلکه خلاء هنر را در زندگی خود پر کنند.
چقدر میکشد تا انسان به این سوال برسد که آیا چرا زندگی میکند؟
مگر واقعا پرسیدن این سوال اشکالی دارد؟
عَمَر از گذشته خود میترسيد چرا که خالق بود و الان حتی زنش میتواند بیافریند و عَمَر نه!
چقدر احمق هستیم که فکر میکنیم ما با عَمَر داستان فرق داریم! عَمَر خود را بارها با این سوال تنها میبیند که ،مگر قرار نیست بمیریم ؟پس چرا زندگی میکنیم؟
اما ما چه،کسی اگر به غزل هایمان گوش ندهد ،دیگر غزل نمی گویم !چه هستیم واقعا ما...
راستی رسالت تو در زندگی چیست؟ آمده ��ی دلقک بازی؟
هنر را قربانِ چند جنس مخالف و آپارتمان بلند و سینمای آبکی صدا سیما میکنیم و نمیدانیم شاید در پنجاه سالگی یا شصت یا....از خودمان روزی بپرسیم ،برای چه زندگی میکنی؟
چند روزیست درگیر اینم که تئاتر را برای همیشه کنار بگذارم ،هی مدام نجیب محفوظ ،با کاکتوسش(گدا) مرا به چالش میکشد.
نجیب محفوظ:
که بعدش چه ؟چه گوهی میخواهی بخوری ؟فکر کردی تو عَمَر هستی که پولدار شوی ،یا آنقدر قیافه قشنگی داری که (ورده) و (مارگریت) دنبالت باشند. گذشته را فراموش کن ابله به فکر آینده باش.هنر را كنار بگذاري دنبال چه ميخواهي بروي؟
من:
آما آقای نجیب محفوظ مگر نمی بینی ،اینان حتی برای هنر ارزش قائل نیستند؟
نجیب محفوظ؛
میخواهی با هنر مبارزه کنی خب باشد این تو و این هنر و این هم رینگ،ببینم کدام یکی کدام یکی را...
من:
آقای محفوظ ،مگر نه اینکه عمر دیوانه شد،براتیگان مغزش را ترکاند، کافکا میخواست همه کتاب هایش را آتش بزند،همینگوی مغزش را منفجر کرد،مایاکوفسکی تیر آخر را زد....؟
نجیب محفوظ:
مگر زندگی نمیکنیم با اینکه میدانیم روزی خدا جانمان را میگیرد؟
دلنوشته:
در جلسه ای که برای تعیین کلاس های تئاتر گذاشته شده بود ،استاد از چند نفر پرسید سه شنبه میتوانند بیایند ،گفتند باشگاه داریم ،کار داریم....و من یاد محسن نامجو افتادم که میگفت؛هنر دیگر نه ناشی از لیاقت و پشتکار شخصیست و نه سراچه قدسی وار که تنها با نوبوغ میتوان به آن راه یافت،هنر توهمیست در اختیار همگان.
گدا؛
شرحیست بر تمام کسانی که هنر را درون خود سرکوب کردند و در زندگی هی دنبال آنند که هرچیزی را گدایی کنند تا بلکه خلاء هنر را در زندگی خود پر کنند.
چقدر میکشد تا انسان به این سوال برسد که آیا چرا زندگی میکند؟
مگر واقعا پرسیدن این سوال اشکالی دارد؟
عَمَر از گذشته خود میترسيد چرا که خالق بود و الان حتی زنش میتواند بیافریند و عَمَر نه!
چقدر احمق هستیم که فکر میکنیم ما با عَمَر داستان فرق داریم! عَمَر خود را بارها با این سوال تنها میبیند که ،مگر قرار نیست بمیریم ؟پس چرا زندگی میکنیم؟
اما ما چه،کسی اگر به غزل هایمان گوش ندهد ،دیگر غزل نمی گویم !چه هستیم واقعا ما...
راستی رسالت تو در زندگی چیست؟ آمده ��ی دلقک بازی؟
هنر را قربانِ چند جنس مخالف و آپارتمان بلند و سینمای آبکی صدا سیما میکنیم و نمیدانیم شاید در پنجاه سالگی یا شصت یا....از خودمان روزی بپرسیم ،برای چه زندگی میکنی؟
چند روزیست درگیر اینم که تئاتر را برای همیشه کنار بگذارم ،هی مدام نجیب محفوظ ،با کاکتوسش(گدا) مرا به چالش میکشد.
نجیب محفوظ:
که بعدش چه ؟چه گوهی میخواهی بخوری ؟فکر کردی تو عَمَر هستی که پولدار شوی ،یا آنقدر قیافه قشنگی داری که (ورده) و (مارگریت) دنبالت باشند. گذشته را فراموش کن ابله به فکر آینده باش.هنر را كنار بگذاري دنبال چه ميخواهي بروي؟
من:
آما آقای نجیب محفوظ مگر نمی بینی ،اینان حتی برای هنر ارزش قائل نیستند؟
نجیب محفوظ؛
میخواهی با هنر مبارزه کنی خب باشد این تو و این هنر و این هم رینگ،ببینم کدام یکی کدام یکی را...
من:
آقای محفوظ ،مگر نه اینکه عمر دیوانه شد،براتیگان مغزش را ترکاند، کافکا میخواست همه کتاب هایش را آتش بزند،همینگوی مغزش را منفجر کرد،مایاکوفسکی تیر آخر را زد....؟
نجیب محفوظ:
مگر زندگی نمیکنیم با اینکه میدانیم روزی خدا جانمان را میگیرد؟
February 18, 2012
.
لا أتذكر من رشح لي تلك الروايه ...
وهذا يدل أنها رشحت لي منذ زمن بعيد جداً...كنت أرى فيه للأدب المحفوظي جلاله تدفعني للأبتعاد عنه رهبةً ...فأنا لازلت أضعف من تحمل العديد من الحقائق ...كما أني لا أقوى على أثارة أسئله فلسفيه معينه بيني وبين ذاتي ...ثم أثار فضولي مؤخراً صديق حكى لي عنها أنها روايه تتحدث عن أزمة منتصف العمر ...على حد علمي ان محفوظ لم يهتم بالعلات الاجتماعيه إلا في قوالب نفسيه شديده التفرد ...فعقدت العزم والنيه على سبر أغوار رواية الشحاذ ...
تعجبت من المقاطع الاولى للروايه فهي تحكي عن رجل شديد الثراء ناجح في عمله فعليا يمر بما يسمى بأزمة منتصف العمر ...تلك الفتره العمريه التي تكون فيها شديد الكبر على فعل شئ مجنون ...كما أنك شديد الصغر على ان لاتفعل شئ..فتره تحصد فيها وتجني ثمار رحله الحياه ..مال,ابناء,تقدير ..أشياء كلها كانت لدى بطل الروايه ...لماذا هي أذن معنونه بالشحاذ ...!
بصعوبه بالغه وصلت للصفحه 40 يعني الثلث الاول من الروايه او أقل قليل ...
ليس في اللغه أي شئ غير أعتيادي ...وليس في القصه ما يدفعني للمضي قدما ...
أنها فعليا أزمة منتصف العمر ما حاجتي أن اقرأ عنها روايه وهي حكايه متكرره بسينريوهات متعدده أحياه بشكل شبه يومي مع الاقارب وأصدقاء الاسره وأي بريد قُراء في أي مجله او جريده و أي فيلم او مسلسل هابط ...! لقد باتت تلك المشكله أحد نواميس الكون بالنسبه لي ...حزنت حقا ...لماذا يناقش نجيب محفوظ شئ تافه كتلك الأزمه ...نعم هي تافهه لأنها نتاج طبيعي لأنانية الرجل الناشئ في مجتمع يمنحه أمتيازات خاصه لمجرد أنه ذكر ...(الازمه متكرره حتى في المجتمعات الغير شرقيه لكن المرأه الشرقيه تستعظم الخيانه وهو شئ يحول بينها وبين الاستجابه لرغبه مطابقه لذكر في مث هذا السن في الشعور انها لازالت صغيره وفي بؤره الاهتمام و و و )
هذا دفعني أن أعيد الروايه مره ثانيه للمكتبه ...لكن بعد قراءتي لروايه (انا عشقت) وجدت في نفسي رغبه وطاقه واستعداد لمغفره أي شئ لأي كاتب ...أذن لما لا أستغل ذلك واقرأ (الشحاذ) ..لقد أتيت عليها في ستين دقيقه ...
قفزت فوق الكلمات ...والسطور
الكنز الفلسفي تفتح رويدا رويدا
وتكشفت الرموز تدريجيا ...
عمر حمزاوي ليس مجرد رجل اناني ناجح وثري زهد من الحياه بسبب عطاياه السخيه له ...
عمر مناضل وفنان سابق ساوم من أجل رغد العيش...باع فنه ومبادئه صغيرا ثم طحنته رحى الحياه فلم يستفيق إلا وهو مجرد رماد عصفت به رياح الاسئله...
بحث عن الراحه في الحب و الجنس والفن
لكن وجد كل هذه متع لحظيه ...وبقيت نفسه حائره تبحث عن الاجابه ...
تبحث عن الحقيقه ...
نجد عمر حمزاوي يتخلى عن ماديته رويدا رويدا متجها وبقوه للصوفيه ...حتى يصل لصوفيه الكامله عندما يهجر بيته واصحابه ناشدا البحث وناذراً ما بقي من عمره للتفكير ...لكن صوفيته قربت لحالة من حالات الذهان\الجنون ...شئ ما مرتبط بالبحث الدائم عن الحقيقه ...
كان في يقظته يتجرد من كل شئ مادي لكن لازال في مناماته ما يربطه بالدنيا بشكل او بأخر (كوابيسه التي كانت ترواده تعد من أبدع ما في الروايه حقا)
في حياة عمر حمزاوي شخصيات أخرى ...
ورد ...تلك الفتاه التي أعتبرها مسكن وقتي لأسئلته وحيرته ...كانت ورد رمز للحب قصير الأمد (ربما تظهر الرمزيه في اسمها..الورد سريع الذبول كذا حبه لها كان)
عثمان :الثائر القديم الخارج توا من السجن الذي تسبب بخروجه في أحداث هزه نفسيه عنيفه لعمر ..لأنه ببساطه وجد مقابله بين ما كان عليه وما اصبح عليه
مصطفي: صديق اخر عمر و عثمان يمتاز عن كلاهما أنه وجد صيغه تصالحيه مع ذاته رغم انه باع مبادئه ...
بثينه :ابنه عمر ,تمثل الجزء البرئ في شخصيته ...فهي لازالت محتفظه بالفن الذي غض والدها الطرف عنه يوما ...كما أنه توجه اسئلتها الالهيه بصوره أكثر تهذبا وعقلانيه ..ترسل ترنيمات دائمه لله منشده ايها الحقيقه واليقين ...زواج بثينه من عثمان أظنه يمثل تزاوج بين الثورة والفن والبراءه ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ليس في لغة الرواية ما يثير الاهتمام أكثر من غيرها ...
فقط هي واحده من التناولات الفلسفيه التي أعدها ناضجه لنفسيه وحالة البحث عن الحقيقه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بقي أن أقول ان عنوان الروايه هو تعبير حقيقي عن نفسيه بطلها الذي يتسول الراحه والاجابه ...
أنفحها النجوم الخمس وانا موقنه انها تستحقهم
..
لا أتذكر من رشح لي تلك الروايه ...
وهذا يدل أنها رشحت لي منذ زمن بعيد جداً...كنت أرى فيه للأدب المحفوظي جلاله تدفعني للأبتعاد عنه رهبةً ...فأنا لازلت أضعف من تحمل العديد من الحقائق ...كما أني لا أقوى على أثارة أسئله فلسفيه معينه بيني وبين ذاتي ...ثم أثار فضولي مؤخراً صديق حكى لي عنها أنها روايه تتحدث عن أزمة منتصف العمر ...على حد علمي ان محفوظ لم يهتم بالعلات الاجتماعيه إلا في قوالب نفسيه شديده التفرد ...فعقدت العزم والنيه على سبر أغوار رواية الشحاذ ...
تعجبت من المقاطع الاولى للروايه فهي تحكي عن رجل شديد الثراء ناجح في عمله فعليا يمر بما يسمى بأزمة منتصف العمر ...تلك الفتره العمريه التي تكون فيها شديد الكبر على فعل شئ مجنون ...كما أنك شديد الصغر على ان لاتفعل شئ..فتره تحصد فيها وتجني ثمار رحله الحياه ..مال,ابناء,تقدير ..أشياء كلها كانت لدى بطل الروايه ...لماذا هي أذن معنونه بالشحاذ ...!
بصعوبه بالغه وصلت للصفحه 40 يعني الثلث الاول من الروايه او أقل قليل ...
ليس في اللغه أي شئ غير أعتيادي ...وليس في القصه ما يدفعني للمضي قدما ...
أنها فعليا أزمة منتصف العمر ما حاجتي أن اقرأ عنها روايه وهي حكايه متكرره بسينريوهات متعدده أحياه بشكل شبه يومي مع الاقارب وأصدقاء الاسره وأي بريد قُراء في أي مجله او جريده و أي فيلم او مسلسل هابط ...! لقد باتت تلك المشكله أحد نواميس الكون بالنسبه لي ...حزنت حقا ...لماذا يناقش نجيب محفوظ شئ تافه كتلك الأزمه ...نعم هي تافهه لأنها نتاج طبيعي لأنانية الرجل الناشئ في مجتمع يمنحه أمتيازات خاصه لمجرد أنه ذكر ...(الازمه متكرره حتى في المجتمعات الغير شرقيه لكن المرأه الشرقيه تستعظم الخيانه وهو شئ يحول بينها وبين الاستجابه لرغبه مطابقه لذكر في مث هذا السن في الشعور انها لازالت صغيره وفي بؤره الاهتمام و و و )
هذا دفعني أن أعيد الروايه مره ثانيه للمكتبه ...لكن بعد قراءتي لروايه (انا عشقت) وجدت في نفسي رغبه وطاقه واستعداد لمغفره أي شئ لأي كاتب ...أذن لما لا أستغل ذلك واقرأ (الشحاذ) ..لقد أتيت عليها في ستين دقيقه ...
قفزت فوق الكلمات ...والسطور
الكنز الفلسفي تفتح رويدا رويدا
وتكشفت الرموز تدريجيا ...
عمر حمزاوي ليس مجرد رجل اناني ناجح وثري زهد من الحياه بسبب عطاياه السخيه له ...
عمر مناضل وفنان سابق ساوم من أجل رغد العيش...باع فنه ومبادئه صغيرا ثم طحنته رحى الحياه فلم يستفيق إلا وهو مجرد رماد عصفت به رياح الاسئله...
بحث عن الراحه في الحب و الجنس والفن
لكن وجد كل هذه متع لحظيه ...وبقيت نفسه حائره تبحث عن الاجابه ...
تبحث عن الحقيقه ...
نجد عمر حمزاوي يتخلى عن ماديته رويدا رويدا متجها وبقوه للصوفيه ...حتى يصل لصوفيه الكامله عندما يهجر بيته واصحابه ناشدا البحث وناذراً ما بقي من عمره للتفكير ...لكن صوفيته قربت لحالة من حالات الذهان\الجنون ...شئ ما مرتبط بالبحث الدائم عن الحقيقه ...
كان في يقظته يتجرد من كل شئ مادي لكن لازال في مناماته ما يربطه بالدنيا بشكل او بأخر (كوابيسه التي كانت ترواده تعد من أبدع ما في الروايه حقا)
في حياة عمر حمزاوي شخصيات أخرى ...
ورد ...تلك الفتاه التي أعتبرها مسكن وقتي لأسئلته وحيرته ...كانت ورد رمز للحب قصير الأمد (ربما تظهر الرمزيه في اسمها..الورد سريع الذبول كذا حبه لها كان)
عثمان :الثائر القديم الخارج توا من السجن الذي تسبب بخروجه في أحداث هزه نفسيه عنيفه لعمر ..لأنه ببساطه وجد مقابله بين ما كان عليه وما اصبح عليه
مصطفي: صديق اخر عمر و عثمان يمتاز عن كلاهما أنه وجد صيغه تصالحيه مع ذاته رغم انه باع مبادئه ...
بثينه :ابنه عمر ,تمثل الجزء البرئ في شخصيته ...فهي لازالت محتفظه بالفن الذي غض والدها الطرف عنه يوما ...كما أنه توجه اسئلتها الالهيه بصوره أكثر تهذبا وعقلانيه ..ترسل ترنيمات دائمه لله منشده ايها الحقيقه واليقين ...زواج بثينه من عثمان أظنه يمثل تزاوج بين الثورة والفن والبراءه ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ليس في لغة الرواية ما يثير الاهتمام أكثر من غيرها ...
فقط هي واحده من التناولات الفلسفيه التي أعدها ناضجه لنفسيه وحالة البحث عن الحقيقه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بقي أن أقول ان عنوان الروايه هو تعبير حقيقي عن نفسيه بطلها الذي يتسول الراحه والاجابه ...
أنفحها النجوم الخمس وانا موقنه انها تستحقهم
..
December 20, 2018
كتب محفوظ الرواية فى ١٩٦٥ عن شخصية عمر الحمزاوى المحامى صاحب ال٤٥ عام الرجل ذو المبادئ الإشتراكية والقيم الإنسانية والذى تحولت قيمه ومبادؤه كعادة إنسان العصر الحديث إلى النقيض فى ظل التغيرات الإقتصادية والإجتماعية فى أعقاب ثورة يوليو ١٩٥٢
ويرصد محفوظ فى هذه الرواية شخصية كثيراً ما نجدها فى مجتمعاتنا الآن وهى شخصية الباحث عن الملذات الفاقد لبوصلة القيم والمبادئ أو من تحولت قيمه ومبادئه إلى النقيض فى أعقاب تغيير إجتماعى و اقتصادى ما.
عمر الحمزاوى فى هذه الرواية إنسان دائم السعى نحو السعادة واللذة فإن افتقد السعادة فى مرحلة ما حاول البحث عنها فى تملك قوة أو سلطة او مال او ما يجعله سعيداً حتى لو لم تتفق هذه المساعى مع قناعاته وتصوراته فى الماضى فهو الذى كان يؤمن بمبادئ الاشتراكية يسعى الان نحو السلطة والمال والنفوذ
"اسمع عندما أفضى الفشل جريت نحو القوة التى آمناا من قبل بأنها شر يجب أن يزول" عمر الحمزاوى
..............
شخصية عمر فى بعض فترات حياته تميل إلى العدمية بحكم حصوله على جميع أنواع الملذات فأصبحت بلا معنى شخصية عمر تحاكى إنسان القرن الحادى والعشرين الذى يمثل ليل نهار أدوار(الحب والزوجية والسعادة) منهم من يُحسن تمثيل دوره فيتكيف مع الحياة ومنهم من يمل تمثيل هذا الدور فيتيه وتبتلعه دوامة الحياة
ففى نهاية الرواية تصل شخصية الحمزاوى الذى ذاق جميع الملذات إلى قول الآتى
"هى تترنم بأهازيج الغرام وأنا أبكم ، هى تطارد وأنا شارد اللب ، هى تحب وأنا كاره ، هى حُبلى وأنا عقيم هى حساسة حذرة وأنا بليد وقالت أنت لا تتكلم كعادتك فقلت بلا يسمع لى صوت وقلت تصور أن تكسب القضية اليوم فتمتلك الأرض ثم تستولى عليها الحكومة غداً فقال : ألسنا نعيش حياتنا ونحن نعلم أن الله سيأخذها ورغم الجفاء والجفاف فإن الموجة تعلو لحد الجنون ثم تتكسر عن الزبد ثم تسلم الروح"
...............
إن الإنسان كلما ألِف القوة والمال والتسلط كان اضعف امام رغباته الجنسية فتجده فرحاً بالحب والنشوة وسرعان ما يمل فيأتى الجفاء وهكذا فى سلسلة لا تنتهى
"ويعتاد الإنسان الجحيم كما يعتاد التضحية بالغير ، ومهما يكن من قذارة الفأر فإن منظره فى المصيدة يثير الرثاء "
..............
ويستمر محفوظ فى نقده لثورات التاريخ المصرى فيقول
" لو لم تسارعوا إلى الجحور لما فقدتم الميدان"
..............
ويرصد محفوظ فى هذه الرواية شخصية كثيراً ما نجدها فى مجتمعاتنا الآن وهى شخصية الباحث عن الملذات الفاقد لبوصلة القيم والمبادئ أو من تحولت قيمه ومبادئه إلى النقيض فى أعقاب تغيير إجتماعى و اقتصادى ما.
عمر الحمزاوى فى هذه الرواية إنسان دائم السعى نحو السعادة واللذة فإن افتقد السعادة فى مرحلة ما حاول البحث عنها فى تملك قوة أو سلطة او مال او ما يجعله سعيداً حتى لو لم تتفق هذه المساعى مع قناعاته وتصوراته فى الماضى فهو الذى كان يؤمن بمبادئ الاشتراكية يسعى الان نحو السلطة والمال والنفوذ
"اسمع عندما أفضى الفشل جريت نحو القوة التى آمناا من قبل بأنها شر يجب أن يزول" عمر الحمزاوى
..............
شخصية عمر فى بعض فترات حياته تميل إلى العدمية بحكم حصوله على جميع أنواع الملذات فأصبحت بلا معنى شخصية عمر تحاكى إنسان القرن الحادى والعشرين الذى يمثل ليل نهار أدوار(الحب والزوجية والسعادة) منهم من يُحسن تمثيل دوره فيتكيف مع الحياة ومنهم من يمل تمثيل هذا الدور فيتيه وتبتلعه دوامة الحياة
ففى نهاية الرواية تصل شخصية الحمزاوى الذى ذاق جميع الملذات إلى قول الآتى
"هى تترنم بأهازيج الغرام وأنا أبكم ، هى تطارد وأنا شارد اللب ، هى تحب وأنا كاره ، هى حُبلى وأنا عقيم هى حساسة حذرة وأنا بليد وقالت أنت لا تتكلم كعادتك فقلت بلا يسمع لى صوت وقلت تصور أن تكسب القضية اليوم فتمتلك الأرض ثم تستولى عليها الحكومة غداً فقال : ألسنا نعيش حياتنا ونحن نعلم أن الله سيأخذها ورغم الجفاء والجفاف فإن الموجة تعلو لحد الجنون ثم تتكسر عن الزبد ثم تسلم الروح"
...............
إن الإنسان كلما ألِف القوة والمال والتسلط كان اضعف امام رغباته الجنسية فتجده فرحاً بالحب والنشوة وسرعان ما يمل فيأتى الجفاء وهكذا فى سلسلة لا تنتهى
"ويعتاد الإنسان الجحيم كما يعتاد التضحية بالغير ، ومهما يكن من قذارة الفأر فإن منظره فى المصيدة يثير الرثاء "
..............
ويستمر محفوظ فى نقده لثورات التاريخ المصرى فيقول
" لو لم تسارعوا إلى الجحور لما فقدتم الميدان"
..............
July 20, 2020
.
مذهلة..💛
لنجيب قدرة على الحكي لا تضاهى فهو كما يمشي بك في شوارع القاهرة وأزقتها ويحكي بلسانها في زقاق المدق وثلاثية القاهرة يمكنه أيضا أن يمشي بك داخل النفس البشرية وما يعتمل بها من أسئلة
وهو ما حدث في الشحاذ
"إن كنت تريدني حقا فلم هجرتني؟!!"
ذكرتني عندما رأيتها في آخر الرواية بأولاد حارتنا عندما مات الجبلاوي..
العنوان في البداية لم أفهم علاقته بالقصة ولكن اتضحت العلاقة بمرور الأحداث فهو يتسول معنى وجوده ويبحث بيأس عما تجلى له في الخلاء بين النجوم
عندما حدثت تلك النشوة الخاطفة..
"نشوة الحب لا تدوم و نشوة الجنس أقصر من أن يكون لها اثر"
"ألسنا نعيش حياتنا و نحن نعلم أن الله سيأخذها ؟"
يعتقد عمر أن هذه الجملة التى سمعها من أحد عملائه في المكتب هي التى بدأت معها حالته المرضية
الرواية عبارة عن جولة داخل نفس عمر الحمزاوي وقد فقد الشغف بكل ما يملك تباعا بداية من العمل ثم زوجته التى كرهها عندما كره نفسه وحاول أن يبل من مرضه بامرأة ثانية فثالثة حتى يئس من الحياة ونشد العزلة في الخلاء .
"عندما تحل بنا بركة النشوة يملؤنا اليقين فلا نسأل عن شئ"
فقد عمر إيمانه فكان يسأل كل من يقابل عن معنى حياته ووجوده فلم يظفر بجواب شاف..
"لم يعد هذا ممكنًا في عصر الثورات الجذرية, عصر العلم, وقد تبوّأ العلم العرش فوجد الفنان نفسه ضمن الحاشية المنبوذة الجاهلة, وكم ود أن يقتحم الحقائق الكبرى, ولكن أعياه العجز والجهل, وحز في نفسه فقدان عرشه فانقلب 'غاضبًا' أو 'عدوًّا للرواية' أو 'لا معقولًا'. ولما استحوذ العلماء على الإعجاب بمعادلاتهم غير المفهومة نزع الفنانون المنهارون إلى سرقة الإعجاب باستحداث آثار شاذة مبهمة غريبة, وأنت إن لم تستطع أن تستلفت أنظار الناس بالتفكير العميق الطويل..فقد تستطيعه بأن تجري في ميدان الأوبرا عاريًا"
"ان مفهوم الفن قد تغير ونحن لا ندري,عهد الفن قد مضي وانقضي,وفن عصرنا هو التسليةوالتهريج,هذا هو الفن الممكن في زمن العلم,ويجب أن نتخلي عن جميع الميادين عدا السيرك."
حدثتني نفسي وأنا أقرأ السطور السابقة أن الرواية ليست خيالية تماما ولكن فيها من نفس نجيب محفوظ والاسئلة التى أرقته في كثير من رواياته وعسى أن يكون وجد إجابة لها..
بلغت حالة عمر ذروتها في العزلة التي ترك حياته من اجلها فكان يحادث النجوم وتجيبه ويرى الجماد يتحرك
ويبحث عن الوجه الذي ينشده فيرى في أحلامه البشرية منذ سكنت الكهوف وحتى عصر العلم ..ويرى في احلامه وجوه أهله وأصدقائه وقد اختلطت الاحلام بالواقع..
"وبعدد رمال الصحراء التي أخفاها الظلام انكتمت همسات أجيال وأ��يال من الآلام والآمال والأسئلة الضائعة."
"لقد تكلمت الصفصافة ورقصت الحية وغنت الخنافس. ومضى يردد ذلك بصوت خافت. وأغمض عينيه ولكن الألم لم يسكن. وتساءل متى يرى وجهه؟ ألم يهجر الدنيا من أجله؟". .
مذهلة..💛
لنجيب قدرة على الحكي لا تضاهى فهو كما يمشي بك في شوارع القاهرة وأزقتها ويحكي بلسانها في زقاق المدق وثلاثية القاهرة يمكنه أيضا أن يمشي بك داخل النفس البشرية وما يعتمل بها من أسئلة
وهو ما حدث في الشحاذ
"إن كنت تريدني حقا فلم هجرتني؟!!"
ذكرتني عندما رأيتها في آخر الرواية بأولاد حارتنا عندما مات الجبلاوي..
العنوان في البداية لم أفهم علاقته بالقصة ولكن اتضحت العلاقة بمرور الأحداث فهو يتسول معنى وجوده ويبحث بيأس عما تجلى له في الخلاء بين النجوم
عندما حدثت تلك النشوة الخاطفة..
"نشوة الحب لا تدوم و نشوة الجنس أقصر من أن يكون لها اثر"
"ألسنا نعيش حياتنا و نحن نعلم أن الله سيأخذها ؟"
يعتقد عمر أن هذه الجملة التى سمعها من أحد عملائه في المكتب هي التى بدأت معها حالته المرضية
الرواية عبارة عن جولة داخل نفس عمر الحمزاوي وقد فقد الشغف بكل ما يملك تباعا بداية من العمل ثم زوجته التى كرهها عندما كره نفسه وحاول أن يبل من مرضه بامرأة ثانية فثالثة حتى يئس من الحياة ونشد العزلة في الخلاء .
"عندما تحل بنا بركة النشوة يملؤنا اليقين فلا نسأل عن شئ"
فقد عمر إيمانه فكان يسأل كل من يقابل عن معنى حياته ووجوده فلم يظفر بجواب شاف..
"لم يعد هذا ممكنًا في عصر الثورات الجذرية, عصر العلم, وقد تبوّأ العلم العرش فوجد الفنان نفسه ضمن الحاشية المنبوذة الجاهلة, وكم ود أن يقتحم الحقائق الكبرى, ولكن أعياه العجز والجهل, وحز في نفسه فقدان عرشه فانقلب 'غاضبًا' أو 'عدوًّا للرواية' أو 'لا معقولًا'. ولما استحوذ العلماء على الإعجاب بمعادلاتهم غير المفهومة نزع الفنانون المنهارون إلى سرقة الإعجاب باستحداث آثار شاذة مبهمة غريبة, وأنت إن لم تستطع أن تستلفت أنظار الناس بالتفكير العميق الطويل..فقد تستطيعه بأن تجري في ميدان الأوبرا عاريًا"
"ان مفهوم الفن قد تغير ونحن لا ندري,عهد الفن قد مضي وانقضي,وفن عصرنا هو التسليةوالتهريج,هذا هو الفن الممكن في زمن العلم,ويجب أن نتخلي عن جميع الميادين عدا السيرك."
حدثتني نفسي وأنا أقرأ السطور السابقة أن الرواية ليست خيالية تماما ولكن فيها من نفس نجيب محفوظ والاسئلة التى أرقته في كثير من رواياته وعسى أن يكون وجد إجابة لها..
بلغت حالة عمر ذروتها في العزلة التي ترك حياته من اجلها فكان يحادث النجوم وتجيبه ويرى الجماد يتحرك
ويبحث عن الوجه الذي ينشده فيرى في أحلامه البشرية منذ سكنت الكهوف وحتى عصر العلم ..ويرى في احلامه وجوه أهله وأصدقائه وقد اختلطت الاحلام بالواقع..
"وبعدد رمال الصحراء التي أخفاها الظلام انكتمت همسات أجيال وأ��يال من الآلام والآمال والأسئلة الضائعة."
"لقد تكلمت الصفصافة ورقصت الحية وغنت الخنافس. ومضى يردد ذلك بصوت خافت. وأغمض عينيه ولكن الألم لم يسكن. وتساءل متى يرى وجهه؟ ألم يهجر الدنيا من أجله؟". .
January 16, 2023
کتاب گدا نوشته نجیب محفوظ نویسنده مشهور مصری را می توان شرحی بر زندگی روشنفکران در خاورمیانه دانست ، افرادی که زندگی ، سنگینی خود را به آنها تحمیل کرده وسرانجام از آنان افرادی معمولی ساخته است .
قهرمان داستان او ، عمر وکیلی ایست که در جوانی شاعر و یک انقلابی پر شور و شر بوده اما با رسیدن به میانسالی احساس پوچی و بی هدفی می کند . عمر از زندگی و حرفه بی حادثه و هیجان خود چنان بیزار شده که چاره را تنها در دوری از خانه و کار می بیند .
گدا کتاب سخت خوانی ایست و روایت شدن داستان از سه دیدگاه داستان کتاب را پیچیده کرده ، گرچه نجیب محفوظ از کلامی شاعرانه و توصیفاتی زیبا استفاده کرده اما موضوع داستان و پایان آن گدا را به اثری نه چندان جذاب و گیرا تبدیل کرده است .
هنگام خواندن ریویوهای دوستان ، افرادی را دیدم که نزدیک به یک سال است که در سایت فعالیتی نداشته اند . جناب آقای احمد شرابیانی و جناب آگر از جمله این بزرگواران هستند . امیدوارم در این روزگار سخت سلامت بوده و به زودی فعالیت خود را شروع کنند .
قهرمان داستان او ، عمر وکیلی ایست که در جوانی شاعر و یک انقلابی پر شور و شر بوده اما با رسیدن به میانسالی احساس پوچی و بی هدفی می کند . عمر از زندگی و حرفه بی حادثه و هیجان خود چنان بیزار شده که چاره را تنها در دوری از خانه و کار می بیند .
گدا کتاب سخت خوانی ایست و روایت شدن داستان از سه دیدگاه داستان کتاب را پیچیده کرده ، گرچه نجیب محفوظ از کلامی شاعرانه و توصیفاتی زیبا استفاده کرده اما موضوع داستان و پایان آن گدا را به اثری نه چندان جذاب و گیرا تبدیل کرده است .
هنگام خواندن ریویوهای دوستان ، افرادی را دیدم که نزدیک به یک سال است که در سایت فعالیتی نداشته اند . جناب آقای احمد شرابیانی و جناب آگر از جمله این بزرگواران هستند . امیدوارم در این روزگار سخت سلامت بوده و به زودی فعالیت خود را شروع کنند .
June 29, 2023
"ألسنا نعيش حياتنا ونحن تعلم أنَ الله سيأخذها"
لتعلم أن "الدواء الحقيقي بيدك أنتَ وحدك" وأنَ "الحرص على الحياة خليق بأن يضبع الحياة".
الوجوديّة والصوفيُة طاغية في سطور هذه الرواية، تحتاج إلى روح تأمليّة أثناء قراتها.
رمزية نجيب محفوظ في هذا العمل تتحدث عن مشكلة الإنسان الأزلية في إكتشاف ماهيّة وجوده ومعنى خلقه وحياته.
لتعلم أن "الدواء الحقيقي بيدك أنتَ وحدك" وأنَ "الحرص على الحياة خليق بأن يضبع الحياة".
الوجوديّة والصوفيُة طاغية في سطور هذه الرواية، تحتاج إلى روح تأمليّة أثناء قراتها.
رمزية نجيب محفوظ في هذا العمل تتحدث عن مشكلة الإنسان الأزلية في إكتشاف ماهيّة وجوده ومعنى خلقه وحياته.
June 13, 2024
"ألسنا نعيش حياتنا ونحن نعلم أن الله سيأخذها ؟"
رواية "الشحاذ" هي رواية مختلفة عما قرأته من قبل لنجيب محفوظ، فهي رواية لا تخلو من حيرة وربكة، وبحث عن المعنى كرواية "الطريق" التي أحببتها بدرجة أعلى من "الشحاذ"، ففكرة هذه الرواية تبدأ من عنوانها "الشحاذ"؛ الذي يجعلك تتخيل أحداثاً بعينها لتتفاجئ أن عملية الشحاذة هنا مُرتبطة بجوع من نوع آخر، جوع ونهم ينهش العقل وليس البطن، إنه جوع البحث عن المعنى، جوع معرفة الغرض والغاية التي تُبرر وجودنا في الحياة، وسر الحياة الذي يجعلنا نتحمل آلامها.
"الموت يمثل أملاً حقيقياً في حياة الانسان."
بطل الرواية "عمر الحمزاوي"؛ محام وصل إلى كل ما يُريده في الحياة من أحلام وتطلعات، عمل ناجح، أسرة مستقرة وتُحبه بشدة، ماذا يُريد المرء أكثر من ذلك في الحياة؟ لماذا نُرهق أنفسنا بأسئلة تُحمل الحياة أكثر من طاقتها، لأنه وببساطة جائع، والجوع كما يقولون: كافر، فلا يرى كل ما حوله، وينظر إلى الجوع الذي ينهشه إلى درجة أنه يقترب من إبتلاع حياته بداخله، يُحاول تعويض هذا الجوع بطرق شتى، بالفن والأدب، بالجنس والنساء، ولكنه كلما شعر بأنه وجد ما يُسكن ذلك الجوع، بمجرد ما يعتاده يعود إلى جوع أشد ويشحذ الإجابات من حوله، يسأل ويسأل ويسأل ولا إجابة تُرضيه، إنها يبحث عن شيء أكبر، عن وجود أعلى، إنه يبحث عن الوجود الإلهي، فهل سيجده؟
"إن تكن تريدني حقًا فلم هجرتني؟"
ومن خلال عملية البحث وطرح الأسئلة العديدة والحوارات الفلسفية التي تتطلب النظر إلى ما وراءها وما بين سطورها، نجد الحيرة والتيه الذي يمر به "عمر الحمزاوي" قد انتقل إلى الرواية وأحداثها وبالتالي إلى القارئ، فالرمزية طغت في أوقات كثيرة وخرجت على إطار القصة الواقعية، وذلك ما قد يُشتت القارئ، وخصوصاً أن الرمزية ليست بهينة وأغلبها غامض، مع مزج الحالة السياسية لهذه الفترة مع القصة، فكان المنتج النهائي جيد، ولكنه ليس جيداً كفاية، وخصوصاً أننا نعلم أن "نجيب محفوظ" يستطيع كتابة الرمزيات بطريقة أفضل مثل رواية "الطريق" مثلاً.
ختاماً..
رواية مُختلفة عما قرأته من قبل لنجيب محفوظ، ليس في الموضوع لأن فكرة البحث موجودة في أغلب الروايات التي قرأتها له، ولكن الاختلاف أتي في طريقة السرد والحيرة والربكة التي انتقلت من سطور الرواية إلى عقلي، والنهاية التي قد يأولها كل قارئ بطريقة مختلفة، ولكنه لا يزال عمل هام، لا بد من قراءته كأي عمل يحمل اسم "نجيب محفوظ".
January 23, 2024
❞ وقلت له تصوَّر أن تكسب القضية اليوم وتمتلك الأرض، ثم تستولي عليها الحكومة غدًا. فقال لي ألسنا نعيش حياتنا ونحن نعلم أن الله سيأخذها؟ ❝
هذه الجمله التي سمعها المحامي عمر من موكله وقد تغيرت حياته بعدها ، أحيانًا يدور حوار او تلتقط جملة وربما كلمه تهز كيانك تظل طوال يومك يتردد صدى الكلمة في أذنيك تفكر فيها وهذا مع حدث مع عمر
يمرض فجأه يزور طبيب ، الطبيب يرى حالته الصحيه ممتازة ولكن العلاج في يد عمر وحده هو من يداوي نفسه هو طبيب نفسه .
بدأت قراءة هذا العمل في نهاية عام 2023 وأولى أيام عام 2024 ، رواية تعتبر قصيرة ولكن تأثيرها عميق (نجيب محفوظ لما اجي اقرأله ببقى عايزه مزاج حلو ورايق وأقرأ مع فنجان القهوة قبل الشغل عشان ابقى لسه فايقه،وكالعاده نجيب محفوظ معلم يا جدعان) .
ما الحياة بالنسبه إلى عمر؟ ما جدوى تلك الحياة؟ هو محام معروف ، ثري، متزوج ولديه ابنتان ، كان يعشق قديمًا الشعر ويبرع فيه ولكن توقف عنه ، يحاول البحث عن ملذات الحياة وأين يجد هذه الملذات ، كيف يصل لحقيقة الحياة ؟ هل في انعزاله عن أسرته وعن البشر؟ هل في أحضان النساء!؟
❞ عزيزتي ألا يقلقكِ أن نعبث والعالم من حولنا يجد؟
– ألا ترى أننا نجد، والعالم من حولنا يعبث؟ ❝
بعد كل هذا لم يجد أي حقيقة ولا اجابه هو يبحث عن الله ، الإله الحقيقي ، الله وحده هو الكمال ، هو الحقيقة المطلقة هو الذي وهب لنا هذه الحياة وهو من سيأخذها بيده سبحانه وتعالى
❞ ماذا يعني الحلم إلا أنني لم أبرأ بعدُ من نداء الحياة؟ وكيف أفكر فيك طيلة يقظتي، ثم تعبث ❝
الشحاذ ليس شحاذ المال ، ولكن عمر حمزاوي هو شحاذ للحقيقة..
❞ – كنا أسعد أسرة، ولم يكن مثله في الرجال أحد، ثم انهار كل شيء. ❝
أسلوب الرواية شاعري ،به طابع رمزي وصوفي ،ونجيب محفوظ يكتب عن الصوفية ولكنه يرفض الزهد في الصوفية
❞ إن تكن تريدني حقًّا فلِمَ هجرتني؟! ❝
الإجابة العاقلة تخنقك وكأنها تستفزك، التصرفات العاقلة تغضبك بلا سبب ما أجمل أن يثور البحر حتى يطارد المتسكعين على الشاطئ! وأن يرتكب السائرون على الكورنيش حماقات لا يمكن تخيلها.
❞ القلب لم يعُد يفرز إلا الضياع. ❝
هذا العمل رقم ١٣ لقراءاتي لنجيب محفوظ وإن شاء الله يأتي ذلك اليوم الذي انتهي من كل أعماله 💗
تمّت 3/1/2024 📖
هذه الجمله التي سمعها المحامي عمر من موكله وقد تغيرت حياته بعدها ، أحيانًا يدور حوار او تلتقط جملة وربما كلمه تهز كيانك تظل طوال يومك يتردد صدى الكلمة في أذنيك تفكر فيها وهذا مع حدث مع عمر
يمرض فجأه يزور طبيب ، الطبيب يرى حالته الصحيه ممتازة ولكن العلاج في يد عمر وحده هو من يداوي نفسه هو طبيب نفسه .
بدأت قراءة هذا العمل في نهاية عام 2023 وأولى أيام عام 2024 ، رواية تعتبر قصيرة ولكن تأثيرها عميق (نجيب محفوظ لما اجي اقرأله ببقى عايزه مزاج حلو ورايق وأقرأ مع فنجان القهوة قبل الشغل عشان ابقى لسه فايقه،وكالعاده نجيب محفوظ معلم يا جدعان) .
ما الحياة بالنسبه إلى عمر؟ ما جدوى تلك الحياة؟ هو محام معروف ، ثري، متزوج ولديه ابنتان ، كان يعشق قديمًا الشعر ويبرع فيه ولكن توقف عنه ، يحاول البحث عن ملذات الحياة وأين يجد هذه الملذات ، كيف يصل لحقيقة الحياة ؟ هل في انعزاله عن أسرته وعن البشر؟ هل في أحضان النساء!؟
❞ عزيزتي ألا يقلقكِ أن نعبث والعالم من حولنا يجد؟
– ألا ترى أننا نجد، والعالم من حولنا يعبث؟ ❝
بعد كل هذا لم يجد أي حقيقة ولا اجابه هو يبحث عن الله ، الإله الحقيقي ، الله وحده هو الكمال ، هو الحقيقة المطلقة هو الذي وهب لنا هذه الحياة وهو من سيأخذها بيده سبحانه وتعالى
❞ ماذا يعني الحلم إلا أنني لم أبرأ بعدُ من نداء الحياة؟ وكيف أفكر فيك طيلة يقظتي، ثم تعبث ❝
الشحاذ ليس شحاذ المال ، ولكن عمر حمزاوي هو شحاذ للحقيقة..
❞ – كنا أسعد أسرة، ولم يكن مثله في الرجال أحد، ثم انهار كل شيء. ❝
أسلوب الرواية شاعري ،به طابع رمزي وصوفي ،ونجيب محفوظ يكتب عن الصوفية ولكنه يرفض الزهد في الصوفية
❞ إن تكن تريدني حقًّا فلِمَ هجرتني؟! ❝
الإجابة العاقلة تخنقك وكأنها تستفزك، التصرفات العاقلة تغضبك بلا سبب ما أجمل أن يثور البحر حتى يطارد المتسكعين على الشاطئ! وأن يرتكب السائرون على الكورنيش حماقات لا يمكن تخيلها.
❞ القلب لم يعُد يفرز إلا الضياع. ❝
هذا العمل رقم ١٣ لقراءاتي لنجيب محفوظ وإن شاء الله يأتي ذلك اليوم الذي انتهي من كل أعماله 💗
تمّت 3/1/2024 📖
April 4, 2021
إنّ الوقوف بمنتصف الطريق أمرٌ يخالف الطبيعة المُتغيِّرة لهذا الكون، فالجميع إلى زوال، والأشياء تفنى ليحلَّ غيرُها، ولا نعرف الديمومة سوى أن تكون كلمة تلوكها الألسنة للتعبير عن ماهية شيئ غامض، أو مُزيَّف، فما معنى الاستمرارية ونفوسنا راحلةٌ لا محال، نخشى السكون لأننا لم نُخْلَق له، والسكون يستدعي ما نَفرُّ منه، وعملنا ذاك يحكي قصة رجل أضناه السكون، شقي حين توقف وبحث فيما لا جدوى من البحث فيه.
......................................
بشكل شخصيّ، لستُ نصيرةً للتساؤلات المطروحة بلا إجابة، وطبع هذا الطابع نظرتي إلى الأعمال الفنية والكتابية، فكانت صدمتي الأولى مع رواية لنجيب أيضًا، الطريق، لم أستسغ غرض الرواية، وكانت عملًا خاويًا بالنسبة إلى ذوقي الشخصي، وأضع تحت كلمة"الشخصي" خطًّا أحمر، لأن الثورة التي افتعلها نجيب في عالم الرواية العربية لا ريب في خطورتها وحساسية دورها الفعَّال في تجديد عالم الحكاية العربية وخصوصًا المصرية، أما السبيل الذي انتهجه نجيب في تطبيق تلك الثورة، اختيار موضوع الأطروحة الوجودية، فهو ما لم أستطع الاستمتاع به في عالم الرواية الرحب بتفاعلاته الشاعرية، وأصوات شخوصه النابضة، هذا العالم المُفْعَم بالحركة والأفعال، حتى وإن كان سردًا يوميًّا، أماتَه نجيب وصنع حالة السكون الخامدة، أو فلنقلْ، انتقل نجيب من الصراع الخارجي والصراع المزدوج(الداخلي الخارجي) إلى حالة وحيدة الاتجاه للصراع، الصراع الداخلي، صراع النفس مع النفس.
يبدأ نجيب رحلته الشهيرة بخط الواقعية الاجتماعية المُحبَّب إلى قلوبنا جميعًا في الثلاثية وخان الخليلي وزقاق المدق وبداية ونهاية، رحلة طويلة نلمس فيها معالم الرواية الكلاسيكية البلزاكية، شخصيات تحكي وتفعل، تمور في صراعات مع الأنا والهو، تصنع أفعالًا، وإن اختارتْ السكون، فهو سكون جزئيٌّ، لا يعدو أن يكون حالةً عارضةً، تحكي الشخوص عن أنفسها بضمائر إسنادية مباشرة، ينتظم السرد بسلاسة كي ينفصل عن الشخصيات، فنرى السارد أو الراوي ثم الأحداث في عقول وتصرفات كل شخصية، تستمر تلك الرحلة كي يصنعَ قفزةً انتقاليةً في أواخر الخمسينات، فنطالع الطريق والسمان والخريف واللص والكلاب ثم الشحاذ، روايتنا تمثل الحلقة الأخيرة في سلسال المدرسة الذهنية، محاولة نجيب للجمع بين الواقعية البسيطة ثم الرمزية ثم الوجودية، ولا مندوحة من إقحام فلسفي يصنع شخوصًا مُشتَّتة، فندخل في رحابة أدوات نجيب الروائية.
عمر حمزاوي محامٍ شهير بلغ أوج نجاحه برفقة زوجة مصون تعشقه حد العبادة، أنجبتْ له بنتين كالملائكة، مكتب ناجح، بيت يطل على النيل، شراب وطعام فاخر حد التُّخَمَة، ثم فجأة، وبسبب جملة مُفاجِئة عن حتمية رجوعنا إلى الله وفناء كل شيئ، يسكن حال عمر ويقرر الذهاب إلى زميل الدراسة القديم كي يصفَ له دواءً ناجعًا ينقذه من الفتور الذي ينخر كالسوس في علاقته بعمله وبيته ونفسه، هذا الداء كان سببه الأساسي، التساؤل حول كُنه هذا الوجود وعدم اليقين في وجود الله، وأين تقبع السعادة بعد كل هذا الكفاح الطويل في الحياة؟ فترك نفسه تُلْتَهم على أيدي أفكاره، حاول التأمل في الطبيعة ثم قرر الالتجاء إلى تجديد حياته الجنسية، فنفر من زوجته روحًا وجسدًا وارتمى بين أجساد الراقصات وفتيات الليل في الملاهي، ثم أَنِف كل هذا، وتوحَّد بين عوالم الشعر والانشداه بعيدًا عن أسرته وأصدقائه.
أين البطل في الرواية؟ لا أعتقد بوجود شخصية رئيسة في تلك الحكاية، نجيب محفوظ يتلاعب عادةً بعقول قرائه كي يحرمهم متعة إطلاق الأحكام على شخوصه، مثل حزننا وغضبنا في آنٍ واحد على سعيد مهران في رائعة اللص والكلاب، الغريب هنا، شخصية عمر حمزاوي آلمتنا بتصرفاتها القاسية مع زينب والفتيات، ثم نتأمل في دوافع تلك الشخصية، فنضيع في حيرتنا، رجل لا يملك زمام حياته، فقد دوافع الاستمرار واستسلم إلى حياة الدعة، ثم نتساءل، مَنْ منا لا تتملكه هذه الحالة؟ أهذا سببٌ كافٍ لهجر زوجي وعائلتي وعملي؟
تنتقل الأحداث في قالب رمزي يفضح عن نفسه في أثناء الحوار الغريب بين عمر وبقية الشخصيات، فرأيتْ بثينة ترمز إلى الجانب المؤمن من عمر، الجانب الغر البريء المُكافِح للانتصار على صوت العقل، والجمع بين الشاعرية والعلم، ثم شخصية مصطفى التي تعيش كل يوم بيومه، لا يشغل باله هذه الأفكار، يعمل ويكدح ويهنأ برفقة زوجة مُحبِّة، ثم شخصية حامد الطبيب الذي اختار العلم، ويرى العالم كله من هذا المنظور، وشخصية عثمان خليل التي آمنت بالتغيير الجذري يومًا ما، ثم بالحب، شخصية تستفز عمر وتحاول أن تُخرِج آخر طاقة للمقاومة، حتى شخصية وردة المثالية ترمز للحب المُطلق، الحب المُفرَّغ من أي معنى ومسئولية، حب يجمع بين الفراغ والمتعة الجنسية النسبية.
لا نرى تحديدًا للزمان، فالزمان يحكمه قانون السكون، قد نفهم بشكل عام مرحلة الملكية ثم الثورة ثم الدولة الاشتراكية وفترة التأميم، ولكن الزمن لا يطغى على تحديد أبعاد الرواية، فالرواية لا تُسلِم نفسها لمفهوم المراحل الزمنية الخارجية، بل الزمن يتطور حسب شخصية عمر حمزاوي نفسه، حتى في المرحلة الأخيرة حين قرر عمر هجر بيته وعمله، لم نفهم متى آلت تكوينات الشخصيات إلى تلك المرحلة.
الاعتراف بأهمية الرواية في سياقها التاريخي وكونها أنموذجًا واضحًا في رحلة نجيب الثرية، ثم اللغة التي كانت في مواضع كثيرة ألْغَزَ من احتمال القصة، كل هذه العناصر تُوجِب عليّ احترام الرواية، ولكنّي لم أحبها من منظور شخصي، بل كانت شاقة سالبةً لكل معاني المتعة الأدبية الخالصة كما أُفضِّل.
هوّن مشقة تلك الرواية، القراءة المشتركة مع العزيز أيمن جمعة :))
تمت.
٣ إبريل ٢٠٢١
March 14, 2021
إن الجسد اذا سقط فريسة للمرض فالدواء كفيل بشفاءه .. فما علاج الروح إن سقطت في متاهة البحث عن الحقيقة ..
August 19, 2017
هو شحاذ في الوصول إلى غاية الوجود، في الوصول إلى نشوة معرفة سر الأسرار، في شباب نجا فيه من السجن الذي حكم على صاحبه بخمس وعشرين سنة فيه، نجح البطل في المحاماة؛ لكن فجأة وجد أن كل هذا خواء لا طائل من ورائه،
الزوجة والأولاد، فهرب منهم جميعًا بحثًا عن ذاته،
ذاته التي اكتشف أنها خدعة، زيف خطه الواقع الذي غيّبه الضمير،
وحاوطته الوحشة من كل اتجاه،
رواية طالت قراءتي فيها لعشرين يومًا_لا أعلم لماذا_ رغم صغر حجمها، وانتظرت عشرة أيام بعدها لكتابة رأي عنها،
الشهية للقراءة ليست بخير هذه الأيام،
عسى أن تعود أيام القراءة الجميلة،
وعسى أن أنفض الغبار من على كتب المكتبة في غرفتي،
عمل جميل أنصح بقراءته يحكي تيه شخص شحاذ للمشاعر، للعواطف الصادقة، يتسول في الحانات، والملاهي الليلية، في قراءات الشعر، يظن أنه يوحَى إليه، ولم يُوحَ إليه شيء، لينتهيَ به الحال في النهاية إلى بعد تام عن الواقع، ويعود بعد فوات الأوان،
أم لعله أصلًا لم يُوجَد من الأساس!!
الزوجة والأولاد، فهرب منهم جميعًا بحثًا عن ذاته،
ذاته التي اكتشف أنها خدعة، زيف خطه الواقع الذي غيّبه الضمير،
وحاوطته الوحشة من كل اتجاه،
رواية طالت قراءتي فيها لعشرين يومًا_لا أعلم لماذا_ رغم صغر حجمها، وانتظرت عشرة أيام بعدها لكتابة رأي عنها،
الشهية للقراءة ليست بخير هذه الأيام،
عسى أن تعود أيام القراءة الجميلة،
وعسى أن أنفض الغبار من على كتب المكتبة في غرفتي،
عمل جميل أنصح بقراءته يحكي تيه شخص شحاذ للمشاعر، للعواطف الصادقة، يتسول في الحانات، والملاهي الليلية، في قراءات الشعر، يظن أنه يوحَى إليه، ولم يُوحَ إليه شيء، لينتهيَ به الحال في النهاية إلى بعد تام عن الواقع، ويعود بعد فوات الأوان،
أم لعله أصلًا لم يُوجَد من الأساس!!
June 29, 2025
❞ وقلت: تصور أن تكسب القضية اليوم فتمتلك الأرض ثم تستولي عليها الحكومة غدًا. فقال: ألسنا نعيش حياتنا، ونحن نعلم أن الله سيأخذها؟ ❝
عندما كتب النجيب عن الفن والعلم والتوهان أكيد، وامتداد حكاية عرفة من أولاد حارتنا تخيلت عمر هو عرفة في أول الحكاية وادراكه مع الوقت بأن التفسير العلمي للعالم هو المنطقي ولكن ليس هو المعنى، ومازالت مرحلة البحث والتوهان مستمرة في عالم العم نجيب. وما أجمل فترة الستينيات في كتباته...
بدأ الإنسان طريقه بالفن والخيال ليعلم ويفهم، ومع الوقت توارى الفن وصعد نور العلم وما زال الإنسان متمسك بالفن والخيال ولكن مع حقيقة العالم هناك رابح واحد.
وكما الباحث عن الزعبلاوي أو الباحث عن والده-رواية الطريق- أو الباحث عن معنى بعد الخروج من السجن-رواية اللص والكلاب- يأتي عمر الحمزاوي ليكون الأكثر مباشرة في سؤال المعنى.
محامي قدير له الحظ الجيد من الحياة العملية منها والأسرية ولكن في يوم من الأيام تنقلب الأمور ويتفكر ما معنى كل ذلك؟ ومع منتصف العمر وطبيعة شخصيته ومن الممكن بعض المرض النفسي يأخذ عمر حمزاوي رحلة البحث ولكن معظمها بالسؤال فقط وليس الفعل.
"-المسألة خطيرة مائة في المائة، لا أريد أن أفكر، أو أن أشعر، أو أن أتحرك. كل شيء يتمزق ويموت، فخطر لي على سبيل الأمل أنني سأجد لذلك سببًا عضويًّا.
قال الطبيب باسمًا: ما أجمل أن تُحَلَّ مشاكلنا الخطيرة بحَبَّة بعد الأكل، أو مِلعقة قبل النوم!"
"ثم قال: الحقيقة أن عملك جاوز بك أبعد غايات النجاح، وأن زوجك تعبدك، فلم تعد أمامك غاية تتطلع إليها.
عمر وهو يبتسم ساخرًا: هل أسأل الله فشلًا في العمل، وخيانة في الزوجية؟
– لو استجاب لك؛ لمنحك حب الحياة من جديد."
وبدأ البحث بمحاولة الوصول للنشوة الأولي للحب الأول وكانت هذه بداية بحثه ومرض العادة والتعود مرض حقيقي الكل مدركة وعامل به البعض يختار أن يجهله والبعض يختار أن يحاربه، وربما لو استمر آدم في الجنة لمل، ولكن للرحلة بقية..
"– خبرنا الآن عن معنى الحياة.
فضحك عمر عاليًا، ثم قال:
هذا السؤال لا يلح علينا إلا حينما يفرغ قلبنا. "
" ولكن ثبت لي أنه إذا قُذف بنا إلى الجحيم، فإننا حتمًا سنعتاده ونألف الزبانية."
وهل يجب البحث بالمنطق والعلم، أم يترك المنطق فالنشوة الحقيقية في اللامنطقي.
"فإنني لا أجد من أحادثه كما أحب، ولذلك كثيرًا ما أُحدِّث نفسي. كلام زينب أعقل مما يجب. لماذا يثيرني الكلام العاقل في هذه الأيام؟"
وسؤال أهم ما فائدة الفن في عصر العلم قال مصطفى-صديق عمر- للتسلية فقط،
"هي رسالتي في الحياة، التسلية، والجمع تسليات. قديمًا كان للفن معنًى حتى أزعجه العلم من الطريق؛ فأفقده كل معنى."
فالعلم نزع كل شيء من أرض الخيال وانزلها أرض الواقع الملموس،
"لا تخلو حركة هروبية من فشل، ولكن صدقني أن العلم لم يُبقِ شيئًا للفن، ستجد في العلم لذة الشِّعر، ونشوة الدين، وطموح الفلسفة. صدقني أنه لم يبقَ للفن إلا التسلية، وسينتهي يومًا بأن يصير حِلية نسائية مما يُستعمل في شهر العسل."
"من الآن فصاعدًا أنت الطبيب؛ فأنت حر، والفعل الصادر عن الحرية نوع من الخلق."
وهنا تكمن المشكلة العالم/الطبيعة غير مبالي بنا ولا تفكيرنا/وعينا فالمشكلة الحقة بأن الإنسان وعى وفهم، لو ظل في غياهب الفن والشعر لكان بالحياة محتمل، وهنا تأتي المشكلة الاخرى التطلع والطموح وتفكيك الأشياء لفهمها. فالإنسان يحاول جاهدًا نزع الغموض من كل شيء، ولأن العلم خارج الإنسان ليس كما الدين والفن الإنسان هو محور أساسي فيهم، في العلم/الطبيعة اكتشفها الإنسان ام لم يكتشفها فهي دائرة به او بدونه.
"إن يكن العلم كما تتصور؛ فما نحن إلا طفيليون على هامش الحياة."
وهل الفن للشخص ذاته أم هو عمل مشترك بين الفنان والمتلقي
"وسألت بثينة: هل من الضروري، يا بابا أن يستمع لغنائنا أحد؟
فداعب خصلة من شَعرها الأسود، وقال: ما معنى أن ندعو سر الوجود من الصمت إلى الصمت؟
ثم برقة وعطف: ألا تودين أن يسمع لغنائك الناس؟
– طبعًا، ولكني سأستمر على أي حال"
واسأله كثيرة يطرحها الكاتب وفي معظمها الإجابة عليك.
وبعد أزمة وجودية سريعة مع العم نجيب نأتي لباقي العمل.
ونبدأ بالشخصيات
التركيز في الرواية كما روايات هذه المرحلة هو الشخصية الرئيسية ورحلته والناس من حوله مجرد صور بعضها تجليات من نفس الشخصية الرئيسية في مراحل سابقة كما بثينة أو آخرين كما عمر ولكن توقفوا عن البحث واختاروا وانتهى كما عثمان ومصطفى. منهم من اختار التسلية ومنهم من اختار مساعدة الناس والذوبان في فكرة.
"عندما نعِي مسئوليتنا حيال الملايين؛ فإننا لا نجد معنى للبحث عن معنى ذواتنا."
فمن بعد الشخصية الرئيسية أتت الشخصيات لخدمتها وفقط لم توجد شخصية مميزة، وكان من الممكن أن تكن شخصية زينب -زوجة عمر- شخصية مميزة بصرعاتها وما حدث معها ولكن إختار النجيب التركيز فقط على عمر حمزاوي.
الحبكة: بخلاف الروايتين السابقتين-وكأن الواحد مش شايف السمان والخريف- كانت الحبكة هنا ضعيفة أو لا توجد فالطريق واللص والكلاب كانت الحبكة تشويقية وأن لم تكن أساس الرواية، أما هنا قليل الأشياء التي تحدث فقط مع عمر حمزاوي وأزمته.
الأسلوب وما فيه الوصف واللغة والسرد، نجيب محفوظ أسلوب اللا أسلوب يستعمل منظور الشخص الأول والثالث ومن الممكن الثاني داخل النص ومن الممكن في الفقرة الواحدة ولكن المهم أن تخدم الجزء المراد وهنا تكمن عبقريته حقًا واللغة والسرد والوصف كذلك في لحظات الحوار كثير كما المسرح ولحظات أخرى صفحة كاملة لوصف لوحة كما في بداية الرواية.
وكلمات الرواية كما المطرقة وكل طرقة في مكانها ولا يمكن الاستغناء عنها.
"– وأنا لم أره.
– ألا تريد أن تفهم؟
– أموت كل يوم عشرات المرات كي أفهم، ولكنني لا أفهم."
وربما المعنى بين الفن والعلم المنطق واللامنطق، لكن بكل تأكيد أن الرحلة مازالت مستمرة.
"ونظر إلى الطريق بفتور كأنما يخاطب شخصًا أمامه: هذه هي النشوة.
وقال بعد صمت: اليقين بلا جدال ولا منطق.
ثم بصوت مسموع أكثر: أنفاس المجهول وهمسات السر.
وتساءل وهو يزيد من سرعة السيارة: ألا يستحق أن يُنْبَذ كل شيء من أجله؟"
12/55
عندما كتب النجيب عن الفن والعلم والتوهان أكيد، وامتداد حكاية عرفة من أولاد حارتنا تخيلت عمر هو عرفة في أول الحكاية وادراكه مع الوقت بأن التفسير العلمي للعالم هو المنطقي ولكن ليس هو المعنى، ومازالت مرحلة البحث والتوهان مستمرة في عالم العم نجيب. وما أجمل فترة الستينيات في كتباته...
بدأ الإنسان طريقه بالفن والخيال ليعلم ويفهم، ومع الوقت توارى الفن وصعد نور العلم وما زال الإنسان متمسك بالفن والخيال ولكن مع حقيقة العالم هناك رابح واحد.
وكما الباحث عن الزعبلاوي أو الباحث عن والده-رواية الطريق- أو الباحث عن معنى بعد الخروج من السجن-رواية اللص والكلاب- يأتي عمر الحمزاوي ليكون الأكثر مباشرة في سؤال المعنى.
محامي قدير له الحظ الجيد من الحياة العملية منها والأسرية ولكن في يوم من الأيام تنقلب الأمور ويتفكر ما معنى كل ذلك؟ ومع منتصف العمر وطبيعة شخصيته ومن الممكن بعض المرض النفسي يأخذ عمر حمزاوي رحلة البحث ولكن معظمها بالسؤال فقط وليس الفعل.
"-المسألة خطيرة مائة في المائة، لا أريد أن أفكر، أو أن أشعر، أو أن أتحرك. كل شيء يتمزق ويموت، فخطر لي على سبيل الأمل أنني سأجد لذلك سببًا عضويًّا.
قال الطبيب باسمًا: ما أجمل أن تُحَلَّ مشاكلنا الخطيرة بحَبَّة بعد الأكل، أو مِلعقة قبل النوم!"
"ثم قال: الحقيقة أن عملك جاوز بك أبعد غايات النجاح، وأن زوجك تعبدك، فلم تعد أمامك غاية تتطلع إليها.
عمر وهو يبتسم ساخرًا: هل أسأل الله فشلًا في العمل، وخيانة في الزوجية؟
– لو استجاب لك؛ لمنحك حب الحياة من جديد."
وبدأ البحث بمحاولة الوصول للنشوة الأولي للحب الأول وكانت هذه بداية بحثه ومرض العادة والتعود مرض حقيقي الكل مدركة وعامل به البعض يختار أن يجهله والبعض يختار أن يحاربه، وربما لو استمر آدم في الجنة لمل، ولكن للرحلة بقية..
"– خبرنا الآن عن معنى الحياة.
فضحك عمر عاليًا، ثم قال:
هذا السؤال لا يلح علينا إلا حينما يفرغ قلبنا. "
" ولكن ثبت لي أنه إذا قُذف بنا إلى الجحيم، فإننا حتمًا سنعتاده ونألف الزبانية."
وهل يجب البحث بالمنطق والعلم، أم يترك المنطق فالنشوة الحقيقية في اللامنطقي.
"فإنني لا أجد من أحادثه كما أحب، ولذلك كثيرًا ما أُحدِّث نفسي. كلام زينب أعقل مما يجب. لماذا يثيرني الكلام العاقل في هذه الأيام؟"
وسؤال أهم ما فائدة الفن في عصر العلم قال مصطفى-صديق عمر- للتسلية فقط،
"هي رسالتي في الحياة، التسلية، والجمع تسليات. قديمًا كان للفن معنًى حتى أزعجه العلم من الطريق؛ فأفقده كل معنى."
فالعلم نزع كل شيء من أرض الخيال وانزلها أرض الواقع الملموس،
"لا تخلو حركة هروبية من فشل، ولكن صدقني أن العلم لم يُبقِ شيئًا للفن، ستجد في العلم لذة الشِّعر، ونشوة الدين، وطموح الفلسفة. صدقني أنه لم يبقَ للفن إلا التسلية، وسينتهي يومًا بأن يصير حِلية نسائية مما يُستعمل في شهر العسل."
"من الآن فصاعدًا أنت الطبيب؛ فأنت حر، والفعل الصادر عن الحرية نوع من الخلق."
وهنا تكمن المشكلة العالم/الطبيعة غير مبالي بنا ولا تفكيرنا/وعينا فالمشكلة الحقة بأن الإنسان وعى وفهم، لو ظل في غياهب الفن والشعر لكان بالحياة محتمل، وهنا تأتي المشكلة الاخرى التطلع والطموح وتفكيك الأشياء لفهمها. فالإنسان يحاول جاهدًا نزع الغموض من كل شيء، ولأن العلم خارج الإنسان ليس كما الدين والفن الإنسان هو محور أساسي فيهم، في العلم/الطبيعة اكتشفها الإنسان ام لم يكتشفها فهي دائرة به او بدونه.
"إن يكن العلم كما تتصور؛ فما نحن إلا طفيليون على هامش الحياة."
وهل الفن للشخص ذاته أم هو عمل مشترك بين الفنان والمتلقي
"وسألت بثينة: هل من الضروري، يا بابا أن يستمع لغنائنا أحد؟
فداعب خصلة من شَعرها الأسود، وقال: ما معنى أن ندعو سر الوجود من الصمت إلى الصمت؟
ثم برقة وعطف: ألا تودين أن يسمع لغنائك الناس؟
– طبعًا، ولكني سأستمر على أي حال"
واسأله كثيرة يطرحها الكاتب وفي معظمها الإجابة عليك.
وبعد أزمة وجودية سريعة مع العم نجيب نأتي لباقي العمل.
ونبدأ بالشخصيات
التركيز في الرواية كما روايات هذه المرحلة هو الشخصية الرئيسية ورحلته والناس من حوله مجرد صور بعضها تجليات من نفس الشخصية الرئيسية في مراحل سابقة كما بثينة أو آخرين كما عمر ولكن توقفوا عن البحث واختاروا وانتهى كما عثمان ومصطفى. منهم من اختار التسلية ومنهم من اختار مساعدة الناس والذوبان في فكرة.
"عندما نعِي مسئوليتنا حيال الملايين؛ فإننا لا نجد معنى للبحث عن معنى ذواتنا."
فمن بعد الشخصية الرئيسية أتت الشخصيات لخدمتها وفقط لم توجد شخصية مميزة، وكان من الممكن أن تكن شخصية زينب -زوجة عمر- شخصية مميزة بصرعاتها وما حدث معها ولكن إختار النجيب التركيز فقط على عمر حمزاوي.
الحبكة: بخلاف الروايتين السابقتين-وكأن الواحد مش شايف السمان والخريف- كانت الحبكة هنا ضعيفة أو لا توجد فالطريق واللص والكلاب كانت الحبكة تشويقية وأن لم تكن أساس الرواية، أما هنا قليل الأشياء التي تحدث فقط مع عمر حمزاوي وأزمته.
الأسلوب وما فيه الوصف واللغة والسرد، نجيب محفوظ أسلوب اللا أسلوب يستعمل منظور الشخص الأول والثالث ومن الممكن الثاني داخل النص ومن الممكن في الفقرة الواحدة ولكن المهم أن تخدم الجزء المراد وهنا تكمن عبقريته حقًا واللغة والسرد والوصف كذلك في لحظات الحوار كثير كما المسرح ولحظات أخرى صفحة كاملة لوصف لوحة كما في بداية الرواية.
وكلمات الرواية كما المطرقة وكل طرقة في مكانها ولا يمكن الاستغناء عنها.
"– وأنا لم أره.
– ألا تريد أن تفهم؟
– أموت كل يوم عشرات المرات كي أفهم، ولكنني لا أفهم."
وربما المعنى بين الفن والعلم المنطق واللامنطق، لكن بكل تأكيد أن الرحلة مازالت مستمرة.
"ونظر إلى الطريق بفتور كأنما يخاطب شخصًا أمامه: هذه هي النشوة.
وقال بعد صمت: اليقين بلا جدال ولا منطق.
ثم بصوت مسموع أكثر: أنفاس المجهول وهمسات السر.
وتساءل وهو يزيد من سرعة السيارة: ألا يستحق أن يُنْبَذ كل شيء من أجله؟"
12/55
November 1, 2024
"عزيزتي ألا يقلقك أن نعبث والعالم من حولنا يجد؟
ألا ترى أننا نجد والعالم من حولنا يعبث؟"
أحيانًا يصاب الإنسان في مرحلة ما من عمره بالضجر والخمول، وعمل اللا شئ والشعور بالعجز والانهاك العقلي بل والبدني أيضًا؛ ذلك ما شعر به بطل روايتنا وهو الشحاذ المتسول لمعنى الحياة وإفلاسه المعنوي بعد أن أهلكه الضجر.
"وكثيرًا ما أضيق بالدنيا، بالناس، بالأسرة نفسها، فاقتنعت بأن الحال أخطر من أن أسكت عنها".
إذًا نحن أمام معضلة الإنسان وشقائه في كل العصور ومنذ بدء الخليقة، وما قيمة الحياة لو أننا جميعًا إلى زوال؟ وما أهمية الفن والشعر بما أن النشوة والبهجة آنية؟ أسئلة كثيرة تبحث عن إجابات وتحليلات عند بلوغ منتصف العمر. ونعود مرة أخرى للوجودية وهي معضلة الإنسان حين يمر بالتجارب المريرة؛ التي تعصف فجأة بحياته الهانئة، مع أن الموت هو النهاية المعروفة لكل إنسان فهل العيش بعد ذلك والحياة لها مبرر ورغبة؟
"نشوة الحب لا تدوم ونشوة الجنس أقصر من أن يكون لها أثر. وماذا يفعل الجائع النهم إذا لم يجد الغذاء. والعاصفة الهوجاء تجتاحك لتقتلعك. والاستقرار مات ولا سبيل إلى بعثه".
تأتي أهمية رواية الشحاذ في وضع تلك المشاكل الوجودية نصب أعيننا، وأنها واقعة للجميع ولا فرار من التساؤلات بل عدم المحاولة تجعلك من الهالكين وطريق للاكتئاب بكل تأكيد عند وقوع أي أزمة نفسية، وعليك الاستعداد لها.
"ألا تخاف الوحشة في الخلاء؟
أرهقتني الوحشة في الزحام"
رواية مشبعة بالفلسفة التي برع فيها محفوظ في روايات فترة الستينيات ووضع فيها خلاصة تجاربه وأفكاره، ونرى الحوار هنا هو أساس النص ومشبع بالتساؤلات الفلسفية المكثفة التي تستند على أفكار بحتة ذهنية وكانت بديل الحبكة الروائية التقليدية، بل تشمل العديد من الأجناس الأدبية المختلفة والذي يعرف بانحلال الشكل الروائي.
بل نجد أن جميع شخوص الرواية المحيطة بالبطل هي امتداد له وصور من شخصيته التي تغيرت عبر مراحل حياته قبل المعضلة، الابنة الشاعرة، والصديق المتحرر من كافة القيود والسائر مع الموجة، الصديق المناضل، وهي مراحل تكونه منذ الشباب تجسدت فيهم جميعًا.
فهل يدرك ما ابتغاه في نهاية رحلته الوجودية؟ وهل استقرت روحه الهائمة؟
"وتضمن الفراغ الخابي أنغامًا صامتة من الرقة والحزن، وأسئلة مضنية عسيرة الجواب. وتضخمت كذبته حتى أنذرته بالعدم".
ألا ترى أننا نجد والعالم من حولنا يعبث؟"
أحيانًا يصاب الإنسان في مرحلة ما من عمره بالضجر والخمول، وعمل اللا شئ والشعور بالعجز والانهاك العقلي بل والبدني أيضًا؛ ذلك ما شعر به بطل روايتنا وهو الشحاذ المتسول لمعنى الحياة وإفلاسه المعنوي بعد أن أهلكه الضجر.
"وكثيرًا ما أضيق بالدنيا، بالناس، بالأسرة نفسها، فاقتنعت بأن الحال أخطر من أن أسكت عنها".
إذًا نحن أمام معضلة الإنسان وشقائه في كل العصور ومنذ بدء الخليقة، وما قيمة الحياة لو أننا جميعًا إلى زوال؟ وما أهمية الفن والشعر بما أن النشوة والبهجة آنية؟ أسئلة كثيرة تبحث عن إجابات وتحليلات عند بلوغ منتصف العمر. ونعود مرة أخرى للوجودية وهي معضلة الإنسان حين يمر بالتجارب المريرة؛ التي تعصف فجأة بحياته الهانئة، مع أن الموت هو النهاية المعروفة لكل إنسان فهل العيش بعد ذلك والحياة لها مبرر ورغبة؟
"نشوة الحب لا تدوم ونشوة الجنس أقصر من أن يكون لها أثر. وماذا يفعل الجائع النهم إذا لم يجد الغذاء. والعاصفة الهوجاء تجتاحك لتقتلعك. والاستقرار مات ولا سبيل إلى بعثه".
تأتي أهمية رواية الشحاذ في وضع تلك المشاكل الوجودية نصب أعيننا، وأنها واقعة للجميع ولا فرار من التساؤلات بل عدم المحاولة تجعلك من الهالكين وطريق للاكتئاب بكل تأكيد عند وقوع أي أزمة نفسية، وعليك الاستعداد لها.
"ألا تخاف الوحشة في الخلاء؟
أرهقتني الوحشة في الزحام"
رواية مشبعة بالفلسفة التي برع فيها محفوظ في روايات فترة الستينيات ووضع فيها خلاصة تجاربه وأفكاره، ونرى الحوار هنا هو أساس النص ومشبع بالتساؤلات الفلسفية المكثفة التي تستند على أفكار بحتة ذهنية وكانت بديل الحبكة الروائية التقليدية، بل تشمل العديد من الأجناس الأدبية المختلفة والذي يعرف بانحلال الشكل الروائي.
بل نجد أن جميع شخوص الرواية المحيطة بالبطل هي امتداد له وصور من شخصيته التي تغيرت عبر مراحل حياته قبل المعضلة، الابنة الشاعرة، والصديق المتحرر من كافة القيود والسائر مع الموجة، الصديق المناضل، وهي مراحل تكونه منذ الشباب تجسدت فيهم جميعًا.
فهل يدرك ما ابتغاه في نهاية رحلته الوجودية؟ وهل استقرت روحه الهائمة؟
"وتضمن الفراغ الخابي أنغامًا صامتة من الرقة والحزن، وأسئلة مضنية عسيرة الجواب. وتضخمت كذبته حتى أنذرته بالعدم".
July 10, 2024
"ألسنا نعيش حياتنا ونحن نعلم أنَ الله سيأخذها"
{ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ } صدق الله العظيم.
وما هي إلا الحياة الدنيا، وما هي إلا الفناء، الزوال، اللا شيء. لماذا نعيشن حياتنا ونحن نعلم أن الله سيأخذها؟ هل لأننا لا نملك خيار غير ذلك؟ إيماننا، يقيننا، ذنب قتل النفس بغير حق هو ما يمنعنا من إنهائها على سبيل المثال بعد كتابة تلك المراجعة؟ أظن ذلك. حسناً ماذا لو لم أكن مؤمناً؟ ماذا لو لم يمنعني يقيني من الموت؟ سأموت؟ منتحراً، مقتولاً، كافراً بكل ما حولي، غير مؤمناً بما تحمله السماوات إليّ. ولا أشعر به.
حسناً من هنا إلى لحظة مماتي؟ كيف ستكون حياتي وأنا لم أدرك حتى جدوتها؟ وإن لم أدرك حتى معناها.
"ألسنا نعيش حياتنا ونحن نعلم أنَ الله سيأخذها"
ومن هنا، ستبدأ الرواية، سيبدأ كل شيء، سيبدأ تصوف عمر الشاذ وبحثه عن المعنى، سيبدأ البحث، التمعن، التقصي، وسيصل التقصى إلى اركان الحياة بأكملها، لن يتوقف الأمر عند معنى الحياة وحده، بل سيصل حتى إلى الحياة، سيبحث عمر عن حياته، وفي رحلة عمر الشاقة، أبحث معه انا أيضاً عن حياتي، عن رحلتي معه، مسلحاً بالإيمان، مزوداً بالفلسفة، مفكراً في آيات الله، مدبراً رحلتي وذاتي بلا تردد. في البحث عن معنى الحياة. عسى أن أصل، عسى أن أهتدي.
لا حبيب الآن. القلب لم يعد يفرز إلا الضياع، وبين النجوم يترامى الفراغ والظلام. وملايين السنين الضوئية"
ضائع يا الله، تائه، ضال انا غارق في أقصى بقاع السديم، في أدنى البطلان انا، في أطلق مراحل الشذوذ. من انا ومن أكون، ومعاذ الله ان اسألك من أنت تكون. ولكن هل انا هنا لسبب معلوم؟ لوضع غير مجهول. لأسباب تعلمها انت وحدك وقلبي لا يدركها كالمجنون؟ مهموم، مغموم، مكروب، ولهان انا يا الله. أبحث عن الكينونة حيث فروج النساء، ابحث عنها بين النهدين، وفي عناق الأنفاس، في ليالي الهرم القارسة، ابحث عنها في عناق ورد، وغيرها من النساء، الشهوة لذة، واللذة معنى، والمعنى إدراك، والإدراك كينونه، وأما أنا اشتهي ولا استلذ. ولا أجد المعنى، ولا أدرك لأجد الكينونة.
لذلك أقول لك إن الموت يمثل أملاً حقيقياً في حياة الإنسان."
فأبحث في الفضاء، في النجوم، في السماء، في الأرض، في الأنهار والجبال والأمطار والسحاب، والهواء المغبر، المحمل بالأدخنة السوداء، غير شافيه لما يليها، ولا أدرك ما خلفها. فهل انا قصير النظر؟ كفيف بأعين بشر؟ كفيف لا أرى الحقيقه وهي كالمطر؟ أمحب للخير، أم كاره للشر. أباحث أنا عن الحقيقة أم نافر من الوهم. أطامح للبنيان، أم خائف من الأطلال، أكامل أنا بجسدي، أم بقايا من الآثار. المطر والشر، البحر والبر، الخير والشر، الصخر والوتر. كلاهما صور تعكس بعضهما البعض، وأنا لا يعكسني سوى الضلال.
صم بكم عمي فهم لا يفقهون. أكنت أنا اول البكم؟ وأخر العمي، وأكثر الصم إنصاتاً للضلال.؟
- هل من الضروري أن يستمع لغنائنا أحد؟
وما معنى أن ندعو سر الوجود من الصمت إلى الصمت
تلك الرواية الغارقة في الصوفية، ما بين الإقرار بها، وما بين رمزية ضلالها، ما بين الحقيقه والضلال، والمعنى والتضاد، والترادف والإطناب، إنه نجيب محفوظ، وحده من يترك لنا تلك الرواية لنشحذ بها من بعده، ونتسول معنى الحياة، اسأل الله ألا يفقدني بوصلتي، وألا يفقدني هدفي في الحياة، وأن أًصير مسلحاً بالإيمان دائماً امام خبائث العقل، وإطناب التفكير المضطرب، وأنين الروح الجائعة عن المعنى، الجافيه عن الحياة، الباحثة عن الوجود.
"- عزيزتي ألا يقلقك أن نعبث والعالم من حولنا يجد؟
ألا ترى أننا نجد والعالم من حولنا يعبث؟؟؟"
سيبحث عمر في كل صفحة، وبين كل شيء، في أحضان النساء ودونهم، وفي حضن زوجته يوماً، ثم رحيل لأعوام وأعوام، وبين الكتب، ودونها، وبين الشعر القديم، وإنبعاث الروح من جديد في ابنته.
لماذا نضطرب إذا كرر الأبناء سيرتنا؟ وما رأي أبي إذا سمعني أحدث حفيدته في الحب؟!"
ما بين سياسة عثمان صديقه، وسخريه مصطفى الصحفي، ما بين كل شيء ودونه. حتى يضل بين الوجود ، يضل بين النجوم، يضل بين كل شيء، ولا يجد اي شيء. ستمر برحلة كاملة من التسول، والتشحذ للبحث عن المعنى، بخلفية صوفية، بزهدٍ بالغ وواضح في صفحات الرواية، إنه نجيب الذي كلما ظننت إني أدركته، وجدته يفر من عقلي بشخصٍ جديد، وإبداع أفضل من ذي قبل.
❞ إن تكن تريدني حقًّا فلِمَ هجرتني؟! ❝
الله معنا في كل شيء. في كل مظاهر الحياة، في صفاتها جميعاً، هو الأول والآخر. هو المنتهى وبداية كل شيء.. من هنا حيث الله بدأنا، وإلى هناك حيث الله انتهينا. فإن كنت تريد رؤية وجه الله لم هجرته؟. هكذا أختتم نجيب محفوظ الرواية. ذاك البيت الذي حفظه عمر من صغره، تذكره في لحظاته الاخيره، وهو على شفا الموت، صريع المعنى. شهيد العشق. راحل إلى الله، الذي لم يدركه. فهل تدركه السماوات؟
عندما نصرخ للسعة النار فلا يعني هذا أن الصراخ من طبيعتا!"
مع كل كاتب، وفي كل فترة، وفي كل أدب وبلد ولغة، تجد الإنسان مختلف عن دونه. وانا أحب الإنسان من رمزية نجيب محفوظ، كما احببته من فلسفة فرويد وزفايغ على سبيل المثال، أو معاناة دوستويفسكي. لا أدرك حتى الأن كينونتنا، ولا حقيقتنا، ولكن على كل حال بفضل ديني أدرك اسباب وجودي هنا على الأرض، وأؤمن بها ولا أنفر من عبادة الله، ولكن كلما مر الزمن وبحثت عن كينونة الإنسان بين صفحات الكتب، وجدت إنسان أخر، دون سابقه، وجدت في نجيب شخص، وفي الغرب شخص، وفي اللاتين شخص، وبين الروس اشخاص واشخاص. ولا أعلم نحن ننتمي إلى أي كينونة، وهل سأصل انا وحدي إلى كينونة يمكن أن اكتب عنها يوماً دون الآخرين؟ لا أعلم حقاً.
الإنسان أما أن يكون الإنسانية جمعاء وإما أن يكون لا شيء."
ما أعلمه حقاً الأن، إني مستعد تماماً لما هو قادم. مستعد تماماً للبحث عن المزيد والمزيد من الإنسان في هذا العام في بدايته، بعدما فقدت الثقة تماماً في البشر والإنسانية مع احداث غزة الأخيرة، ربما تمنيت أن يكون العالم الحديث أصبح أكثر آدمية من دونه، وأكثر آدميه من سابقه، بعد الحرب العالمية الثانية، والبحث القليل في التاريخ لأعوام سابقة، وجدت قليل من النور في حياة أدم الحديثة المعاصرة، ثم ظننت وتأكدت إننا لا شيء سوى الإنسان الحجري في زي متحضر ومتمدن مصنوع في الولايات المتحدة ومصدر إلينا في طائرة على مدار عشرة ساعات فقط بدلاً من بضع أيام، تطورنا ظاهرياً وتحضرنا بالبناء، أما الأرواح لا تزال مجوفة، وإنها لا تساوي اي شيء امام علة أو صحة الأبدان.
وماذا يفيد البدن لو كانت روح الإنسانية عليلة مريضة متعطشة لدماء المستضعفين عامة، والمسلمين خاصة في وطننا العربي؟
ولكن ثبت لي أنه إذا قذف بنا إلى الجحيم فإننا حتماً سنعتاد ونألف الزبانية!!"
ولذلك أدركت اثناء صفحات تلك الرواية وربطها رغماً عني بالأحداث الجارية، بأن التصوف هو الحل الدفين والسري والخبيث، في تلك الأيام، وكما إني أخشى على عالمنا الإسلامي من الإلحاد في ظل الجهاد القائم في فلسطين، أخشى علينا من التصوف والزهد والإستسلام للواقع الأليم، والعدو الوضيع بيننا، عسى أن يجد الله المعجزة من عنده دوننا، ويرسل عليهم طيراً من السماء تقذفهم بحجارة من الجحيم، وتلهبهم كأصحاب الفيل، دوننا.. والله لن يحدث ذاك دوننا، فأما أن نستحق معجزة الله ، أو لا تؤمن بالمعجزات من الاساس. في نهاية العام، إنها الرواية الأخيرة لذاك العام.
فلتحيا فلسطين. فلتحيا فلسطين. فلتحيا فلسطين.
الفشل.. اللعنة التي لا تدفن ولا تموت. ما افظع ألا يستمع لغنائك أحد؟ ويموت حبك لسر الوجود.
ويمسي الوجود بلا سر وتبعث الحسرات يوماً لتخرب كل شيء!!"
April 9, 2013
أعترف أني واجهت مشكلة كبيرة في قراءة هذه الرواية، إذ أن صورة "محمود مرسي" وأداءه في الفيلم الذي شاهدته وتأثرت به جدًا منذ فترة طويلة كان حاضرًا طوال الوقت! ولكنه ـ لحسن الحظ ـ ذلك الحضور الإيجابي، إذ أن هذا الفيلم، وبعكس أفلامٍ كثيرة لمحفوظ لم يشوَّه، بل أزعم أنه قدَّم الرواية كما جاءت ..وإن كان قارئ الرواية يختلف حتمًا عن المتفرج على فيلم سينمائي قد يخرج منه بسؤال كبير لا يستطيع الإجابة عليه ..
.
إن تكن تريدني حقًا فلم هجرتني؟!
عمَّ كان يبحث عُمر الحمزاوي .. بطل هذه الرواية، وهو المحامي الناجح ورب الأسرة السعيد والذي كان مناضلاَ صاحب رأي ومبدأ ونجا من السجن، وكان شاعرًا أيضًا ولكن الشعر هجره ..
هل هو "معنى الوجود" ؟ فعلاً ؟!
أم هو "الله" الذي هجره في كل حياته السابقة تلك؟؟
.
أحد مشكلات الرواية أن البطل لم يكن رجلاً عاديًا، رغم كونه ناجح ومستقر أسريًا (كنوع من دوافع البحث التي طرحها محفوظ لشيءٍ ينقصه) ولكنه كان ثوريًا تحطمت ـ فيما بدا ـ آماله، بل ويعتبر نفسه خائنًا لصديقه الذي أمضى شطرًا من عمره في السجن، الأمر أو المشكلة الأخرى ذلك اللجوء السريع إلى المرأة كنوع من البحث عن الشيء الناقص أو المفتقد الذي سرعان ما يثبت فشله بعد تجربة أو اثنتان ..
.
الرواية التي تطرح الأسئلة ولا تمنح الإجابات الجاهزة، هي حتمًا رواية ناجحة وجيدة جدًا
ولكن على الرغم مما حفلت به الرواية من مكواقف وحوارات بين عمر وأصدقائه إلا أني شعرت أن عمقًا كثيرًا ينقصها، وأتعجب من رؤيتي هذه، وأتساءل هل كانت "الشحاذ" أول رواية يطرق فيها "نجيب محفوظ" هذه الفكرة فأخذت هذا الصيت وهذه الضجة؟! أم أنها سلسلة متتاالية من الروايات، كان "محفوظ "يجرِّب فيها في هدوء مرة وبطريقة زاعقة مرة معنى الوجود، أو الغاية، أو مصير المثقف، أو البطل الإشكالي ..
.
كان طريفًا أثناء قراءتي للرواية أن أجد موقعًا يعرض تعريفًا وافيًا بها، بل ويحاول أن يفك رموزها، كما جاء هنا:http://goo.gl/QHHtE
.
الفيلم لمن لم يشاهده هنا:
http://www.youtube.com/watch?v=KJPzgy...
.
إن تكن تريدني حقًا فلم هجرتني؟!
عمَّ كان يبحث عُمر الحمزاوي .. بطل هذه الرواية، وهو المحامي الناجح ورب الأسرة السعيد والذي كان مناضلاَ صاحب رأي ومبدأ ونجا من السجن، وكان شاعرًا أيضًا ولكن الشعر هجره ..
هل هو "معنى الوجود" ؟ فعلاً ؟!
أم هو "الله" الذي هجره في كل حياته السابقة تلك؟؟
.
أحد مشكلات الرواية أن البطل لم يكن رجلاً عاديًا، رغم كونه ناجح ومستقر أسريًا (كنوع من دوافع البحث التي طرحها محفوظ لشيءٍ ينقصه) ولكنه كان ثوريًا تحطمت ـ فيما بدا ـ آماله، بل ويعتبر نفسه خائنًا لصديقه الذي أمضى شطرًا من عمره في السجن، الأمر أو المشكلة الأخرى ذلك اللجوء السريع إلى المرأة كنوع من البحث عن الشيء الناقص أو المفتقد الذي سرعان ما يثبت فشله بعد تجربة أو اثنتان ..
.
الرواية التي تطرح الأسئلة ولا تمنح الإجابات الجاهزة، هي حتمًا رواية ناجحة وجيدة جدًا
ولكن على الرغم مما حفلت به الرواية من مكواقف وحوارات بين عمر وأصدقائه إلا أني شعرت أن عمقًا كثيرًا ينقصها، وأتعجب من رؤيتي هذه، وأتساءل هل كانت "الشحاذ" أول رواية يطرق فيها "نجيب محفوظ" هذه الفكرة فأخذت هذا الصيت وهذه الضجة؟! أم أنها سلسلة متتاالية من الروايات، كان "محفوظ "يجرِّب فيها في هدوء مرة وبطريقة زاعقة مرة معنى الوجود، أو الغاية، أو مصير المثقف، أو البطل الإشكالي ..
.
كان طريفًا أثناء قراءتي للرواية أن أجد موقعًا يعرض تعريفًا وافيًا بها، بل ويحاول أن يفك رموزها، كما جاء هنا:http://goo.gl/QHHtE
.
الفيلم لمن لم يشاهده هنا:
http://www.youtube.com/watch?v=KJPzgy...
September 10, 2015
"وكلما جاء الليل، تبيّن لي أني رجل فقير"
September 24, 2011
هذه الرواية بقدر ما هي ممتعة، بقدر ما هي قاتلة. إن بطلها عمر يدور في فلك الرواية في محاولة الإجابة عن أسئلة: ما معنى وجوده في الحياة طالما أنّه سيموت؟، ثم ما معنى هذه الحياة أصلاً؟، ولماذا لا يشعر بالسعادة رغم نجاحه وزواجه ممن يحب؟، ولماذا يهرب دائماً إلى المجهول؟.
لكن الأسئلة تجيء دون إجابات.
التحرّك سردي محكم، والحوارات بها عمق كبير، تجعلك تعُيدها أكثر من مرة، خاصةً تلك التي يتحدّث بها عن الصراع بين الفن والعلم، وبين الحكم الملكي وقيام الثورة والاشتراكية، وأحوال البلد وقتذاك.
الشحاذ، ليس بالضرورة يشحذ مالاً، لكنه قد يشحذ السعادة، بكل ما أوتى، فهل يصل لغايته؟
لكن الأسئلة تجيء دون إجابات.
التحرّك سردي محكم، والحوارات بها عمق كبير، تجعلك تعُيدها أكثر من مرة، خاصةً تلك التي يتحدّث بها عن الصراع بين الفن والعلم، وبين الحكم الملكي وقيام الثورة والاشتراكية، وأحوال البلد وقتذاك.
الشحاذ، ليس بالضرورة يشحذ مالاً، لكنه قد يشحذ السعادة، بكل ما أوتى، فهل يصل لغايته؟
December 25, 2023
عمر الحمزاوي أو كما اسميه أنا عمر الكلحاوي، جاية من الكلاحة وممكن نقول جاية من الكحلي لانة ببساطة شايف الدنيا كلها كحلي 🙂
رجل في منتصف الاربعينات قرر يبحث عن معنى الحياة وهجر شغله ، عائلته ، أصدقائه ، هجر مبادئة أيضا وبدأ من الصفر في كل شيء : الدين .. الخُلق .. كل شيء 🤷🏻♀️
الحقيقية هو مفيش موضوع 😃
مفيش رواية
مفيش قصة
مفيش حبكة
مغيش مغزى
مفيش نهاية كمان الحمدلله
الاستاذ عمر كان بيبحث على مكنون الذات و الحقيقة وخالق الكون و الرغبة في الحياة ، كان مستعد يجرب كل شيء وأي شيء حتى لو وصلت للقتل ، يمكن راحة باله ترجع والعليل يشفى!
بس للأسف الرواية مفككة ومملة ومفياش ريحة العمق ولا الفلسفة .. معرفش تقيمتها العالية والاراء المبالغ في وصف مدى عبقريتها جت منين فعلا!!
شكرا يا سارة على الرحلة المريبة دي 😂😍♥️♥️
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
= الاقتباسات:
على أيام المدرسة كان الشهر يعتبر فارقا في العمر له خطورته، أما الآن فيا قلبي لا تحزن..
-ما أجمل أيام زمان!
-الحقيقة يا دكتور ما أجمل كل زمان باستثناء «الآن».
- صدقت، التذكر شيء والمعاناة شيء آخر.
- ثم يتبدد كل شيء بلا معنى.
- لكننا نحب الحياة، هذا هو المعنى.
- شد ما كرهتها في الأيام الأخيرة!
ولأنك بعيد فإنني لا أجد من أحادثه كما أحب ولذلك كثيرا ما أحدث نفسي ..
كنت محموم الفكر بركاني القلب ساهر الليل ..
اشدد قبضتك على الأشياء ، وانظر إليها طويلا فعما قليل ستختفي ألوانها ..
- ظننت أن أمرا ضايقك في المكتب، في المحكمة، عند أحد من الناس، وأنت حساس وبارع في الحزن المكتوم!
أنت أرشد من أن تبقى في مقام السؤال، سائل رغباتك الدفينة راجع أحلامك، ها هي أشياء تود الفرار منها، ولكن إلى أين؟
29/11/2023 📚
.
September 30, 2020
نمره اصلی م به این رمان یک و نیم است چون به هر حال یک جنبه های قابل تاملی داشت
اما خب به نظرم این قلم به درد رمان نوشتن نمیخورد
توصیف ها به شدت الکن بودند چه توصیف شخصیت چه توصیف فضا
اصلا برای من جذاب نبود و فکر میکنم از جهان نجیب محفوظ اصلا خوشم نمیاد
چند روز قبل از این کتاب هم کتاب "ندای درون" را برداشتم بخوانم که آن یک مجموعه داستانک است که از این یکی هم بدتر بود . فکرش را بکنید مخاطب جان سختی چون من حتی یک سوم کتاب را هم نتواند تمام کند
به نظرم قلمش ایجاز مخل دارد و پر از بی حوصلگی در ساختن جهان داستان است.
این هم دو بریده کوتاه از کتاب:
"انسان یا تمام ِ انسانیت است یا هیچ نیست!"
"- قانون پیش از هنر مرده است، حقیقت این است که مفهوم هنر عوض شده ولی ما نمی دانیم، دوره هنر گذشت و به سر رسید، هنر عصر ما بذله گویی و مسخرگی است، در روزگار علم فقط همین یک هنر می تواند برجا بماند، و باید همه میدانها را بجز میدان سیرک برای علم خالی کنیم. - حقیقت این است که ما یکی پس از دیگری شکست می خوریم."
اما خب به نظرم این قلم به درد رمان نوشتن نمیخورد
توصیف ها به شدت الکن بودند چه توصیف شخصیت چه توصیف فضا
اصلا برای من جذاب نبود و فکر میکنم از جهان نجیب محفوظ اصلا خوشم نمیاد
چند روز قبل از این کتاب هم کتاب "ندای درون" را برداشتم بخوانم که آن یک مجموعه داستانک است که از این یکی هم بدتر بود . فکرش را بکنید مخاطب جان سختی چون من حتی یک سوم کتاب را هم نتواند تمام کند
به نظرم قلمش ایجاز مخل دارد و پر از بی حوصلگی در ساختن جهان داستان است.
این هم دو بریده کوتاه از کتاب:
"انسان یا تمام ِ انسانیت است یا هیچ نیست!"
"- قانون پیش از هنر مرده است، حقیقت این است که مفهوم هنر عوض شده ولی ما نمی دانیم، دوره هنر گذشت و به سر رسید، هنر عصر ما بذله گویی و مسخرگی است، در روزگار علم فقط همین یک هنر می تواند برجا بماند، و باید همه میدانها را بجز میدان سیرک برای علم خالی کنیم. - حقیقت این است که ما یکی پس از دیگری شکست می خوریم."
October 8, 2018
أنهيت «الشحاذ» منذ أسبوعين، كلما فكرت فيما سأكتبه عنها ينوء بي الحال إلى الفشل، دائمًا عندما أتكلم عن عمل لنجيب محفوظ لا أفكر في شيء وأترك الكلام ينساب من داخلي، أما هذه الرواية فقد سببت لي حالة اضطراب كبيرة أعجزتني عن الكتابة والقراءة لفترة بعد إنهائها، والسؤال الذي طرحه نجيب محفوظ وأصاب عمر الحمزاوي بما أصابه، لم يؤلم عمر الحمزاوي وحسب بل آلمني وأرقهني أنا أيضًا.. ولا زال.
«ألسنا نعيش حياتنا ونحن نعلم أن الله سيأخذها؟» بهذا السؤال بدأ التحول النفسي لعمر الحمزاوي، تحول نفسي ذو أبعاد مهما تحدثت عنها فلن أحصرها، فمِن إناء ممتلئ، بل وينضح بما فيه من امتلاء، إلى لا شيء، حتى حدود الإناء لم تعد موجودة، هذا ما أصبح عليه عمر الحمزاوي.. هذه الشخصية هي أفضل تجسيد للعدم والخواء، للا شيء.
رواية «الطريق» كانت صرخة في وجه العجز والضعف البشري، و«الشحاذ» هي صرخة في وجه العدم والخواء، للأسف لا أجد وقتًا كافيًا للحديث عن «الشحاذ» في مقال وافي، ولن أبالغ إن قلت إنني إن حاولت فلن أستطيع، هذه الرواية مختلفة عن باقي ما قرأت لمحفوظ، حالة متفردة لا تتكرر كثيرًا.
أنا الآن زاهد في الحكي عنها، ربما في وقت آخر أقول كل ما أريد قوله.. ربما.
«ألسنا نعيش حياتنا ونحن نعلم أن الله سيأخذها؟» بهذا السؤال بدأ التحول النفسي لعمر الحمزاوي، تحول نفسي ذو أبعاد مهما تحدثت عنها فلن أحصرها، فمِن إناء ممتلئ، بل وينضح بما فيه من امتلاء، إلى لا شيء، حتى حدود الإناء لم تعد موجودة، هذا ما أصبح عليه عمر الحمزاوي.. هذه الشخصية هي أفضل تجسيد للعدم والخواء، للا شيء.
رواية «الطريق» كانت صرخة في وجه العجز والضعف البشري، و«الشحاذ» هي صرخة في وجه العدم والخواء، للأسف لا أجد وقتًا كافيًا للحديث عن «الشحاذ» في مقال وافي، ولن أبالغ إن قلت إنني إن حاولت فلن أستطيع، هذه الرواية مختلفة عن باقي ما قرأت لمحفوظ، حالة متفردة لا تتكرر كثيرًا.
أنا الآن زاهد في الحكي عنها، ربما في وقت آخر أقول كل ما أريد قوله.. ربما.
September 24, 2023
عنوان عبقري..
هل يمكن أن نتسول معنى لحياتنا أم يجب ان نعمل ونكد لنجد هذا المعنى؟؟
ازمة منتصف العمر
في منتصف الأربعين يبحث البطل عن ذاته الخاوية، عن أحلامه المجهضة، عن المعنى والمغزى من حياته.
عن جوهره الذي تخلى عنه في سبيل حياة مادية ناجحة لكنه عندما وصل إلى قمتها، وجد أنها لا تساوي شيئا.
لكنه ينتظر حلولا من الخارج، حلولا سطحية، لذتها وقتية لا تدوم.
ثم يقرر أن يهجر العالم برمته ليبحث عن سر الوجود فهل يكون في الانعزال الحل، ام ان التفاعل مع العالم هو مغزى وجود الإنسان؟
هل يمكن أن نتسول معنى لحياتنا أم يجب ان نعمل ونكد لنجد هذا المعنى؟؟
ازمة منتصف العمر
في منتصف الأربعين يبحث البطل عن ذاته الخاوية، عن أحلامه المجهضة، عن المعنى والمغزى من حياته.
عن جوهره الذي تخلى عنه في سبيل حياة مادية ناجحة لكنه عندما وصل إلى قمتها، وجد أنها لا تساوي شيئا.
لكنه ينتظر حلولا من الخارج، حلولا سطحية، لذتها وقتية لا تدوم.
ثم يقرر أن يهجر العالم برمته ليبحث عن سر الوجود فهل يكون في الانعزال الحل، ام ان التفاعل مع العالم هو مغزى وجود الإنسان؟
Displaying 1 - 30 of 993 reviews