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"J'ai un programme politique. Je suis pour la suppression de l'héritage, de l'obligation alimentaire entre ascendants et descendants, je suis pour la suppression de l'autorité parentale, je suis pour l'abolition du mariage, je suis pour que les enfants soient éloignés de leurs parents au plus jeune âge, je suis pour l'abolition de la filiation, je suis pour l'abolition du nom de famille, je suis contre la tutelle, la minorité, je suis contre le patrimoine, je suis contre le domicile, la nationalité, je suis pour la suppression de l'état civil, je suis pour la suppression de la famille, je suis pour la suppression de l'enfance aussi si on peut."
170 pages, Paperback
First published February 2, 2022
46 people are currently reading
1037 people want to read
About the author
Constance Debré
10 books270 followersConstance Debré is the daughter of journalist François Debré (1942-2020) and former model Maylis Ybarnégaray (1942-1988), granddaughter of Michel Debré (1912-1996), former Prime Minister of General de Gaulle, and of Jean Ybarnégaray (1883-1956), minister of the Vichy regime and resistance fighter. She is also the niece of the statesman Jean-Louis Debré.
She was 16 when her mother died. She studied at Lycée Henri-IV, then law at Panthéon-Assas University. She is a graduate of class 99 (E99) of the ESSEC Business School. Married in 1993, she had a son in 2008. A lawyer by profession in 2010, she accompanied her father in 2011, charged in the case of fictitious jobs at the town hall of Paris. Recognized for her eloquence, she was elected second secretary of the Conference of Lawyers of the Paris Bar in 2013.
In 2015, she finally left her husband and her job to live with a woman and pursue a full-time career as a writer.
She was 16 when her mother died. She studied at Lycée Henri-IV, then law at Panthéon-Assas University. She is a graduate of class 99 (E99) of the ESSEC Business School. Married in 1993, she had a son in 2008. A lawyer by profession in 2010, she accompanied her father in 2011, charged in the case of fictitious jobs at the town hall of Paris. Recognized for her eloquence, she was elected second secretary of the Conference of Lawyers of the Paris Bar in 2013.
In 2015, she finally left her husband and her job to live with a woman and pursue a full-time career as a writer.
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November 28, 2025I shave my head, as I do every week, bare torso, pale and thin, I look at my body my face my tattoos. I would never be able to keep going without all that. Being beautiful has nothing to do with women, it’s not about other people. I am beautiful for the same reason they do push-ups in prision, for the sake of honour.
Constance Debré intimida-me. Basta-me ver o seu olhar penetrante e ler um dos seus livros para saber que não é pessoa com quem conseguisse conviver. Apesar da sua misantropia, ou devido a ela, não desgosto da sua persona e creio que, em parte, a compreendo.
What I think is that nobody is only one person, that each of us is an instrument of something else in the overall balance of the world, a side to choose in the war of everyone against everyone else, of justice against injustice, of good against evil. Yes: I live and write against the obscenity of this miserable life. Living any other way would make me vomit, would make me ashamed, it would be to dress as so many do, to read the miserable books that people read, to live as they live, to see a therapist to help me to put up with it, to get drunk to put up with it, buy things to put up with it. Not to put up with it with it anyway, that would make me crazy. Everything must be refused.
Debré descende da crème de la crème francesa, já que é neta de um antigo primeiro-ministro de De Gaulle e de um ministro do regime de Vichy, bem como filha de um repórter que trouxe da Ásia o vício do ópio e de uma ex-manequim que morreu de overdose quando a filha tinha 16 anos.
Nunca as palavras do poeta Philip Larkin se aplicaram tão bem: “They fuck you up, your mum and dad/They may not mean to, but they do/ They fill you with the faults they had/And add some extra, just for you/ But they were fucked up in their turn.” E ninguém o sintetiza tão bem em auto-ficção como os autores franceses. Tal como Annie Ernaux e Édouard Louis, Constance Debré faz uma purga do seu passado, mas é mais radical: propõe um corte total com todos os laços familiares.
I would have written the same book with any other parents. With any other childhood. With any other name. I would still have the same thing to say. That you have to escape. (…) It is possible that what lies ahead will destroy the old structures, the family, the couple, love, work, everything we learned.
Mas ao contrário dos seus dois compatriotas que ascenderam socialmente através dos estudos e da profissão, Debré é uma trânsfuga de classe em sentido descendente. Divorcia-se, sai do armário, perde a guarda do filho, abandona uma carreira bem-sucedida como advogada para ser escritora, abdica de todos os bens materiais e do seu apartamento, vivendo como uma nómada em quartos de hóspedes de amigos e com as namoradas que vai tendo, pedindo dinheiro emprestado e contando os tostões para ir vivendo, virando costas às suas origens burguesas, coroando o seu desdém com uma tatuagem que fez no pescoço: “Antes morrer”. Nem deus, nem patrão nem marido: uma verdadeira punk do século XXI.
No money, no house, no inheritance. It’s part of my philosophy of not leaving anything behind. Not even my name. I thought about it as I was filling out the paperwork after he was born. I‘m not a cow breeder. I’m not branding anybody. Let him have his father’s name, ordinary and transparent.
Com as suas frases curtas ao ritmo de um tambor de guerra, “Name” torna-se uma leitura hipnótica que impele o leitor a querer saber mais sobre a viragem de 180 graus que esta mulher fez na sua vida, tentando perceber os seus mecanismos de superação do trauma como filha e de autodefesa como mãe preterida. Entre a raiva e o desapego, não há como não perceber que Constance Debré é também uma poseur, o que não me repele inteiramente.
Staying in a studio, staying at a friend’s place, staying at a lover’s place, not having a home, not having a domicile, changing, moving, keeping nothing domestic, not, not sitting down, eating standing up, working in bed, changing places, changing beds, not having a bed, not having a cupboard, not having a bookshelf, throwing out books, not having much clothing, exercising, swimming, running, shaving your head, tattooing your body, seducing, being seduced, leaving, being left, training, improving, starting over, risking, wantig, doing, not crying, being beautiful , being a hero, that’s how I’m living now.
Constance Debré intimida-me. Basta-me ver o seu olhar penetrante e ler um dos seus livros para saber que não é pessoa com quem conseguisse conviver. Apesar da sua misantropia, ou devido a ela, não desgosto da sua persona e creio que, em parte, a compreendo.
What I think is that nobody is only one person, that each of us is an instrument of something else in the overall balance of the world, a side to choose in the war of everyone against everyone else, of justice against injustice, of good against evil. Yes: I live and write against the obscenity of this miserable life. Living any other way would make me vomit, would make me ashamed, it would be to dress as so many do, to read the miserable books that people read, to live as they live, to see a therapist to help me to put up with it, to get drunk to put up with it, buy things to put up with it. Not to put up with it with it anyway, that would make me crazy. Everything must be refused.
Debré descende da crème de la crème francesa, já que é neta de um antigo primeiro-ministro de De Gaulle e de um ministro do regime de Vichy, bem como filha de um repórter que trouxe da Ásia o vício do ópio e de uma ex-manequim que morreu de overdose quando a filha tinha 16 anos.
Nunca as palavras do poeta Philip Larkin se aplicaram tão bem: “They fuck you up, your mum and dad/They may not mean to, but they do/ They fill you with the faults they had/And add some extra, just for you/ But they were fucked up in their turn.” E ninguém o sintetiza tão bem em auto-ficção como os autores franceses. Tal como Annie Ernaux e Édouard Louis, Constance Debré faz uma purga do seu passado, mas é mais radical: propõe um corte total com todos os laços familiares.
I would have written the same book with any other parents. With any other childhood. With any other name. I would still have the same thing to say. That you have to escape. (…) It is possible that what lies ahead will destroy the old structures, the family, the couple, love, work, everything we learned.
Mas ao contrário dos seus dois compatriotas que ascenderam socialmente através dos estudos e da profissão, Debré é uma trânsfuga de classe em sentido descendente. Divorcia-se, sai do armário, perde a guarda do filho, abandona uma carreira bem-sucedida como advogada para ser escritora, abdica de todos os bens materiais e do seu apartamento, vivendo como uma nómada em quartos de hóspedes de amigos e com as namoradas que vai tendo, pedindo dinheiro emprestado e contando os tostões para ir vivendo, virando costas às suas origens burguesas, coroando o seu desdém com uma tatuagem que fez no pescoço: “Antes morrer”. Nem deus, nem patrão nem marido: uma verdadeira punk do século XXI.
No money, no house, no inheritance. It’s part of my philosophy of not leaving anything behind. Not even my name. I thought about it as I was filling out the paperwork after he was born. I‘m not a cow breeder. I’m not branding anybody. Let him have his father’s name, ordinary and transparent.
Com as suas frases curtas ao ritmo de um tambor de guerra, “Name” torna-se uma leitura hipnótica que impele o leitor a querer saber mais sobre a viragem de 180 graus que esta mulher fez na sua vida, tentando perceber os seus mecanismos de superação do trauma como filha e de autodefesa como mãe preterida. Entre a raiva e o desapego, não há como não perceber que Constance Debré é também uma poseur, o que não me repele inteiramente.
Staying in a studio, staying at a friend’s place, staying at a lover’s place, not having a home, not having a domicile, changing, moving, keeping nothing domestic, not, not sitting down, eating standing up, working in bed, changing places, changing beds, not having a bed, not having a cupboard, not having a bookshelf, throwing out books, not having much clothing, exercising, swimming, running, shaving your head, tattooing your body, seducing, being seduced, leaving, being left, training, improving, starting over, risking, wantig, doing, not crying, being beautiful , being a hero, that’s how I’m living now.
October 17, 2023
I had been meaning to read a book by Constance Debré for a while: I was intrigued by her choice of topics and by the rather radical transformation she went through, so I was pleased to find a copy of “Nom” at my favorite used book store.
I understand that Debré is a controversial writer, who is often accused of being a terrible person and a hypocrite, because she writes about rejecting privilege and slumming it – as her family is quite illustrious. While I can see that point of view, reading this raw and angry book makes me think that her rejection of family name and influence, conventional marriage and lifestyle is actually genuine.
Now granted, I don’t know her or the particularities of her circumstances – I only know what I read in a book she wrote, in which she controlled the narrative. But her family stories, that she uses as an example to validate her stance to reject the patrimony that comes with a name and family ties makes sense to me. My experience was not as brutal as hers: both her parents were addicts, they had an abusive relationship, came from great wealth and privilege and often acted in despicable ways – to the point where she wants no association with the weight of their names, possibly in an attempt to shake off the trauma they saddled her with. But I do understand the feeling of complete disassociation from blood relatives when differences and rifts become impossible to bridge, I get linking a family name to pain (as opposed to the feeling of belonging a family name should, in theory, be bringing to a person). I understand her anger, her desire to want nothing to do with a clan she feels she has no common ground with at best, and rejected from, at worse. I am now curious to read her book “Love Me Tender”, about her relationship to motherhood – because I think that not all parent-child bonds are the special and sacred thing most people would like us to believe it is.
Of course, my views on her book are colored by my own negative experience with family, and I am well-aware that I will not be in the majority in that regards. But I found her writing quite compelling, I enjoy the muscular prose she uses and will look for her other works.
This might be the type of book that benefits from multiple readings… We’ll see!
I understand that Debré is a controversial writer, who is often accused of being a terrible person and a hypocrite, because she writes about rejecting privilege and slumming it – as her family is quite illustrious. While I can see that point of view, reading this raw and angry book makes me think that her rejection of family name and influence, conventional marriage and lifestyle is actually genuine.
Now granted, I don’t know her or the particularities of her circumstances – I only know what I read in a book she wrote, in which she controlled the narrative. But her family stories, that she uses as an example to validate her stance to reject the patrimony that comes with a name and family ties makes sense to me. My experience was not as brutal as hers: both her parents were addicts, they had an abusive relationship, came from great wealth and privilege and often acted in despicable ways – to the point where she wants no association with the weight of their names, possibly in an attempt to shake off the trauma they saddled her with. But I do understand the feeling of complete disassociation from blood relatives when differences and rifts become impossible to bridge, I get linking a family name to pain (as opposed to the feeling of belonging a family name should, in theory, be bringing to a person). I understand her anger, her desire to want nothing to do with a clan she feels she has no common ground with at best, and rejected from, at worse. I am now curious to read her book “Love Me Tender”, about her relationship to motherhood – because I think that not all parent-child bonds are the special and sacred thing most people would like us to believe it is.
Of course, my views on her book are colored by my own negative experience with family, and I am well-aware that I will not be in the majority in that regards. But I found her writing quite compelling, I enjoy the muscular prose she uses and will look for her other works.
This might be the type of book that benefits from multiple readings… We’ll see!
February 15, 2022
Debré écrit toujours aussi bien mais alors côté égocentrisme...le plus gros melon de france
January 15, 2025
Écriture : percutante
Propos : intéressant et anarchique
Autrice : imbuvable
Des passages intéressants notamment sur son enfance et ses parents, sur son dégoût de sa famille et de la bourgeoisie qui se regarde et s’adore
Mais en même temps je trouve Constance franchement insup. Elle détient la vérité absolue sur comment mener sa vie (même si elle a l’air de se faire chier comme un rat mort à parler à personne et manger des yaourts) et quiconque ne fait pas pareil et a le malheur d’apprécier sa famille est une sombre merde bourgeoise qui devrait crever. Je serais sa sœur franchement j’aurais le seum vu comment elle la décrit. Gros complexe de supériorité quand même
Un peu déçue par cette lecture, j’ai préféré love me tender
Propos : intéressant et anarchique
Autrice : imbuvable
Des passages intéressants notamment sur son enfance et ses parents, sur son dégoût de sa famille et de la bourgeoisie qui se regarde et s’adore
Mais en même temps je trouve Constance franchement insup. Elle détient la vérité absolue sur comment mener sa vie (même si elle a l’air de se faire chier comme un rat mort à parler à personne et manger des yaourts) et quiconque ne fait pas pareil et a le malheur d’apprécier sa famille est une sombre merde bourgeoise qui devrait crever. Je serais sa sœur franchement j’aurais le seum vu comment elle la décrit. Gros complexe de supériorité quand même
Un peu déçue par cette lecture, j’ai préféré love me tender
April 13, 2025
2,5/5 en VRAI
Cons c’est super de t’être rasé le crâne, de t’habiller en jean et vivre chez des potes toute la journée mais please avant de cracher sur tes origines, il aurait pu être apprécié de contextualiser « ouin ouin le 5e arrondissement » bah casse toi de nos jours, va a Lyon!!???? Plutôt que rester à Montparnasse mdr cest la + étrange décision
J’ai vraiment méga kiffé Love me Tender, pas d’accord avec le fond mais quelle audace, quel parti pris, et sur ce titre j’achète difficilement la réflexion autour du lâché prise, peut-être que le récit en parallèle de l’histoire empêche justement de croire à un total abandon de toutes les racines - on est forcément le fruit de quelque chose, et la pensée politique carrément viens on creuse mais embarque moi dans ta folie, dans ta proposition, quel serait le monde si ce n’est errer dans des stations service. Si tu veux lâcher, dors dehors 😂😂 je sais pas c’est ce qui me vient, comme ça, j’ai un nom mais pas de surmoi ce soir. A méditer.
Big M
Cons c’est super de t’être rasé le crâne, de t’habiller en jean et vivre chez des potes toute la journée mais please avant de cracher sur tes origines, il aurait pu être apprécié de contextualiser « ouin ouin le 5e arrondissement » bah casse toi de nos jours, va a Lyon!!???? Plutôt que rester à Montparnasse mdr cest la + étrange décision
J’ai vraiment méga kiffé Love me Tender, pas d’accord avec le fond mais quelle audace, quel parti pris, et sur ce titre j’achète difficilement la réflexion autour du lâché prise, peut-être que le récit en parallèle de l’histoire empêche justement de croire à un total abandon de toutes les racines - on est forcément le fruit de quelque chose, et la pensée politique carrément viens on creuse mais embarque moi dans ta folie, dans ta proposition, quel serait le monde si ce n’est errer dans des stations service. Si tu veux lâcher, dors dehors 😂😂 je sais pas c’est ce qui me vient, comme ça, j’ai un nom mais pas de surmoi ce soir. A méditer.
Big M
May 20, 2025
debré wird mit "name" nicht unbedingt sympathischer, aber interessanter, tiefer, nahbarer.
es geht hier viel weniger um begehren und ihre art, beziehungen zu führen (oder auch nicht zu führen) (schade).
über 130 seiten versucht sie stattdessen zu argumentieren, wie dieses leben eigentlich aussieht, das sie so radikal anders leben möchte, nachdem sie sich von beruf, mann, familie verabschiedet hat. diese sehr einsame idee von askese überzeugt mich zwar nicht, resoniert aber trotzdem irgendwo tief in mir. der kern ihres buches ist nicht irgendeine politische idee von liebe und solidarität, sondern ein zutiefst persönliche krise und ihre verarbeitung (auch wenn FU-literatur-macker das vielleicht anders sehen).
debré schreibt außerdem gegen ihre eigene identität an, was mit ihren privilegien wohl immer etwas lächerlich wirken wird. und ich teile ihre meinung nicht, wenn sie schreibt, dass jeder dieses buch hätte schreiben können, und dass sie es mit anderem hintergrund genauso schreiben würde. aber trotzdem kann ich ihre radikalität in der ablehnung von identität als werkzeug anerkennen und wertschätzen. nicht zuletzt weil sie trotzdem die obszönität des systems anerkennt und sich daraus zu befreien versucht. freue mich nach der angedeuteten rechtskritik auch nur noch mehr auf ihr nächstes buch, das sich genau darum drehen soll.
es geht hier viel weniger um begehren und ihre art, beziehungen zu führen (oder auch nicht zu führen) (schade).
über 130 seiten versucht sie stattdessen zu argumentieren, wie dieses leben eigentlich aussieht, das sie so radikal anders leben möchte, nachdem sie sich von beruf, mann, familie verabschiedet hat. diese sehr einsame idee von askese überzeugt mich zwar nicht, resoniert aber trotzdem irgendwo tief in mir. der kern ihres buches ist nicht irgendeine politische idee von liebe und solidarität, sondern ein zutiefst persönliche krise und ihre verarbeitung (auch wenn FU-literatur-macker das vielleicht anders sehen).
debré schreibt außerdem gegen ihre eigene identität an, was mit ihren privilegien wohl immer etwas lächerlich wirken wird. und ich teile ihre meinung nicht, wenn sie schreibt, dass jeder dieses buch hätte schreiben können, und dass sie es mit anderem hintergrund genauso schreiben würde. aber trotzdem kann ich ihre radikalität in der ablehnung von identität als werkzeug anerkennen und wertschätzen. nicht zuletzt weil sie trotzdem die obszönität des systems anerkennt und sich daraus zu befreien versucht. freue mich nach der angedeuteten rechtskritik auch nur noch mehr auf ihr nächstes buch, das sich genau darum drehen soll.
May 30, 2022
Je ne sais pas si c’est moi qui suis passée complètement à côté du livre, ou si les ouins ouins de Constance Debré sont passés de mode…
J’avais plutôt un bon souvenir de mes lectures de ses deux premiers livres mais là c’était pas pour moi.
J’avais plutôt un bon souvenir de mes lectures de ses deux premiers livres mais là c’était pas pour moi.
September 1, 2023
Le paradoxe inhérent à ce livre lui permet de fonctionner et de rester pertinent du début à la fin: c’est une œuvre à propos du dépouillement, de la mue, du renoncement en forme de bras d’honneur, mais qui parle beaucoup des oripeaux et de ce qu’on laisse derrière, de celles et ceux qui nous ont formé et déformé. Heureusement, parce que c’est la seule chose qui est intéressante, en fin de compte: ce qui est autour de Constance, ce qu’elle a abandonné. Le reste, comme elle le répète souvent, on s’en fout.
April 12, 2023
écriture incisive et puissante (d’où le 3 ⭐️) mais propos qui me semble parfois carrément ridicule. il y a de très fortes phrases, mais le tout est un peu gâché par l’égoïsme central du récit. j’ai quand même envie d’essayer d’autre romans de constance debré juste pour voir comment se déploie sa plume dans des contextes moins moralisateur
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July 11, 2024DNF
pour moi c’est limite le tome deux de love me tender et dommage que je n’ai pas lu ses oeuvres dans l’ordre et que j’ai pas trouver playboy à la bibliothèque parce que vu comment les choses s’enchainent dés le début du roman tu sens que c’est le temps qu’a suivi après love me tender et c’est super cool, heureusement que je le lis en deuxième
malheureusement le problème que je peux avoir avec constance c’est son égocentrisme immense et ses idéaux brutaux mais elle baigne vraiment dans un privilège de classe genre c���est tellement la bobo qu’elle pense être mais les bobo vraiment casse couille qui se prennent trop pour les illuminés de la société, elle ouinouin beaucoup aussi c’était parfois très gênant et lamentable
pour moi c’est limite le tome deux de love me tender et dommage que je n’ai pas lu ses oeuvres dans l’ordre et que j’ai pas trouver playboy à la bibliothèque parce que vu comment les choses s’enchainent dés le début du roman tu sens que c’est le temps qu’a suivi après love me tender et c’est super cool, heureusement que je le lis en deuxième
malheureusement le problème que je peux avoir avec constance c’est son égocentrisme immense et ses idéaux brutaux mais elle baigne vraiment dans un privilège de classe genre c���est tellement la bobo qu’elle pense être mais les bobo vraiment casse couille qui se prennent trop pour les illuminés de la société, elle ouinouin beaucoup aussi c’était parfois très gênant et lamentable
November 14, 2025
Dit was echt goed! Het was heel duister en cynisch, wat ik soms bijna vervelend vond, maar ik denk dat dat juist het punt was. Debré komt er niet echt uit als een aangenaam persoon maar wel interessant. In de extreme opinies en al het negatieve schuilt er ook een gevoeligheid en dat vind ik echt heel goed gedaan. Het las ook vlot!
September 6, 2025
Det tog två försök men andra gången tyckte jag väldigt mycket om den.
October 7, 2025
her worst one in the trilogy...sorry constance!
December 17, 2022
"Je n'en veux pas de ce milieu, mais je n'en suis d'aucun autre, je le sais bien"
On pourrait croire qu'elle se fout de tout (même de son lectorat) mais comme elle le dit elle-même c'est bien le contraire.
Rejeter le nom et la famille mais passer ce livre à en parler. Se définir en opposition mais se définir par rapport à ça quand-même. Les histoires finalement plutot que le nom, le véritable héritage.
On frôle la limite du livre de développement personnel et l'autothérapie, s'il y avait eu une véritable introspection. Il y a toujours peu voire pas de sentiment. Du compte-rendu et des opinions : se débarrasser de l'illusion de la famille, en s'y plongeant et en reconnaissant que ce n'est pas de l'amour.
J'aurais eu tendance à penser que, comme pour son mode de vie, Constance Debré a eu le privilège du choix. Mais est ce vrai ? N'est-ce pas l'égocentrisme de ses parents camés qui était incompatible avec la notion de famille ?
Sa réponse tombe dans l'un des derniers chapitres : "avec n'importe quels parents j'aurais écrit le même livre", qui sait?
On pourrait croire qu'elle se fout de tout (même de son lectorat) mais comme elle le dit elle-même c'est bien le contraire.
Rejeter le nom et la famille mais passer ce livre à en parler. Se définir en opposition mais se définir par rapport à ça quand-même. Les histoires finalement plutot que le nom, le véritable héritage.
On frôle la limite du livre de développement personnel et l'autothérapie, s'il y avait eu une véritable introspection. Il y a toujours peu voire pas de sentiment. Du compte-rendu et des opinions : se débarrasser de l'illusion de la famille, en s'y plongeant et en reconnaissant que ce n'est pas de l'amour.
J'aurais eu tendance à penser que, comme pour son mode de vie, Constance Debré a eu le privilège du choix. Mais est ce vrai ? N'est-ce pas l'égocentrisme de ses parents camés qui était incompatible avec la notion de famille ?
Sa réponse tombe dans l'un des derniers chapitres : "avec n'importe quels parents j'aurais écrit le même livre", qui sait?
April 19, 2024
(3,5) J'ai trouvé la lecture à la fois repoussante et intrigante. Enfin Constance Debré à la fois repoussante et intrigante, parce que ce roman c'est tout elle ça sort d'elle ça vomit d'elle même il n'y a pas de doutes. Je suis pas d'accord avec tout ce qu'elle raconte mais elle s'en fout elle nous demande pas notre avis, par contre certains passages ont franchement raisonné en moi et ça m'a plu. De temps en temps je commence à être d'accord avec le propos politique et après elle va trop loin, hors de la politique et hors de ce qui m'apparait juste et je me dis que c'est n'importe quoi. Il y a un truc qui m'a quand même aimantée au bouquin. J'aurais aimé qu'elle le publie sous un autre nom quand même, ou sous son prénom seulement, parce que ça aurait été moins hypocrite, elle vend un bouquin pour dire combien elle abhorre son nom de famille tout en sachant qu'en l'utilisant sur sa couverture elle fera vendre, bénéficiera d'une certaine notoriété.
November 8, 2022
Constance Debré signe un récit brutal et sans concession sur la relation père/fille qui, à l'instar de ses premiers romans, se veut aussi et surtout un manifeste contre l'ordre établi et ses conventions sociales. Un livre "écorché vif" et violemment nihiliste sur les limites de la filiation et le refus de toute forme de soumission, écrit d'une plume sèche et incisive qui peut difficilement laisser indifférent. Une véritable expérience de lecture.
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May 8, 2025she inspired me to use commas again. a punk manifesto to disavow your roots yet simultaneously be defined by them in the negative, enslaved by their mannerisms, and their snobbery. I don't know if I like her, hate her, want to be her?
February 18, 2022
j'aimerai un jour réussir à écrire comme ça — c'est-à-dire en m'en foutant tellement de tout et en ayant tellement rien que ça crisse sur le papier
August 12, 2025
„Yes: I live and write against the obscenity of this miserable life.“
Debres Verweigerung bleibt beeindruckend, und immer noch befremdlich. Ich mochte die Ausführungen zu ihrer Familie (der sie viel Platz einräumt dafür dass sie die Bedeutung dieser eigentlich gerne abgelegt hätte), und habe mich über die etwas tieferen Ausführungen zu den Beweggründen ihrer Art des Lebens gefreut.
Ich kann der kompletten Ablehnung in manchen Bereichen (insbesondere dem juristischen) durchaus viel abgewinnen und glaube dass es gut ist diese Ablehnung alles (Bürgerlichen) zu lesen.
Ich bewundere zudem die Entsthaftigkeit und Radikalität mit der Debre ihrer Lebnesphilosophie folgt.
Trotzdem kann ich dem Individualismus fast nichts abgewinnen, ich liebe Menschen zu sehr (und finde es politisch auch falsch).
Freue mich auf das Buch zu Rechtskritik und werde Debre weiterhin gerne als Herausforderung lesen.
„People aren’t serious. […] They are not serious about themselves. They don’t see things through, right through to the end. They only go halfway. It’s not easy to see things through. You have to be serious. You have to try.“
Debres Verweigerung bleibt beeindruckend, und immer noch befremdlich. Ich mochte die Ausführungen zu ihrer Familie (der sie viel Platz einräumt dafür dass sie die Bedeutung dieser eigentlich gerne abgelegt hätte), und habe mich über die etwas tieferen Ausführungen zu den Beweggründen ihrer Art des Lebens gefreut.
Ich kann der kompletten Ablehnung in manchen Bereichen (insbesondere dem juristischen) durchaus viel abgewinnen und glaube dass es gut ist diese Ablehnung alles (Bürgerlichen) zu lesen.
Ich bewundere zudem die Entsthaftigkeit und Radikalität mit der Debre ihrer Lebnesphilosophie folgt.
Trotzdem kann ich dem Individualismus fast nichts abgewinnen, ich liebe Menschen zu sehr (und finde es politisch auch falsch).
Freue mich auf das Buch zu Rechtskritik und werde Debre weiterhin gerne als Herausforderung lesen.
„People aren’t serious. […] They are not serious about themselves. They don’t see things through, right through to the end. They only go halfway. It’s not easy to see things through. You have to be serious. You have to try.“
April 7, 2022
Abolir le nom de famille avec une persévérance liée peut-être à son prénom, c’est le travail de démolition que poursuit Constance Debré dans son nouveau livre. Un bon coup de massue sur nos existences ordinaires.
Après son coming out lesbien raconté dans "Play boy", après s’être dépouillée d’une carrière, d’une vie bourgeoise et interrogé l’amour maternel dans "Love me tender", Constance Debré nous invite à réexaminer nos idées sur la famille, siège de la folie, avec l’enfance et l’héritage.
Qu’on ne s’y trompe pas et quand bien même il est écrit à la première personne, "Nom" n’est pas un livre sur l’auteur, sur ses proches ou sur la famille Debré dont le patronyme peut vite prendre la lumière. Évidemment, Constance Debré y puise la matière de son livre, elle utilise les siens qui ont leur part de romanesque, mais elle évite justement la facilité d’en faire trop avec la célébrité, la politique, l’aristocratie ou la drogue. Ce n’est pas le sujet et elle annonce clairement la couleur en disant qu’elle aurait écrit le même livre « avec n’importe quels parents », « avec n’importe quelle enfance », « avec n’importe quel nom. »
Le sujet, ce n’est pas non plus de régler ses comptes avec des proches, de faire le procès des Debré ou de critiquer la bourgeoisie même si elle ne lui fait pas de cadeaux, le sujet c’est : « Se barrer. Aller de plus en plus loin. Géographiquement ou sans bouger. Être de plus en plus seul. Aller vers la solitude. » Avec une colère froide et tranchante, elle s’attaque aux piliers sacrés de l’ordre social dans la position de quelqu’un que la vie ordinaire de ses semblables n’intéresse plus. « Il y a un moment où on est allé si loin dans le dégoût qu’on n’en a plus rien à foutre de rien. Qu’on s’en fout des autres. Que la douleur du monde on s’en fout. Que les pauvres on s’en fout. Que les gens qu’on aime on s’en fout. » Bien sûr, l’Histoire n’a pas attendu l’auteur pour apporter sa contribution à ces idées qui ne sont pas nouvelles, mais elle affirme son code d’honneur avec une telle détermination que les quelques facilités d’écriture trouvées ici ou là disparaissent derrière l’admiration. D’autant plus qu’on aurait tort de penser qu’elle est indifférente à ses contemporains ou aux événements. Constance Debré écrit tout le contraire : « J’ai dit que je me foutais de tout mais ce n’est pas vrai. La vérité c’est que je suis le contraire de quelqu’un qui s’en fout. Tout ce que je fais c’est parce que je ne m’en fous pas. » Elle développe ensuite en expliquant que ce qui la gouverne, c’est la recherche de vérité, la lutte contre le mensonge, la nécessité d’être sérieux avec soi-même, le besoin impérieux d’écrire pour raconter la vie lamentable des gens quand bien même il faut leur « cracher à la gueule ».
Le livre est construit en miroir autour du récit froid et clinique de la mort du père de la narratrice pour souligner l’importance du personnage et éventuellement préparer le lecteur aux pages qui suivent, un manuel de destruction méthodique de la famille et de sa folie. Écrit à la première personne du singulier, Constance Debré met son corps dans la page pour parler de l’enfance, de l’origine, de l’identité, pas pour célébrer ce qui est lié au déterminisme du passé ou aux choses qui ne sont pas choisies, mais pour illustrer une autre possibilité d’être, une vie libre pour exister ailleurs et autrement dans un mouvement plus heureux et plus vital. Cette voie implique arrachement, séparation, distance, solitude, férocité, colère, rage, toute une série de sentiments qui peinent à s’exprimer dans l’existence, mais qui trouvent leur place dans la littérature.
Il en est ainsi dans "Nom", une écriture incarnée qui découle d’une impression d’écœurement, d’impasse dans l’existence, dans la vie ou même dans le langage, une écriture portée par la colère ou le dégoût face à la bêtise ou l’hypocrisie, face à la vie lamentable, mais sans prétention révolutionnaire. Juste pour soi, pour changer ses habitudes, changer son rapport au monde, être sérieux et discipliné avec soi-même, perdre du pouvoir pour retrouver sa liberté, ne pas s’apitoyer sur son enfance, refuser l’héritage familial, se délester des biens matériels, dépouiller son intérieur, prendre de la distance, faire le vide… pour faire le plein.
J’ai beaucoup aimé cette radicalité dans l’écriture de Constance Debré, cette détermination et cette efficacité, un pavé bien venu et courageux dans la marre de la littérature française contemporaine. Le style anaphorique renforce le ton incisif, provoquant un effet de transe littéraire dans certains passages. Constance Debré habite chacune des phrases qu’elle écrit, des phrases résolues, sèches et austères. Des phrases peu fleuries dont pourtant il se dégage une beauté saisissante, ascétique. Il lui semble plus aisé d’exprimer littérairement des sentiments durs tels la rage ou le dégoût, plus facile que des sentiments comme la tendresse ou l’amour. Néanmoins, j’ai trouvé des pages touchantes d’où émanait une forme de douceur en particulier lorsqu’elle écrit sur sa relation avec Camille, « on a dormi, elle était contre moi, elle prenait ma main, c’est ça qui m’a le plus étonnée, sa façon de dormir contre moi, des mois plus tard ça continue de me fasciner. »
J’ai finalement été frappé dans ce livre par le mélange de froideur et de recherche de sens, par la combinaison de brutalité et de transcendance. Car derrière l’histoire de la femme qui se sauve coûte que coûte pour ne pas devenir folle se dessine celle d’un être qui cherche un sens à l’existence, qui a un rapport religieux au monde. « Si je vis comme je vis, ce n’est pas pour mon petit confort personnel, c’est par rapport à l’ordre des choses, c’est parce que je dois faire ce que je fais, sinon le monde serait fou, voilà ce que je pense, que je sauve le sens du monde avec ma vie. »
Dans "Nom", Constance Debré explore son rapport au monde dans une littérature qui certes malmène, mais élève également. J’ai beaucoup aimé.
Après son coming out lesbien raconté dans "Play boy", après s’être dépouillée d’une carrière, d’une vie bourgeoise et interrogé l’amour maternel dans "Love me tender", Constance Debré nous invite à réexaminer nos idées sur la famille, siège de la folie, avec l’enfance et l’héritage.
Qu’on ne s’y trompe pas et quand bien même il est écrit à la première personne, "Nom" n’est pas un livre sur l’auteur, sur ses proches ou sur la famille Debré dont le patronyme peut vite prendre la lumière. Évidemment, Constance Debré y puise la matière de son livre, elle utilise les siens qui ont leur part de romanesque, mais elle évite justement la facilité d’en faire trop avec la célébrité, la politique, l’aristocratie ou la drogue. Ce n’est pas le sujet et elle annonce clairement la couleur en disant qu’elle aurait écrit le même livre « avec n’importe quels parents », « avec n’importe quelle enfance », « avec n’importe quel nom. »
Le sujet, ce n’est pas non plus de régler ses comptes avec des proches, de faire le procès des Debré ou de critiquer la bourgeoisie même si elle ne lui fait pas de cadeaux, le sujet c’est : « Se barrer. Aller de plus en plus loin. Géographiquement ou sans bouger. Être de plus en plus seul. Aller vers la solitude. » Avec une colère froide et tranchante, elle s’attaque aux piliers sacrés de l’ordre social dans la position de quelqu’un que la vie ordinaire de ses semblables n’intéresse plus. « Il y a un moment où on est allé si loin dans le dégoût qu’on n’en a plus rien à foutre de rien. Qu’on s’en fout des autres. Que la douleur du monde on s’en fout. Que les pauvres on s’en fout. Que les gens qu’on aime on s’en fout. » Bien sûr, l’Histoire n’a pas attendu l’auteur pour apporter sa contribution à ces idées qui ne sont pas nouvelles, mais elle affirme son code d’honneur avec une telle détermination que les quelques facilités d’écriture trouvées ici ou là disparaissent derrière l’admiration. D’autant plus qu’on aurait tort de penser qu’elle est indifférente à ses contemporains ou aux événements. Constance Debré écrit tout le contraire : « J’ai dit que je me foutais de tout mais ce n’est pas vrai. La vérité c’est que je suis le contraire de quelqu’un qui s’en fout. Tout ce que je fais c’est parce que je ne m’en fous pas. » Elle développe ensuite en expliquant que ce qui la gouverne, c’est la recherche de vérité, la lutte contre le mensonge, la nécessité d’être sérieux avec soi-même, le besoin impérieux d’écrire pour raconter la vie lamentable des gens quand bien même il faut leur « cracher à la gueule ».
Le livre est construit en miroir autour du récit froid et clinique de la mort du père de la narratrice pour souligner l’importance du personnage et éventuellement préparer le lecteur aux pages qui suivent, un manuel de destruction méthodique de la famille et de sa folie. Écrit à la première personne du singulier, Constance Debré met son corps dans la page pour parler de l’enfance, de l’origine, de l’identité, pas pour célébrer ce qui est lié au déterminisme du passé ou aux choses qui ne sont pas choisies, mais pour illustrer une autre possibilité d’être, une vie libre pour exister ailleurs et autrement dans un mouvement plus heureux et plus vital. Cette voie implique arrachement, séparation, distance, solitude, férocité, colère, rage, toute une série de sentiments qui peinent à s’exprimer dans l’existence, mais qui trouvent leur place dans la littérature.
Il en est ainsi dans "Nom", une écriture incarnée qui découle d’une impression d’écœurement, d’impasse dans l’existence, dans la vie ou même dans le langage, une écriture portée par la colère ou le dégoût face à la bêtise ou l’hypocrisie, face à la vie lamentable, mais sans prétention révolutionnaire. Juste pour soi, pour changer ses habitudes, changer son rapport au monde, être sérieux et discipliné avec soi-même, perdre du pouvoir pour retrouver sa liberté, ne pas s’apitoyer sur son enfance, refuser l’héritage familial, se délester des biens matériels, dépouiller son intérieur, prendre de la distance, faire le vide… pour faire le plein.
J’ai beaucoup aimé cette radicalité dans l’écriture de Constance Debré, cette détermination et cette efficacité, un pavé bien venu et courageux dans la marre de la littérature française contemporaine. Le style anaphorique renforce le ton incisif, provoquant un effet de transe littéraire dans certains passages. Constance Debré habite chacune des phrases qu’elle écrit, des phrases résolues, sèches et austères. Des phrases peu fleuries dont pourtant il se dégage une beauté saisissante, ascétique. Il lui semble plus aisé d’exprimer littérairement des sentiments durs tels la rage ou le dégoût, plus facile que des sentiments comme la tendresse ou l’amour. Néanmoins, j’ai trouvé des pages touchantes d’où émanait une forme de douceur en particulier lorsqu’elle écrit sur sa relation avec Camille, « on a dormi, elle était contre moi, elle prenait ma main, c’est ça qui m’a le plus étonnée, sa façon de dormir contre moi, des mois plus tard ça continue de me fasciner. »
J’ai finalement été frappé dans ce livre par le mélange de froideur et de recherche de sens, par la combinaison de brutalité et de transcendance. Car derrière l’histoire de la femme qui se sauve coûte que coûte pour ne pas devenir folle se dessine celle d’un être qui cherche un sens à l’existence, qui a un rapport religieux au monde. « Si je vis comme je vis, ce n’est pas pour mon petit confort personnel, c’est par rapport à l’ordre des choses, c’est parce que je dois faire ce que je fais, sinon le monde serait fou, voilà ce que je pense, que je sauve le sens du monde avec ma vie. »
Dans "Nom", Constance Debré explore son rapport au monde dans une littérature qui certes malmène, mais élève également. J’ai beaucoup aimé.
December 14, 2025
As a series, the books keep escalating what she’s willing to destroy—first the straight marriage and job, then the role of mother, then finally the position of daughter and heir—and Name is where that project risks becoming a manifesto rather than a novel, which is probably why the argumentative drumbeat can feel redundant. Scenes with her dying father stand out because they briefly break her own rules: she can’t really “abolish” him or the classed, addicted, glamorous wreckage he represents, so the prose lets in flashes of kinship that complicate her otherwise nomadic life. If the earlier books felt like discovery and combustion, this one reads more like aftermath, articulating alternative modes for love and loss.
May 13, 2025
Am I done with Debré? Am I fed up with her egocentric arrogance and constant judgments? Not yet. She still strikes a nerve. There are the minimalist writing style and of course the author's aura. And who can not relate to rebellion due to childhood trauma?!
October 6, 2025
très bien écrit
2 3 petites pépites
mais alors qu'est ce que c'est que cette colère de riche ?!
2 3 petites pépites
mais alors qu'est ce que c'est que cette colère de riche ?!
June 23, 2024
En punkigare Annie Ernaux, en mindre virtuos Marguerite Duras. Även en Constance Debré ur form har ett tydligt något, men det slår inte som jag hade trott att det skulle göra. Detta något skulle i nuläget mycket väl kunna vara förvirring.
Boken började som en lång, seg uppförsbacke men det planade ur sig till slut. Antingen var det jag eller Debré som äntligen landade i språket igen, jag tror det kan ha varit lite båda.
Boken saknar tyvärr den nerv, den angelägenhet, som fascinerade mig så med Love me tender. Den här texten är rörigare och känns stundvis som ett svamlande för att komma upp i tillräckligt många sidor att lämna in till förlaget. Kanske har Debré drabbats av hybris och tror att allt som kommer ur hennes penna är guld, så länge hon är liberal med kommateringen? Jag är inte imponerad överlag även om det finns många brutalt skarpa iakttagelser av världen och det egna sinnet som gör att texten glimmar till ibland.
Men nej överlag, varför läste jag den här boken? Vad ville författaren förmedla? Oklart.
En svag, svag trea, som antagligen hade varit en tvåa om jag inte fortfarande haft lite av fascinationen från den tidigare boken kvar i mig.
Boken började som en lång, seg uppförsbacke men det planade ur sig till slut. Antingen var det jag eller Debré som äntligen landade i språket igen, jag tror det kan ha varit lite båda.
Boken saknar tyvärr den nerv, den angelägenhet, som fascinerade mig så med Love me tender. Den här texten är rörigare och känns stundvis som ett svamlande för att komma upp i tillräckligt många sidor att lämna in till förlaget. Kanske har Debré drabbats av hybris och tror att allt som kommer ur hennes penna är guld, så länge hon är liberal med kommateringen? Jag är inte imponerad överlag även om det finns många brutalt skarpa iakttagelser av världen och det egna sinnet som gör att texten glimmar till ibland.
Men nej överlag, varför läste jag den här boken? Vad ville författaren förmedla? Oklart.
En svag, svag trea, som antagligen hade varit en tvåa om jag inte fortfarande haft lite av fascinationen från den tidigare boken kvar i mig.
December 4, 2023
enfin j’en ai fini avec ce satané livre, je peux enfin souffler. je hais ma prof de français pour m’avoir fait lire ça. elle fait QUE se plaindre. je comprends pas comment on peut paraître si inhumain, la meuf a abandonné la famille qu’elle a créé pour vivre chez une personne différente chaque jour ? ELLE RÊVE DE BRÛLER SON PÈRE ???? la façon d’écrire c’est vraiment particulier bref nsm le bac de fr
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Read
February 13, 2025je dis pas qu'il y a pas des fulgurances
je crois que je suis simplement trop pauvre pour comprendre Constance, j'aime plutôt bien les écritures rythmées agressives et un peu provoc, mais sans doute ça me parle plus quand j'ai moins l'impression que c'est du frisson pour les bourgeois et les wannabe aristos ?
pas une mauvaise lecture cependant
je crois que je suis simplement trop pauvre pour comprendre Constance, j'aime plutôt bien les écritures rythmées agressives et un peu provoc, mais sans doute ça me parle plus quand j'ai moins l'impression que c'est du frisson pour les bourgeois et les wannabe aristos ?
pas une mauvaise lecture cependant
May 2, 2024
Ça se regarde énormément le nombril, se veut nihiliste tout en baignant dans le privilège de classe. Et sur le plan de l'écriture on a vu mieux.
August 19, 2024
Si tuviera que comprarlo a algo sería una mezcla entre Virginie Despentes, Édouard Louis y Annie Ernaux (pero al revés). Es un relato del despojo voluntario, por un lado material y por otro simbólico. Un relato del rechazo a un apellido aristocrático, a un paisaje de familia lleno de buenas maneras y ministros. Del rechazo a una vida bien acomodada y normada por una miríada de códigos. Un testimonio de una infancia y adolescencia con un papá y una mamá que, también en acto de rebeldía, se dejaron consumir por las adicciones. Un manifiesto sobre vivir coherentemente, abandonarlo todo sin miedo (¿pero hasta qué punto esto solo se puede hacer al conservar ciertos privilegios?).
Autobiográfico, escrito muy bien, y adictivo.
Autobiográfico, escrito muy bien, y adictivo.
May 29, 2025
2 ⭐️, maybe 2.5 if I am feeling generous
I really liked Love Me Tender, I really disliked Playboy, I have really conflicted feelings about this one.
Some parts were quite moving, some felt like a gut punch, some truly resonated.
At the same time, this was also an incredibly depressing read but in quite an annoying way. It's so short yet I felt like I had to push through most of the middle part. The laconic style of language which initially captivated me has also become a little tired over the course of three books. I think I'll re-read Love Me Tender soon and try to swiftly forget I struggled my way through two more books because I was chasing that feeling of reading the first one. Oh well.
I really liked Love Me Tender, I really disliked Playboy, I have really conflicted feelings about this one.
Some parts were quite moving, some felt like a gut punch, some truly resonated.
At the same time, this was also an incredibly depressing read but in quite an annoying way. It's so short yet I felt like I had to push through most of the middle part. The laconic style of language which initially captivated me has also become a little tired over the course of three books. I think I'll re-read Love Me Tender soon and try to swiftly forget I struggled my way through two more books because I was chasing that feeling of reading the first one. Oh well.
April 21, 2025
out of the three books that make up her kinda autobiography this one is the most caustic…there’s always a bone to pick but this one is meaty. shes at once in love with and disgusted by her own apathy, which you’re in turn disgusted by the privilege that allows her to not give a crap but also so is she. at the end of the day i always cry with these books. still cuttingly honest but it feels like constance debré is trying the hardest here to lie to herself but she cant do it.
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