What do you think?
Rate this book
النار والعنقاء #1
الرايات السود
- GenresNovels
352 pages, Paperback
Published September 1, 2021
9 people are currently reading
332 people want to read
About the author
وليد سيف
13 books255 followersأكاديمي وشاعر وكاتب درامي، تفوق بأعماله الدرامية التاريخية التي انفرد بجعلها نوعاً أدبياً مصوراً. من أهمها: صلاح الدين الأيوبي، صقر قريش، ربيع قرطبة، ملوك الطوائف، عمر بن الخطاب، التغريبية الفلسطينية.
حصل على جائزة أفضل كاتب دراما في مهرجان القاهرة للإذاعة والتلفزيون، لأربع سنوات متتالية، عن أعماله: صلاح الدين الأيوبي، صقر قريش، ربيع قرطبة، التغريبة الفلسطينية.
حصل على جائزة أفضل كاتب دراما في مهرجان القاهرة للإذاعة والتلفزيون، لأربع سنوات متتالية، عن أعماله: صلاح الدين الأيوبي، صقر قريش، ربيع قرطبة، التغريبة الفلسطينية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 25 of 25 reviews
September 13, 2021
هذا دأب د.وليد سيف، أدب يجمع بين بلاغة اللغة وأهمية المضمون.
في هذا الجزء من الرواية، يتناول العمل فترة أفول دولة بني أمية وصعود دولة بني العباس. وهي فترة لم يتناولها الأدب العربي، فكان لوليد سيف فضل السبق في الكتابة عن هذه المرحلة.
ونعم، قد يكون قارئ التاريخ قد عرف الكثير عن هذه الأحداث. وقد يكون محب الدراما قد رأى أحداث هذه الرواية (وقد كتبها وليد سيف) بعمل من إخراج المخرج العظيم حاتم علي رحمه الله عام ٢٠٠٢. إلا أن لقراءة الرواية وقع آخر.. رواية تلتهمها بأقصى ما استطعت، ولو أنها وقعت بيد متفرغ لانهاها بجلسة واحدة. لعذوبة وانسيابية في لغتها.. ولتشويق واضح في أحداثها..
في هذا الجزء من الرواية، يتناول العمل فترة أفول دولة بني أمية وصعود دولة بني العباس. وهي فترة لم يتناولها الأدب العربي، فكان لوليد سيف فضل السبق في الكتابة عن هذه المرحلة.
ونعم، قد يكون قارئ التاريخ قد عرف الكثير عن هذه الأحداث. وقد يكون محب الدراما قد رأى أحداث هذه الرواية (وقد كتبها وليد سيف) بعمل من إخراج المخرج العظيم حاتم علي رحمه الله عام ٢٠٠٢. إلا أن لقراءة الرواية وقع آخر.. رواية تلتهمها بأقصى ما استطعت، ولو أنها وقعت بيد متفرغ لانهاها بجلسة واحدة. لعذوبة وانسيابية في لغتها.. ولتشويق واضح في أحداثها..
November 4, 2024
رواية "الرايات السود" للكاتب الفلسطيني وليد سيف هي عمل أدبي مميز يجمع بين التاريخ والخيال الأدبي بأسلوب سلس وعميق.
تتميز الرواية بتقديمها تصوراً دقيقاً ومعقداً للأحداث التاريخية والشخصيات المؤثرة في تلك الفترة. ينجح وليد سيف في إحياء تلك الحقبة بأسلوب سردي يجمع بين الدراما والواقعية، مما يجعل القارئ يعيش تفاصيل الأحداث وكأنه جزء منها.
الشخصيات في الرواية مرسومة بشكل دقيق ومقنع، حيث يبرز الكاتب التناقضات الداخلية والصراعات النفسية التي تواجهها، كما يبرز سيف براعة في تصوير الأجواء السياسية والاجتماعية والدينية التي سادت تلك الفترة، مقدماً للقارئ فهماً أعمق للتحديات التي واجهت المجتمع الإسلامي آنذاك.
بفضل لغته الأدبية الراقية وسرده المتقن، تأخذ "الرايات السود" القارئ في رحلة تاريخية مشوقة، تعكس عمق البحث والدراسة التي قام بها الكاتب لتقديم عمل متكامل يجمع بين الفائدة والمتعة. تعد الرواية إضافة قيمة للأدب العربي، وتستحق القراءة لكل من يهتم بالتاريخ الإسلامي والأدب الروائي.
تتميز الرواية بتقديمها تصوراً دقيقاً ومعقداً للأحداث التاريخية والشخصيات المؤثرة في تلك الفترة. ينجح وليد سيف في إحياء تلك الحقبة بأسلوب سردي يجمع بين الدراما والواقعية، مما يجعل القارئ يعيش تفاصيل الأحداث وكأنه جزء منها.
الشخصيات في الرواية مرسومة بشكل دقيق ومقنع، حيث يبرز الكاتب التناقضات الداخلية والصراعات النفسية التي تواجهها، كما يبرز سيف براعة في تصوير الأجواء السياسية والاجتماعية والدينية التي سادت تلك الفترة، مقدماً للقارئ فهماً أعمق للتحديات التي واجهت المجتمع الإسلامي آنذاك.
بفضل لغته الأدبية الراقية وسرده المتقن، تأخذ "الرايات السود" القارئ في رحلة تاريخية مشوقة، تعكس عمق البحث والدراسة التي قام بها الكاتب لتقديم عمل متكامل يجمع بين الفائدة والمتعة. تعد الرواية إضافة قيمة للأدب العربي، وتستحق القراءة لكل من يهتم بالتاريخ الإسلامي والأدب الروائي.
November 29, 2022
شاهدت مسلسل صقر قريش وأعجبت به وخاصة بحواره أشد الإعجاب.. ثم قرأت الرواية فكان إعجابي بها بقدر إعجابي بالمسلسل.. الدكتور وليد سيف كاتب .متمكن من أدواته متفرد في أسلوب كتابته.. لا يدانيه كاتب تاريخي آخر..
الجزء الأول من نبوءة مسلمة بن عبدالملك الذي انتهي فيه ملك بني أمية وبدأ فيه ملك بني العباس.. والتوجه إلى الجزء الثاني الذي يضم الشطر الثاني من النبوءة ويسطر انبعاث دولة بني أمية في المغرب على يد صقر قريش عبدالرحمن بن معاوية (عبدالرحمن الداخل) بعد أفولها في المشرق
الجزء الأول من نبوءة مسلمة بن عبدالملك الذي انتهي فيه ملك بني أمية وبدأ فيه ملك بني العباس.. والتوجه إلى الجزء الثاني الذي يضم الشطر الثاني من النبوءة ويسطر انبعاث دولة بني أمية في المغرب على يد صقر قريش عبدالرحمن بن معاوية (عبدالرحمن الداخل) بعد أفولها في المشرق
June 10, 2025
كتاب رائع ، يخليك ما تنزل الكتاب دقيقة
أول مرة كتاب يخليني اقرأه شوي شوي لأني ما أريد أخلصه
وقت البدء بقراءة الجزء الثاني
أول مرة كتاب يخليني اقرأه شوي شوي لأني ما أريد أخلصه
وقت البدء بقراءة الجزء الثاني
July 29, 2025
قال رسول الله صل الله عليه و سلم: كل المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه ...الحديث
رواية شيقة و سرد مبهر عن حقبة تاريخة في الاسلام مليئة باهراق الدماء و شرب الخمور, ورجالات اعماها حب السلطة و المكانة و الرفعة
هي لبست مجرد رايات سوداء بل تاريخ اسود مظلم.
واحسب ان الكاتب له مفصد بانارة ضوء على هذا التاريخ حتى لا يتكرر و لكن هيهات ... الا ان عدنا الى المحجة البيضاء حتى لا نهلك
رواية شيقة و سرد مبهر عن حقبة تاريخة في الاسلام مليئة باهراق الدماء و شرب الخمور, ورجالات اعماها حب السلطة و المكانة و الرفعة
هي لبست مجرد رايات سوداء بل تاريخ اسود مظلم.
واحسب ان الكاتب له مفصد بانارة ضوء على هذا التاريخ حتى لا يتكرر و لكن هيهات ... الا ان عدنا الى المحجة البيضاء حتى لا نهلك
August 10, 2022
مراجعة ثنائية د.وليد سيف: النار والعنقاء
☆أعتقد أن معظمنا يعرف د. وليد سيف من أعماله التلفزيونية والمسلسلات الرائعة التي قام برسم وكتابة السيناريوهات الخاصة بها.. ل #وليد_سيف قدرة جذابة برواية التاريخ عبر شخصيات ملونة تتجاذب بين محوري كأي إنسان طبيعي فلا هي بالخير المطلق ولا الشر المطلق، وهذا ما ستجده في هذه الثنائية التي حملت عنوان #العنقاء_والنار ومن منشورات @alahliabookstore
☆في الجزء الأول :الرايات السود| يتحدث وليد سيف عن سقوط الدولة الأموية وأيام ضعفها الأخيرة وصعود الدولة العباسية.
☆في الجزء الثاني: صقر قريش| نتابع رحلة عبد الرحمن الداخل الطريد الشريد إلى أن يصير أمير المؤمنين في الأندلس.
☆قد يبدوا لك الأمر مألوفا : نعم لأن هذه الحكاية هي النص المرويّ لمسلسل صقر قريش (إخراج الراحل #حاتم_علي ) وهو مشروع لدكتور وليد سيف لتحويل أعماله المرئية إلى أعمال مكتوبة ♡♡♡فتخيلوا يا أحبة أن تجدوا مثلا نص التغريبة الفلسطينة بين ايديكم.
لم أكن اعلم بهذا المشروع وبصراحة لم أكن قد شاهدت مسلسل صقر قريش لكن النص أوحى لي بأنه مأخوذ عن سيناريو ودفعني للبحث فوجدت حتى الحوارات تتطابق ١٠٠%
☆فخامة وقوة الرواية كانت متركزة بشكل كبير في الحوار فيما السرد كان أضعف نقطة في الرواية.
أعيد واقول ان الحوار كان من الفخامة بحيث لا تستطيع أن تميز ما قاله الأقدمون فعلا عما ابتكرته قريحة وليد سيف وأضافته للنص، ولم يسبق لي أن قرأت حوارات بهذه الروعة.. فيما شكل باقي السرد حاجزا بيني وبين الرواية ..لكن ذلك أصبح أقل في الجزء الثاني وربما يعود السبب لتميز الجزء بشخصيات فريدة متنوعة تقودني لكي أعتقد أن الكاتب لم يُعنَى بتأريخ الشخوص وإنما بعرض الحدث الاكبر ، وهذا ما جعل رواية بحجم 900 صفحة مجتمعة تنتهي معي في ظرف ساعات قليلة .
عشاق المسلسل /محبي الروايات التاريخية / و المغرمين بالعربية الفصحى القديمة أظن أني وجدت لكم ثنائية ستنال إعجابكم بلا شك.
رابط المراجعة المرئية
https://youtu.be/vbqyV8SXleM
#كتاب_وحرفة #مراجعة_كتاب #روايات_تاريخية #الرايات_السود #النار_والعنقاء #صقر_قريش #الأهلية_للنشر_والتوزيع #عبد_الرحمن_الداخل #الأندلس #ثنائية_النار_والعنقاء #قرأت_لك #رشحلي_كتاب #أرشح_لك
☆أعتقد أن معظمنا يعرف د. وليد سيف من أعماله التلفزيونية والمسلسلات الرائعة التي قام برسم وكتابة السيناريوهات الخاصة بها.. ل #وليد_سيف قدرة جذابة برواية التاريخ عبر شخصيات ملونة تتجاذب بين محوري كأي إنسان طبيعي فلا هي بالخير المطلق ولا الشر المطلق، وهذا ما ستجده في هذه الثنائية التي حملت عنوان #العنقاء_والنار ومن منشورات @alahliabookstore
☆في الجزء الأول :الرايات السود| يتحدث وليد سيف عن سقوط الدولة الأموية وأيام ضعفها الأخيرة وصعود الدولة العباسية.
☆في الجزء الثاني: صقر قريش| نتابع رحلة عبد الرحمن الداخل الطريد الشريد إلى أن يصير أمير المؤمنين في الأندلس.
☆قد يبدوا لك الأمر مألوفا : نعم لأن هذه الحكاية هي النص المرويّ لمسلسل صقر قريش (إخراج الراحل #حاتم_علي ) وهو مشروع لدكتور وليد سيف لتحويل أعماله المرئية إلى أعمال مكتوبة ♡♡♡فتخيلوا يا أحبة أن تجدوا مثلا نص التغريبة الفلسطينة بين ايديكم.
لم أكن اعلم بهذا المشروع وبصراحة لم أكن قد شاهدت مسلسل صقر قريش لكن النص أوحى لي بأنه مأخوذ عن سيناريو ودفعني للبحث فوجدت حتى الحوارات تتطابق ١٠٠%
☆فخامة وقوة الرواية كانت متركزة بشكل كبير في الحوار فيما السرد كان أضعف نقطة في الرواية.
أعيد واقول ان الحوار كان من الفخامة بحيث لا تستطيع أن تميز ما قاله الأقدمون فعلا عما ابتكرته قريحة وليد سيف وأضافته للنص، ولم يسبق لي أن قرأت حوارات بهذه الروعة.. فيما شكل باقي السرد حاجزا بيني وبين الرواية ..لكن ذلك أصبح أقل في الجزء الثاني وربما يعود السبب لتميز الجزء بشخصيات فريدة متنوعة تقودني لكي أعتقد أن الكاتب لم يُعنَى بتأريخ الشخوص وإنما بعرض الحدث الاكبر ، وهذا ما جعل رواية بحجم 900 صفحة مجتمعة تنتهي معي في ظرف ساعات قليلة .
عشاق المسلسل /محبي الروايات التاريخية / و المغرمين بالعربية الفصحى القديمة أظن أني وجدت لكم ثنائية ستنال إعجابكم بلا شك.
رابط المراجعة المرئية
https://youtu.be/vbqyV8SXleM
#كتاب_وحرفة #مراجعة_كتاب #روايات_تاريخية #الرايات_السود #النار_والعنقاء #صقر_قريش #الأهلية_للنشر_والتوزيع #عبد_الرحمن_الداخل #الأندلس #ثنائية_النار_والعنقاء #قرأت_لك #رشحلي_كتاب #أرشح_لك
August 15, 2024
رقم ست وسبعون / 2024
النار والعنقاء- الجزء الاول – الرايات السود
وليد سيف
ورقي
""الدين والقبيلة والسلطان والسيف : ولكن الثورات الكبرى كالزلازل العظيمة، لا تنتهي أحدها بالزلزلة الكبرى حتى تلحق بها موجات من الهزات يتلو بعضها بعضاً، إلى أن تستقر الأرض بحملها المنظور وباطنها المستور، وتكتمل رواية المصائر التي اتصلت فيها بسبب، ومنها مصائر أصحابها ومصائر أعدائها سواء، وقد يلقى بعض أصحابها من المصير المظلم مثل ما أنزلوا بأعدائهم، وقد يلقى بعض أعدائها من المصير المجيد مثل ما يلقى المنتصر، ولو بعد حين، وبعد كفاح طويل مرير، في بلد ناء آخر من أرض الله، وقد ينتهي بعض الصائدين إلى أن يصيروا صيداً، وبعض الطاردين مطرودين، وفي المقابل قد تنتهي الفريسة المطرودة أن تصير صائداً مفترساً، ويصير الخائف مخيفاً، وقد يأتي زماناً تستوي فيه الضحية والجلاد، حين تجد الضحية نفسها في حال تعيد معها سيرة جلادها في خصومها المستجدين بعد أن تتمكن، ثم تتذرع بالأسباب نفسها التي تذرع بها جلادوها من قبل، وعندئذ لا يفترق الخصوم إلا بقدر ما يتشابهون، وقد لا يجد أحدهما إلى أن يغدر بالآخر، أو حتى يعظمه.""
""إذ هكذا طبائع الحكم ونواميس الدنيا كما تبيّن كتب الأوّلين: إمّا أن يتواضع أهل الحلّ والعقد على رجل منهم فيُوَلّوه أمرهم بالشورى، وإما أن يكون مُلْكاً يُوَرَّث. فإن لم يكن هذا أو ذاك، فهي جبريّة القوي المتغلّب""
""ليتنا ما خرجنا من الشام، ولا نزلنا هذه الجزيرة. حَسِبنا أننا نخرج من الخوف إلى الأمن، ومن الضيق إلى السّعة، ومن ضياع المُلك إلى تجديده، فما نالنا منه إلّا فقد الولد، وفتّ الكبد، وتقطع الرحم.""
1. افول وانبعاث ربما هو عنوان الرواية بالجزء الاول ربما جسدها المسلسل السوري صقر قريش من اخراج المبدع حاتم علي وبطولة جمال سليمان الذي جسد دور عبد الرحمن الداخل مع ابطال العمل فهو مسلسل ضخم من الصعب حصر الممثليين لكنه جسد الرواية بالصورة واعطانا الواقع فاثناء قراءة الصفحات تشعر انك تجسد الواقع. فهي تمثل عملا أدبيا عظيما يبرز كيف يكون الأدب في أرقى مراتبه مستودعا للعواطف والأحاسيس التي اعتملت في مراحل تاريخية ماضية. فالوقوف عند هذه العواطف وهذه الأحاسيس يُمكِّن من فهم طبيعة المضايق والمآزق التي انجحرت فيها المجتمعات العربية لتستغلق عن العالم؛ بل العوالم الجديدة. يعتمد وليد سيف لغة عربية راقية ودقيقة تسعف في استبطان دواخل أهم الشخصيات التاريخية التي تصنع أحداث النار والعنقاء، وبفضل هذا الاستبطان ينكشف أمام القارئ كيف يصنع الإنسان السلطان ويصنع السلطان الإنسان.
2. ما هو معنى العروبة وان تكون مسلما وان تشعر بالفخر والاعتزاز بالانتساب لثقافة عربية أخرجت من رحمها بعضا من أبهى المعاني وأكثرها دقة ورقة؛ فهي بالمقابل تشعره بأن الحضارة العربية بلغت ما يصطلح عليه ابن خلدون بـ"نقطة وقوف في تاريخ الأمم".
3. تبدا الرواية عبر الحديث عن سقوط الدولة الأموية بعد حكم دام أقل من قرن بقليل. وظروف نشوء الدولة العباسية والسنوات الأولى لنشأتها وتمكنها من إسقاط الحكم الأموي واستتباب الحكم لها بعد ذلك، كذلك متابعة أوضاع الحكم الأم��ي في المغرب الاقصى والاندلس في ذات الفترة ما قبل التحاق الأمير الأموي عبد الرحمن بن معاوية هاربا من العباسيين الذين قضوا على الدولة الأموية وقتلوا كل شبابها، ومن ثم يؤسس حكما أمويا هناك.
4. نحن في أواخر حكم الأمويين في زمن هشام بن عبد الملك في العقد الثاني من القرن الهجري الثاني حيث كان قد أصبح الخليفة الأموي بعد ان بايعه أخوه يزيد بن عبد الملك على الحكم بشرط أن يكون ولي عهده ابنه الوليد بن يزيد بن عبد الملك. وفي ذات الوقت كانت الدعوة العباسية تعمل في السر والخفاء كتنظيم سري محكم ليكون لهم الحكم على أنقاض الأمويين الذين يعملون لإسقاط دولتهم.
5. لم تتوقف محاولات إسقاط الحكم الأموي طوال قرن حكمهم بدء من حركة الحسين بن علي وفشلها وقتل الحسين وقتها. ولا ثورة عبد الله بن الزبير وثورته التي لم تنجح. كانت الدعوات تنصب على احقية آل بيت الرسول ص بالحكم سواء في فرع علي بن أبي طالب الذين اعتزلوا العمل للوصول للحكم بعد أن تبين لهم بطش بني امية بمن خالفهم وعدم تمكنهم من امتلاك القوة للمطالبة بالحكم وتحصيله بالقوة.
6. كان لعلي بن أبي طالب ولد من زوجة أخرى غير فاطمة بنت الرسول ص ، أنه محمد بن الحنفية والذي كان قد أوصى أن تنتقل مهمة متابعة العمل ليسترد آل بيت النبي الحكم الذين يؤمنون أنه من حقهم. الى فرع عم الرسول ص العباس متمثلا بمحمد بن علي أحد أحفاده، حيث يطلق عليه اتباعه تسمية الإمام تعظما وتبركا. وكانوا قد بنوا تنظيما سريا يؤمن بحق الحكم للامام وأبنائه ونسله من بعده ، ينشطون في كل اركان الدولة الاسلامية الممتدة من خراسان وجوارها شرقا لتصل الى المغرب الاقصى العربي والأندلس غربا.
7. لقد تمركزت دعوتهم بشكل كبير في خراسان ضمن تنظيم هرمي دقيق. فالذين يلتقون بالإمام ويعرفونه هم النقباء وعددهم محدود. يليهم مجلس أوسع مؤلف من سبعين رجلا يقومون على أمر الدعوة ونشرها وضبط أحوالها.
8. و في خراسان تواجد إبراهيم بن ختكان فتى فارسيا فقيرا يعمل عند أبي خليل السراج المنتمي للدعوة العباسية واحد نقبائها في خراسان. ابراهيم ختكان الذي يعتبر نفسه من نسل أحد الأكاسرة الفرس، اهتم بتنشئة نفسه من علوم الأولين والآخرين. يؤمن أن الفارسيين قومه واهله قد صنعوا حضارة عظيمة وقد سحقها العرب أيام الفتوحات الإسلامية وبقي في نفسه حقد على العرب، ولو أنه مسلم فهو يرى أن على الفرس أن يعودوا سابق سيطرتهم وأن يحكموا ويعملوا حتى يسقطوا الدولة الأموية بعنصرها العربي، و يهيمنون هم الفرس عبر الدعوة العباسية التي تحدثت عن التساوي بين العرب والفرس و انتشروا بكثافة في بلاد فارس وعملوا ليكونوا اليد القوية التي يبطشون بها بالأمويين. رغم كون العباسيين من العرب ومن بيت النبي ص و من صفوتهم.
9. خلع الإمام على إبراهيم بن ختكان اسم عبد الرحمن بن مسلم ولقّبه أبا مسلم الخراساني. لم يعجب الدعاة في خراسان ترأس أبا مسلم عليهم، فهم يكبرونه في العمر والمرتبة والسبق في الدعوة، لكنهم امتثلوا لأمر الإمام وبعضهم أظهر الضيق. وضمر أبو مسلم كل ذلك بنفسه، وكل وحاسبهم بعد تمكنه على عدم ولائهم له وازدرائهم به ، حيث قتل أغلب من كان جواره من قادة الدعوة. لضرورات تفرده بالحكم ، وحتى يصنع لنفسه سلطة مطلقة . استطاع أبو مسلم ان يتوسع بنشر الدعوة وجلب الأنصار وتجهيز المقاتلين ليوم يستطيع به السيطرة على خراسان والانتقال الى العراق والشام والتأسيس لدولة العباسيين الجديدة.
10. في ذات الأثناء قويت شوكة العباسيين في خراسان بقيادة أبي مسلم الخراساني. فجاء الأمر لأبي مسلم من الامام ابراهيم بن محمد أن يبدأ معركته في السيطرة على خراسان بما لديه من أتباع ومريدين. ارسل اليه الراية واللواء السوداوين المكتوب عليهم يا محمد يامنصور. وبدأت المعارك جزء منها قتال مرير وجزء منها دهاء وسياسة. وانتصر فيها أبو مسلم ومن معه، لكن الثمن كان غاليا جدا، القتلى وصلوا لمئات الآلاف من الجند وأنصار بني معاوية. كما قتل أبو مسلم الكثيرين من قادة الدعوة العباسية سواء لضغنه منهم عندما تمردوا عليه عندما جعله الإمام سيدا عليهم وهو أحدثهم واصغرهم. كما أنه لم يترك أي منافس له في الحظوة عند الإمام.
11. في ذات الوقت كان الأمويين متصارعين فيما بينهم ، الخليفة الوليد بن يزيد ضد أبناء الخليفة المتوفى هشام بن عبد الملك الذين اقصاهم ابن عمهم معاوية بن اليزيد. او بقية الامويين الذين عملوا كل على مصلحته وكيف يحمي نفسه وحكمه. حيث حاول الخليفة الوليد أن يأخذ البيعة لأحد أولاده من امهم الجارية وهذا ما لم يكن سائدا من قبل في بني امية، وهذا أدى لمزيد من التفرقة والصراع. وتجمع وجوه بني أمية وتوجهوا للشام وقتلوا الوليد بن يزيد ووضعوا مكانه يزيد بن الوليد خليفة. الذي لم يبقى طويلا في الحكم حيث حاربه مروان بن الحكم وأخذ الحكم منه.
12. في هذه الأثناء كان أبو مسلم الخراساني يعد الجيوش لتتوجه الى العراق وتسقط حكم الأمويين و تؤسس لحكم العباسيين حيث تابع حربه وصلت جيوش أبي مسلم الى الفرات وتمركزت على شطه و تمركز جيش الخليفة الاموي مروان بن الحكم مقابلهم على الشط الآخر وبدأت المناوشات والحرب. انتصر اخيرا جيش العباسيين وهرب الخليفة مروان وبدأت مرحلة البحث عن الأمويين وقتل كل شبابهم. حتى يستتب أمر الحكم للعباسيين.
13. اختفى وهرب أغلب الأمويين، و قبض على البعض وهرب البعض وقاتل البعض حتى الموت…اختفى عبد الرحمن بن معاوية مع نبوأته عن تأسيس ملك الأمويين مجددا في المغرب العربي والأندلس. أما العباسيين فقد توفي الإمام إبراهيم قبل أن تصل أخبار الانتصارات وان تأسيس الدولة بين أيديهم. أصبح أبو العباس السفاح الإمام الجديد و له يجب أن تتم البيعة كأمير للمؤمنين عند العباسيين. كان معتل الصحة لكنه استطاع التحمل ليصعد إلى جامع الكوفة ويلقي بها كلمته التي تعلن بداية حكمهم وان الحق لبيت رسول الله بالحكم قد عاد إليهم، وأن يبايعوا أخوه أبو جعفر على الحكم والطاعة لخليفتهم.
14. أما أبو مسلم الخراساني فقد وجد ان الطريق له ليكون الحاكم الفعلي للدولة الوليدة أصبح ممهدا. حيث قضى على كل منافسيه بما فيها رفيق دربه لعودة مجد الفرس بعد أن هدمها العرب المسلمين ولا مشكلة عنده إن كان تحت راية الاسلام. لكن الخليفة ابو العباس السفاح وأخوه أبو جعفر أدرك أنه أصبح عبئا عليهم وان قوته لم تعد مقبولة فقاموا بقتله
15. تحدثت اللرواية عن حال العرب والمسلمين في المغرب العربي والأندلس في ذات الفترة التي كانت تتحدث عن أواخر عهد الأمويين في المشرق العربي حيث كان العرب اليمنيين والقيسيين هم المادة الاولى للمقاتلين الفاتحين المسلمين في المغرب العربي والاندلس. وبعد انقضاء الزمن الأول للفتوحات والوصول إلى الحكم والملك والمكتسبات والغنائم كل ذلك جعل الفاتحين يعودون إلى عصبيتهم القبلية يتصارعون ويتنافسون. خاصة في الأندلس التي كانت بلاد خيرات ومال كثير.
النار والعنقاء- الجزء الاول – الرايات السود
وليد سيف
ورقي
""الدين والقبيلة والسلطان والسيف : ولكن الثورات الكبرى كالزلازل العظيمة، لا تنتهي أحدها بالزلزلة الكبرى حتى تلحق بها موجات من الهزات يتلو بعضها بعضاً، إلى أن تستقر الأرض بحملها المنظور وباطنها المستور، وتكتمل رواية المصائر التي اتصلت فيها بسبب، ومنها مصائر أصحابها ومصائر أعدائها سواء، وقد يلقى بعض أصحابها من المصير المظلم مثل ما أنزلوا بأعدائهم، وقد يلقى بعض أعدائها من المصير المجيد مثل ما يلقى المنتصر، ولو بعد حين، وبعد كفاح طويل مرير، في بلد ناء آخر من أرض الله، وقد ينتهي بعض الصائدين إلى أن يصيروا صيداً، وبعض الطاردين مطرودين، وفي المقابل قد تنتهي الفريسة المطرودة أن تصير صائداً مفترساً، ويصير الخائف مخيفاً، وقد يأتي زماناً تستوي فيه الضحية والجلاد، حين تجد الضحية نفسها في حال تعيد معها سيرة جلادها في خصومها المستجدين بعد أن تتمكن، ثم تتذرع بالأسباب نفسها التي تذرع بها جلادوها من قبل، وعندئذ لا يفترق الخصوم إلا بقدر ما يتشابهون، وقد لا يجد أحدهما إلى أن يغدر بالآخر، أو حتى يعظمه.""
""إذ هكذا طبائع الحكم ونواميس الدنيا كما تبيّن كتب الأوّلين: إمّا أن يتواضع أهل الحلّ والعقد على رجل منهم فيُوَلّوه أمرهم بالشورى، وإما أن يكون مُلْكاً يُوَرَّث. فإن لم يكن هذا أو ذاك، فهي جبريّة القوي المتغلّب""
""ليتنا ما خرجنا من الشام، ولا نزلنا هذه الجزيرة. حَسِبنا أننا نخرج من الخوف إلى الأمن، ومن الضيق إلى السّعة، ومن ضياع المُلك إلى تجديده، فما نالنا منه إلّا فقد الولد، وفتّ الكبد، وتقطع الرحم.""
1. افول وانبعاث ربما هو عنوان الرواية بالجزء الاول ربما جسدها المسلسل السوري صقر قريش من اخراج المبدع حاتم علي وبطولة جمال سليمان الذي جسد دور عبد الرحمن الداخل مع ابطال العمل فهو مسلسل ضخم من الصعب حصر الممثليين لكنه جسد الرواية بالصورة واعطانا الواقع فاثناء قراءة الصفحات تشعر انك تجسد الواقع. فهي تمثل عملا أدبيا عظيما يبرز كيف يكون الأدب في أرقى مراتبه مستودعا للعواطف والأحاسيس التي اعتملت في مراحل تاريخية ماضية. فالوقوف عند هذه العواطف وهذه الأحاسيس يُمكِّن من فهم طبيعة المضايق والمآزق التي انجحرت فيها المجتمعات العربية لتستغلق عن العالم؛ بل العوالم الجديدة. يعتمد وليد سيف لغة عربية راقية ودقيقة تسعف في استبطان دواخل أهم الشخصيات التاريخية التي تصنع أحداث النار والعنقاء، وبفضل هذا الاستبطان ينكشف أمام القارئ كيف يصنع الإنسان السلطان ويصنع السلطان الإنسان.
2. ما هو معنى العروبة وان تكون مسلما وان تشعر بالفخر والاعتزاز بالانتساب لثقافة عربية أخرجت من رحمها بعضا من أبهى المعاني وأكثرها دقة ورقة؛ فهي بالمقابل تشعره بأن الحضارة العربية بلغت ما يصطلح عليه ابن خلدون بـ"نقطة وقوف في تاريخ الأمم".
3. تبدا الرواية عبر الحديث عن سقوط الدولة الأموية بعد حكم دام أقل من قرن بقليل. وظروف نشوء الدولة العباسية والسنوات الأولى لنشأتها وتمكنها من إسقاط الحكم الأموي واستتباب الحكم لها بعد ذلك، كذلك متابعة أوضاع الحكم الأم��ي في المغرب الاقصى والاندلس في ذات الفترة ما قبل التحاق الأمير الأموي عبد الرحمن بن معاوية هاربا من العباسيين الذين قضوا على الدولة الأموية وقتلوا كل شبابها، ومن ثم يؤسس حكما أمويا هناك.
4. نحن في أواخر حكم الأمويين في زمن هشام بن عبد الملك في العقد الثاني من القرن الهجري الثاني حيث كان قد أصبح الخليفة الأموي بعد ان بايعه أخوه يزيد بن عبد الملك على الحكم بشرط أن يكون ولي عهده ابنه الوليد بن يزيد بن عبد الملك. وفي ذات الوقت كانت الدعوة العباسية تعمل في السر والخفاء كتنظيم سري محكم ليكون لهم الحكم على أنقاض الأمويين الذين يعملون لإسقاط دولتهم.
5. لم تتوقف محاولات إسقاط الحكم الأموي طوال قرن حكمهم بدء من حركة الحسين بن علي وفشلها وقتل الحسين وقتها. ولا ثورة عبد الله بن الزبير وثورته التي لم تنجح. كانت الدعوات تنصب على احقية آل بيت الرسول ص بالحكم سواء في فرع علي بن أبي طالب الذين اعتزلوا العمل للوصول للحكم بعد أن تبين لهم بطش بني امية بمن خالفهم وعدم تمكنهم من امتلاك القوة للمطالبة بالحكم وتحصيله بالقوة.
6. كان لعلي بن أبي طالب ولد من زوجة أخرى غير فاطمة بنت الرسول ص ، أنه محمد بن الحنفية والذي كان قد أوصى أن تنتقل مهمة متابعة العمل ليسترد آل بيت النبي الحكم الذين يؤمنون أنه من حقهم. الى فرع عم الرسول ص العباس متمثلا بمحمد بن علي أحد أحفاده، حيث يطلق عليه اتباعه تسمية الإمام تعظما وتبركا. وكانوا قد بنوا تنظيما سريا يؤمن بحق الحكم للامام وأبنائه ونسله من بعده ، ينشطون في كل اركان الدولة الاسلامية الممتدة من خراسان وجوارها شرقا لتصل الى المغرب الاقصى العربي والأندلس غربا.
7. لقد تمركزت دعوتهم بشكل كبير في خراسان ضمن تنظيم هرمي دقيق. فالذين يلتقون بالإمام ويعرفونه هم النقباء وعددهم محدود. يليهم مجلس أوسع مؤلف من سبعين رجلا يقومون على أمر الدعوة ونشرها وضبط أحوالها.
8. و في خراسان تواجد إبراهيم بن ختكان فتى فارسيا فقيرا يعمل عند أبي خليل السراج المنتمي للدعوة العباسية واحد نقبائها في خراسان. ابراهيم ختكان الذي يعتبر نفسه من نسل أحد الأكاسرة الفرس، اهتم بتنشئة نفسه من علوم الأولين والآخرين. يؤمن أن الفارسيين قومه واهله قد صنعوا حضارة عظيمة وقد سحقها العرب أيام الفتوحات الإسلامية وبقي في نفسه حقد على العرب، ولو أنه مسلم فهو يرى أن على الفرس أن يعودوا سابق سيطرتهم وأن يحكموا ويعملوا حتى يسقطوا الدولة الأموية بعنصرها العربي، و يهيمنون هم الفرس عبر الدعوة العباسية التي تحدثت عن التساوي بين العرب والفرس و انتشروا بكثافة في بلاد فارس وعملوا ليكونوا اليد القوية التي يبطشون بها بالأمويين. رغم كون العباسيين من العرب ومن بيت النبي ص و من صفوتهم.
9. خلع الإمام على إبراهيم بن ختكان اسم عبد الرحمن بن مسلم ولقّبه أبا مسلم الخراساني. لم يعجب الدعاة في خراسان ترأس أبا مسلم عليهم، فهم يكبرونه في العمر والمرتبة والسبق في الدعوة، لكنهم امتثلوا لأمر الإمام وبعضهم أظهر الضيق. وضمر أبو مسلم كل ذلك بنفسه، وكل وحاسبهم بعد تمكنه على عدم ولائهم له وازدرائهم به ، حيث قتل أغلب من كان جواره من قادة الدعوة. لضرورات تفرده بالحكم ، وحتى يصنع لنفسه سلطة مطلقة . استطاع أبو مسلم ان يتوسع بنشر الدعوة وجلب الأنصار وتجهيز المقاتلين ليوم يستطيع به السيطرة على خراسان والانتقال الى العراق والشام والتأسيس لدولة العباسيين الجديدة.
10. في ذات الأثناء قويت شوكة العباسيين في خراسان بقيادة أبي مسلم الخراساني. فجاء الأمر لأبي مسلم من الامام ابراهيم بن محمد أن يبدأ معركته في السيطرة على خراسان بما لديه من أتباع ومريدين. ارسل اليه الراية واللواء السوداوين المكتوب عليهم يا محمد يامنصور. وبدأت المعارك جزء منها قتال مرير وجزء منها دهاء وسياسة. وانتصر فيها أبو مسلم ومن معه، لكن الثمن كان غاليا جدا، القتلى وصلوا لمئات الآلاف من الجند وأنصار بني معاوية. كما قتل أبو مسلم الكثيرين من قادة الدعوة العباسية سواء لضغنه منهم عندما تمردوا عليه عندما جعله الإمام سيدا عليهم وهو أحدثهم واصغرهم. كما أنه لم يترك أي منافس له في الحظوة عند الإمام.
11. في ذات الوقت كان الأمويين متصارعين فيما بينهم ، الخليفة الوليد بن يزيد ضد أبناء الخليفة المتوفى هشام بن عبد الملك الذين اقصاهم ابن عمهم معاوية بن اليزيد. او بقية الامويين الذين عملوا كل على مصلحته وكيف يحمي نفسه وحكمه. حيث حاول الخليفة الوليد أن يأخذ البيعة لأحد أولاده من امهم الجارية وهذا ما لم يكن سائدا من قبل في بني امية، وهذا أدى لمزيد من التفرقة والصراع. وتجمع وجوه بني أمية وتوجهوا للشام وقتلوا الوليد بن يزيد ووضعوا مكانه يزيد بن الوليد خليفة. الذي لم يبقى طويلا في الحكم حيث حاربه مروان بن الحكم وأخذ الحكم منه.
12. في هذه الأثناء كان أبو مسلم الخراساني يعد الجيوش لتتوجه الى العراق وتسقط حكم الأمويين و تؤسس لحكم العباسيين حيث تابع حربه وصلت جيوش أبي مسلم الى الفرات وتمركزت على شطه و تمركز جيش الخليفة الاموي مروان بن الحكم مقابلهم على الشط الآخر وبدأت المناوشات والحرب. انتصر اخيرا جيش العباسيين وهرب الخليفة مروان وبدأت مرحلة البحث عن الأمويين وقتل كل شبابهم. حتى يستتب أمر الحكم للعباسيين.
13. اختفى وهرب أغلب الأمويين، و قبض على البعض وهرب البعض وقاتل البعض حتى الموت…اختفى عبد الرحمن بن معاوية مع نبوأته عن تأسيس ملك الأمويين مجددا في المغرب العربي والأندلس. أما العباسيين فقد توفي الإمام إبراهيم قبل أن تصل أخبار الانتصارات وان تأسيس الدولة بين أيديهم. أصبح أبو العباس السفاح الإمام الجديد و له يجب أن تتم البيعة كأمير للمؤمنين عند العباسيين. كان معتل الصحة لكنه استطاع التحمل ليصعد إلى جامع الكوفة ويلقي بها كلمته التي تعلن بداية حكمهم وان الحق لبيت رسول الله بالحكم قد عاد إليهم، وأن يبايعوا أخوه أبو جعفر على الحكم والطاعة لخليفتهم.
14. أما أبو مسلم الخراساني فقد وجد ان الطريق له ليكون الحاكم الفعلي للدولة الوليدة أصبح ممهدا. حيث قضى على كل منافسيه بما فيها رفيق دربه لعودة مجد الفرس بعد أن هدمها العرب المسلمين ولا مشكلة عنده إن كان تحت راية الاسلام. لكن الخليفة ابو العباس السفاح وأخوه أبو جعفر أدرك أنه أصبح عبئا عليهم وان قوته لم تعد مقبولة فقاموا بقتله
15. تحدثت اللرواية عن حال العرب والمسلمين في المغرب العربي والأندلس في ذات الفترة التي كانت تتحدث عن أواخر عهد الأمويين في المشرق العربي حيث كان العرب اليمنيين والقيسيين هم المادة الاولى للمقاتلين الفاتحين المسلمين في المغرب العربي والاندلس. وبعد انقضاء الزمن الأول للفتوحات والوصول إلى الحكم والملك والمكتسبات والغنائم كل ذلك جعل الفاتحين يعودون إلى عصبيتهم القبلية يتصارعون ويتنافسون. خاصة في الأندلس التي كانت بلاد خيرات ومال كثير.
June 27, 2022
رواية تاريخية جعلها الكاتب صورا حية بين طيات الكتاب 🖤
February 11, 2023
"النار و العنقاء" (الرايات السود)
استوقفني العنوان الرئيسي بعد الانتهاء من الرواية
فالنار قد ترمز لدولة بني العباس التي بدأت دعوتها سرا و انتشرت كالنار ف الهشيم مستغلة قرابتها برسول الله و ذمة اهل البيت و دعوة الأمام المهدي لأغراضها السياسية او لأبي مسلم الخراساني او ابراهيم ابن ختكان صبي ابي موسي السراج الذي تدرج ف المناصب حتي اصبح رجل الدعوة الأول .
(اصحاب الأحلام الصغيرة هم الذين لا يصدقون أنهم أهل للأمر العظيم و الأنكي ان ينكروا علي غيرهم طلبهم للغاية البعيدة، فلا يروا منها الا حاضر الحال ، لا القدرة الكامنة علي المآل، و كان اول امر الإنسان كأخره.)
- و العنقاء الطائر الأسطورة الذي ينبثق من رماده بعد موته ترمز لعبد الرحمن الداخل و الدولة الأموية التي انبثقت من الرماد ف المغرب بعد اندثارها ف المشرق .
-لم يعجبني أمر النبوءات
رواية تاريخية رائعة مشوقة أقصى درجة و حوارات ف غاية الروعة 👏👏👌
استوقفني العنوان الرئيسي بعد الانتهاء من الرواية
فالنار قد ترمز لدولة بني العباس التي بدأت دعوتها سرا و انتشرت كالنار ف الهشيم مستغلة قرابتها برسول الله و ذمة اهل البيت و دعوة الأمام المهدي لأغراضها السياسية او لأبي مسلم الخراساني او ابراهيم ابن ختكان صبي ابي موسي السراج الذي تدرج ف المناصب حتي اصبح رجل الدعوة الأول .
(اصحاب الأحلام الصغيرة هم الذين لا يصدقون أنهم أهل للأمر العظيم و الأنكي ان ينكروا علي غيرهم طلبهم للغاية البعيدة، فلا يروا منها الا حاضر الحال ، لا القدرة الكامنة علي المآل، و كان اول امر الإنسان كأخره.)
- و العنقاء الطائر الأسطورة الذي ينبثق من رماده بعد موته ترمز لعبد الرحمن الداخل و الدولة الأموية التي انبثقت من الرماد ف المغرب بعد اندثارها ف المشرق .
-لم يعجبني أمر النبوءات
رواية تاريخية رائعة مشوقة أقصى درجة و حوارات ف غاية الروعة 👏👏👌
February 23, 2023
الجزء دا من الرواية باسم "الرايات السود" بيتكلم عن بداية انهيار دولة بني امية، و تحديدًا من اواخر حكم هشام بن عبد الملك، اخر الخلفاء الامويين الاقوياء، و من بعده بدأ الانهيار السريع للحكم الأموي، متزامنًا مع بدايات الدعوة للثورة العباسية، و بينتهى الجزء الاول دا بسقوط دولة بني امية، و مقتل مروان بن محمد، و تنصيب ابو العباس السفاح كأول خليفة عباسي.
بتاخدك الرواية بالاحداث تصاعدًا ، بتعرفك على الشخصيات الكتيرة، و دافعها، و مبرراتها، بتتعرف على الصراعات القبلية اللي كانت تعتبر اهم عنصر فيصل في الوقت دا ما بين القيسية و اليمنية، المضرية و الربعية .
و حقيقي مبتلاقيش صعوبة خالص في انك تتوحد مع الاحداث و الشخصيات الكتيرة في الرواية، حتى لو انت من مُلِم تاريخيًا بالفترة دي.
الجدير بالذكر هنا هو توخي الدكتور وليد سيف للدقة التاريخية بقدر كبير جدًا بدون تصرف منه في منحنيات او مجريات الاحداث خارج خطها التاريخي؛ و هنا اكبر ميزة ممكن نقول عليها، الا و هي انك بقرايتك للرواية انت اتعرفت على الاحداث التاريخية الفعلية.
ويكأن الاحداث التاريخية تسرد على لسان ابطالها بأسلوب وليد سيف.
طبعًا مش محتاجة اني اتكلم على الاسلوب و اللغة المستخدمين في الرواية؛ لإن دا شئ معلوم بالضرورة ان دكتور وليد سيف لغته فوق العذبة و الفصيحة بمراحل.
الفترة دي من تاريخنا العربي و الاسلامي شديدة الدراما، صعود دول و انهيار اخرى، ارتفاع نجم افراد بيد افراد أُخَر، ثم انحدارهم على يد نفس الافراد اللي رفعوهم.
الواقع و التاريخ دايمًا بيثبت لنا انه اكتر دراما من اي عمل خيالي ممكن حد ينسجه من وحي خياله.
بتاخدك الرواية بالاحداث تصاعدًا ، بتعرفك على الشخصيات الكتيرة، و دافعها، و مبرراتها، بتتعرف على الصراعات القبلية اللي كانت تعتبر اهم عنصر فيصل في الوقت دا ما بين القيسية و اليمنية، المضرية و الربعية .
و حقيقي مبتلاقيش صعوبة خالص في انك تتوحد مع الاحداث و الشخصيات الكتيرة في الرواية، حتى لو انت من مُلِم تاريخيًا بالفترة دي.
الجدير بالذكر هنا هو توخي الدكتور وليد سيف للدقة التاريخية بقدر كبير جدًا بدون تصرف منه في منحنيات او مجريات الاحداث خارج خطها التاريخي؛ و هنا اكبر ميزة ممكن نقول عليها، الا و هي انك بقرايتك للرواية انت اتعرفت على الاحداث التاريخية الفعلية.
ويكأن الاحداث التاريخية تسرد على لسان ابطالها بأسلوب وليد سيف.
طبعًا مش محتاجة اني اتكلم على الاسلوب و اللغة المستخدمين في الرواية؛ لإن دا شئ معلوم بالضرورة ان دكتور وليد سيف لغته فوق العذبة و الفصيحة بمراحل.
الفترة دي من تاريخنا العربي و الاسلامي شديدة الدراما، صعود دول و انهيار اخرى، ارتفاع نجم افراد بيد افراد أُخَر، ثم انحدارهم على يد نفس الافراد اللي رفعوهم.
الواقع و التاريخ دايمًا بيثبت لنا انه اكتر دراما من اي عمل خيالي ممكن حد ينسجه من وحي خياله.
May 7, 2024
ليس هناك أفضل من وليد سيف في كتابة الأحداث التاريخية في قالب رائع جداً
لقد شاهدت العمل الدرامي الذي أخرجه حاتم علي وحقاً لم يجحف في حق الرواية المكتوبة
متشوقة للجزء الثاني، صقر قريش !
لقد شاهدت العمل الدرامي الذي أخرجه حاتم علي وحقاً لم يجحف في حق الرواية المكتوبة
متشوقة للجزء الثاني، صقر قريش !
August 4, 2024
« النار والعنقاء » رواية تاريخية ملحمية تقص علينا سيرة واحد من أبطال الأندلس الخالدين: إنه الأمير الأموي عبدالرحمن بن معاوية بن هشام بن عبدالملك (صقر قريش)، الذي قدم الأندلس فارا من سيوف العباسيين، بعدما قضوا على حكم أسلافه في الشام.
فبعد أن شهد عبدالرحمن بن معاوية سقوط دولة آبائه في المشرق ، ورأى مصارع قومه وإخوته، انزوى عامين كاملين متخفيا، قبل أن يبدأ رحلة فراره الطويلة المليئة بالوقائع المفزعة والمخيفة، مرورا بفلسطين ومصر وإفريقية والمغرب، حتى أنه كان قريبا من الموت المتربص به في كل ناحية وطريق وقرية ومدينة، ولم يكن ليشجعه على مواصلة المسير إلا مواهبه وعزيمته وخادمه الوفي بدر.
وسبحان الذي يخرج الحي من الميت، فعلى بعد آلاف الأميال من الشام، كان هذا الفتى الأموي الفار يدخل المغرب الأقصى، ويقترب شيئا فشيئا من الأندلس، التي كانت نهاية مطامحه ومستقر أحلامه، يرجو بما معه من همة وعزم، أن يحقق فيها نبوءة عمه مسلمة بن عبدالملك بإعادة الإمارة فيها إلى البيت الأموي.
وهكذا انبثق هذا الأمير كالعنقاء من رماد النار التي أحرقت قومه في المشرق، وكادت تحرقه هو أيضا، ليحيي من جديد إرث أسلافه الفاتحين في الخلافة وحكم الأندلس. هذه الأندلس التي سيقدم عليها هارباً من أهوال القتل في المشرق، فينزل بها وحيدا إلا من خادمه، فيحدث فيها حدثا عظيما يقلب موازينها. وكان أول ما قام به بعد أن نزل بها هو عقد التحالفات مع من يرضى أن ينحاز إلى مطلبه، حتى إذا اطمأن إلى ولائهم ونصرتهم، صار الحكم إليه بأهون الأسباب. وهكذا دخل عبدالرحمن بن معاوية قصر الإمارة في قرطبة، وجلس على سرير الإمارة، وبدأ عهد عبدالرحمن الداخل.. أو (صقر قريش).
وكان مما وطد به دعائم حكمه في مبدإ الأمر، ما أشاعه في الأندلسيين أنه يريدها دولة للجميع، يكون الناس فيها أمة واحدة، يقوم في ربوعها عدل الإسلام ورحمته. دولة عظيمة تكون منارة الدنيا، ومهوى الأفئدة، يأتيها الناس من كل حدب وصوب، يطلبون العلوم والفنون في جامعاتها ومدارسها. ومع مرور الوقت وتعاقب السنوات غدا عبدالرحمن الداخل حقا، سيد الجزيرة بلا منازع.
رغم أن الرواية مليئة بالأحداث المأساوية والمفزعة، لكنها تبقى مع ذلك رواية جميلة وممتعة جدا. نظم وليد سيف أحداثها في قالب حكائي مشوق، وبأسلوب يبعث على الاسترسال في القراءة دون انقطاع أو الشعور بالضجر والملل .
__________________
#النار_والعنقاء
#وليد_سيف
فبعد أن شهد عبدالرحمن بن معاوية سقوط دولة آبائه في المشرق ، ورأى مصارع قومه وإخوته، انزوى عامين كاملين متخفيا، قبل أن يبدأ رحلة فراره الطويلة المليئة بالوقائع المفزعة والمخيفة، مرورا بفلسطين ومصر وإفريقية والمغرب، حتى أنه كان قريبا من الموت المتربص به في كل ناحية وطريق وقرية ومدينة، ولم يكن ليشجعه على مواصلة المسير إلا مواهبه وعزيمته وخادمه الوفي بدر.
وسبحان الذي يخرج الحي من الميت، فعلى بعد آلاف الأميال من الشام، كان هذا الفتى الأموي الفار يدخل المغرب الأقصى، ويقترب شيئا فشيئا من الأندلس، التي كانت نهاية مطامحه ومستقر أحلامه، يرجو بما معه من همة وعزم، أن يحقق فيها نبوءة عمه مسلمة بن عبدالملك بإعادة الإمارة فيها إلى البيت الأموي.
وهكذا انبثق هذا الأمير كالعنقاء من رماد النار التي أحرقت قومه في المشرق، وكادت تحرقه هو أيضا، ليحيي من جديد إرث أسلافه الفاتحين في الخلافة وحكم الأندلس. هذه الأندلس التي سيقدم عليها هارباً من أهوال القتل في المشرق، فينزل بها وحيدا إلا من خادمه، فيحدث فيها حدثا عظيما يقلب موازينها. وكان أول ما قام به بعد أن نزل بها هو عقد التحالفات مع من يرضى أن ينحاز إلى مطلبه، حتى إذا اطمأن إلى ولائهم ونصرتهم، صار الحكم إليه بأهون الأسباب. وهكذا دخل عبدالرحمن بن معاوية قصر الإمارة في قرطبة، وجلس على سرير الإمارة، وبدأ عهد عبدالرحمن الداخل.. أو (صقر قريش).
وكان مما وطد به دعائم حكمه في مبدإ الأمر، ما أشاعه في الأندلسيين أنه يريدها دولة للجميع، يكون الناس فيها أمة واحدة، يقوم في ربوعها عدل الإسلام ورحمته. دولة عظيمة تكون منارة الدنيا، ومهوى الأفئدة، يأتيها الناس من كل حدب وصوب، يطلبون العلوم والفنون في جامعاتها ومدارسها. ومع مرور الوقت وتعاقب السنوات غدا عبدالرحمن الداخل حقا، سيد الجزيرة بلا منازع.
رغم أن الرواية مليئة بالأحداث المأساوية والمفزعة، لكنها تبقى مع ذلك رواية جميلة وممتعة جدا. نظم وليد سيف أحداثها في قالب حكائي مشوق، وبأسلوب يبعث على الاسترسال في القراءة دون انقطاع أو الشعور بالضجر والملل .
__________________
#النار_والعنقاء
#وليد_سيف
November 30, 2024
عدد صفحاته: 194
مبدأ ملحمة تاريخية من نبوءة سارت بين الناس "رايات سود قادمة من خراسان تقضي على ملك بني أمية، وفتى أمي ذو جديلتين ينهض بملك الأمويين ببلاد المغرب بعد سقوطها في المشرق"، تبدأ الحكاية في لقاء مقدر بين إمام بني العباس محمد بن علي وأبنائه إبراهيم وأبي جعفر وأبي العباس والخليفة الأموي هشام بن عبد الملك، فالطرف الأول ما زال يؤسس وينشر دعوته ببلاد خراسان والطرف الثاني خفي عنها في أقصى جبروت القوة والعنفوان، وطفل لم يبلغ الحلم بعد عبد الرحمان بن معاوية بن هشام بن عبد الملك يلعب بين رجلي أبيه، إلى أن سمع بالنبوءة على لسان أخي جده مسلمة بن عبد الملك، تتضارب المصائر وتتلاقى الأقدار كل يعمل ما في وسعه للدفع بحتمية القدر، ثم هناك في بلاد المغرب والأندلس التي ما فتئت أن فتحها بني أمية زهاء ثلاثين سنة أن تتنازع سلطان الرجال بين قيسية مضرية ويمنية ورجل أعرابي ظاهره مثل باطن أبي جوشن، ثم في بلاد المشرق صعود نجم أبي مسلم الخراساني صاحب دعوة بني العباس ببلاد خراسان الذي وطأ الدولة وغرته السلطان وانتشى بكرسيه وسلطانه، ذو حلم كسروي فارسي يقيم دولة كسروية تعيد مجد أجداده بلبوس إسلامي.
ثم الفتى الأموي عبد الرحمان بن معاوية وخادميه بدر وأبي شجاع تنطلق معه ملحمة ثانية بعد أن تمكن في نفسه أرض المغرب أمصاره وحواضره وأخواله بني نفزة هناك، فهي قصة صعود دولة وأفول أخرى، وحلم بناء دولة أموية بالأندلس يشهد لها القاصي والداني بتاريخها وحضارتها المجيدة.
قلم وليد سيف يسرد القصة والحكاية كأنك تعيشها بلغة فصيحة وسرد متسلسل يسير تأخذك إلى المئة الثانية للهجرة بين مشرق ومغرب.
مبدأ ملحمة تاريخية من نبوءة سارت بين الناس "رايات سود قادمة من خراسان تقضي على ملك بني أمية، وفتى أمي ذو جديلتين ينهض بملك الأمويين ببلاد المغرب بعد سقوطها في المشرق"، تبدأ الحكاية في لقاء مقدر بين إمام بني العباس محمد بن علي وأبنائه إبراهيم وأبي جعفر وأبي العباس والخليفة الأموي هشام بن عبد الملك، فالطرف الأول ما زال يؤسس وينشر دعوته ببلاد خراسان والطرف الثاني خفي عنها في أقصى جبروت القوة والعنفوان، وطفل لم يبلغ الحلم بعد عبد الرحمان بن معاوية بن هشام بن عبد الملك يلعب بين رجلي أبيه، إلى أن سمع بالنبوءة على لسان أخي جده مسلمة بن عبد الملك، تتضارب المصائر وتتلاقى الأقدار كل يعمل ما في وسعه للدفع بحتمية القدر، ثم هناك في بلاد المغرب والأندلس التي ما فتئت أن فتحها بني أمية زهاء ثلاثين سنة أن تتنازع سلطان الرجال بين قيسية مضرية ويمنية ورجل أعرابي ظاهره مثل باطن أبي جوشن، ثم في بلاد المشرق صعود نجم أبي مسلم الخراساني صاحب دعوة بني العباس ببلاد خراسان الذي وطأ الدولة وغرته السلطان وانتشى بكرسيه وسلطانه، ذو حلم كسروي فارسي يقيم دولة كسروية تعيد مجد أجداده بلبوس إسلامي.
ثم الفتى الأموي عبد الرحمان بن معاوية وخادميه بدر وأبي شجاع تنطلق معه ملحمة ثانية بعد أن تمكن في نفسه أرض المغرب أمصاره وحواضره وأخواله بني نفزة هناك، فهي قصة صعود دولة وأفول أخرى، وحلم بناء دولة أموية بالأندلس يشهد لها القاصي والداني بتاريخها وحضارتها المجيدة.
قلم وليد سيف يسرد القصة والحكاية كأنك تعيشها بلغة فصيحة وسرد متسلسل يسير تأخذك إلى المئة الثانية للهجرة بين مشرق ومغرب.
April 18, 2024
تبدأ أحداث الكتاب الأول (( وميض النار )) في سنة ١١٩هـ، وتحديداً في قصر الرصافة الذي اتخذه الخليفة " هاشم بن عبد الملك " مقراً لهُ، عندما يلتقي الخليفة شيخاً كبيراً "محمد بن علي بن عبدالله بن العباس وولده إبراهيم " وسط أجواء من الانقباض والريبة بسبب تفشي ما سميت بذلك العصر بـ" النبوءة"، حيث شاع بين الناس أن رجلاً من بني العباس سينتزع الملك من بنو اُمية، وأنه يقتل بني اُمية مقتلة عظيمة حتى لا يبقى عليها أموي .
في الوقت الذي كان الشيخ يدعو سراً لهذه " النبوءة " حيث اجتمع النقباء في خرسان والعراق من بني العباس للثورة على بني اُمية تحت راية آل بيت محمد " الرايات السود" ولأخذ الثأر للطالبيون، وقد وقع الاختيار على بلاد فارس لتنطلق منها الدعوة خصوصاً أن كثير من الفرس كانوا لا يزالون يدفعون الجزية رغم إعلانهم للإسلام وأنهم يرون العرب ما هم الا قوماً من الأعراب الجفاة الحفاة، فقد وجدوا من هذا الانقلاب المخرج من هذهِ المفارقة في دعوة لا تخرجهم من الإسلام ولكنها تخرجهم من هيمنة العرب، حتى وأن كان بني العباس من العرب الا إن مكانتهم ستكون مؤثرة في مفاصل الدولة الجديدة ويصبحون أصحاب قرار بعد أن كانوا مهمشين فهم قادة الدعوة الجديدة .
وسط أجواء التوتر والمؤامرات والانقسامات في البيت الأموي وظهور شوكة العباسيين، كلها أحداث تشد القارئ لمعرفة ماذا سيحدث، ليتفاجئ الأخير ببحثهِ عما ستؤول عنها الحياة بالغلام " إبراهيم بن ختكان السراج" ؟ يأخذك الكاتب إلى ارض المؤامرات والدسائس " خرسان " ليقص عليك قصة شاب سراج فقير واعجابه لأميرة من أميرات بلاد فارس وهو العبد الفقير!!، يأخذك " وليد سيف " إلى أغوار النفس البشرية الرافضة للخنوع والخضوع بلغة جميلة وقصة أجمل بطلها مدافع عن حقيقة كونه إنسان ومن حقهِ أن يطمح بعيداً عن حظوظ اليوم…. " نعم يا سيدي…. أنا سراج …. وهي مهنة أعتاشُ منها… الآن …. ولكن غلام السراجين لا يبقى غلاماً ولا سراجاً، أن كانت له همة عالية، وكان يطلب الغاية البعيدة، وأنا رجل قارئ".
_لا تنظر إلى من هم فوقك فتشقى، ولا تتمنَ ما لا تطول، فلا تغنم غير الحسرة، وارضَ بما قسم الله لكَ.
_وما لذي قسمهُ الله لي؟ هل تعرف يا سيدي ؟
كان لدهائهِ وفطنتهِ وكلامهِ المعسول الأثر الكبير في قربهِ من النقباء في سعيهم لنشر أخبار ظهور " الإمام المهدي"، الأمر الذي مكنهُ من مجالسة كبار الثائرين وعلى رأسهم " محمد بن علي بن العباس "، لتجد نفسك متسائلاً عن حقيقة هذا الغلام ؟ هل يعمل في خدمة بني العباس في صراعهم مع بني اُمية؟ أم في خدمة نفسه لخطةً نذر نفسه لها؟ ولكن من طلب أمراً تجهز له بِعدتهِ، ليُمنح اسم جديد من قبل الإمام إبراهيم بن محمد بن علي، " عبدالرحمن بن مسلم " أبو مسلم الخرساني "" ومن بعدها أصبح رئيس الدعوة في خرسان.
بعد أن تصدع البيت الأموي بل وتقعرت جدرانه، وصل الوليد بن يزيد بن عبد الملك إلى الحكم وحقق مسعاه في التنكيل بأبناء هشام وبني القعقاع " يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَ أَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ "، تاركاً بيت الخلافة ومنساقاً خلف شهوته ومجونهُ وقد فاته أن الرعية تتقلب كتقلب الماء في القدر، لعل القطرة التي أفاضت الكأس هو قرارهُ بتسليم " خالد القسري " الذي جاءهُ ناصحاً بتغيير حاله إلى والي العراق لقتلهٍ، الأمر الذي دفع العديد من القبائل الموالية للقسري وشيوخ بني القعقاع لدخول دمشق وعزل الوليد وتنصيب أبن عمه خليفة للمسلمين بعد أن حكم الوليد ما يقل عن سنة واحدة فقط!! فقد امسى حال الدولة الأموية من القوة والعزة إلى الضعف والهوان فأصبح حالهم كمن يرقع الثوب من الثوب نفسهِ…. ربما الضوء الوحيد في هذهِ العتمة هو نضوج شاي اسمهُ " عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان "، فمن هو ولماذا سمي بالداخل ؟
يبدأ الكتاب الثاني (( إعصار النار )) في العام ١٢٩هـ وهو التاريخ الذي أعلن فيه الإمام للجميع ان الغلام السراج أصبح أسمهُ " عبد الرحمن أبي مسلم الخرساني " هو قائد الدعوة في خرسان ورئيساً لاصحابهِ، الأمر الذي لم يعجب الكثيرين وعلى رأسهم " بن كثير" قائد الدعوة المُنحى، فكيف لسراج أن يصبح قائداً على أسيادهِ !! نعم يا سيدي… انا سراج… ولكن غلام السراجين لا يبقى غلاماً ولا سراجاً. إن كانت له همة عالية.." هل تذكرتني ؟؟؟, ولأنهُ كبير الدعاة في خرسان واليد اليمنى للإمام في بلاد فارس، فقد ارسل الإمام إلى أبي نجم والد " جلنار " أبنة الأمراء من رفضتهُ سابقاً لفقرهُ المُدقع وحالتُ الرثة حيث يقول الإمام " اما بعد, فبعد الولاية التي لي عليكم وأهل بيتكم، فأني اخطب ابنتكم لصاحبنا وكبير دعوتنا في خرسان، أبي مسلم، عبد الرحمن بن مسلم وقد سقت معهُ صداقها". فهل حقق السراج ما يصبوا اليه؟ ام ان النفس البشرية لا تكف عن المطامع؟ أما هناك مآرب أخرى؟ أم هي عجائب تصاريف الأيام؟ أم هو ثأر مقيم منذ القادسية؟
كان هذا حال البيت الأموي المُتداعي في المشرق كما كان مسلمة بن عبد الملك يتنبأ، ليأخذنا وليد سيف بقلمهِ إلى المغرب حيث الأندلس التي تعيش واقع أمر وأدهى من المشرق، حيث سادت الطبقية وانقسم الناس إلى طوائف " قيسي، يمنية،…." وانتشر القتل والثأر في ربوع الاندلس، فهل ستتحقق النبوءة. " أهلاً بالأموي الذي يحيي دولة بني اُمية في المغرب، بعد زوالها في المشرق".
عندما تقرأ لـ" وليد سيف" فكن على بينة من أنك ستذهب بروحك إلى زمن ليس بزمنك لتعيش حياة هي تاريخك وذخيرتك وذُخرِكَ، لكن من يأخذك إلى أغوار تلك الحياة قادر بجملة واحدة أن يغير جلستك وسكونك بل وقادر على نفضك بكل قوة، فالجملة التي هزت كياني هي تلك المحادثة التي دارت بين زوجة " يوسف الفهري" بعد أن رفض إمارة الأندلس وقصورها وفضل عبادة الله وقراءة القرآن، حيث تقول زوجتهُ:
_ فمن أولى منك أن يطهرها من تلك المصائب والذنوب، ويعيدها سيرة الراشدين؟
_ فيجيب الفهري :" أين هم الصحابة ليكون أميرهم من الراشدين؟".
هي جملة واحدة كفيلة بصفعك بل وجعلك في حيرة من أمرك….
على الرغم من فشل كبار الأندلس من إقناع الفهري إلا أن في بيت الفهري كان هناك حليفاً أكثر إلحاحاً وإقناعاً…." أريدهم على الجنة، ويريدونني على النار"…. تأتي الحمى من القدمين، حل يوسف الفهري في دار الإمارة في قرطبة!!!
◦ في المشرق :
أرى بين الرماد وميضَ جمرٍ
ويوشك أن يكون لها ضرامُ
فإن النار بالعودين تذكى
وإن الحرب مبدؤها الكلامُ
فإن لم تطفئوها تجِن حرباً
مشمرةً يشيبُ لها الغلامُ
فقلتُ من التعجب ليتَ شعري
أأيقاظ اُمية أم نيامُ
فإن يقظت فذاك بقاء ملكِ
وإن رقدت فأني لا اُلامُ
ارتفت الرايات السود ووميض النار قد امسى اعصارٌ مهدداً مُلك بني اُمية ومتوعداً بمحوهِ وفناؤه….
فراخ عامين إلا أنها كبرت
لما يطرن وقد سُربلن بالزغبِ
فإن يطرن ولم ويُحتل لهن بها
يُلهبن نيران حربٍ أيما لهب
وفي السادس والعشرون من نيسان لسنة ٧٥٠م _ ١٣٢هـ دخل العباسيون دمشق لتبدأ عمليات البحث والاقتحام والإعدام والسحل والصلب على الخشب ورفعت الرؤوس المقطوعة على الرماح لكل من لهُ صلة باُمية…. " ولا تزر وازرة وزر أخرى ؟" هكذا تؤول الأرض عدلاً بعد أن ملأها بني أُمية جوراً؟
ينتهي هذا الجزء بقتل بني أمية وملاحقة " عبد الرحمن بن معاوية " خوفاً من تحقق النبوءة بعد أن تحقق شقها الأول بأنهُ الفتى الذي يحيي ملك بني أمية في المغرب بعد زوالها في المشرق .... تمت
بانتظار المطاردة الكبيرة
#محمد_وليد
#الرايات_السود
في الوقت الذي كان الشيخ يدعو سراً لهذه " النبوءة " حيث اجتمع النقباء في خرسان والعراق من بني العباس للثورة على بني اُمية تحت راية آل بيت محمد " الرايات السود" ولأخذ الثأر للطالبيون، وقد وقع الاختيار على بلاد فارس لتنطلق منها الدعوة خصوصاً أن كثير من الفرس كانوا لا يزالون يدفعون الجزية رغم إعلانهم للإسلام وأنهم يرون العرب ما هم الا قوماً من الأعراب الجفاة الحفاة، فقد وجدوا من هذا الانقلاب المخرج من هذهِ المفارقة في دعوة لا تخرجهم من الإسلام ولكنها تخرجهم من هيمنة العرب، حتى وأن كان بني العباس من العرب الا إن مكانتهم ستكون مؤثرة في مفاصل الدولة الجديدة ويصبحون أصحاب قرار بعد أن كانوا مهمشين فهم قادة الدعوة الجديدة .
وسط أجواء التوتر والمؤامرات والانقسامات في البيت الأموي وظهور شوكة العباسيين، كلها أحداث تشد القارئ لمعرفة ماذا سيحدث، ليتفاجئ الأخير ببحثهِ عما ستؤول عنها الحياة بالغلام " إبراهيم بن ختكان السراج" ؟ يأخذك الكاتب إلى ارض المؤامرات والدسائس " خرسان " ليقص عليك قصة شاب سراج فقير واعجابه لأميرة من أميرات بلاد فارس وهو العبد الفقير!!، يأخذك " وليد سيف " إلى أغوار النفس البشرية الرافضة للخنوع والخضوع بلغة جميلة وقصة أجمل بطلها مدافع عن حقيقة كونه إنسان ومن حقهِ أن يطمح بعيداً عن حظوظ اليوم…. " نعم يا سيدي…. أنا سراج …. وهي مهنة أعتاشُ منها… الآن …. ولكن غلام السراجين لا يبقى غلاماً ولا سراجاً، أن كانت له همة عالية، وكان يطلب الغاية البعيدة، وأنا رجل قارئ".
_لا تنظر إلى من هم فوقك فتشقى، ولا تتمنَ ما لا تطول، فلا تغنم غير الحسرة، وارضَ بما قسم الله لكَ.
_وما لذي قسمهُ الله لي؟ هل تعرف يا سيدي ؟
كان لدهائهِ وفطنتهِ وكلامهِ المعسول الأثر الكبير في قربهِ من النقباء في سعيهم لنشر أخبار ظهور " الإمام المهدي"، الأمر الذي مكنهُ من مجالسة كبار الثائرين وعلى رأسهم " محمد بن علي بن العباس "، لتجد نفسك متسائلاً عن حقيقة هذا الغلام ؟ هل يعمل في خدمة بني العباس في صراعهم مع بني اُمية؟ أم في خدمة نفسه لخطةً نذر نفسه لها؟ ولكن من طلب أمراً تجهز له بِعدتهِ، ليُمنح اسم جديد من قبل الإمام إبراهيم بن محمد بن علي، " عبدالرحمن بن مسلم " أبو مسلم الخرساني "" ومن بعدها أصبح رئيس الدعوة في خرسان.
بعد أن تصدع البيت الأموي بل وتقعرت جدرانه، وصل الوليد بن يزيد بن عبد الملك إلى الحكم وحقق مسعاه في التنكيل بأبناء هشام وبني القعقاع " يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَ أَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ "، تاركاً بيت الخلافة ومنساقاً خلف شهوته ومجونهُ وقد فاته أن الرعية تتقلب كتقلب الماء في القدر، لعل القطرة التي أفاضت الكأس هو قرارهُ بتسليم " خالد القسري " الذي جاءهُ ناصحاً بتغيير حاله إلى والي العراق لقتلهٍ، الأمر الذي دفع العديد من القبائل الموالية للقسري وشيوخ بني القعقاع لدخول دمشق وعزل الوليد وتنصيب أبن عمه خليفة للمسلمين بعد أن حكم الوليد ما يقل عن سنة واحدة فقط!! فقد امسى حال الدولة الأموية من القوة والعزة إلى الضعف والهوان فأصبح حالهم كمن يرقع الثوب من الثوب نفسهِ…. ربما الضوء الوحيد في هذهِ العتمة هو نضوج شاي اسمهُ " عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان "، فمن هو ولماذا سمي بالداخل ؟
يبدأ الكتاب الثاني (( إعصار النار )) في العام ١٢٩هـ وهو التاريخ الذي أعلن فيه الإمام للجميع ان الغلام السراج أصبح أسمهُ " عبد الرحمن أبي مسلم الخرساني " هو قائد الدعوة في خرسان ورئيساً لاصحابهِ، الأمر الذي لم يعجب الكثيرين وعلى رأسهم " بن كثير" قائد الدعوة المُنحى، فكيف لسراج أن يصبح قائداً على أسيادهِ !! نعم يا سيدي… انا سراج… ولكن غلام السراجين لا يبقى غلاماً ولا سراجاً. إن كانت له همة عالية.." هل تذكرتني ؟؟؟, ولأنهُ كبير الدعاة في خرسان واليد اليمنى للإمام في بلاد فارس، فقد ارسل الإمام إلى أبي نجم والد " جلنار " أبنة الأمراء من رفضتهُ سابقاً لفقرهُ المُدقع وحالتُ الرثة حيث يقول الإمام " اما بعد, فبعد الولاية التي لي عليكم وأهل بيتكم، فأني اخطب ابنتكم لصاحبنا وكبير دعوتنا في خرسان، أبي مسلم، عبد الرحمن بن مسلم وقد سقت معهُ صداقها". فهل حقق السراج ما يصبوا اليه؟ ام ان النفس البشرية لا تكف عن المطامع؟ أما هناك مآرب أخرى؟ أم هي عجائب تصاريف الأيام؟ أم هو ثأر مقيم منذ القادسية؟
كان هذا حال البيت الأموي المُتداعي في المشرق كما كان مسلمة بن عبد الملك يتنبأ، ليأخذنا وليد سيف بقلمهِ إلى المغرب حيث الأندلس التي تعيش واقع أمر وأدهى من المشرق، حيث سادت الطبقية وانقسم الناس إلى طوائف " قيسي، يمنية،…." وانتشر القتل والثأر في ربوع الاندلس، فهل ستتحقق النبوءة. " أهلاً بالأموي الذي يحيي دولة بني اُمية في المغرب، بعد زوالها في المشرق".
عندما تقرأ لـ" وليد سيف" فكن على بينة من أنك ستذهب بروحك إلى زمن ليس بزمنك لتعيش حياة هي تاريخك وذخيرتك وذُخرِكَ، لكن من يأخذك إلى أغوار تلك الحياة قادر بجملة واحدة أن يغير جلستك وسكونك بل وقادر على نفضك بكل قوة، فالجملة التي هزت كياني هي تلك المحادثة التي دارت بين زوجة " يوسف الفهري" بعد أن رفض إمارة الأندلس وقصورها وفضل عبادة الله وقراءة القرآن، حيث تقول زوجتهُ:
_ فمن أولى منك أن يطهرها من تلك المصائب والذنوب، ويعيدها سيرة الراشدين؟
_ فيجيب الفهري :" أين هم الصحابة ليكون أميرهم من الراشدين؟".
هي جملة واحدة كفيلة بصفعك بل وجعلك في حيرة من أمرك….
على الرغم من فشل كبار الأندلس من إقناع الفهري إلا أن في بيت الفهري كان هناك حليفاً أكثر إلحاحاً وإقناعاً…." أريدهم على الجنة، ويريدونني على النار"…. تأتي الحمى من القدمين، حل يوسف الفهري في دار الإمارة في قرطبة!!!
◦ في المشرق :
أرى بين الرماد وميضَ جمرٍ
ويوشك أن يكون لها ضرامُ
فإن النار بالعودين تذكى
وإن الحرب مبدؤها الكلامُ
فإن لم تطفئوها تجِن حرباً
مشمرةً يشيبُ لها الغلامُ
فقلتُ من التعجب ليتَ شعري
أأيقاظ اُمية أم نيامُ
فإن يقظت فذاك بقاء ملكِ
وإن رقدت فأني لا اُلامُ
ارتفت الرايات السود ووميض النار قد امسى اعصارٌ مهدداً مُلك بني اُمية ومتوعداً بمحوهِ وفناؤه….
فراخ عامين إلا أنها كبرت
لما يطرن وقد سُربلن بالزغبِ
فإن يطرن ولم ويُحتل لهن بها
يُلهبن نيران حربٍ أيما لهب
وفي السادس والعشرون من نيسان لسنة ٧٥٠م _ ١٣٢هـ دخل العباسيون دمشق لتبدأ عمليات البحث والاقتحام والإعدام والسحل والصلب على الخشب ورفعت الرؤوس المقطوعة على الرماح لكل من لهُ صلة باُمية…. " ولا تزر وازرة وزر أخرى ؟" هكذا تؤول الأرض عدلاً بعد أن ملأها بني أُمية جوراً؟
ينتهي هذا الجزء بقتل بني أمية وملاحقة " عبد الرحمن بن معاوية " خوفاً من تحقق النبوءة بعد أن تحقق شقها الأول بأنهُ الفتى الذي يحيي ملك بني أمية في المغرب بعد زوالها في المشرق .... تمت
بانتظار المطاردة الكبيرة
#محمد_وليد
#الرايات_السود
February 5, 2024
أقر بأن الدافع الرئيسي للكتاب هو ما رأيته من إبداع الكاتب في مسلسلي: التغريبة الفلسطينية وربيع قرطبة، وخصوصا نصوص التغريبة وتعبيرات "علي" فيها. اندفعت نحو هذا الكتاب ولم أرد أن أشاهد مسلسله قبل القراءة، لأرى هل لما يكتبه الكاتب على شكل رواية ما يكون من السحر حين يكتبه على شكل مسلسل ويقترن إبداعه بإبداع المخرج السوري الكبير حاتم علي -رحمه الله-؟
والحق أن الرواية جميلة جداً، ولكني وجدتها دون المستوى المأمول، أعيب فيها سرعة السرد، وقلة الأوصاف لبعض المشاهد التي كان من الرائع لو فصل وأبحر بها الكاتب. وهذا لا يعني أن الكتاب لم يعجبني بل أعجبني جداً ووليد سيف مفخرة للأدب الفلسطيني، وأنا سعيد به وبما يكتبه.
والحق أن الرواية جميلة جداً، ولكني وجدتها دون المستوى المأمول، أعيب فيها سرعة السرد، وقلة الأوصاف لبعض المشاهد التي كان من الرائع لو فصل وأبحر بها الكاتب. وهذا لا يعني أن الكتاب لم يعجبني بل أعجبني جداً ووليد سيف مفخرة للأدب الفلسطيني، وأنا سعيد به وبما يكتبه.
December 25, 2025
سقوط الدولة الأموية و قيام الدولة العباسية
الآيام الأخيرة في دولة بني أمية و التحضيرات النهائية ل بني العباس ل رفع الرايات السود اعلاما بقيام دولتهم
ما بين الظلم و التنكيل و جعل حياة العباد غاية في السوء الي الحكام و ترفهم
كل من جاء إدعي أنه جاء ل ينشر العدل و يجعل الناس سواسية ليس هناك عربي و أعجمي بلا الجميع مسلمين أوليس الإسلام أسقط كل تلك النزعات القبلية ف لماذا الحكام لم يعملوا كما أمرهم الله و رسوله ما بين خرسان و الشام و الكوفة و الأندلس و تاريخ ماض إندرس تتناوله الرواية في سرد رائع لأحداث تلك الفترة من فتن و مؤامرات و دسائس و مكر و خداع
الآيام الأخيرة في دولة بني أمية و التحضيرات النهائية ل بني العباس ل رفع الرايات السود اعلاما بقيام دولتهم
ما بين الظلم و التنكيل و جعل حياة العباد غاية في السوء الي الحكام و ترفهم
كل من جاء إدعي أنه جاء ل ينشر العدل و يجعل الناس سواسية ليس هناك عربي و أعجمي بلا الجميع مسلمين أوليس الإسلام أسقط كل تلك النزعات القبلية ف لماذا الحكام لم يعملوا كما أمرهم الله و رسوله ما بين خرسان و الشام و الكوفة و الأندلس و تاريخ ماض إندرس تتناوله الرواية في سرد رائع لأحداث تلك الفترة من فتن و مؤامرات و دسائس و مكر و خداع
February 5, 2023
طبعا الثلاثيه الأندلسيه لها مكانه خاصه في قلبي ليس فقط بسبب عظمة الأعمال وانما للذكرى التي تولدها لدي تلك المسلسلات السوريه العميقه بأيامها الجميله ، ومن أهم عناصر كماليتها هو كتابة الدكتور وليد سيف وطبعا لا نستطيع أن نغفل الاخراج العظيم للعراب حاتم علي رحمه الله والتمثيل المتقن لأعظم نجوم الدراما السورية من خالد تاجا غفر الله له وجمال سليمان وتيم حسن ( الذي أرثي لحاله حقيقة فكيف يلوث سمعته بعد هذه الأعمال المذهله ) … الذي شاهد المسلسل يرى شيئا ً جديدا
February 12, 2025
رواية عذبة ومُعذبة، ما توقعت إني أميل لمثل هالنوع من الكتب لكن لا ينحرف الغصن عن الجذع ،إننا عرب.
كانت تتحدث عن الدولة الأموية والعباسية والأسماء البارزة فيها ، لا أعلم عن صحتها تمامًا إلا أنني أظن أنها لا تميل عن الحق ميل الجور.
إنهيتها في أقل من يوم أحداثها تُدفعك لإتمامها دفعة واحدة،تَسلسل الكاتب يجعلك تكمله.
كانت تتحدث عن الدولة الأموية والعباسية والأسماء البارزة فيها ، لا أعلم عن صحتها تمامًا إلا أنني أظن أنها لا تميل عن الحق ميل الجور.
إنهيتها في أقل من يوم أحداثها تُدفعك لإتمامها دفعة واحدة،تَسلسل الكاتب يجعلك تكمله.
November 5, 2021
رائعة في السرد والموضوعيه. مشوقه
June 18, 2022
جميل جدا
July 15, 2022
راااااااااااائعة جداً ♥️
September 13, 2023
ملحمية، عظيمة ومعبرة عن الزلال التاريخي الذي شهدته الدولة الإسلامية ، من صعود قوى وانهزام أخرى وصراعات للوصول إلى قمة جبل المجد والسلطان.
September 29, 2025
وليد سيف بديع
January 6, 2026
المراجعة بعد الجزء الثاني.
September 25, 2024
الكاتب العبقري د. وليد سيف
أبدع في عالم التلفاز وها هو يبدع في عالم الروايات
أعشق حواراته الساحرة ومفرداته المنفردة ولغته المتينة الرصينة
أبدع في عالم التلفاز وها هو يبدع في عالم الروايات
أعشق حواراته الساحرة ومفرداته المنفردة ولغته المتينة الرصينة
Displaying 1 - 25 of 25 reviews