ابن تيمية فيلسوف الفطرة: نحو كبسلة الفيلسوف

by عبدالله البريدي

في العقود الأخيرة، أضحى ابنُ تيمية محطَ اهتمام بحثي من قِبل شرائح متنامية في عالمنا العربي الإسلامي، وفي الغرب أيضاً. أثناء القراءة في النص التيمي، خطر للمؤلف سؤالُ منهجي: كيف نُكبسِل فيلسوفاً ضخماً كابن تيمية؟ من هنا، يجيء هذا الكتابُ، ليقدم إطاراً منهجياً مقترحاً؛ في محاولة تجهد لأن تجيب عن خمسة أسئلة محورية:

1- ماذا نقصد بـ كبسلة الفلاسفة؟

2- لماذا نتوخى الوصول إلى توصيف مُكبسِل للفلاسفة الكبار؟

3- كيف يسعنا الوصول إلى مثل هذا التوصيف؟

4- لماذا وقع الاختيار على ابن تيمية رحمه الله للتوصيف المُكبسَل؟

5- ما تجليات الكبسلة الفلسفية في السياقات الحياتية والحضارية؟

وللإجابة عن هذه الأسئلة، ينشدُ الكتابُ الطرحَ المكثَّفَ المختصرَ، ويتجافى عن التطويل في المقاربة، والإسهاب في المعالجة، والإغماض في الأسلوب، مع تصنيع مباحث مُمرحلة مُتسلسلة في عناوين رئيسة وفرعية، ينبني تاليها على أولها، ويُسوِّغ منهجُها مضمونَها وتعاقبَها، ويبرهن دليلُها نتائجَها ونموذجَها؛ في محاولة جادة لتعزيز الأنفة الفلسفية.

160 pages, Paperback

First published November 1, 2021

About the author

الأستاذ الدكتور عبـد الله بن عبد الرحـمن الـبريـدي

العمل الحالي :
- أستاذ الإدارة والسلوك التنظيمي – قسم إدارة الأعمال – كلية الاقتصاد والإدارة - جامعة القصيم
- المشرف على إدارة التخطيط الاستراتيجي ورئيس فريق مشروع الخطة الاستراتيجية بجامعة القصيم


المؤهلات العلمية :
- بكالوريوس العلوم الإدارية- جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية (السعودية)
- ماجستير العلوم في المحاسبة – جامعة الملك سعود (السعودية)
- دكتوراه في إدارة الأعمال – تخصص السلوك التنظيمي (في موضوع الإبداع) - جامعة مانشستر (المملكة المتحدة).
أبرز الاهتمامات التخصصية:
- الإبداع
- التفكير
- الثقافة التنظيمية
- إدارة التغيير والتطوير التنظيمي والاستراتيجي
- القيادة
- الاتجاهات
- التعصب
- مناهج البحث العلمي: الأطر المعرفية (الإبستمولوجية) والفلسفية والمنهجية والإجرائية (أبحاث نوعية وكمية).

أبرز الاهتمامات الثقافية:
- المسألة الحضارية
- التشخيص الثقافي
- الهندسة الاجتماعية
- فقه التحيز
- اللغة

Reviews

[عبدالرحمن عقاب · Rating 3 out of 5]

"كبسلة الفيلسوف" أو المفكر في أي مجال؛ فكرة جذّابة ومهمة. وهي امتحان لقدرة القارئ على "هضم" فكر ذلك الفيلسوف، ولملمة إنتاجه الفكري على تنوعه.
يحدثنا الكاتب هنا عن فكرة "الكبسلة" والآليات التي يقترحها لتلك العملية الفكرية. ويضرب المثال للفكرة والمنهج بكبسلته الشخصية لابن تيمية، كنموذج لمفكّر (عالم فيسلوف).
الكتاب في فكرته، وآلياته المقترحة، والمثال المضروب جيد جداً ومفيد. لكنّ مشكلة البريدي في غالب كتبه هي الإسهاب، التي قد يفرضها عليه النشر والناشر، لا الموضوع ولا قدرته الملحوظة على الشرح.

[غادة الحسيني · Rating 5 out of 5]

عرفتُ المؤلف قبل مؤلفاته من لقاء جميل جدًا في بودكاست جولان.. وانهيت الكتاب الأول فهو لا يقل عن جمال حديثه ولقاءه.. وننقل ما قاله في نهاية الكتاب:
"حينما يتيه المرتحل، فإنه سرعان ما يلوذ بخريطته، فيتبصَّر مليًّا بموقعه ومقصده ودروبه؛ وإذا واجه معضلةً أخلاقية، فهو يراجع قلبه إقدامًا أو إحجامًا؛ وإذا أعجزه أمرُ شغَّل عقله بناءً أو نقضًا، تحليلًا أو تركيبًا، استنتاجًا أو استقراءً؛ وإذا رام تواصلًا أضأ مشاعل لغته، لينقل دفائنه الفكرية والعاطفية إلى الضفة الأخرى."

رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية، وجزى الرحيم الدكتور عبد الله عنّا خيرا.

[هشام العبيلي · Rating 2 out of 5]

- هل يريد المؤلف قولبة المتقدمين بما نحن عليه معاشر المتأخرين ! كانت علوم المتقدمين متنوعة ومعارفهم متفرعة، فلماذا نحيّزهم في هذه الكبسلة والأطر المتخصصة الضيقة ؟

- يحذو المؤلف حذو طه عبدالرحمن ويقتفي طريقته في توليد المصطلحات .

- تكررت كلمة (الإبستمولوجيا) في الكتاب كثيراً، وهو مصطلح غربي معناه (نظرية المعرفة) فلماذا يُصرُّ المؤلف عليه مع دعوته إلى الأنفة الثقافية ! التي من المفترض أن تعزز المصطلح العربي.

- توصل المؤلف إلى ذات النتيجة التي توصل إليها غيره، فما الجديد الذي أضافه ؟ يقول: إنني ذهبت في بحثي هذا إلى ما هو أبعد من تلك الدراسات عبر توصيفنا المكبسل لا بن تيمية بوصفه: فيلسوف الفطرة . انتهى . هل تصّدق أنه ألف كتابا ً ليقول هذا ! كان يكفيه مقالة مطوّلة ليبرز هذا الإنجاز، مع اعتراضنا على حصر فلسفة ابن تيمية في الفطرة.

- يدعو المؤلف إلى نبذ الفلسفة الغربية برمتها، ثم يستدرك على استحياء أن منها ما هو نافع لكنه قليل مقابل الغثاء.

[Wejdan · Rating 5 out of 5]

حين وصف وائل حلاق ابن تيمية بكونه لم يدحض أو يجادل ضد افتراضات ومسلمات ثانوية، هل تظهر هنا أساسه المرجعي او عقيدته الدينية وتأثره بها ! "وهزي إليك بجذع النخلة" لم يكن تناول الثمر بهز عذوقها أبدًا إنما هز الأصول .. أكان لهذا؟

وفي دلالة نص ابن تيمية حيال التطويل والتكثير والتكلف الذي يؤدي إلى "إفساد المنطق العقلي واللساني"؛ مُدهش بعد التلقائية، وهو يضمن داخله رابطا ما بين الفطرة والكبسلة.


لن يتركك الكتاب بأسئلته الكثيرة التي تتزاحم بعد نقطة نهاية النص، إلا بوعود لجولات قراءة أخرى له،

[بدر فرحان العنزي · Rating 5 out of 5]

" دعونا نركل الركامَ الفلسفي الغربي المطوَّل المعقَّد المتكلَّف المتمرِّد، ونرميه باطمئنان في سلة مهملاتنا الفكرية!
نعم، لنرمه."


الكاتب عبدالله البريدي مبدع يأخذ بفكرك نحو أرجاء بعيدة، يُعِنيك على التفكير والتفكر والنقد والتفلسف، في الفصل السادس من هذا الكتاب غنائم لا تعد من النقد والتفلسف.

أثنى عليه حمو النقاري بهذا الكتاب

[Saleh · Rating 5 out of 5]

أظهر لنا هذا الكتاب وجهاً جديداً لابن تيمية. أعجبتني في الكتاب منهجيته في تحديد معايير كبسلة الفيلسوف، كما أعجبتني القوانين العشرة التي اشتقها من النموذج. قرأت الطبعة الثانية من الكتاب

[Othman · Rating 5 out of 5]

أعلم بأن البعض في الأدبيات المتخصصة أطلق مثل هذا اللقب على بعض الفلاسفة المسلمين، ومن بينهم ابن الطفيل (ت 1185)، وفي الفضاء الغربي جان جاك روسو (ت 1778)، والبعض في الأدبيات الشعبية خلعه على بعض العلماء المسلمين المعاصرين أمثال محمد متولي الشعراوي (ت 1998). لستُ متحمساً لسلب هولاء وغيرهم مثل هذا اللقب، ولكنني أعتقد بأن الفيلسوف الأكثر استحقاقاً له في التاريخ الإنساني برمته إنما هو ابن تيمية.

الفقرة السابقة من الكتاب ، وهي تلخص في نظري النتيجة التي توصل إليها المؤلف . هذا الكتاب قيم وقدم إضافة لفهمنا لشيخ الإسلام ابن تيمية، حيث نظر للموضوع القديم من زاوية جديدة وهذا هو ما لفت نظري في الكتاب