What do you think?
Rate this book
قصة الأدب في العالم #1
قصة الأدب في العالم - الجزء الأول
في الأدب القديم وأدب العصور الوسطى
http://lisaanularab.blogspot.com/2011...
http://lisaanularab.blogspot.com/2011...
- GenresLiterature
804 pages, ebook
Published January 1, 2021
6 people are currently reading
264 people want to read
About the author
زكي نجيب محمود
154 books1,435 followersولد زكي نجيب محمود عام 1905، في بلدة ميت الخولي عبد الله، بمحافظة دمياط. تخرج من كلية المعلمين العليا بمصر، عام 1930. في عام 1933 بدأ في كتابة سلسلة من المقالات عن الفلاسفة المحدثين في مجلة الرسالة. وفي عام 1936 سافر إلى إنجلترا في بعثة صيفية لمدة ستة شهور. وفي عام 1944 سافر إلى إنجلترا للدراسات العليا. وبعد عام واحد حصل على البكالوريوس الشرفية في الفلسفة من الدرجة الأولى من جامعة لندن (وكانت تحتسب في جامعة لندن آنذاك بمثابة الماجستير لكونها من الدرجة الأولى). عام 1947 حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة لندن (كلية الملك) في موضوع (الجبر الذاتي)، بإشراف الأستاذ هـ.ف. هاليت. (وقد ترجم البحث إلى اللغة العربية الدكتور إمام عبد الفتاح بنفس العنوان عام 1973).
عاد إلى مصر عام 1947 والتحق بهيئة التدريس بقسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة (جامعة فؤاد الأول آنذاك). سافر عام 1953 إلى الولايات المتحدة أستاذاً زائراً ومحاضراً في جامعتين بها حيث قضى فصلاً دراسياً في كل منهما. وبعد عام اختير مستشاراً ثقافياً لمصر بالولايات المتحدة لمدة عام. في عام 1956 تزوج من الدكتورة منيرة حلمي، أستاذة علم النفس بجامعة عين شمس. سافر إلى الكويت أستاذا بقسم الفلسفة بجامعتها لمدة خمس سنوات (حتى 1973). عام 1973 بدأ كتابة سلسلة المقالات الأسبوعية في جريدة الأهرام.
نال جائزة التفوق الأدبي من وزارة المعارف (التربية والتعليم الآن)،عام 1939. نال جائزة الدولة التشجيعية في الفلسفة من مصر على كتابه الصادر بعنوان "نحو فلسفة علمية" عام 1960. نال جائزة الدولة التقديرية في الأدب من مصر عام 1975، وفي عام 1984 نال جائزة الجامعة العربية "للثقافة العربية" من تونس.1985 حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من الجامعة الأميركية بالقاهرة.
عاد إلى مصر عام 1947 والتحق بهيئة التدريس بقسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة (جامعة فؤاد الأول آنذاك). سافر عام 1953 إلى الولايات المتحدة أستاذاً زائراً ومحاضراً في جامعتين بها حيث قضى فصلاً دراسياً في كل منهما. وبعد عام اختير مستشاراً ثقافياً لمصر بالولايات المتحدة لمدة عام. في عام 1956 تزوج من الدكتورة منيرة حلمي، أستاذة علم النفس بجامعة عين شمس. سافر إلى الكويت أستاذا بقسم الفلسفة بجامعتها لمدة خمس سنوات (حتى 1973). عام 1973 بدأ كتابة سلسلة المقالات الأسبوعية في جريدة الأهرام.
نال جائزة التفوق الأدبي من وزارة المعارف (التربية والتعليم الآن)،عام 1939. نال جائزة الدولة التشجيعية في الفلسفة من مصر على كتابه الصادر بعنوان "نحو فلسفة علمية" عام 1960. نال جائزة الدولة التقديرية في الأدب من مصر عام 1975، وفي عام 1984 نال جائزة الجامعة العربية "للثقافة العربية" من تونس.1985 حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من الجامعة الأميركية بالقاهرة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 12 of 12 reviews
December 3, 2021
جهد كبير وسرد ممتع لقصة الأدب في العالم
سرد لا يكتفي بتاريخ الأدب بل يمزجه بالتاريخ السياسي والاجتماعي والديني
عرض لأنواع الأدب المختلفة في أنحاء العالم عبر العصور القديمة والوسطى
وتقديم نماذج لكافة أشكاله الشعرية والنثرية في الشرق والغرب
جولة جميلة بين الشعر والأساطير والملاحم والقصص والنصوص الدينية والتاريخية والفلسفية
سرد لا يكتفي بتاريخ الأدب بل يمزجه بالتاريخ السياسي والاجتماعي والديني
عرض لأنواع الأدب المختلفة في أنحاء العالم عبر العصور القديمة والوسطى
وتقديم نماذج لكافة أشكاله الشعرية والنثرية في الشرق والغرب
جولة جميلة بين الشعر والأساطير والملاحم والقصص والنصوص الدينية والتاريخية والفلسفية
July 4, 2016
الكتاب مفيد ، عرض موجز بطريقة منظمة للأدب متتبعا الزمان بعد تقسيم الأمم ، و يعرض لأبرز الأشخاص في كل مجال مقدما امثلة و يعلق تعليقات نقدية بسيطة
اعجبتني فصول الادب الهندي واليوناني ، لم احبذ الاستطالة في بعض الفصول الأخرى ، معالجة النصوص الدينية بشكل ادبي ، رأيه أن الشعر أقدم النثر لمشابهة الأول العاطفة و إعتماد الأخير العقل
كانت لدي مشكلة مع تفضيلاته لبعض الادباء على بعض خصوصا في العصر اليوناني رغم أن النصوص تتشابه ، فيبدو انه قام بترجمتها
كلها بنفسه ، فيظهر التشابه واضحا ولا تظهر الفروقات التي يقول بها
كتاب مميز و اطلالة جيدة على الادب العالمي
April 12, 2022
(1)
هنالك بعض الكتب الجامعة التي تعطيك نظرة واسعة لموضوع بأكملة، أو تختصر لك حقبة تاريخية أو حضارة مترامية الأطراف، فتحصل أنت على جرعة مركزة غير مفصلة، فتعرف عبر كتاب واحد، ما يغنيك عن قراءة عشرات الكتب، ومن هذه الكتب: قصة الأدب في العالم.
…
لقد بُذل الكثير من الجهد في إعداد هذا الكتاب، فهو موسوعة مصغرة حول الأدب وتاريخه، ألّفه كلٌ من (زكي نجيب محمود) و (أحمد أمين) رحمهما الله، وقد استعانا بغيرهما من المتخصصين في مجالات الأدب المتنوعة، ويقع الكتاب في ثلاثة أجزاء، الأول تعداد صفحاته يفوق الأربع مئة صفحة، وقد نشر الكتاب لأول مرة عام 1955 ميلادي، وأعادت مؤسسة هنداوي نشره بعد وضعه في قالب رقمي حديث، وهو متاح للتحميل عبر موقعها وتطبيقها.
بدأت بالقراءة بنية التعرف على مواضيع الأدب وتاريخه، لم تكن توقعاتي منه كبيرة، لكنه فاق كل التوقعات، وأسرتني صفحاته وجماليات سرده من البداية، فأخذت ألتهم الصفحات دون ملل، فهو (كما هو واضح من اسمه) قصة مشوقة وحكاية خالية من الحبكة، كتبت بلغة سلسة وصياغة سهلة.
…
انتشرت بين صفحات الكتاب بعض الكتابات الأدبية المنقولة من بعض الأمم الغابرة، وتعجب حين تقرأ نثراً أو شعراً كتب قبل ثلاثة أو أربعة آلاف سنة، وصل إلينا عبر ورق البردي أو أي وسيلة أخرى، ومن الجميل أن الترجمات التي أوردت في الكتاب كتبت بصياغة أدبية جميلة أضافت إلى المادة الأصلي حسناً فوق حسن.
…
أعجبني الكتاب لأنه أشبع فضولي الديني بجانب الأدبي، وذلك أن الأدب عادة ما يختلط بالدين والدين بالأدب، وقد وصلتنا بعض المخطوطات أو المقولات التي تعكس تدين بعض الشعوب وعلاقتهم بالله عز وجل، فتجد أن التدين كان حاضراً وضارباً في القدم، سواءٌ عند المصريين القداما أو في بلاد فارس، أو في الصين والهند وغيرهم من الشعوب القديمة، لقد كانوا متدينين بطريقة أو بأخرى، وكانوا يعبدون الله بطريقة أو بأخرى، لكن -وكما نعرف- جاء الإسلام ليصحح نظرة الإنسان لخالقه وينفي الشريك والولد وغيرها من العلائق التي أضافها الإنسان عبر العصور.
…
ومن الفوائد التي حصلت عليها: معرفتي ببعض التفاصيل عن كتاب اليهود (التوراة)، فقد أعطى الكتاب نظرة عامة حول مكوناته وبعض النصوص من محتوياته، وقد تم تقديم تلك النصوص بترجمة خاصة، فأتت بصياغة أدبية راقية.
…
لقد أتى الفصل الأول عن (الأدب في الشرق القديم) فتحدث عن المصريون القداما، والفرس والهند والصين، ثم الفصل الثاني عن (الأدب العبري) وطاف بنا في جولة تاريخية ودينية وأدبية، ولم أكمل بعد بقية الفصول التي تغطي (اليونان) ثم (الروم) لينتهي بهذا الباب الأول (الأدب القديم وبدايته) ويبدأ بعدها بابٌ جديد عن (الأدب في العصور الوسطى).
------------
(2)
لقد كان الفصل الثالث (في كتاب قصة الأدب) عن الأدب اليوناني، فكان واسعاً غنياً، ذكر الأسماء وقص الحكايات، كان فصلاً ماتعاً يعطي القارئ نبذة شاملة وافية عن الأدب والكتابة عند اليونان، تحديداً في الفترة من 1000 قبل الميلاد إلى 200 ق.م.
…
ولعل أهم سلبية وجدتها في قراءة هذا الفصل، هي كثرة ذكر الآلهة المزيفة التي نصبها أهل اليونان وذكروها في كتبهم وإنتاجهم، وكان الأجدر بالمترجم إن يستعمل مفردة (ملك) بدل (إله) ويبين ذلك في أول الأمر، فقد أورد اليونان في قصصهم وأساطيرهم الكثير من الصفات والأفعال التي لا تليق بإنسان نبيل فكيف تليق بإله، وكثرة قراءة هذا الأدب المليئ بمفردة (إله) و (آلهة) يورد في نفس المؤمنة بعض الحرج والضيق.
…
اليونان وما أدراك من اليونان، لقد وصلوا بعقولهم إلى مسافات بعيدة، ويكفي أن تعرف أننا لازلنا نستشهد بأقوال بعض مفكريهم أمثال أرسطو وسقراط وغيرهم، وأنك حين تقرأ بعض أخبارهم وأجزاء من أدبهم، تدرك أن الحياة تعيد نفسها، والفكرة التي تراود عقلك اليوم من الممكن أنها قد راودت آلاف الأشخاص من قبلك، وخاصة في المجال الإنساني، بما فيها الأدب والسياسة والاجتماع وغيرها.
…
لقد تم تقسيم هذا الفصل إلى أربعة أقسام، هي:
1- أساطير اليونان
2- شعر الملاحم
3- الشعر الغنائي
4- النثر، وفيه قسمان: التاريخ، والفلسفة والخطابة
…
والقسم يحتوي على تقسيمات فرعية ونماذج مترجمة، وتعريف بأهم البارزين في ذلك المجال، فنجد مثلاً في قسم (شعر الملاحم) تعريفاً بأشهر أعمال اليونان والتي وصلتنا وترجمت إلى الكثير من اللغات، إنها (الإلياذة) و (أوديسة)، والجميل أن الكاتب قد قام بتلخيص أحداث هاتين الملحمتين، وبالتالي وفر علينا قراءة العمل الأصلي وأعطانا نظرة مجملة لما يحتوي كل كتاب، ونجد هذا الأمر في أعمال أخرى، فبعض الأعمال تم تلخيصها وبعض الأعمال تم إعطاء نبذة منها واقتبسات من داخلها.
…
ومن الأسماء التي لفتت انتباهي في القسم الرابع (التاريخ والمؤرخون) من يدعى (ثيوسيديد) فقد أثنى عليه الكاتب وشكر، حيث وصل بكتابة التاريخ إلى مكانة مرموقة، من حيث تحري المصادر والتثبت من المعلومة، وإضافة إلى ذلك فقد تميز بتحليل النفس الإنسانية واستنباط الدوافع الخفية، وقد خلف كتاباً كبيراً في التاريخ بعنوان (حرب البلبونيزيا) وثق فيه الحرب التي قامت بين أثينا وإسبرطة وحلفاء كل منهما، حيث دامت تلك الحرب ما يقرب من الربع قرن، وقد أورد مؤلف كتابنا هذا ملخصا وعرضاً شاملاً حول هذا الكتاب وما فيه.
…
نصل في هذا العرض إلى نهاية الجزء الأول من القسم الرابع، حيث يتبقى موضوع (الفلسفة والخطابة) الذي يتم عرضه في آخر هذا الفصل، وبالتالي يكون الكتاب قد أتم نصفة تقريباً (في جزئه الأول)، ولا شك أن الأدب اليوناني قد أخذ من الكتاب أكثر مما أخذ غيره، وهي فترة من حياة البشرية تستحق الدراسة والتأمل.
------------
(3)
انتهى المؤلف من أدب اليونان فانتقل إلى أدب الرومان، وكل هذا في الباب الأول الذي يتضمن (الأدب القديم)، ثم أتى بباب آخر عن (الأدب في العصور الوسطى) وقد تضمن عدة فصول، هي كالتالي:
الأدب الانجليزي
الأدب الفرنسي
الأدب الألماني
الأدب الإيطالي
الأدب العربي
الأدب الفارسي الإسلامي
…
أتى الأدب الروماني (أو اللاتيني) متأثراً بالأدب اليوناني، فهو حديث عهد به، وقد تخلف في جانب الرواية المسرحية لكنه لم يتخلف في جانب الشعر، ومن الأسماء المشهورة (فِرجيل) الذي ألّف ملحمة الرومان المشهورة (الإنيادة)، وقد ذكر مؤلف الكتاب نبذة عنها ومختصراً لأحداثها وبعض الاقتباسات من أشعارها.
والإنيادة (التي كتبت قبيل الميلاد) هي ملحمة شعرية متأثرة بالملاحم اليونانية ومكملة لها، أراد لها مؤلفها أن تكون أسطورة الرومان وأصل نشوئهم، تحكي قصة أسطورية لشخص اسمه إينياس الطروادي)، مغامراته وأسفاره ثم استقراره في إيطاليا حتى أصبح أباً كل الرومان.
…
أما العصور الوسطة (موضوع الباب الثاني) فهي تمتد لألف عام، من منتصف القرن الخامس إلى الخامس عشر الميلادي، وقد أفاض في موضوع الأدب الإيطالي، فذكر (دانتي) وبعض الأجزاء من عمله المسمى (الكوميديا الإلهية).
…
أما الأدب العربي فقد كان الفصل الأكبر من بين الجميع، فبدأ بالحديث عن الأدب الجاهلي وأعلن عدم معرفتنا عن الأدب العربي في بداياته، فما وصل إلينا كان في القرن الأول والثاني قبل ميلاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وقد وصل إلينا مجوداً متقناً، وهذا يؤكد أن هنالك عدة قرون قبلها ساهمت في نضج هذا الأدب.
…
أطال المؤلف في موضوع (الشعر) وذكر أسماء وأبيات وأبان الكثير من التفاصيل والنواحي الأدبية في طبيعة هذا الشعر وموضوعاته، ثم انتقل إلى (النثر) وتحدث عن مساهمة القرآن الكريم في تطور اللغة وازدهار الكتابة الأدبية، وتحدث عن القصص وذكر مثالين (ألف ليلة وليلة وقصة حي بن يقضان) ثم انتقل إلى كتابة التاريخ وذكر بعض الأمثلة، وأخيراً الفلسفة.
…
والفصل الأخير في هذا الباب كان عن الأدب الفارسي الإسلامي، وهو كذلك فصلٌ كبير أفاض فيه المؤلف وقدم مادة تحليلة جيدة، حيث تحدث عن اللغة الفارسية الحديثة وتأثرها بالعربية، ثم عن الشعر وبحوره التي استمدها من اللغة العربية.
…
من الأسماء التي ذكرت: أبو قاسم الفردوسي، مؤلف ملحمة الفرس الكبرى (الشاهنامة)، وقد تذكر تفاصيلاً واقتباسات مترجمة من هذه الرواية الملحمية.
…
وأخيراً الشعر الصوفي عند الفرس، ومن أبرز شعرائهم المتصوفين (السنائي) وكتابه الشهير (حديقة الحقيقة) و (العطار) وقصته الشهيرة (منطق الطير) والتي أعطى المؤلف ملخصاً لها، ثم (جلال الدين الرومي) وكتابه الشهير (المثنوي) والذي ذكر المؤلف اقتباسات عديدة منه.
…
وبهذا ينتهي الجزء الأول بعد أن أتم 400 صفحة كاملة، ثم يأتي الجزء الثاني ليغطي الأدب الحديث، ولنا موعد آخر معه ان شاء الله.
هنالك بعض الكتب الجامعة التي تعطيك نظرة واسعة لموضوع بأكملة، أو تختصر لك حقبة تاريخية أو حضارة مترامية الأطراف، فتحصل أنت على جرعة مركزة غير مفصلة، فتعرف عبر كتاب واحد، ما يغنيك عن قراءة عشرات الكتب، ومن هذه الكتب: قصة الأدب في العالم.
…
لقد بُذل الكثير من الجهد في إعداد هذا الكتاب، فهو موسوعة مصغرة حول الأدب وتاريخه، ألّفه كلٌ من (زكي نجيب محمود) و (أحمد أمين) رحمهما الله، وقد استعانا بغيرهما من المتخصصين في مجالات الأدب المتنوعة، ويقع الكتاب في ثلاثة أجزاء، الأول تعداد صفحاته يفوق الأربع مئة صفحة، وقد نشر الكتاب لأول مرة عام 1955 ميلادي، وأعادت مؤسسة هنداوي نشره بعد وضعه في قالب رقمي حديث، وهو متاح للتحميل عبر موقعها وتطبيقها.
بدأت بالقراءة بنية التعرف على مواضيع الأدب وتاريخه، لم تكن توقعاتي منه كبيرة، لكنه فاق كل التوقعات، وأسرتني صفحاته وجماليات سرده من البداية، فأخذت ألتهم الصفحات دون ملل، فهو (كما هو واضح من اسمه) قصة مشوقة وحكاية خالية من الحبكة، كتبت بلغة سلسة وصياغة سهلة.
…
انتشرت بين صفحات الكتاب بعض الكتابات الأدبية المنقولة من بعض الأمم الغابرة، وتعجب حين تقرأ نثراً أو شعراً كتب قبل ثلاثة أو أربعة آلاف سنة، وصل إلينا عبر ورق البردي أو أي وسيلة أخرى، ومن الجميل أن الترجمات التي أوردت في الكتاب كتبت بصياغة أدبية جميلة أضافت إلى المادة الأصلي حسناً فوق حسن.
…
أعجبني الكتاب لأنه أشبع فضولي الديني بجانب الأدبي، وذلك أن الأدب عادة ما يختلط بالدين والدين بالأدب، وقد وصلتنا بعض المخطوطات أو المقولات التي تعكس تدين بعض الشعوب وعلاقتهم بالله عز وجل، فتجد أن التدين كان حاضراً وضارباً في القدم، سواءٌ عند المصريين القداما أو في بلاد فارس، أو في الصين والهند وغيرهم من الشعوب القديمة، لقد كانوا متدينين بطريقة أو بأخرى، وكانوا يعبدون الله بطريقة أو بأخرى، لكن -وكما نعرف- جاء الإسلام ليصحح نظرة الإنسان لخالقه وينفي الشريك والولد وغيرها من العلائق التي أضافها الإنسان عبر العصور.
…
ومن الفوائد التي حصلت عليها: معرفتي ببعض التفاصيل عن كتاب اليهود (التوراة)، فقد أعطى الكتاب نظرة عامة حول مكوناته وبعض النصوص من محتوياته، وقد تم تقديم تلك النصوص بترجمة خاصة، فأتت بصياغة أدبية راقية.
…
لقد أتى الفصل الأول عن (الأدب في الشرق القديم) فتحدث عن المصريون القداما، والفرس والهند والصين، ثم الفصل الثاني عن (الأدب العبري) وطاف بنا في جولة تاريخية ودينية وأدبية، ولم أكمل بعد بقية الفصول التي تغطي (اليونان) ثم (الروم) لينتهي بهذا الباب الأول (الأدب القديم وبدايته) ويبدأ بعدها بابٌ جديد عن (الأدب في العصور الوسطى).
------------
(2)
لقد كان الفصل الثالث (في كتاب قصة الأدب) عن الأدب اليوناني، فكان واسعاً غنياً، ذكر الأسماء وقص الحكايات، كان فصلاً ماتعاً يعطي القارئ نبذة شاملة وافية عن الأدب والكتابة عند اليونان، تحديداً في الفترة من 1000 قبل الميلاد إلى 200 ق.م.
…
ولعل أهم سلبية وجدتها في قراءة هذا الفصل، هي كثرة ذكر الآلهة المزيفة التي نصبها أهل اليونان وذكروها في كتبهم وإنتاجهم، وكان الأجدر بالمترجم إن يستعمل مفردة (ملك) بدل (إله) ويبين ذلك في أول الأمر، فقد أورد اليونان في قصصهم وأساطيرهم الكثير من الصفات والأفعال التي لا تليق بإنسان نبيل فكيف تليق بإله، وكثرة قراءة هذا الأدب المليئ بمفردة (إله) و (آلهة) يورد في نفس المؤمنة بعض الحرج والضيق.
…
اليونان وما أدراك من اليونان، لقد وصلوا بعقولهم إلى مسافات بعيدة، ويكفي أن تعرف أننا لازلنا نستشهد بأقوال بعض مفكريهم أمثال أرسطو وسقراط وغيرهم، وأنك حين تقرأ بعض أخبارهم وأجزاء من أدبهم، تدرك أن الحياة تعيد نفسها، والفكرة التي تراود عقلك اليوم من الممكن أنها قد راودت آلاف الأشخاص من قبلك، وخاصة في المجال الإنساني، بما فيها الأدب والسياسة والاجتماع وغيرها.
…
لقد تم تقسيم هذا الفصل إلى أربعة أقسام، هي:
1- أساطير اليونان
2- شعر الملاحم
3- الشعر الغنائي
4- النثر، وفيه قسمان: التاريخ، والفلسفة والخطابة
…
والقسم يحتوي على تقسيمات فرعية ونماذج مترجمة، وتعريف بأهم البارزين في ذلك المجال، فنجد مثلاً في قسم (شعر الملاحم) تعريفاً بأشهر أعمال اليونان والتي وصلتنا وترجمت إلى الكثير من اللغات، إنها (الإلياذة) و (أوديسة)، والجميل أن الكاتب قد قام بتلخيص أحداث هاتين الملحمتين، وبالتالي وفر علينا قراءة العمل الأصلي وأعطانا نظرة مجملة لما يحتوي كل كتاب، ونجد هذا الأمر في أعمال أخرى، فبعض الأعمال تم تلخيصها وبعض الأعمال تم إعطاء نبذة منها واقتبسات من داخلها.
…
ومن الأسماء التي لفتت انتباهي في القسم الرابع (التاريخ والمؤرخون) من يدعى (ثيوسيديد) فقد أثنى عليه الكاتب وشكر، حيث وصل بكتابة التاريخ إلى مكانة مرموقة، من حيث تحري المصادر والتثبت من المعلومة، وإضافة إلى ذلك فقد تميز بتحليل النفس الإنسانية واستنباط الدوافع الخفية، وقد خلف كتاباً كبيراً في التاريخ بعنوان (حرب البلبونيزيا) وثق فيه الحرب التي قامت بين أثينا وإسبرطة وحلفاء كل منهما، حيث دامت تلك الحرب ما يقرب من الربع قرن، وقد أورد مؤلف كتابنا هذا ملخصا وعرضاً شاملاً حول هذا الكتاب وما فيه.
…
نصل في هذا العرض إلى نهاية الجزء الأول من القسم الرابع، حيث يتبقى موضوع (الفلسفة والخطابة) الذي يتم عرضه في آخر هذا الفصل، وبالتالي يكون الكتاب قد أتم نصفة تقريباً (في جزئه الأول)، ولا شك أن الأدب اليوناني قد أخذ من الكتاب أكثر مما أخذ غيره، وهي فترة من حياة البشرية تستحق الدراسة والتأمل.
------------
(3)
انتهى المؤلف من أدب اليونان فانتقل إلى أدب الرومان، وكل هذا في الباب الأول الذي يتضمن (الأدب القديم)، ثم أتى بباب آخر عن (الأدب في العصور الوسطى) وقد تضمن عدة فصول، هي كالتالي:
الأدب الانجليزي
الأدب الفرنسي
الأدب الألماني
الأدب الإيطالي
الأدب العربي
الأدب الفارسي الإسلامي
…
أتى الأدب الروماني (أو اللاتيني) متأثراً بالأدب اليوناني، فهو حديث عهد به، وقد تخلف في جانب الرواية المسرحية لكنه لم يتخلف في جانب الشعر، ومن الأسماء المشهورة (فِرجيل) الذي ألّف ملحمة الرومان المشهورة (الإنيادة)، وقد ذكر مؤلف الكتاب نبذة عنها ومختصراً لأحداثها وبعض الاقتباسات من أشعارها.
والإنيادة (التي كتبت قبيل الميلاد) هي ملحمة شعرية متأثرة بالملاحم اليونانية ومكملة لها، أراد لها مؤلفها أن تكون أسطورة الرومان وأصل نشوئهم، تحكي قصة أسطورية لشخص اسمه إينياس الطروادي)، مغامراته وأسفاره ثم استقراره في إيطاليا حتى أصبح أباً كل الرومان.
…
أما العصور الوسطة (موضوع الباب الثاني) فهي تمتد لألف عام، من منتصف القرن الخامس إلى الخامس عشر الميلادي، وقد أفاض في موضوع الأدب الإيطالي، فذكر (دانتي) وبعض الأجزاء من عمله المسمى (الكوميديا الإلهية).
…
أما الأدب العربي فقد كان الفصل الأكبر من بين الجميع، فبدأ بالحديث عن الأدب الجاهلي وأعلن عدم معرفتنا عن الأدب العربي في بداياته، فما وصل إلينا كان في القرن الأول والثاني قبل ميلاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وقد وصل إلينا مجوداً متقناً، وهذا يؤكد أن هنالك عدة قرون قبلها ساهمت في نضج هذا الأدب.
…
أطال المؤلف في موضوع (الشعر) وذكر أسماء وأبيات وأبان الكثير من التفاصيل والنواحي الأدبية في طبيعة هذا الشعر وموضوعاته، ثم انتقل إلى (النثر) وتحدث عن مساهمة القرآن الكريم في تطور اللغة وازدهار الكتابة الأدبية، وتحدث عن القصص وذكر مثالين (ألف ليلة وليلة وقصة حي بن يقضان) ثم انتقل إلى كتابة التاريخ وذكر بعض الأمثلة، وأخيراً الفلسفة.
…
والفصل الأخير في هذا الباب كان عن الأدب الفارسي الإسلامي، وهو كذلك فصلٌ كبير أفاض فيه المؤلف وقدم مادة تحليلة جيدة، حيث تحدث عن اللغة الفارسية الحديثة وتأثرها بالعربية، ثم عن الشعر وبحوره التي استمدها من اللغة العربية.
…
من الأسماء التي ذكرت: أبو قاسم الفردوسي، مؤلف ملحمة الفرس الكبرى (الشاهنامة)، وقد تذكر تفاصيلاً واقتباسات مترجمة من هذه الرواية الملحمية.
…
وأخيراً الشعر الصوفي عند الفرس، ومن أبرز شعرائهم المتصوفين (السنائي) وكتابه الشهير (حديقة الحقيقة) و (العطار) وقصته الشهيرة (منطق الطير) والتي أعطى المؤلف ملخصاً لها، ثم (جلال الدين الرومي) وكتابه الشهير (المثنوي) والذي ذكر المؤلف اقتباسات عديدة منه.
…
وبهذا ينتهي الجزء الأول بعد أن أتم 400 صفحة كاملة، ثم يأتي الجزء الثاني ليغطي الأدب الحديث، ولنا موعد آخر معه ان شاء الله.
August 13, 2025
جولة رائعة حول الأدب منذ الاساطير المصرية إلى شعراء المتصوفة الفرس
و حبيت كيف ترجم الأشعار و لخص القصص بحيث حافظ على شكلها الغنائي و مضمونها
و أكيد كل كتاب لا يخلى من بعض النقد
1-الادب العبري
يقول في ص 71
أنه يمكن قرأة الكتاب المقدس و ندرس ما فيه من تاريخ كما ندرس آثار هيروديت أو غيره من المؤرخين و هذا الموقف اتجاه الكتاب المقدس ينفع التاريخ
صراحة الكتاب المقدس أو أي كتاب مقدس لا نقرأه كا تاريخ بل و اذا قرأناه سيضر التاريخ نفسه و الدليل أن التوراة عندما قارنها فراس السواح بالتاريخ الاركيولوجي و كتب الذين حول اراضي كنعان اثبت عكس ما كتبوه الإخوة الربانيين ( علماء اليهود )فبتالي هذا الموقف يضر التاريخ و لكن اذا بندرسه كا تاريخ اسطوري فلا بأس بذلك
2- استخدام صيغات إسلامية
فيقول عن الإله اليهود الله وهذا و خطى بل هو ادوناي ، يهوه ، اللوهيم و ليس الله
3-و بأن الإله بلوتو اله جهنم و هذا ايضا خطأ فلا يوجد بالديانة اليونانية فكرة الجحيم فهو اله العالم السفلي عالم الموتى
4-عدم سرد الأدب الشرقي( كا بلاد الرافدين ، اليابان) بشكل يوفي بحقه فلقد نالها الحرمان مع رقيها و قدمها و ايضا بعضها نالها عدم الاستزادة بها كا الأدب الصيني و المصري
و لكن إجمالا فلكتاب رائع و خرجت منه بمجموعة كتب
و حبيت كيف ترجم الأشعار و لخص القصص بحيث حافظ على شكلها الغنائي و مضمونها
و أكيد كل كتاب لا يخلى من بعض النقد
1-الادب العبري
يقول في ص 71
أنه يمكن قرأة الكتاب المقدس و ندرس ما فيه من تاريخ كما ندرس آثار هيروديت أو غيره من المؤرخين و هذا الموقف اتجاه الكتاب المقدس ينفع التاريخ
صراحة الكتاب المقدس أو أي كتاب مقدس لا نقرأه كا تاريخ بل و اذا قرأناه سيضر التاريخ نفسه و الدليل أن التوراة عندما قارنها فراس السواح بالتاريخ الاركيولوجي و كتب الذين حول اراضي كنعان اثبت عكس ما كتبوه الإخوة الربانيين ( علماء اليهود )فبتالي هذا الموقف يضر التاريخ و لكن اذا بندرسه كا تاريخ اسطوري فلا بأس بذلك
2- استخدام صيغات إسلامية
فيقول عن الإله اليهود الله وهذا و خطى بل هو ادوناي ، يهوه ، اللوهيم و ليس الله
3-و بأن الإله بلوتو اله جهنم و هذا ايضا خطأ فلا يوجد بالديانة اليونانية فكرة الجحيم فهو اله العالم السفلي عالم الموتى
4-عدم سرد الأدب الشرقي( كا بلاد الرافدين ، اليابان) بشكل يوفي بحقه فلقد نالها الحرمان مع رقيها و قدمها و ايضا بعضها نالها عدم الاستزادة بها كا الأدب الصيني و المصري
و لكن إجمالا فلكتاب رائع و خرجت منه بمجموعة كتب
January 17, 2024
بالرغم من اسم أحمد أمين وزكي نجيب محمود على الكتاب، إلا أنه جاء أدنى من توقعاتي بكثير.
في مدخل الكتاب، يعلن المؤلفان انحيازهما الكامل للثقافة الغربية والأدب الغربي، ومن هذا المنطلق تجدهما يمران مرور الكرام على آداب الحضارات القديمة، ليبدأ الأدب مع العصر اليوناني والروماني، قبل أن ينتقلا في القسم الثاني من هذا الجزء إلى آداب العصور الوسطى، والتي يركز المؤلفان فيه على الآداب الغربية، علمًا بأن هذا العصر، عصر انحطاط ثقافي في الغرب، ثم يعرضا للآداب العربية والفارسية عرضًا مجحفًا. عند تناول المؤلفان للآداب الأوروبية في العصور الوسطى، شعرت وكأنها قد تأثرا بشدة براسكو صاحب كتاب عمالقة الأدب العالمي، غير أن راسكو كان أديبًا ناقدًا، بينما أكتفى المؤلفان في كتابهما هذا بعرض تاريخي، وبعض استشهادات من الأعمال التي يتمثلون بها على موضوع المناقشة.
سوف أرجأ قراءة الجزئين الآخرين من الكتاب إلى حين.
في مدخل الكتاب، يعلن المؤلفان انحيازهما الكامل للثقافة الغربية والأدب الغربي، ومن هذا المنطلق تجدهما يمران مرور الكرام على آداب الحضارات القديمة، ليبدأ الأدب مع العصر اليوناني والروماني، قبل أن ينتقلا في القسم الثاني من هذا الجزء إلى آداب العصور الوسطى، والتي يركز المؤلفان فيه على الآداب الغربية، علمًا بأن هذا العصر، عصر انحطاط ثقافي في الغرب، ثم يعرضا للآداب العربية والفارسية عرضًا مجحفًا. عند تناول المؤلفان للآداب الأوروبية في العصور الوسطى، شعرت وكأنها قد تأثرا بشدة براسكو صاحب كتاب عمالقة الأدب العالمي، غير أن راسكو كان أديبًا ناقدًا، بينما أكتفى المؤلفان في كتابهما هذا بعرض تاريخي، وبعض استشهادات من الأعمال التي يتمثلون بها على موضوع المناقشة.
سوف أرجأ قراءة الجزئين الآخرين من الكتاب إلى حين.
July 7, 2025
على حسب مذكرات زنجي نجيب , في قصة عقل , كان احمد امين مشرف على الكاتب و ليس كاتب و اتضح الموضوع عندي في بعض مواضعه
يوم يتكلم الكاتب بصيغة المفرد و يخاطب الباحث التركي , الكتاب رائع جدا كنك تذهب لكل امة و تأخذ اجمل ما كتبته سوى في الشعر او النثر
و الكتاب ما قدرت انهيه بسرعة كنت حريص على استمتع بكل نص خاصة بعص نضوض كانت صعبة في الفهم مثل الاوديسا بسبب الخيال ماله حدود
يتكلم عن شمس بسم الاله و يدخل القدر لا كصفة في الحياة لكن كشخصية في القصة و تتلخبط عليك المواضيع بس حاولت افهمه و فهمته بعد كم إعادة
لا يخوفك فكرة موسوعة ممكن شخص يقراه كأدب عادي جدا و يستمتع فيه كنه مقبل على شعر او رواية و هذا كنت متخوف منه في بداية يكون جاف مجرد يذكر معلومات كنه قاموس و لكن طلع مختلف , بس متعب جدا مدري كنت ادوخ بسبب القوة بلاغية تأثر فيك حرفيا تجعلك في حالة من الدوخة عقلية و اثراء الجمالي لا يعوض و لا يفوت
يوم يتكلم الكاتب بصيغة المفرد و يخاطب الباحث التركي , الكتاب رائع جدا كنك تذهب لكل امة و تأخذ اجمل ما كتبته سوى في الشعر او النثر
و الكتاب ما قدرت انهيه بسرعة كنت حريص على استمتع بكل نص خاصة بعص نضوض كانت صعبة في الفهم مثل الاوديسا بسبب الخيال ماله حدود
يتكلم عن شمس بسم الاله و يدخل القدر لا كصفة في الحياة لكن كشخصية في القصة و تتلخبط عليك المواضيع بس حاولت افهمه و فهمته بعد كم إعادة
لا يخوفك فكرة موسوعة ممكن شخص يقراه كأدب عادي جدا و يستمتع فيه كنه مقبل على شعر او رواية و هذا كنت متخوف منه في بداية يكون جاف مجرد يذكر معلومات كنه قاموس و لكن طلع مختلف , بس متعب جدا مدري كنت ادوخ بسبب القوة بلاغية تأثر فيك حرفيا تجعلك في حالة من الدوخة عقلية و اثراء الجمالي لا يعوض و لا يفوت
July 27, 2023
التعاون التاني بين زكي نجيب محمود وأحمد أمين بعد قصة الفلسفة..
بأسلوب ممتع رشيق معروف عن الكاتبين، بتحكي الموسوعة تاريخ الأدب بداية من فجر التاريخ وقت ظهور الحضارات الشرقية الأولى، مرورا بالآداب الكلاسيكية اليونانية والرومانية والقروسطية سواء في الشرق الأدنى والأوسط أو الغرب، وانتهاء بالأدب في نهاية القرن التاسع عشر.
ده يمكن أمتع كتاب عن تاريخ الأدب ممكن الواحد يقراه، لكن عيبه إنه أغفل القرن العشرين كله تقريبًا (الجزء التالت) وده مفهوم نوعا ما كون الكتاب صدر في الأربعينيات، وإيجازه بشكل مفرط في بعض المواضع، وتغاضيه تمامًا عن آداب الشرق الأقصى، واكتفاءه بالعرض والعزوف عن التحليل في فصول معينة، لكن رغم كل ده يظل عمل طموح للغاية، ولا يزال قادر على تقديم الفائدة للقراء في القرن الواحد والعشرين
June 14, 2023
يتناول الكتاب قصة الأدب ونشأته منذ البدء مبتدءًا بالأدب القديم: أدب الشرق القديم والأدب الصيني والهندي والفارسي القديم، والأدب اليوناني والروماني غير غافلاً عن أشهر الأعمال والملاحم التاريخية الخالدة. ومن ثم ينتقل إلى أدب العصور الوسطى: الأدب الإنجليزي والفرنسي والأسباني والألماني والإيطالي والعربي في العصور الوسطى والجاهلي إلى آخر العباسي متحدثًا عنه شعرًا ونثرًا فلسفةً وخطابة. الكتاب زاخر بالفائدة وممتع غير ممل، لا أنصح به إلا لمحبّي الأدب وتاريخ الأدب.
Read
October 8, 2020Can't wait to read it
May 16, 2022
"أما اليقينُ فلا يقينَ وإنما
أقصى اجتهادي أن أظُنَّ وأَحْدسا"
أبو العلاء المعري
أقصى اجتهادي أن أظُنَّ وأَحْدسا"
أبو العلاء المعري
August 5, 2025
يستحق القراءة!
Displaying 1 - 12 of 12 reviews