Соблазны несвободы. Интеллектуалы во времена испытаний

by Ralf Dahrendorf, Ральф Дарендорф, Марк Гринберг (Translator)

Во времена испытаний интеллектуалы, как и все люди, оказываются перед трудным выбором. В XX веке многие из них — кто-то по оппортунистическим и карьеристским соображениям, кто-то вследствие преступных заблуждений — перешли в лагерь фашис­тов или коммунистов. Соблазнам несвободы противостоя­ли немногие. Было ли в них что-то, чего недоставало другим? Делая этот вопрос исходным пунктом своего исследования, Ральф Дарендорф создает портрет целого поколения интеллектуалов. На страницах его книги появляются Карл Поппер, Исайя Берлин, Р. Арон и Н. Боббио, Х. Арендт, Т. В. Адорно и Д. Оруэлл, а также далеко не похожие на них М. Хайдеггер, Э. Юнгер, Ж.-П. Сартр, М. Шпербер, А. Кёстлер и другие. Ральф Дарендорф (1929–2009) — социолог и философ, политический деятель, директор Лондонской школы экономики в 1974–1984 годах.

Genres: Nonfiction, Social Science, History, Philosophy

360 pages, Hardcover

First published January 1, 2006

About the author

Ralf Gustav Dahrendorf, Baron Dahrendorf, was a German-British sociologist, philosopher, political scientist and liberal politician. A class conflict theorist, Dahrendorf was a leading expert on explaining and analysing class divisions in modern society. Dahrendorf wrote multiple articles and books, his most notable being Class and Conflict in Industrial Society (1959) and Essays in the Theory of Society (1968).

During his political career, he was a Member of the German Parliament, Parliamentary Secretary of State at the Foreign Office of Germany, European Commissioner for Trade, European Commissioner for Research, Science and Education and Member of the British House of Lords, after he was created a life peer in 1993. He was subsequently known in the United Kingdom as Lord Dahrendorf.

He served as director of the London School of Economics and Warden of St Antony's College, University of Oxford. He also served as a professor of sociology at a number of universities in Germany and the United Kingdom and was a research professor at the Berlin Social Science Research Center.

Reviews

[Жанна Пояркова]

Довольно бестолковая книга, в которой автор рассматривает, что позволяло интеллектуалам устоять перед соблазнами утери свободы - фашизмом и коммунизмом. Он отбирал не борцов и не коллаборационистов, а тех, кто осуждал, но сохранял отстраненный ум. Его задачей было найти общие черты, позволяющие сохранять самостоятельное мышление, но вместо этого автор сделал гороскопную типизацию, собрав небольшую группу из преимущественно еврейских мыслителей (Берлин, Арон, Поппер, Эрш, Боббио и проч) и объединил их в группу по надуманным параметрам. При этом тот факт, что именно еврейство многих из них в числе прочего было огромным антидотом к фашистской пропаганде автор изо всех сил пытается не замечать и не обсуждать, т.к. это испортит его игру.

Несмотря на эрудицию автора, книга поверхностная и местами нелепая. Максимум, на что она может сгодиться - служить источником ссылок на более полезные книги.

[Kai Lam · Rating 2 out of 5]

Im Endeffekt eine Querreferenz zu gewissen modernen Denkern und Philosophen wie zum Beispiel Karl Popper, Isaiah Berlin, Hannah Arendt oder Raymond Aron. Im positiven Sinne waren mir diese Menschen gar nicht auf dem Radar. Aber im Grunde kann man sich das Buch sparen und direkt die genannten Personen nachschlagen und studieren.

[Federico · Rating 2 out of 5]

Deludente: alla fine non risponde alla domanda fondamentale: gli erasmiani danno un contributo positivo alla lotta contro il totalitarismo?

[Rene Stein · Rating 2 out of 5]

Chcete vědět, jaké to je být zamilován do postojů Isaiaha Berlina, Raymonda Arona a K. R. Poppera a nebýt zaláskován do Heideggera, protože ten to chvíli táhnul s führerem ?

Potom je tohle kniha pro vás. Nalákán recenzí jsem si ověřil, že pubertální styl psaní o idolech není jen výsadou holčiček s růžovými blogísky, ale i badatele Dahrendorfa, který sní o societas erasmiana - společenství intelektuálů, kteří v totalitních režimech nezradili, a přitom "kádruje" morální postoje i chování svých intelektuálních bližních. Ani Jan Patočka neobstál před posledním morálním soudem Dahrendorfa bez ztráty kytičky:)

Autor se s argumenty moc neobtěžuje - když chce zkritizovat H. Arendtovou za "banalitu" zla, napíše, že její pojetí se moc neosvědčilo a že bylo mnohokrát jinými(!) kritizováno.
I své idoly Berlina nebo Poppera představí jen přes nejprofláknutější interpretace jejich děl a pochybuju, že Dahrendorf třeba Logiku vědeckého zkoumání četl, a pokud ano, tak že pochopil její hlavní teze.

Milý blogisku, mohl by napsat Dahrendorf, jsem zastáncem svobody takového kalibru, že ve světě románu 1984 bych mohl dostat z fleku ve vládě na starost ministerstvo svobody s akčním programem džihádu "societas erasmiana" jednotek.