Islam and Socialism

by Syed Hussein Alatas, Sharifah Afra Alatas (Translator)

The meaning of the phrase “Islam is socialist in nature" merely acts as a categorisation into a particular system of society based on the features that characterise it as socialist. Those who are against Islam being considered as socialist either do not understand the meaning of certain words or want to uphold the current capitalist system.

This book, by the preeminent Malaysian sociologist,Professor Dr Syed Hussein Alatas, is the translation of the Malay Islam dan Sosialisme (Petaling Jaya, Gerakbudaya, 2020), which first appeared in 1976 as Islam dan Sosialisma (Pulau Pinang,Seruan Masa). Despite its size, the book covers important and critical issues, including the relationship between religion and socialism,the different types of socialism,as wel as the public's unease about the similarities and differences between socialism and communism. Most importantly, Professor Alatas calls upon us to fight the injustices of capitalism. More than 40 years after its original publication, his ideas are still relevant today.

Syed Hussein Alatas (1928-2007) was head of the Department of Malay Studies at the National University of Singapore. Professor Alatas served as Vice-Chancellor of the University of Malaya from 1988 to 1990.

Syed Farid Alatas is Professor of Sociology at the National University of Singapore.
The translator, Sharifah Afra Alatas, is Syed Hussein Alatas' granddaughter. She read history for her first degree at the National University of Singapore,and went on to obtain her Master's in Malay Studies from the same university in 2020. She is currently a Research Officer at the ISEAS-Yusof Ishak Institute in Singapore.

Genres: Islam, Nonfiction, Philosophy, Religion, Sociology, Politics

107 pages

First published December 1, 1976

About the author

Syed Hussein Alatas (September 17, 1928 – January 23, 2007) was a Malaysian academician, sociologist, founder of social science organizations, and former politician. He was once Vice-Chancellor of the University of Malaya in the 1980s, and formed the Parti Gerakan Rakyat Malaysia (Gerakan). Syed Hussein wrote several books on corruption, multi-racialism, imperialism, and intellectual captivity as part of the colonial, and post colonial, project, the most famous being The Myth of the Lazy Native.

Reviews

[Syazwina Johari · Rating 4 out of 5]

"Islam is socialist in nature." A brave and yet courageous statement made by Dr Syed Hussein Alatas in which was highly opposed by many of Islamic scholars in Malaysia back then.

This is because Socialism was said to be founded by Karl Max whom was also the one who originated Marxism which denies the existence of God. Therefore, this misinformed view that socialism in its entirety is in opposition to Islam because there are forms of socialism which are atheistic.

However, Dr Syed Hussein Alatas firmly believe that we shall not oppose the entirety of an idea proposed by the West or atheist just because of that matter particularly. We should be wise in choosing what is permissible and what is not in Islam and utilize it to accentuate progress and development of the society.

He also stated why Islam is socialist in nature mainly because the main idea of socialism itself is that to eradicate capitalism, disgraceful exploitation, abolish private ownership in which gives the power of monopoly, to pay serious attention to the welfare of the poor are all what Islam is also fighting for. As the important socialist principle is the utilization of state power to acquire the wealth of the rich for the benefit of the poor which is also what Islam highly signify with the implementation of zakat.

Formerly Prime Minister of Indonesia, Mohammed Natsir once said:
"Islam only recognizes the antagonism between truth and falsehood
(not between the West and Orient).
All that is true is shall accept though it comes from the West.
All that is false it shall reject though it comes from the Orient."

Indirectly, I think the translator of the book has done a good job in translating the book of Dr Syed Hussein Alatas in which I have come to a consensus with his idea. We shall not be an extremist of religion to the extent that we unable to see the truth and negates the entirety of an idea just because of our ignorance and superiority complex of thinking Islam alone is enough.

[Nuruddin Azri · Rating 4 out of 5]

Buku yang dikarang oleh Syed Hussein Alatas di Amsterdam ini merupakan cubaan beliau untuk menjawab ketidaksetujuan beliau terhadap pendapat Iqbal, Asad, Mawdudi dan al-Nadwi (walaupun terdapat beberapa sisi halus lain masih boleh diperhalusi) dalam 'menyerang' Barat yang bagi penulis berbeza ketimbang Syed Qutb, Mustafa Sibai'i dan al-Afghani yang didakwa lebih lunak menyantuni fahaman sosialisme lewat penghasilan beberapa buah karangan mereka.

Penulis juga pada bab terakhir, tidak bersetuju dengan Tun Mahathir yang berbolak-balik dari sudut pandangannya pada 1976 berbanding enam tahun sebelumnya melalui penghasilan The Malay Dilemma. Ketegasan penulis dalam menekankan peri pentingnya para rakyat untuk menjadi 'whistle-blower' dalam menyuarakan sikap boros politikus, korupsi, kemiskinan, penindasan dan ceroboh akhlak – yang menurut penulis merupakan inti krisis sosial yang melanda dunia – harus diberikan pujian walaupun inti krisis ini pasti berbeza menurut ilmuwan lain seperti krisis kerohanian, iman, ilmu dan adab.

[Maisarah Mohd · Rating 3 out of 5]

Pandangan Prof Syed Hussein Alatas ini ditulis pada tahun 1976. Tahun-tahun 1970-an dan sebelumnya, negara kita masih lagi berhadapan dengan ancaman komunis. Mungkin kerana banyaknya salah faham antara apa itu Sosialisme dengan Komunisme, ramai tokoh Islam yang enggan menerima nilai-nilai Sosialisme itu sebenarnya selari dengan Islam.

Selain kritikan terhadap tokoh-tokoh Islam yang mengkritik Barat, penulis juga turut mengkritik kenyataan-kenyataan Dr Mahathir yang pada waktu itu merupakan Timbalan Perdana Menteri dan Menteri Pelajaran Malaysia.

Menarik, kerana di akhir penulisan pada bab terakhir, penulis seakan-akan menampar Dr Mahathir dengan menyatakan sikapnya pada tahun 1970 sangatlah berbeza dengan sikapnya pada tahun 1976. Membaca tulisan lama ini, kita akan mengerti mengapa Tun Dr Mahathir pada hari ini, menjadi seperti hari ini.

[Abdullah Hussaini · Rating 4 out of 5]

Buku ini adalah terbitan semula yang kali pertama terbit pada 1976. Buku ini tipis saja dan merupakan, saya kira, mengenalkan secara ringkas perkaitan sosialisme dan Islam. Walaupun tidak dihuraikan dengan panjang, tulisannya masih menarik dan pemikirannya masih relevan untuk dikaitkan dengan konteks semasa. Turut disentuh adalah dakwaan2 salah anggap oleh tokoh2 Pan Islamisme dan tak kurang juga reaksi2 terhadap tulisan2 Mahathir Mohamad.

Profesor Dr Syed Hussein Alatas mengakhiri tulisannya dengan serangkap pantun;

Aku bermimpi main seruling,
Hadapan bunga di tepi kolam,
Biarkan nasib aku terguling,
Asalkan bangsa tidak tenggelam.

[Sarah El Massaoudi · Rating 5 out of 5]

This was my first read from Dr Syed Hussein Alatas, and it was a pleasant surprise. Although it tackles big topics like politics and religion, Dr Alatas writes with such clarity and ease that it's much more accessible than you might expect. His personality and wit come through strongly, making it feel like a conversation rather than an academic text.

One of the standout aspects for me was how he illustrated the natural harmony between Islam and socialism, really showing where their values align.

He emphasizes how both advocate for fair wealth distribution, abolishing or limiting private ownership (especially of essential resources like land and water), the just valuation of labour, and the idea that the state should oversee the market to protect people, among other similarities.

However, Dr Alatas makes a point to differentiate between Islam's alignment with certain aspects of socialism and its distance from Marxism, especially due to Marxism's philosophical background of dialectical materialism, which has atheistic components that cannot be aligned with Islam.

The book focuses primarily on summarizing what various Muslim thinkers have written on Islam and socialism rather than putting forward Quranic and Hadith evidence-though he does bring in those references from time to time, which I especially enjoyed.

Though it's a relatively thin book, Dr Alatas covers quite a lot, and it left me wanting more. I'd love to especially dive deeper into his thoughts on communism, which he criticizes. This anti-communist sentiment is an interesting theme and seems to be part of a broader historical perspective, particularly in Malaysia, where many different political figures, even across the spectrum, share similar views. I feel I need to learn more about Malaysia's history with communism to fully understand the context.

Overall, even though it's short, Islam and Socialism is a solid foundation with well-supported arguments to support his claim that "Islam is socialist in nature."

If you're like me and already leaned towards the idea that Islam advocates for a form of socialism, this book helps put those beliefs into a clear framework.

Highly recommend giving it a read!

[Muizu ismail · Rating 5 out of 5]

Suka buku ni,aku sangkakan ia buku baru,rupanya ia buku lama dan dicetak banyak kali. Sosialisme dan islam, buku yang buka sepenuhnya minda aku tentang sosialiame, dan penulis lagenda ni kaitkan kaitannya sosialisme dan islam. Zaman kegemilangan islam dahulu pun memang banyak ambil dari yunani dan dikembangkan oleh orang islam. Dan seterusnya orang barat pula ambil dari islam dan majukannya. Jadi sampai masa islam pula ambil dari barat untuk majukan,dan ubah dengan cara islam. Senang kata apa yang baik dari setiap ideologi tu kita ambil,apa yang buruk tu kita sisihkan jauh-jauh. Itulah apa yang aku faham, cakap pasal sosialisme ni,negara yang amalkan sistem ini tak silap aku ialah russia,syria dan beberapa negara lain. Suka buku ni.

[Zahid · Rating 5 out of 5]

ممباچ بوکو نيڤيس اين ممباوا ساي د زمان ڤرتنتڠن قوات سوسياليس، ديموکراسي دان اليرن إسلامي۔ ڤرچوباءن ممبريکن ڤرساماءن سوسياليس دان مڽاتاکن سوسياليس إسلام اد مڠوندڠ كات-كات ڤميمڤين ڤاس ياءيت ڤرساماءن سوسياليس دان إسلام اياله داݢيڠ، تاڤي داݢيڠ لمبو دان داݢيڠ بابي، دمان داݢيڠ بابي اداله سوسيالسڽ۔ د هوجوڠ بوکو دنوکيلکن کريتيس بلياو کڤد ڤميمڤين امنو ياءيت در ماهثر۔

[muqri · Rating 4 out of 5]

"For some reason, Muslims who are anti-socialist like to point out that there are strands of socialism that are atheistic, but they are silent when it comes to forms of capitalism which are also atheistic. They are supporters of capitalism. - Syed Hussein Alatas"

Dalam buku Islam dan Sosialisme, Syed Husein Alatas memberikan kritikan tajam terhadap beberapa tokoh intelektual Islam yang terkenal, termasuk Muhammad Iqbal, Muhammad Asad, Sayyid Abul A'la Maududi, dan Abul Hasan Ali Nadwi yang menurut beliau sering menyerang Barat, seolah-olah tiada apa yang baik dari tamadun Barat selain daripada sains dan teknologi. Kritik ini menunjukkan ketidakseimbangan dalam pandangan mereka terhadap Barat, yang dianggap terlalu fokus pada kelemahan dan keburukan tanpa memberi perhatian yang cukup terhadap aspek positif yang boleh diambil sebagai pembelajaran.

Syed Husein juga mengemukakan pendapatnya mengenai hubungan antara Islam dan sosialisme. Beliau menghuraikan bagaimana konsep sosialisme boleh ditemui dalam ajaran dan amalan umat Islam sejak awal sejarah Islam. Hujah utama yang dikemukakan adalah melalui surat Saidina Ali kepada Malik Ashtar, yang berisi nasihat-nasihat mengenai pemerintahan yang adil dan bertanggungjawab, menunjukkan banyak nilai yang seiring dengan prinsip-prinsip sosialisme seperti keadilan sosial, pembahagian kekayaan, dan kepentingan kebajikan rakyat.

[Akmal A. · Rating 4 out of 5]

Membaca tulisan dan buah fikiran almarhum Prof Syed Hussein Alatas sememangnya memberi semangat kepada aku. Walaupun telah ditulis lama tetapi tulisannya malah segar sehingga hari ini. Ini menujukkan generasi sebelum ini tidak memandang masalah yang diutarakan beliau dengan serius serta menyelesaikannya. Akibatnya hari ini generasi aku menanggung akibatnya dengan jurang ekonomi antara yang kaya dan miskin semakin mendalam, rasuah sudah menjadi budaya yang berakar umbi, sikap kerja yang suka culas, pengeluaran hasil yang kurang bermutu serta semakin kurang daya kritis seperti yang telah dijangka oleh ahli sosiologi ini. Pentingnya kita perlu memandang perkara ini secara serius supaya kita membaiki apa yang telah rosak. Semoga generasi aku dengan segala kemudahan yang ada ini melaksanakan tanggunjawab untuk membetulkan keadaan yang telah sedia rosak akibat mereka yang berkuasa selama ini mengabaikannya.

[Sadiq Salihoddin · Rating 5 out of 5]

Aku bermimpi main seruling,
Hadapan bunga di tepi kolam,
Biarkan nasib aku terguling,
Asalkan bangsa tidak tenggelam.

❤

[Hafeez · Rating 5 out of 5]

Buku ni diterbitkan pada tahun 1976 dan ketika itu isu komunis masih lagi segar di negara kita (1948-1960). Ramai menolak fahaman sosialisme kerana keterkaitannya dengan fahaman komunisme. Ramai juga golongan agamawan yang menolak idealogi sosialisme kerana mengaitkannya dengan ideologi Marxisme yang anti-agama. Namun, Syed Hussein Al-Attas menyangkal tanggapan tersebut dengan menyatakan bahawa sosialisme mempunyai banyak aliran dan komunisme merupakan salah satu daripadanya. Hujah yang diberikan oleh Syed Hussein sememangnya membuka minda dan menunjukkan betapa banyak percanggahan dan falasi berkenaan sosialisme mengikut pemahaman golongan yang menolak.

Syed Hussein sendiri memperjuangkan fahaman sosialisme Islam dengan menyatakan bahawa "Islam itu bersifat sosialisme". Dan apabila kita mengatakan bahawa Islam itu adalah sosialisme, ia tidak bermakna Islam itu sama dengan fahaman-fahaman sosialisme yang lain.

Dalam buku ini, terdapat 3 isi utama yang menjadi perbahasan Syed Hussein iaitu:

1) Peranan penyebar dakyah anti-tamadun Barat seperti Iqbal, Maududi, Abul Hasan Ali Nadvi dan Muhammad Asad yang memburukkan Barat dan menyatakan segalanya dari Barat itu adalah buruk.

2) Sosialisme dari perspektif Islam dan ciri-cirinya.

3) Perdebatan pasif menjawab kenyataan dari Dr. Mahathir Mohamed yang menyamakan rakyat yang mengkritik kerajaan demi kebaikan dengan golongan pendukung komunisme di Malaysia.

[Shariman Arifin · Rating 4 out of 5]

Melalui buku ini, Dr. Syed Hussein Alatas telah memperincikan apa itu fahaman sosialisme sebenar yang mana telah banyak disalah tafsirkan sesetengah individu atau kelompok yang beku pemikiran nya atau menidakkan kebenaran. Ia lebih membumi dan sejajar dengan tuntutan agama Islam yakni membela kelompok proletariat sekaligus mengangkat darjat seorang manusia. Beliau meng-kritik begitu keras terhadap pemikir Islam yang begitu sinonim dengan pegangan aliran yang berbentuk eksklusif yakni tidak relevan untuk pembaharuan Islam di zaman kontemporer. Pemikiran seperti Muhammad Asad, Muhammad Iqbal, Abul A'la Maududi, Abul Hasan Nadvi, dirungkai ketempangan pemikiran mereka oleh Dr. Syed Hussein Alatas. Pemikiran sebegini terlalu bahaya untuk dicerap oleh generasi seterusnya dan ia mampu mewujudkan kelompok pegangan agama Islam yang beku dan keras. Mereka tersebut yang dipanggil tukang jerit oleh Dr. Syed Hussein menolak sebulat-bulatnya apa-apa aliran dari Barat tanpa menilai sudut pandang yang positif. Dr. Syed Hussein telah mempersembahkan hujahnya didalam buku ini yakni perbezaan antara Sosialisme Islam dan Sosialisme bukan Islam berpandukan Al-Quran dan Hadis. Beliau juga mengungkap kembali sirah Nabawiyyah dan mencungkil nilai-nilainya secara kontekstual untuk dilestarikan pada zaman kini.

Di satu bab yang lain didalam buku ini, beliau menjawab kritikan Dr. Mahathir dengan begitu tuntas dan juga menyoal perihal lopong-lopong gagasan pemikiran Dr. Mahathir yang ditulis didalam buku nya, Dilemma Melayu. Kiasan Dr. Mahathir ternyata ditujukan ke arah beliau yang lebih bersifat individualis juga dipolitikkan dan tidak sosialis. Menurut beliau, Dr. Mahathir menentang aliran sosialisma dengan menggunakan perkataan yang tidak sepatutnya demi menutupi atau melindungi kelompok elit yang sudah sebati dengan rasuah malah tidak merakyat dengan cara yang adil menurut Islam. Dr. Mahathir tidak begitu mendalam kajiannya terhadap sejarah dan begitu ironi hujahnya terhadap demokrasi. Ketika buku Dilemma Melayu diterbitkan, ideologi Komunisme masih kuat dan masih dipolemikkan oleh sesetengah kelompok pemikir. Disini, Dr. Syed Hussein Alatas telas memisahkan apa tu Komunisme dan apa maksud sebenar Sosialisme. Yang pasti, aliran Sosialisme lebih relevan menuju kepada cita hidup yang sebenar buat setiap orang yang bergelar manusia dan jauh lebih mulia berbanding aliran Kapitalisme yang cukup menebal. Ia hanya memanfaatkan golongan elit pemodal sahaja. Jika dibiarkan sekian lama, ia boleh meruntuhkan moral individual dan mencambahkan elemen-elemen ketidakadilan dalam sesebuah negara.

Suka saya berkongsi takrifan Sosialisme yang agak tepat dan sempurna telah diusulkan oleh Emile Durkheim. Semoga bermanfaat hendaknya.

"Sosialisme itu bukan sains, bukan satu sosialogi kecil, ianya satu raungan kesedihan, kadangkalanya kemarahan diucapkan oleh mereka yang amat merasai akan penyakit (malaise) kita bersama. Sosialisme dan fakta-fakta yang menyebabkannya dapat disamakan dengan rintihan seorang sakit yang disebabkan oleh penyakitnya dan keperluan-keperluan yang menyeksanya"

[Izzat Isa · Rating 5 out of 5]

Walaupun nipis, buku ini sememangnya mampu memberikan huraian yang jelas kepada pembaca fikiran penulis tentang sosialisme dan agama Islam. Buku ini terdiri dari bab: Kata Pendahuluan, Islam dan Sosialisme dan Sekali Lagi Dr Mahathir. Dalam bab-bab tersebut, dijelaskan istilah, intipati, bentuk dan salah faham tentang sosialisme, sehinggakan disamakan dengan pemikiran Marxisme. Penulis menolak beberapa pendapat sarjana muslim sendiri berkaitan sikap anti-tamadun Barat. Seterusnya penulis menjelaskan bentuk acuan sosialisme kepada ekonomi, rasuah dan semestinya keselarasannya dengan agama Islam.

[' Syamil · Rating 5 out of 5]

Buku ini menarik bagi saya kerana penulis mengkritik pandangan Maududi, Abu Hasan Nadwi dan Muhamad Iqbal mengenai cara melayani tamadun Barat.

Prof Syed Hussein dilantik menjadi anggota majlis perundingan negara. Salah seorang daripada yang merangka rukun negara dan meminda perlembagaan Persekutuan Malaysia.

Pada tahun 1971 dia menjadi ahli dewan negara dan menarik diri dari Parti Gerakan walhal ketika itu dia adalah ketua kebangsaan parti dan salah seorang penaja yang utama. Dia keluar daripada Parti Gerakan kerana selisih faham berkaitan dasar dan polisi Gerakan.

Pada tahun 1972 dia menulis sebuah buku yang bertajuk Siapa Yang Salah sebagai jawapan kepada buku yang ditulis oleh Datuk Senu Abdul Rahman iaitu Revolusi Mental dan juga tulisan Dr Mahathir Mohamad The Malay Dilemma

Seruan Anti Tamadun Barat menyebabkan

1. Melemahkan tekad umat Islam untuk mempelajari ilmu-ilmu dari Barat yang wajib dijadikan bahagian lautan ilmu Islam.

2. Perlawanan dengan Barat mengalihkan perhatian kita daripada usaha membanteras kemiskinan dan ketidakadilan masyarakat yang umumnya dapat diperkuat oleh pengetahuan dari Barat kerana tamadun Barat lah yang paling berhasil mendatangkan kemakmuran hidup dan keadilan sosial dengan kegiatan-kegiatan usahanya dan ilmu masyarakatnya.

Kebaikan Tamadun Barat yang tidak dipandang oleh Maududi, Abu Hassan Nadwi dan Muhammad Iqbal

1. Tamadun Barat telah memulakan zaman baharu dalam sejarah manusia dengan penemuan mereka sains dan teknologi moden

2. Mereka telah berhasil memberi bekalan dan makanan yang cukup

3. Mereka telah berhasil menghapuskan atau mengubati banyak penyakit-penyakit yang dahulunya membawa maut

4. Mereka berhasil merubah keadaan dan masyarakat ke arah susunan yang lebih jauh adil

5. Mereka telah membuktikan kebolehan manusia berusaha hingga sampai ke bulan.

[Hailane Salam · Rating 5 out of 5]

"Islam dan Sosialisme" by Syed Hussein Alatas is a fascinating and engaging exploration of the intersection of Islam and socialist thought. Alatas brings a wealth of knowledge and experience to the table, and his writing style is both entertaining and informative. This book is sure to appeal to students of philosophy, as well as anyone interested in the relationship between religion and politics.

One of the things that sets "Islam dan Sosialisme" apart is its accessibility. Alatas has a knack for explaining complex ideas in a way that is easy to understand, making this book an excellent resource for anyone looking to deepen their understanding of Islamic philosophy and socialist theory.

That being said, some readers may find the book's focus on a particular strand of socialist thought to be somewhat limiting. Additionally, while Alatas makes a compelling case for the compatibility of Islam and socialism, his conclusions may not resonate with everyone.

Overall, "Islam dan Sosialisme" is a must-read for anyone interested in exploring the relationship between religion and politics. Alatas brings a fresh perspective to this topic, and his writing is both engaging and informative. Whether you're a student of philosophy or simply interested in learning more about the intersection of Islam and socialism, this book is sure to satisfy.

[Introvert Insane · Rating 5 out of 5]

This book recalls me the line from The Boys Season 2 by Stormfront, "People love what I have to say. They believe in it. They just don't like the word Nazi, that's all."
Same goes for this book. Judging it by the cover and ultra Islamist Karens will istighfar in disbelief without even trying to have a discussion about this. Because that is the nature especially in Malaysian Muslim society; judge first, talk later (or never). You can say that "people love what he has to say. They believe in it. They just don't like the word socialism."
I'm a firm believer that neither socialism nor communism is supposed to be what they're like in North Korea or Mao's China (or even present China). It's about everyone having access to job and education without neglecting or isolating any groups. But the bastardisation of such principles is what lead to misconception (and its execution). Islam is about everyone having the opportunities and no one getting left behind in their basic human needs. But of course, discuss it with many, they would immediately dismiss you.

[Muhammad Fakhruddin]

Melengkapkan siri bacaan daripada Islam dan Sosialisme Tjokroaminoto, Dialog Agama Dan Faham Kiri dan akhirnya pulang kembali kepada tulisan Prof. Alatas ini. Belum berkesempatan untuk menelaah karya yang lebih bergengsi oleh Tan Malaka.

Walaupun mauduknya berkenaan sebuah ideologi Barat, beliau lebih banyak menghuraikan aspek pertembungan antara kefahaman kita dengan apa yang dikatakan Barat. Karya ini, seperti kebanyakan karya beliau yang lain, adalah respon kepada salah faham yang cuba disebarkan dalam tulisan media arus perdana yang menyimpang dari disiplin keilmuan dan sarat agenda tersendiri.

[Benz · Rating 3 out of 5]

Kali ini membaca versi Inggeris, setelah lama membaca versi dalam Bahasa Melayu (2014).

Isinya masih sama, kental nuansa sosialistiknya, yalah, kerana bukunya ialah buku yang sama. Tetapi bila dibaca kembali, Alatas sememangnya penekun buku-buku baik pro dan kontra dalam sesuatu tajuk. Beliau akan mencari sedapat mungkin mana kesilapan, kecelaan dan kekurangan penulis itu. Ternyata Alatas seorang yang teliti. Tidak dapat disangkal lagi.

Alatas menyebutkan juga poin-poin Syed Qutb dalam bukunya Social Justice in Islam (saya belum membacanya lagi) yang menurutnya lebih mendalam berbanding apa yang diutarakan Afghani. Jadi kita boleh melihat tatkala Alatas begitu keras terhadap revivalis Islam seperti Maududi, Alatas dilihat menyebutkan yang positif pada poin Syed Qutb. Tetapi Muhammad Qutb, dilanyaknya sungguh.

Berbaloi dibaca, tetapi saya rasa sudah patut berhenti, untuk mendalamkan buku lain lagi yang lebih tebal dan berat berkenaan tajuk ini.

[Ariza · Rating 4 out of 5]

Memberi pencerahan tentang kejahilan dan salah faham tentang Islam dan Sosialisme. Secara kesimpulan, ambil yang jernih, buang yang keruh asal saja kepercayaan terhadap Tuhan tidak diketepikan.

Topik yang sangat luas diberi gambaran secara keseluruhannya.

Islam dan sosialisme jika dilaksanakan dengan sejujurnya betapa indahnya dunia. Ideal, tapi menuju ke arah kesempurnaan/membaiki kerosakan itu adalah satu perjuangan.

Merujuk kepada bidang hikmah,
"Bahagian keislaman ini adalah bahagian yang bergerak dalam sejarah. Ianya berubah dan tidak sempurna dan selamanya perlu dibaiki dengan berpandu ayat al-Quran bahawa Tuhan 'mengajar manusia apa yang belum diketahuinya.' "

[Haziq Fikri · Rating 5 out of 5]

Saya menghabiskan buku ini sewaktu berkuarantin. Ternyata Almarhum Prof telah menerangkan soal kecocokan antara islam dan sosialisme dengan nada yang sederhana, tidak membentak-bentak namun masih tegas. Sekalipun agak nipis, namun isinya tetap cukup enak untuk dihabiskan dan disambung dengan bacaan lain sepertimana yang dinukilkan di nota kaki dan daftar bacaan di hujung buku.

[Faiz • فائز · Rating 5 out of 5]

Antara sarjana/pemikir Islam yang membincangkan perihal Islam dan Sosialisme ialah Syed Hussein Alatas, Haji Omar Said Tjokroaminoto (Indonesia), Syeikh Jamaluddin al-Afghani, Syeikh Dr. Mustafa as-Siba’ie (Syria) dan Syeikh Mushir Hussain Kidwai (India). Saya tidak pernah membaca tulisan pemikir Islam yang lain berhubung perkara ini, semoga direzekikan di lain hari.

Prof. Syed Hussein Alatas pada bahagian pendahuluan buku terus menyanggah pemahaman dangkal, cetek dan salah faham sesetengah sarjana dalam memahami kecocokan Islam dan Sosialisme. Andai dicermati, antara hujah-hujah yang sering digunapakai oleh kelompok yang menolak “Islam itu sosialis” ialah (1) Islam itu sudah sempurna dan tidak memerlukan -isme lain, (2) pendiri faham Sosialis ialah Karl Marx yang tidak bertuhan, maka menerima Sosialisme bererti menerima kepercayaan tidak bertuhan dan (3) fahaman ini berasal dari Barat dan segala yang berasal dari Barat seharusnya ditolak.

Syed Hussein menjelaskan bahawa Sosialisme boleh dianggap sebagai “mazhab politik” (h. 43) dan dasar-dasarnya bersesuaian dengan Islam. Hujah beliau cukup mudah: keserasian yang wujud dalam Sosialisme dan Islam itulah yang menjadikannya Sosialisme Islam. Misalnya, hak pemiliknegaraan terhadap alat-alat produksi, larangan riba (konsep ini bersamaan dengan surplus value) dan negara akan memihak kepada golongan yang banyak dan serba kekurangan (h. 15). Ayat-ayat Quran, hadis-hadis Nabi dan peristiwa zaman kekhalifan dirujuk dan dijadikan sebagai hujah untuk mendukung pernyataan ini.

Sepintas lalu, hujah logik akal yang beliau utarakan agak kukuh dan kuat. Beliau membangkitkan persoalan untuk pembaca, adakah istilah-istilah Islam seperti Islam Sunni, Islam Syiah, Islam Ahlussunah itu menggambarkan ketidaksempurnaan Islam? Adakah menerima ilmu mantik para filsuf Yunani bermaksud kita menerima ateisme mereka? Kita boleh bersikap selektif terhadap hal-hal lain; menerima dan menyaring mana yang perlu, maka mengapa pula hal yang sama tidak diterapkan dalam menerima asimilasi Sosialisme dan Islam?

Mengapa diperlukan Sosialisme pada zaman ini, dan adakah Islam itu tidak mampu mandiri dalam menghadapi cabaran-cabaran berhubung hal ekonomi? Ini antara soalan yang terpacul dalam fikiran saya tatkala membaca tulisan Prof. Syed Hussein Alatas. Namun, ia telah dijawab sendiri oleh penulis, “mencanangkan ajaran-ajaran tanpa institusi-institusi sesungguhnya merupakan kata-kata kosong” (h. 76). Apa yang saya fahami melalui pernyataan di atas ialah Sosialisme itu bertindak sebagai pelaku, dan Islam itu sebagai asas yang memandu.

Tidak dinafikan terdapat juga pernyataan yang bercanggah dalam penulisan Prof, misalnya apabila Prof memetik perkataan Mushir Hussain Kidwai, Islam itu “satu istilah pandangan hidup” (h. 24), namun ia tidak dipanjangkan di sini.

Selain itu, antara bahagian besar yang mengisi penulisan Prof ialah kritikan beliau terhadap “tukang-tukang jerit” seperti Muhammad Asad, Syeikh Abul Hasan Ali an-Nadwi, Maulana Abul A’la Maududi dan Sir Allama Iqbal yang melaungkan anti-Barat, namun tidak memahami dan mengambil kebaikan yang Barat persembahkan. Beliau bahkan mengatakan bahawa tulisan Asad, Islam at The Crossroads adalah “yang paling besar menjadi penghalang kemajuan umat Islam” (h. 22) dan beliau memperingatkan bahawa gelaran “Sir” kepada Iqbal adalah kurniaan dari England, bukannya negara Islam. Agak tajam kritikan kepada mereka, namun barangkali kerana Prof. sendiri berpendapat bahawa usaha-usaha ikhlas mereka untuk mengembalikan umat Islam kepada jalan yang benar, hakikatnya hanya mengekang kemajuan dan menggalakkan kemunduran.

[books.bintulu]

Sept 2024: Islam dan Sosialisme

Mungkin kefahaman saya hanya mencapai 30% sahaja setelah membaca buku ini. Jadi, kalau salah, mohon dibetulkan. Untuk konteks, buku ini merangkumkan tulisan Prof Dr Syed Hussain Alatas pada tahun 1976 dalam Seruan Masa. Isu Komunis di Malaya masih hangat dibincangkan.

Antara kutipan daripada buku ini:

- Definisi Islam Sosialisme. Turut dirujuk oleh beberapa nama yang setuju dengan idea ini
- Sosialisme telah lama ada dalam Islam. Yang ditolak adalah sosialisme yang tidak beragama, tidak percaya Tuhan seperti materialisme dialektik yang diasaskan oleh Karl Marx
- Kritikan kepada mereka yang berpendapat Islam bukan sosialisme yakni Islam telah pun sempurna. Pendapat Islam telah sempurna ini melarat sehingga menolak semua teori dan pencapaian Barat
- Kritik kepada ilmuwan yang anti-tamadun Barat cth Muhammad Iqbal, Maududi, Abul Hasan Ali Nadvi dan juga Muhammad Asad. Dahsyat juga bahagian ini (agak panjang dikupas). Kebetulan buku Islam at the Crossroads yang dibeli masih belum sempat dibaca.
- di akhir bahagian, penulis menulis respon balas kepada buku tulisan Dr Mahathir Mohamad yang dirasakan menyentuh tulisannya sebelum itu.

1970- Revolusi Mental dan The Malay Dilemma(DMM)
1972- Siapa yang Salah?oleh penulis sebagai bantahan kepada buku Revousi Mental dan TMD
1976 - Menghadapi Cabaran oleh DMM
1976 - penulis menjawab Menghadapi Cabaran dalam tajuk terakhir buku ini Sekali Lagi Dr Mahathir.

Pada saya penulis lantang dalam penulisan. Saya yang jahil ini merasakan pendapat yang diberi walaupun selektif, ianya berasas maka boleh diterima. Rasa seperti terjawab beberapa persoalan dalam diri.

Ibaratnya kalau dapat saya lukis:
A≠B
C≠B
Maka, A dan C sehaluan.

Saya mengutip pengalaman melihat keindahan perdebatan idea dengan ilmu dan profesionalisme.

Tak silap saya, dalam buku ini, dua kali penulis meminta agar bukti dikemukakan kepada kenyataan yang dikeluarkan supaya pandangan menjadi adil.

Buku nipis ini, diharapkan dapat memberanikan saya membaca Mitos Peribumi Malas oleh penulis, selepas saya dnf Rasuah sebelum ini.

[h · Rating 5 out of 5]

Buku yang menyangkal ketidaksetujuan saya pada kata pendahuluan kerana di awalnya penulis lebih menghebahkan kebaikan pihak Barat berbanding kebaikan dunia Islam. Mungkin objektif beliau adalah untuk kita mengalih lensa sebentar dan mempelajari sesuatu daripada tamadun Barat dan bukannya hanya menonong pihak tersebut tanpa bukti yang sahih.

Sejujurnya, saya tidak tahu apa itu sosialisme. Saya beli buku ini pun sebab tajuk yang saya fikir, “Oh, mungkin menceritakan tentang Islam dan hidup kemasyarakatan.” walhal buku ini menerangkan tentang sistem ekonomi politik Islam dan Barat (Sosialisme dan Kapitalisme). Jadi, ini suatu yang baru buat saya.

Walaupun sosialisme merupakan ideologi dari Barat tetapi kalau diperhatikan betul-betul, ianya sudah terlaksana daripada zaman Nabi Muhammad SAW lagi. Jadi, apa itu sosialisme? 𝗦𝗼𝘀𝗶𝗮𝗹𝗶𝘀𝗺𝗲 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶 𝘀𝘂𝗮𝘁𝘂 𝗵𝗶𝗺𝗽𝘂𝗻𝗮𝗻 𝗶𝗹𝗺𝘂 𝗽𝗲𝗻𝗴𝗲𝘁𝗮𝗵𝘂𝗮𝗻; 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶 𝘀𝗮𝘁𝘂 [𝗸𝗮𝗲𝗱𝗮𝗵] 𝗽𝗲𝗺𝗶𝗸𝗶𝗿𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻𝗮𝗹𝗶𝘀𝗶𝘀𝗮𝗻; 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶 𝘀𝗮𝘁𝘂 [𝘀𝗶𝘀𝘁𝗲𝗺] 𝗽𝗲𝗻𝘁𝗮𝗸𝗿𝗶𝗳𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗹𝗮 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗵𝘂𝗯𝘂𝗻𝗴𝗮𝗻-𝗵𝘂𝗯𝘂𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘀𝗼𝘀𝗶𝗮𝗹 𝗱𝗮𝗻 𝗲𝗸𝗼𝗻𝗼𝗺𝗶; 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶 𝘀𝗮𝘁𝘂 [𝗴𝗲𝗿𝗮𝗸𝗮𝗻] 𝘂𝗻𝘁𝘂𝗸 𝗸𝗲𝗮𝗱𝗶𝗹𝗮𝗻; 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶 𝘀𝗮𝘁𝘂 [𝘀𝗶𝘀𝘁𝗲𝗺] 𝘀𝗲𝗻𝘀𝗶𝘁𝗶𝗳 𝘁𝗲𝗿𝗵𝗮𝗱𝗮𝗽 𝗵𝗮𝗸-𝗵𝗮𝗸 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗶𝘀𝗸𝗶𝗻 𝗱𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗿𝘁𝗶𝗻𝗱𝗮𝘀. (h.82) Pendek kata, pada pemahaman saya, ‘isme’ ini hendak membanteras kadar kemiskinan sesebuah negara dengan menghapuskan ideologi kapitalisme yang terus-menerus mengaut keuntungan persendirian. Hubungkait isme ini dengan dunia Islam terlihat kepada tujuan zakat itu sendiri. Kenapa kita perlu bayar zakat? Untuk membantu golongan yang kurang berkemampuan dan mungkin terlaksana sebagai ‘cukai’ kekayaan bagi ketidakadilan yang tersorok oleh si kaya.

Banyak perkara yang diutarakan oleh penulis dan resensi ini mungkin membicarakan sekadar 5% dari isi buku. Lanjutannya biarlah diisi oleh anda sendiri. Bacalah, inshaAllah ia boleh menambahkan lagi pengetahuan umum. 👍🏻

[Mohamed Asraf · Rating 4 out of 5]

Prof. Syed Hussein Al Attas critiques academically the misunderstanding of Socialism (it was a taboo word) in the 1970's political arena of Malaysia especially by Dr Mahathir in this book.

He posits that while Islam embodies perfection in all matters, socialism serves as a tool to improve societal living, akin to humanity's transition from horse-drawn carriages to cars for convenience in my POV.

He also advocates for a balanced approach towards Western knowledge, suggesting that rather than being anti-Western, we should assimilate beneficial aspects from them for our advancement as they did after our Islamic Golden Age. Katanya, "Kalau tahi ayam busuk baunya, janganla kita jadi anti-ayam. Tahinya busuk tetapi telurnya enak"

I understood socialism in this way, the Prophet's SAW way, my father likes goute this hadeeth, "He is not a believer whose stomach is filled while his neighbor goes hungry" and that resonates with me instantly when I read this book. May Allah always bless us to be a better societal beings always.

[Kino · Rating 5 out of 5]

i like the preface & the chapter 'Dr M Once at It Again', alongside his son's preface. The actual research chapter can be quite boring to read for me. Some points are explained repetitively since he's a philosopher, hence the smallest details of societal difference matter to him. In movies, if there's a love letter, Prof Dr Syed Hussein Alatas legit dedicated a hate chapter for Tun M. Actually I would've rated this book lower despite the deep knowledge presented because it left an expression of somewhere 8 or 7 for me, but then I reaffirmed that Tun M's Capturing Hope is rated 8.5. So I thought to myself "why would I disregard the high value of knowledge in this book even if I got boring reading it? I must've rated Tun M's book higher because of his sarcastic humor & his crazy life experiences." So I decided this book get a 9.

[Amirul Ariff · Rating 5 out of 5]

Buku yang nipis, tetapi isi yang padat dan berat! Syed Hussein Al-Attas, bagi saya seorang tokoh pemikir yang underrated, telah menerangkan secara umum apa itu sosialisme, dan apa persamaannya dengan falsafah Islam yang membela rakyat kebanyakan, lawan bagi kapitalisme yang mengkayakan golongan elit. Penulis di dalam buku ini telah mengkritik beberapa figura yang agak kontroversi, seperti Abul A’ala Al-Maududi, Abul Hassan Ali Nadwi, dan Dr. Mahathir, kerana mereka secara terus mengkritik aliran sosialisme tanpa memahami konteksnya. Sangat recommended untuk dibaca!

[Thein Oak Kyaw Zaw · Rating 4 out of 5]

Hujah hujah bahawasanya Islam dan Sosialisme itu berpisah tiada. Namun, Sosialisme Islam bukan idea Sosialisme yang dibawa okeh Karl Marx dimana berlaku penolakan prinsip ketuhanan tetapi Sosialisme Islam ialah tang sebaliknya. Menarik dan padat dengan fakta.

[Witoldzio · Rating 4 out of 5]

The book contains 55 pages of introductions (!), then 45 pages of the actual text followed by 6 pages of references. It is still a very captivating read for those interested in sociology, Malaysia, and Islam.
It is a little dated, but in many way still very relevant today.

[Harizhanit · Rating 4 out of 5]

Buku ini hanya untuk pemula yang mahu menelusuri perkaitan Islam dan Sosialisme.

[Syazwan A. · Rating 5 out of 5]

Selesai membaca dengan jayanya tanpa menangguh. Boleh saya katakan, segala bahas Prof. kekal relevan hingga sekarang. Terasa sifat ingin tahu meluap-luap usai menghabiskan buku ini.