המנורה הטמונה

by Stefan Zweig, שטפן צוויג (Hebrew Author's Name), Harel Cain (Translator)

מסע, דרך.

ביזה כללית מתבצעת ברומא על ידי הוונדלים במאה החמישית לספירה. אנחנו מובלים בקצב קדחתני אל הרובע העני טרסטוורה. שם, בגדה השמאלית של נהר הטיבר, חיים היהודים, המתכוננים באישון לילה להשיב את הדבר היקר להם מכול: מנורת שבעת הקנים. מכאן והלאה לוקח אותנו צוויג יד ביד תחת אור הירח ללוות את היהודים במסע נדודיהם אחר המנורה הקדושה, אחר הרוח ואחר האמונה.

אנו שותפים לסיפור עַם, למשל ארוך בשפה כמו-תנכית על אמונה המעדיפה את הנצחי על פני הזמני, את הרוחני על פני הגשמי.

Genres: Fiction, Historical Fiction, Classics, Novella, German Literature, World Literature, Roman

148 pages

First published January 1, 1936

About the author

Stefan Zweig was one of the world's most famous writers during the 1920s and 1930s, especially in the U.S., South America, and Europe. He produced novels, plays, biographies, and journalist pieces. Among his most famous works are Beware of Pity, Letter from an Unknown Woman, and Mary, Queen of Scotland and the Isles. He and his second wife committed suicide in 1942.
Zweig studied in Austria, France, and Germany before settling in Salzburg in 1913. In 1934, driven into exile by the Nazis, he emigrated to England and then, in 1940, to Brazil by way of New York. Finding only growing loneliness and disillusionment in their new surroundings, he and his second wife committed suicide.
Zweig's interest in psychology and the teachings of Sigmund Freud led to his most characteristic work, the subtle portrayal of character. Zweig's essays include studies of Honoré de Balzac, Charles Dickens, and Fyodor Dostoevsky (Drei Meister, 1920; Three Masters) and of Friedrich Hölderlin, Heinrich von Kleist, and Friedrich Nietzsche (Der Kampf mit dem Dämon, 1925; Master Builders). He achieved popularity with Sternstunden der Menschheit (1928; The Tide of Fortune), five historical portraits in miniature. He wrote full-scale, intuitive rather than objective, biographies of the French statesman Joseph Fouché (1929), Mary Stuart (1935), and others. His stories include those in Verwirrung der Gefühle (1925; Conflicts). He also wrote a psychological novel, Ungeduld des Herzens (1938; Beware of Pity), and translated works of Charles Baudelaire, Paul Verlaine, and Emile Verhaeren.
Most recently, his works provided the inspiration for 2014 film The Grand Budapest Hotel.

Reviews

[Pakinam Mahmoud · Rating 3 out of 5]

الشمعدان المفقود ..رواية مختلفة لستيفان زفايغ بيتكلم فيها عن الشمعدان المفقود أو كما يطلق عليه المنوراه في التاريخ اليهودي الذي يعتبر أحد رموز اليهودية و هو الشعار الرسمي لدولة إسرائيل....

بإسلوب سرد ممتع يتتبع زفايغ في الرواية رحلة البحث علي الشمعدان منذ أن نهب في روما علي يد الوندال عام ٤٥٥ ميلاديا...

الرواية فيها بعض المعلومات التاريخية..الترجمة ممتازة ...يعيبها بس إن فيها وصف زيادة في بعض الأجزاء و تطويل شوية ولكن في النهاية هي رواية جيدة و مشوقة ويمكن الإنتهاء منها في جلسة واحدة..

[Guille · Rating 4 out of 5]

“¿Y de qué otro modo podían vivir ellos, los expulsados, los oprimidos por una eterna persecución, sino gracias a esa eterna espera de la redención?”

Sin conocer a fondo su idiosincrasia y ateniéndome únicamente a lo cuenta Zweig, el pueblo judío se me aparece aquí como un ente al servicio de su dolor, idealizándolo, cuidándolo, alimentándolo, para intentar apaciguarlo después, sin intentar ni pretender nunca acabar con él, con una esperanza compartida. Una esperanza que, por tanto, hay que mantener a toda costa, aunque para ello haya que retorcer la realidad hasta límites inverosímiles.

“No querían sentir sino pesar en este día, el más oscuro, y, así, recordar, además de su propio exilio y vejación, la aflicción y la congoja de los muertos; se repetían unos a otros con palabras todo el penoso destino de su pueblo y los sufrimientos del pasado… Y sabían que esta aflicción y estos lamentos por el destierro común constituían su sola unidad en la Tierra.”

Estamos en el siglo V d.c., su Dios hace muchos años que no se comunica directamente con ellos, pero están convencidos de que les sigue enviando señales, aunque su objetivo y su mensaje nunca sea claro y esté sujeto a interpretaciones nunca definitivas. Una de esas señales fue interpretada como un mandato para restituir la Menorá, el candelabro sagrado, a su lugar santo, con la perspectiva de que ello pudiera constituir el inicio de un renacido encuentro con Dios y el fin de su penosa vida errante.

“…quizá sea éste el sentido de nuestro eterno vagar por la Tierra, a saber, que lo sagrado nos es incluso más sagrado con la distancia y nuestro corazón se vuelve más humilde por el exceso de tribulaciones…”

Después de que Nabucodonosor lo robara por primera vez allá por el siglo VI a.c y tras varios cambios de mano por otros tantos saqueos, nadie sabe si el candelabro existe ni dónde se encuentra, aunque nunca se ha perdido la esperanza ni se ha mitigado el dolor por ello, la amalgama perfecta que mantiene al pueblo vivo y unido. Así se crean las leyendas, así se crea esta que nos cuenta Zweig (el subtítulo de la obra es precisamente ese, “Una leyenda”), una historia que permite mantener el anhelo de encontrar el candelabro sagrado, cumplir el mandato divino y hallar la redención. Una historia que nos enseña que con la suficiente astucia y falta de escrúpulos una derrota puede llegar a convertirse en una gran victoria, mayor cuanto más crean saber y menos sepan los propios derrotados.

“Porque la oración es prodigiosa: aturde el miedo con grandes promesas, adormece el horror de las almas con salmodias, con el murmullo de sus alas levanta hacia Dios los corazones apesadumbrados; por ello, es bueno rezar en la necesidad, y aún mejor rezar en común, pues todo lo pesado se vuelve ligero cuando se lleva entre muchos, y todo lo bueno se vuelve mejor si se hace en compañía.”

Zweig muestra toda su maestría nuevamente en esta narración y lo hace sin flaquear un momento desde las alturas a las que nos eleva desde su inicio. La imagen con la que culmina la primera escena, toda ella brillante, parece sacada de un capítulo de Juego de Tronos: un león rugiendo en medio de la arena de un circo ya vacío pero aun repleto de numerosos cuerpos abatidos por la avalancha que causó el rumor de que habían sido invadidos por los vándalos. La segunda escena no le va a la zaga, la ciudad de Roma, sin apenas protección, cerradas sus puertas, espera aterrada la llegada de los invasores tras haber dado muerte a los ricos y nobles que se apresuraban a huir con sus riquezas, así como al propio emperador Máximo, mientras “en la pantalla azul de cielo la luna tendía, como todas las noches, su cuerno de plata”.

[Ramzy Alhg · Rating 4 out of 5]

"لعل قدرنا الحقيقي يكمن في حتميّة أن نظل على الطريق، نادمين دوماً، مجتاحين بالحنين، عطشى للراحة، وتائهين الى الأبد".

ملحمة عجائبيّة، بالغة التشويق، تجعل قارئها يلهث ركضاً بين أبطالها ليعرف نهاية رحلة المينوارة أو "الشمعدان السباعي" شعلة الرب، الي يُقدسها بني إسرائيل، منذ زمن التيه الأول مع سيدنا موسى عليه السلام في صحراء سيناء.

ذلك الشمعدان المصنوع من الذهب النقيّ، الذي وضعه سيدنا موسى عليه السلام في خيمة الاجتماع في البريّة، ونُقل بعد ذلك مع الذخائر اليهوديّة ومنها المائدة والمذبح المقدس في التابوت، الى الهيكل الأول "هيكل سليمان" عليه السلام في القدس، ثم تم الاستيلاء عليه أثناء السبي البابلي لبني إسرائيل، وتم اعادته الى الهيكل الثاني بعد خراب الهيكل الأول في القصة المعروفة.

وبعد احتلال روما لمملكة يهوذا تم نقله في عهد الامبراطور الروماني تيتوس الى روما، وقد رأى فيه أعظم تتويج لانتصاراته على اليهود.

وحين هاجم القرطاج أو جنود "الوندال" روما ونهبوها، كانت ذخائر اليهود ومنها الشمعدان المقدس من ضمن نهبهم، لتبدأ رحلة التيه الجديدة لذلك الشمعدان حتى تصل الى نهاية القصة التي أبدع زفايغ حبكتها.

لم تدوّن أسفار التوراة اليهوديّة، رحلة تيه الشمعدان أو المينوارة التي تُعتبر الرمز المقدس لدولة إسرائيل وهو شعارها اليوم، كما هو شعار الموساد الإسرائيلي أيضاً.

زفايغ يقول إن الخلاص غير موجود في هذه الرموز الدينية، ولكنه قد يكون موجوداً في تلك الرحلة الطويلة التي يقوم بها الإنسان بحثاً عن الأمل.

لولا علمي من هم اليهود، لتعاطفت معهم بسبب هذه الرواية.

[Oguz Akturk · Rating 4 out of 5]

YouTube kanalımda Gömülü Şamdan kitabının da içinde bulunduğu kitaplık turu videomu izleyebilirsiniz: https://youtu.be/yf0me602lnY

Pandora'nın Kutusu, Ahit Sandığı, eski basım Kur'an-ı Kerim'ler, gömülü şamdan...
Kimine göre iddiadan ve rivayetten ibaret, kimine göre ise hayatın ta kendisi kelimeler bunlar.

Kitabın başrol kahramanı Yahudilik inançlarının devamı için kendilerini ve dolayısıyla da kutsal nesneleri olan şamdanlarını korumaya çalışan Yahudiler değil aslında.
I. Justinianus yani namıdiğer 527-565 döneminde Doğu Roma İmparatorluğu'nun başında olan adam. Bu adamı kısaca tanımak istersek bir rivayete göre şöyle denilir; I. Justinianus 537'de İstanbul’da Aya Sofya kilisesini ibadete açarken; "Ey Süleyman senin mabedini de geçtim." diye haykırmıştır. Bu söylem ise bana Atreyu grubunun Can't Happen Here şarkısının nakaratında :
"Senin tanrın benim tanrımı biliyor mu? / İşte bu, dünyanın nasıl son bulacağıdır." sözlerini hatırlattı.

Bir gün Ankara'da Hacı Bayram Veli Camii'ni gezerken rehber bize bir şeyler anlatmaya çalışıyordu. Camiinin yanında bulunan Ogüst Mabedi kalıntılarından kalan harabe duvarlarla caminin ana aksını oluşturan duvar arasında bir açı vardı. Ve bu açı Hristiyanlara karşı şöyle bir mesaj iletmekteydi : "Sizin inanışınız ve yönelişiniz yanlış, bizim inanışımızın doğruluğunu da işte bu aramızdaki açının miktarı belirtmektedir."

Peki, neden bunları anlatıyorum? Yahudiler Gömülü Şamdan kitabında Hristiyanlarla, Haçlılar günümüze yakın bir tarihteki savaşlarda Müslümanlarla ve günümüz Müslümanları da yine birtakım Müslümanlarla dinlerini ve takvalarını kapıştırıyor iken neler bizi farklı kılıyordu bu kitaptaki şamdanın ilginç ve mistik yolculuğu kadar?

Şu anda dünyanın Doğu ülkelerinde birileri sabah kalkmış, Hint çayını içmiş, meditasyonunu yapıyor. Batı ülkelerinden birinde ise birileri sabah kalkmış, evine en yakın kilisesine gidip vaftizini yaptırıp bir güzel aklanıyor paklanıyor cillop gibi yeniden doğmuş oluyor. Doğu spiritüel açıdan Nirvana'ya (Kurt Cobain olan değil) ulaşmayı kendine amaç edinmişken Batı ise havariler, papazlar, keşişler, onların heykelleri, eski papazların tasvirleri, gravürler, freskler, Dor, İyon ve Korint nizamında sütunlar, planlamaları ve yönelimleri ile mana değil de tam bir madde felsefesi ile arayışlarını ve amaçlarını ortaya koymuş kiliselerden, bazilikalardan ve katedrallerden oluşuyor. İşte tam olarak da Şamdan'ın yolculuğuna sebep olan bu tinsel arayış çağlar boyunca gerek bu şamdana, gerek Ahit Sandığı'na gerekse eski basım Kur'an-ı Kerim'lerin günümüze kadar bir şekilde ulaşmasını sağlıyor. Belki bizden 1400 yıl önce yaşamış olan insanlar da bizim şu anki hayat tarzımızı çeşitli kutsal kitaplara göre belirlememizi sağlarken kitapta yaşanan tinsel ve kalıcı arayışın azmi gibi olaylar geçti başlarından, kendileri için değil de sanki kendilerinden sonra gelecek bir dahaki nesiller için bir zaman kapsülü niteliğinde tapınaklar, kitaplar ve madde-mana arasında gidip gelen çeşitli dinler ve tanrılar bıraktılar 21.yy insanlarına.

Gömülü Şamdan bugüne kadar Zweig'a dair okuduğum 11.kitaptı. Tinselliğin bu kadar baskın olduğu başka bir kitabını okumamıştım. Kendisi sayesinde çeşitli dinlerin maddelere ve cansız nesnelere yüklediği tinsel ve canlı anlamlara şahitlik etme fırsatı buldum. En önemlisi de Süleyman'ın Tapınağı olarak adı geçen Kudüs'teki ilk Yahudi tapınağı hakkında çeşitli bilgiler öğrenmeme fırsat sağlamış bir kitap oldu. Aynı Mısır'daki piramitler gibi bu tapınak da sadece firavunlara mezar, ya da hahamlara salt bir ziyaret merkezi olmak için tasarlanmamıştı.

Zweig'ın bugüne kadar okuduğum kitapları bir yana, bu kitabı bir yana. Huzuru toprağın üstünde değil de toprağın altında arayanlara selam olsun.

[سارة سمير · Rating 3 out of 5]

من يكون هذا الشعب التائه؟ ولماذا هو وحده من بين كل الشعوب قد عاقبته السماء بحرمانه من رحمتها فلم يعرف الراحه؟

بكل صراحة ووضوح وحقيقة ، سؤال اجابته واضحة وضوح الشمس
شعب لا يحفظ عهدا ولا يصون كلمة ويطمع في صفة الخيانة منذ البداية
شعب اعطى كلمته لنبيه بإتباعه ثم بعد عبور البحر ينسوا عهدهم ويطلبوا عبادة الأوثان والاصنام
شعب متخصص في الغدر وقتل الانبياء وسرقة الأرض ثم ادعاء البراءة والحق في ملكية الجميع
وبعد كل هذا تكون هذه الاسئلة التعجبيه الغريبة



قصة الشمعدان السباعي المعروف او الملقب بالموراه ورحلة البحث عن المفقود وحلم الارض وملكيته بشمعدانهم المقدس
كذبه ابتدعوها من البداية وصنم جديد يمثلهم تحت مسمى الدين

من الأفضل للمرء أن يسأل، بدلا من أن يرضى بالبقاء جاهلا. إن من يسأل كثيرا هو الوحيد القادر على فهم العظيم من الأمور. وليس ثم رجل منصف أكثر من ذاك الذي يفهم العظيم من الامور.

ندور مع بنيامين في رحلته الطويله بعد ان وصل من العمر ارذله ليبحث عن مينوراتهم ليضعوا حجر الاساس في ارض الميعاد في اوهامهم
كالعادة استمتعت بإسلوب زفايغ ففي كل الأحوال طريقته في السرد سلسة مع القليل من التفاصيل
والكثير من الضحك على الأفكار المطروحة ايضا من داخل المجتمع والعقل اليهودي في وضع الشتات الدائم نسأل الله الا يجمعهم من شتاتهم ابدا

شكرا صديقة القراءة اسراء كمال على القراءة الخفيفة الطو��لة 🥰🌹

[Sebastian Cardemil · Rating 4 out of 5]

Una historia simple, pero muy buena; casi una leyenda pasada de voz en voz. Zweig hace que uno se sienta cercano al pueblo judío, aunque hayan siglos y kilómetros de distancia entre uno y ellos.
Debo admitir un "fetiche" que tengo cuando la historia se sitúa en imperios y ciudades llamados Roma, Cártago, Bizancio, Constantinopla, Jerusalén; vamos no puedo ser el único que se sienta cautivado por esos nombres tan lejanos, tan de grandeza.
En conclusión, mi primera lectura de Stefan Zweig termina con un gran sabor de boca y con ganas de leer algo que sea muy parecido al viaje que tuve que hacer junto a Benjamin.

Nota: la edición que leí fue una de libros plaza, antigua, pero que no encontré por acá, así que me decidí por mostrar la de la editorial Acantilado, editorial que me tiene casi enamorado de sus trabajos... ji ji.

[Mehmet]

"... hatta o pervasız sözcüğü kullanma cesareti gösterip, bu toprak bizim, dedik, yalnızca ödünç verilen topraklar sanki insana ait olabilirmiş gibi. Ancak insanoğlu haiz olmanın tutmak olmadığını ve malik olmanın korumak olmadığını unutur her zaman: Nerede ayaklarının altında bir toprak hissetse, oraya evini kurar ve ağaçların kökleri aracılığıyla vatan toprağına tutunmak ister." (s.27)

Okuması oldukça keyifli bir tarihi roman Gömülü Şamdan. Amin Maalouf okurlarının sevebileceği türden. Yahudilerin kutsal emaneti olan Menora'nın yolculuğunu büyülü bir dille anlatıyor Zweig. Bir yandan "kutsallığa" bağlanmış ve yaşamını adamış insanların çilesine şahitlik ederken bir yandan da zamanın gelip geçiciliği karşısında imparatorlukların, devletlerin, insanların nasıl da güçsüz ve kısa ömürlü olduklarını görüyoruz.

Okuduğum 16. Zwegi eseri olan bu kitapla bir süre Zweig okumalarına ara veriyorum. Zaten elimde 6 tane kaldı. Onları da ileride okuyup yorumlayacağım.

M.B.
Mersin

https://agacingovdesi.com/2021/03/30/...

[Joni · Rating 4 out of 5]

Novela histórica corta de bello relato como siempre con Zweig donde se narra la odisea del candelabro sagrado, la menorá de los judíos, que fue pasando de mano en mano de derrotados a vencedores de imperios. La historia se centra en un niño que es llevado de testigo por los once hombres más ancianos del clan en uno de los acarreos del candelabro, convirtiéndose en una obsesión de por vida que en sus últimos años se reaviva por un rastro y la búsqueda lleva a un final impredecible y poético.

[Ömer · Rating 4 out of 5]

3,75/5

"Bir insan için bilmemek sormaktan daha kötüdür. Çok soran insan çok şeyi anlayabilir ancak. Yalnızca çok şeyi anlayan biri adil bir insan olabilir."

Yorumu için: http://kronikokur.blogspot.com.tr/201...

[Mustafa Şahin · Rating 3 out of 5]

Okurken gereksiz uzun hissi uyandırdı bende nedense. Ancak bakış açısı olarak bir milletin çektiklerini başarılı tasvirlerle anlatması gibi bir gerçek de var.

[Alberto Delgado · Rating 4 out of 5]

Con este libro confirmo que me tengo que leer todo lo que caiga en mis manos de este escritor. No tiene nada que ver con carta a una desconocida , el primer libro que leí de el pero esta escrito con la misma brillantez que descubrí en el primero. En este caso nos encontramos con una novela medio histórica medio fabula en la que el autor tira de sus orígenes judíos para contar la historia de la Menorá, el candelabro perdido del templo de Salomón. Hay que tener en cuenta que está escrito en 1937 cuando ya se avecinaban en el horizonte los terribles momentos que iban a vivir los judíos en Europa con la persecución nazi y aquí yo he encontrado que Zweig utilizó este libro para plantearse el papel de su pueblo en la historia de la humanidad.

[Siv30 · Rating 2 out of 5]

לסקירה מפורטת בעברית, קישור לבלוג שלי -

https://sivi-the-avid-reader.com/המנו...

[Nadia · Rating 3 out of 5]

رحلة استعادة المينوراه أو الشمعدان المقدس بعد الاستيلاء عليه من قبل الوندال.
بقلمه المميز يصحبنا زفايغ في هذه الرحلة للبحث عن ما يشكل كينونة و وجود اليهود.

[Josefina Wagner · Rating 3 out of 5]

Hiç anlamadığım bir durum ve hep kendime sordum Şamdan altından değil de bakır dan olsaydı yada her hangi bir basit madenden olsaydı yine bu kadar değerli KUTSAL olacakmıydı? Vatikan olsun Yahudilikte olsun yani bazı dinlerde kutsallık parasal bir değer gibi hani ya manevi değer kutsal değer!!
Ruhsallığın hiç bir değeri yok gibi. Tanrının bir banker gibi değerlendirildiği bir alemde ben o inancı sorgularım. Puanlamamın üç olması sadece anlatım için içerik ise mutlaka kendi inancına göre doğrudur ne varki benim düşüncemde kavramlarda inançlarda maddi anlamda değil ruhsal anlamda yer alıyor.

[Angel · Rating 3 out of 5]

3.5 για την ακρίβεια.

[Luis Minski · Rating 5 out of 5]

Publicada en 1937, en pleno auge del nazismo, esta novela de Stefan Zweig , con connotaciones históricas y religiosas, es un sentido alegato a favor de la esperanza y del deseo de redención.
Cuando los Vándalos saquean Roma, se llevan con ellos la Menorá, el candelabro sagrado para los judíos, que a su vez, los romanos habían saqueado del templo de Jerusalén. Un grupo de ancianos intenta rescatar infructuosamente el valioso objeto. Benjamín, un niño de siete años que va con ellos, logra ver y tocar el candelabro antes de que se lo lleven. Se convierte así, para su comunidad, en un elegido por Dios para mantener viva la esperanza de recuperarlo. Así pasan los años, hasta que, ya muy anciano, se le presenta una nueva oportunidad cuando el sagrado elemento va a parar a la corte bizantina.
El dorado candelabro no es, entonces, solo un objeto valioso, sino que es todo un símbolo: su búsqueda y la esperanza de encontrarlo será lo que mantenga a su pueblo unido y le dará fuerzas para afrontar la adversidad.
Zweig, que no era practicante, toma al pueblo judío como protagonista, y así, su novela , magníficamente narrada, con una pluma ágil, y con muy buenas caracterizaciones de época, personajes y ambientes, tiene el carácter de una de las tantas parábolas bíblicas.
Pero, en su mensaje, va más allá: los romanos de antes son los nazis de los 30, y la persecución continúa, pero también la necesidad de aferrarse a algo que mantenga viva la esperanza, por eso, el mensaje de esta obra trasciende al pueblo judío y trasciende a su época. Cualquier pueblo oprimido o perseguido puede encontrar una luz dorada - como la de las siete llamas del candelabro - , que lo saque de las tinieblas que le imponen. Vale la pena, entonces, leer esta muy buena novela, además de su calidad literaria, por su claro sentido humanista.
https://sobrevolandolecturas.blogspot...

[Luis · Rating 4 out of 5]

La historia presenta a dos protagonistas: la mítica Menorá, el símbolo judío por excelencia, y Benjamín, el judío que la vio de niño y sigue soñando con poder recuperarla ahora que ya es un anciano de muy avanzada edad. Centrándose en la recta final de la vida del judío, Benjamín vuelve a tener la oportunidad de obtener el candelabro de siete brazos si lo logra arrancar al emperador de Bizancio.

Uno de los aspectos más gratificantes de este libro es lo mucho que se aprende sobre el judaísmo sobre sus orígenes, la diáspora y la organización de las comunidades hebreas; insertado todo ello en el período de la caída de Roma y la consolidación del Imperio Bizantino. Especialmente ideal es la figura del humilde anciano Benjamin y del viaje externo (pero también interno) que emprende para recuperar el símbolo que hunde a su pueblo en el eterno vagar sin un lugar por el mundo. Y en este libro de Zweig también hay lugar para un inesperado giro final, que hace las delicias de los que persiguen la ubicación real de la Menorá.

Recomendado para los que quieran saber más de las raíces hebreas y los que gustan de pequeñas dosis de novela histórica.

[Óscar Moreno (OscarBooker) · Rating 3 out of 5]

(3.5)

Esta es una mezcla entre novela histórica y fábula escrita muy al estilo de Stefan Zweig.

Creo que es buena con buen significado. Aquí básicamente, o en su mayoría, habla sobre la fe representada por la menorah. Un objeto de tradición judía de inmenso valor para la religión.

También creo que es muy emblemático que haya sido escrita en 1937 como una búsqueda de Zweig para hablar de la comunidad judía y lo mucho que han sufrido a lo largo de los siglos. Los éxodos y las persecuciones pero como aún así han persistido. Siempre salen adelante y creo que es lo que también quiere dejar en claro.

Me gustó pero sin duda no es de lo mejor de Zweig. Me gustó haber aprendido más de la tradición judía y los personajes. Sin embargo no recomendaría comenzar con el autor pro este título. Considero que es mas recomendado cuando vayas avanzando y quieras explorar lo que escribió.

[Racheli Zusiman · Rating 4 out of 5]

אחרי שנשדדה מבית המקדש והגיעה לרומא, מנורת שבעת הקנים נשדדת גם משם בידי הונדלים, והילד בנימין בן ה7 עד לכך.
שנים לאחר מכן, המנורה שוב נשדדת ומגיעה לביזנטיון, ובנימין, עכשיו זקן בא בימים, יוצא לנסות להשיבה משם. בין לבין עולות שאלות כגון האמונה והקידוש של הגשמי מול הרוחני, מדוע גורלו של העם היהודי הוא גורל של נדודים והתמודדות עם פרעות, ועוד, אבל אין התעסקות יותר מ��ד מעמיקה בהן. בסך הכול מדובר בסיפור אגדה מקסים שכתוב בצורה יפה ופיוטית

[Caterina · Rating 4 out of 5]

Yüksek tempolu, akıcı, yazarını bilmeden de okusanız bu Zweig'in eseri diyebileceğiniz bir hikaye!

Keyifliydi... Benjamin karakterini çok sevdim.

[Seyma Sengul · Rating 5 out of 5]

Bugüne kadar okuduklarım arasından en sevdiğim Zweig eseri oldu. Hikayesini az çok bildiğim bir eşyaydı Menorah, güzel bir kurguyla birleşince zevkle okudum.

[Moshe · Rating 4 out of 5]

באמונה עיוורת ובאותות...

הגרסה של צוויג לסיפור המקרא של איוב.
מכמיר הלב. כל כך עצוב.

[marion :)]

Je ne me voyais pas donné de notes à cette lecture

[Emrah Şakar · Rating 3 out of 5]

yazıldığı dönem göz önünde bulundurularak okunması gereken, zweig'a ait, tarihi ve dini sembollerle harmanlanmış, yazarın diğer eserlerine göre farklı bir stille yazılmış novellası.

tarihin çeşitli dönemlerinde, yahudi halkının çekmiş olduğu büyük sıkıntıları, yine halka ait en büyük ve en önemli sembol kabul edilen menora'nın yolculuğu üzerinden anlatan, sabır, sükunet, umut, inanç gibi teolojinin temelinde yer alan klasik anlamdaki erdemler üzerinde duran, akıcı bir üslupla yazılmış novella.

hitler dönemi almanyasının buhranlarından nasibini almış bir yahudi olan zweig, bu novellasını yüzyıllardır ezilen ve dışlanan bir halkın kısa tarihçesi olarak yazmış, yahudilerin tüm tarihe yayılmış ıstıraplarını dile getirmek istemiş ve eserin sonunda alternatif bir tarih kurgulayarak, bu halk için bir umut ışığı yaratmış.

daha yakın tarihlerde yazılmış bir eser olsaydı bolca olumsuz eleştiri kaldırabilirdi ancak avrupa'da yahudilere yapılan zulmün zirve yaptığı dönemde kaleme alınmış olmasından dolayı son derece anlaşılabilir, propaganda kokmayan, okunabilir bir eser ortaya çıkmış diyebilirim.

[Oscar · Rating 3 out of 5]

Corre el año 455 en Roma, y los vándalos están conquistando la ciudad. En Roma se encuentra la menorá, el candelabro de siete brazos del Templo de Salomón, que también forma parte de su botín. Los más ancianos de la comunidad judía deciden entonces que este objeto sagrado debe ser recuperado, y que los judíos irán allá donde vaya el candelabro.

Pequeña historia, exquisitamente escrita por Stefan Zweig, sobre la leyenda de la menorá perdida del pueblo judío. Como siempre, es un placer leer a Zweig.

[aslushka · Rating 4 out of 5]

Umudun önünde hiç bir gücün duramayacağını ve insanın istekleri için inanmasının yeterli olmasını anlatan yine bir Zweig klasiği.

Kitap, Yahudiler için kutsal bir şamdanı ve bu şamdan uğruna yaptıklarını, gittikleri yolu ve birlik beraberliklerini anlatıyor.

[Candleflame23 · Rating 4 out of 5]

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أنا من عشاق أدب ستيفان زفايغ ولا أذكر أنه خذلني يوماً، وهذا الشمعدان المفقود لا يخالف أشقاءه السابقين.. ولكن هنا ظهرت شخصية اليهــْودي الخفية في قلم زفايغ، حيث كانت الرواية تدور عن رحلة التية التي عاشها هؤلاء - كشعب بلا أرض أو جذور - مستخدمًا أسلوبه المميز في خلق شعور التعاطف مع هذه القضية الوهم .
في الرواية بنيامين " البطل " يحدثنا عن سرد تاريخي لتفاصيل معتقدات اليـْهو د التي نختلف بها معهم ولا نتفق، هذا الإرث الإلهي المستحق المزعوم السبب الذي يرونه مبرر لكل أعمالهم الشنيعة! ..
انصح بقراءة العمل وذلك للاستمتاع بأسلوب زفايغ المخملي ولا لشيء سواه.

ماذا بعد القراءة ؟
هم يقتلون الجسد فينا وتبقى جذورنا في الأراضي ممتدة كأنها عرق الأرض الذي لا يمكن قطعه.

#أبجدية_فرح 4/5 📚💐
#candleflame23bookreviews
‎#الشمعدان_المفقود
#ستيفان_زفايغ #مكتبة_جدل #منشورات_جدل

[Jluis leon · Rating 4 out of 5]

Muy bonito y muy bien escrito

[Mira Madsen · Rating 3 out of 5]

3,8
Mægtig fin

[Roger]

Este señor no deja de sorprenderme