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散文课
China Normal University China Normal University Press Prose Class is based on the lectures of the creative writing professional prose class of Fudan University. It is also the first domestic book to ana...
198 pages, Hardcover
Published August 1, 2020
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July 14, 2022
历史，介绍
散文是中国自古以来的一种文章形式，古有说话，话本等，但是它后来由于战争，散文的文学性被削弱，它被广泛用于”启迪民智“”救亡图存“等目的而没落，一段时间散文主要为了说理。
五四以后，独立的个人，个体被意识到，30年代散文开始注重“情”，人性，社会学，大自然的巧妙结合，但被战争打断。
现代散文应求文体的突破，可以博采小说，戏剧等形式之众长，还可以侵略其他形式。
特定的语言形式（如上海话），哪些素材被写出来，哪些没有写都是散文物质性的体现。
为什么写散文
在散文中重建生活世界，不是为了改变生活，而是通过“情”的理性建构，帮助我们理解生命进程，理解我们自身的有限，哪怕无力征服，也要学习去看出，去感受。
散文写作者应该思索怎样使感伤不流于琐碎的无聊，如何把中国文学的抒情性表达在现代散文形式中。现代散文应为我们的人生经验完成本质化的历程，为我们的思想和感情赋形。
散文欢迎失败之美，普通人也应该在历史中完成有限的自己，文学是一种路径。
散文引领写作者看到世界难言的物象，误入不尽的旅途，窥见人的心灵景观，这是散文这一形式的根本意义。
与小说对比
小说的虚构性面对的问题是处理人的欲望，虚构是“意志”的实践工具，修改原有的ending是小说创作的强动机，以期征服那些“挽不回”的结局。
散文负责处理无法修改世界，也无力征服世界时写作者的内心。在散文中重建生活世界，不是为了改变生活，而是用高度理性的方式，看待所经历的情感世界，理解生命的进程和自身的有限，接受失败，承担人之为人的重担。
小说更集中表达“冲突”，而散文的“冲突”经常在文本之外，文本内只留下草蛇灰线。朱自清的《父亲》表面上写的是人，实际上写的是人在反抗千百年父权传统时候，稍做一些抗争就会痛如断肠。
小说的功能可以征服那些挽不回的结局，现代散文则是要在无法挽回的心灵处境中重新开凿出一个审美世界。
小说的意境在于使命不达，散文的意境在于虚实。
所谓的使命不打就是指对于主线任务，居然有一种心不在焉的状态。比如在去拜访朋友但是路上发生了别的事情就不拜访了，本应救美最后不救了。
散文与小说的区别无非是散文更着力于情感的深刻性，而小说则服役于征服世界的欲望。
散文里出现的事情是有结果的，就算不写出来也不可以修改。
散文写什么
一些以为熟悉实际上陌生的情感与词汇，如“悲情”，如何表达，描摹，是散文大可写的地方。
在散文里，我们应该看见作者珍视什么，同情什么，不安什么。
“复杂情感”的一表征是“强烈”，散文是最适合情感困难的文体，尤其是当我们尚未有驾驭欲望的能力，来形成这种变化的强烈动机时。
托物言情的情并不是单一的爱和恨，而是复杂情感是一种，一种新鲜的说不出来的感受，托物言志的“志”也可以是等同于“一个人平生某刻的意义”，或者说“人如何在艰难困苦，在环境中完整自己”，也就是现代人常说的高光时刻。
如何写好散文
知识和岁月是素材的重要来源，但不是说有了素材就可以写出好散文。散文不是生活，散文是生活的高度提纯。
写作者在写作散文之外，在日常生活中需要有足以发现最具心灵光彩的生活片段能力，有截取人群中最难以言说及言说不尽的困境的魅力，以及将他们组合成连续不断，起伏变化的文学语言的耐心。
在散文里，我们应该看见作者珍视什么，同情什么，不安什么。
有两种散文不需要修辞都会很好看，一种是英雄末路，一种是妇人之仁。
所谓“神不散”说的可能就是类似的心灵图景框框架构件，在散文写作中若能根据情感的内容应物象形，恰当的表现出特定的人在特定境遇之中所能看到的特殊的世上之物，并将这些看见有机灵巧地组合成情感和美感共有的景观，传写感官印象，那么景语就自然生动了起来。
如果说散文需要处理的是文情实感的纹理，如何建立物与情之间的关系，就会成为我们现代散文写作训练的重心。
自驾游西藏的时候，看见远方皑皑的山雪，还有要落而未落下的太阳，在远方天空留下一片隐约橙红，把天空染成一片蓝，风从车窗闯进来，我忽然就觉得父亲在天上看着我。
我们怎么看待人与世界的关系，决定我们意象塑造的质量。
现代散文讲究弹性，密度和质料。
语言的密度在我看来大致就是有一套信息量的意思，老牌作家会更熟练的运用典故。弹性是指这种散文对于各种文体，各种语言能够兼容并包，融合无间的高度适应能力。
很多的好散文中其实是有暗线这一说。
朱自清的《父亲》不简单是一篇歌颂父爱的文章。父爱包含着控制，父爱是有条件的，只有达到了父亲的期望，父爱才会发生。在控制的同时，父爱也代表逾越规矩的偏袒，例如跨过栏杆买橘子。而朱自清实际上很久没有和父亲对话，他父亲也私自划走了朱自清的收入。
写亲情不应该只写多么好多么好，还要写创伤。我们在散文外成长，又在散文内部完成启悟。
张力来源于对比，比如要写至亲主题就得写原应该至亲的人实际上是至疏，从最不可能有感情的人身上体会到真情，还有一个对比（my idea）
庄子
庄子的写作手法，一个是开辟空间，不管是物理的还是心理上的。
大鹏与蜩、学鸠。南北。几千里也。
一个是寓言，寓言不是顾左右而言他，逍遥游的主旨，显然不是要谈鲲鹏如何如何，而是要借鲲鹏来说明一番如何逍遥的道理。而是通过一粒粒细沙去窥见大仙事件的真相，因为是中国文学至纯至美的追求。
细节
描写的细节若要比我们知道的更为生动，那要撑起了一篇文章的神韵和意义，如果细节不够密复叙事，效果就会有损失。
越是描述细致的雾，越是展示出沉重，对应着过往岁月的不可追溯。
好的节选即使字数不多，因为画面感强，趋势又有转折，会留给我们许多刹那的印象。
comment
内疚不代表妥协，内疚是不妥协的产物。从小我们被鼓励描写至亲，而写得有意思的文章多是写的至疏。
我们刚好处于飞速发展不断变化的时代，这种飞速变化是有代价的，是一部分人际毁坏作为基础的不计情感成本的变化。
写作的一个目的是记录下未来可能显得陌生的生活图景，如巴尔扎克在作品里做的一样。
小词写的是最有道德，最有品格，最有修养的人，最幽深，最隐约，最哀怨，最悱恻的，“没有办法说出来的感情”。所以词人借助文体的选择，性别口吻的转化表达心中难言之隐。
物品它可以看作是记忆，时间，生命意味的复合者。
生活往往是无头无尾的，不像小说那样一定有个ending。比如突然就不喜欢一个人了，比如一辈子好好养生却是抽烟喝酒烫头的活得久。
故乡与城市
如何确立调整自己和故乡的距离，可能会是未来散文写作这一题材的空间。
城市不是不能发生感情的，人们也是很在意路边的植物和马路这些城市意象。特别是当它们要被移除的时候。
城市呈现了一个复杂逻辑的共同体，只要是自动共同体有情感生成的深层的空间，其实也就有了严肃和沉默，参与与观望，有了文学缔造的可能性。
我们和故乡的离别，不一定是一次性的。
在文学写作中，也许说成“想象的故乡”这样的母体会更为恰当。因为我们都是故乡没有留住的年轻人，这件事情本身就具有尖锐的批判特征。
作家的欲望，在于通过写作重申自然并不是被我们现在的人类建构出来的。小说里的人，足以看见城市人看不到的东西，选择城市人不会选择的生活方式。这里无所谓好坏，只是一种文学和哲学意义上的重新照亮。
散文是中国自古以来的一种文章形式，古有说话，话本等，但是它后来由于战争，散文的文学性被削弱，它被广泛用于”启迪民智“”救亡图存“等目的而没落，一段时间散文主要为了说理。
五四以后，独立的个人，个体被意识到，30年代散文开始注重“情”，人性，社会学，大自然的巧妙结合，但被战争打断。
现代散文应求文体的突破，可以博采小说，戏剧等形式之众长，还可以侵略其他形式。
特定的语言形式（如上海话），哪些素材被写出来，哪些没有写都是散文物质性的体现。
为什么写散文
在散文中重建生活世界，不是为了改变生活，而是通过“情”的理性建构，帮助我们理解生命进程，理解我们自身的有限，哪怕无力征服，也要学习去看出，去感受。
散文写作者应该思索怎样使感伤不流于琐碎的无聊，如何把中国文学的抒情性表达在现代散文形式中。现代散文应为我们的人生经验完成本质化的历程，为我们的思想和感情赋形。
散文欢迎失败之美，普通人也应该在历史中完成有限的自己，文学是一种路径。
散文引领写作者看到世界难言的物象，误入不尽的旅途，窥见人的心灵景观，这是散文这一形式的根本意义。
与小说对比
小说的虚构性面对的问题是处理人的欲望，虚构是“意志”的实践工具，修改原有的ending是小说创作的强动机，以期征服那些“挽不回”的结局。
散文负责处理无法修改世界，也无力征服世界时写作者的内心。在散文中重建生活世界，不是为了改变生活，而是用高度理性的方式，看待所经历的情感世界，理解生命的进程和自身的有限，接受失败，承担人之为人的重担。
小说更集中表达“冲突”，而散文的“冲突”经常在文本之外，文本内只留下草蛇灰线。朱自清的《父亲》表面上写的是人，实际上写的是人在反抗千百年父权传统时候，稍做一些抗争就会痛如断肠。
小说的功能可以征服那些挽不回的结局，现代散文则是要在无法挽回的心灵处境中重新开凿出一个审美世界。
小说的意境在于使命不达，散文的意境在于虚实。
所谓的使命不打就是指对于主线任务，居然有一种心不在焉的状态。比如在去拜访朋友但是路上发生了别的事情就不拜访了，本应救美最后不救了。
散文与小说的区别无非是散文更着力于情感的深刻性，而小说则服役于征服世界的欲望。
散文里出现的事情是有结果的，就算不写出来也不可以修改。
散文写什么
一些以为熟悉实际上陌生的情感与词汇，如“悲情”，如何表达，描摹，是散文大可写的地方。
在散文里，我们应该看见作者珍视什么，同情什么，不安什么。
“复杂情感”的一表征是“强烈”，散文是最适合情感困难的文体，尤其是当我们尚未有驾驭欲望的能力，来形成这种变化的强烈动机时。
托物言情的情并不是单一的爱和恨，而是复杂情感是一种，一种新鲜的说不出来的感受，托物言志的“志”也可以是等同于“一个人平生某刻的意义”，或者说“人如何在艰难困苦，在环境中完整自己”，也就是现代人常说的高光时刻。
如何写好散文
知识和岁月是素材的重要来源，但不是说有了素材就可以写出好散文。散文不是生活，散文是生活的高度提纯。
写作者在写作散文之外，在日常生活中需要有足以发现最具心灵光彩的生活片段能力，有截取人群中最难以言说及言说不尽的困境的魅力，以及将他们组合成连续不断，起伏变化的文学语言的耐心。
在散文里，我们应该看见作者珍视什么，同情什么，不安什么。
有两种散文不需要修辞都会很好看，一种是英雄末路，一种是妇人之仁。
所谓“神不散”说的可能就是类似的心灵图景框框架构件，在散文写作中若能根据情感的内容应物象形，恰当的表现出特定的人在特定境遇之中所能看到的特殊的世上之物，并将这些看见有机灵巧地组合成情感和美感共有的景观，传写感官印象，那么景语就自然生动了起来。
如果说散文需要处理的是文情实感的纹理，如何建立物与情之间的关系，就会成为我们现代散文写作训练的重心。
自驾游西藏的时候，看见远方皑皑的山雪，还有要落而未落下的太阳，在远方天空留下一片隐约橙红，把天空染成一片蓝，风从车窗闯进来，我忽然就觉得父亲在天上看着我。
我们怎么看待人与世界的关系，决定我们意象塑造的质量。
现代散文讲究弹性，密度和质料。
语言的密度在我看来大致就是有一套信息量的意思，老牌作家会更熟练的运用典故。弹性是指这种散文对于各种文体，各种语言能够兼容并包，融合无间的高度适应能力。
很多的好散文中其实是有暗线这一说。
朱自清的《父亲》不简单是一篇歌颂父爱的文章。父爱包含着控制，父爱是有条件的，只有达到了父亲的期望，父爱才会发生。在控制的同时，父爱也代表逾越规矩的偏袒，例如跨过栏杆买橘子。而朱自清实际上很久没有和父亲对话，他父亲也私自划走了朱自清的收入。
写亲情不应该只写多么好多么好，还要写创伤。我们在散文外成长，又在散文内部完成启悟。
张力来源于对比，比如要写至亲主题就得写原应该至亲的人实际上是至疏，从最不可能有感情的人身上体会到真情，还有一个对比（my idea）
庄子
庄子的写作手法，一个是开辟空间，不管是物理的还是心理上的。
大鹏与蜩、学鸠。南北。几千里也。
一个是寓言，寓言不是顾左右而言他，逍遥游的主旨，显然不是要谈鲲鹏如何如何，而是要借鲲鹏来说明一番如何逍遥的道理。而是通过一粒粒细沙去窥见大仙事件的真相，因为是中国文学至纯至美的追求。
细节
描写的细节若要比我们知道的更为生动，那要撑起了一篇文章的神韵和意义，如果细节不够密复叙事，效果就会有损失。
越是描述细致的雾，越是展示出沉重，对应着过往岁月的不可追溯。
好的节选即使字数不多，因为画面感强，趋势又有转折，会留给我们许多刹那的印象。
comment
内疚不代表妥协，内疚是不妥协的产物。从小我们被鼓励描写至亲，而写得有意思的文章多是写的至疏。
我们刚好处于飞速发展不断变化的时代，这种飞速变化是有代价的，是一部分人际毁坏作为基础的不计情感成本的变化。
写作的一个目的是记录下未来可能显得陌生的生活图景，如巴尔扎克在作品里做的一样。
小词写的是最有道德，最有品格，最有修养的人，最幽深，最隐约，最哀怨，最悱恻的，“没有办法说出来的感情”。所以词人借助文体的选择，性别口吻的转化表达心中难言之隐。
物品它可以看作是记忆，时间，生命意味的复合者。
生活往往是无头无尾的，不像小说那样一定有个ending。比如突然就不喜欢一个人了，比如一辈子好好养生却是抽烟喝酒烫头的活得久。
故乡与城市
如何确立调整自己和故乡的距离，可能会是未来散文写作这一题材的空间。
城市不是不能发生感情的，人们也是很在意路边的植物和马路这些城市意象。特别是当它们要被移除的时候。
城市呈现了一个复杂逻辑的共同体，只要是自动共同体有情感生成的深层的空间，其实也就有了严肃和沉默，参与与观望，有了文学缔造的可能性。
我们和故乡的离别，不一定是一次性的。
在文学写作中，也许说成“想象的故乡”这样的母体会更为恰当。因为我们都是故乡没有留住的年轻人，这件事情本身就具有尖锐的批判特征。
作家的欲望，在于通过写作重申自然并不是被我们现在的人类建构出来的。小说里的人，足以看见城市人看不到的东西，选择城市人不会选择的生活方式。这里无所谓好坏，只是一种文学和哲学意义上的重新照亮。
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