الأحاديث الأربعة

المتنوعات

by Tawfiq Al-Hakim, توفيق الحكيم

هذا الكتاب هو خطرات حوارية عميقة

Genres: Islam, Literature, Philosophy

115 pages, Paperback

First published January 1, 1983

About the author

Arabic page توفيق الحكيم

Tawfiq al-Hakim or Tawfik el-Hakim (Arabic: توفيق الحكيم‎ Tawfīq al-Ḥakīm) was a prominent Egyptian writer. He is one of the pioneers of the Arabic novel and drama. He was the son of an Egyptian wealthy judge and a Turkish mother. The triumphs and failures that are represented by the reception of his enormous output of plays are emblematic of the issues that have confronted the Egyptian drama genre as it has endeavored to adapt its complex modes of communication to Egyptian society.

Reviews

[غُفْرَان · Rating 1 out of 5]

الأحاديث الأربعة .. يضم الكتاب الأحاديث التي نشرت للحكيم بعنوان مع وإلى الله والتي اثارت استياء الكثير من الناس
واعتبروها تجرؤ على الله وإساءة أدب من الكاتب في الحديث مع الله
مشكلتي مع المقالات الأربعة لم تكن في فكرة التجرؤ على الله فأنا لم أراها في حديثه ولكن المشكلة معي كانت في ضحالة الأفكار وجهلها والتي يمكن تقبلها من شاب في السابعة عشر وليس من رجل بعمر الحكيم حيث كتبها وقد تجاوز الثمانين !!
وليست المشكلة في العمر فقط
ولكن أين قراءاتك وفكرك أيها الشيخ ؟؟
كان معلوم لدي أنك أفنيت عمرك بين الكتب !
فمثلا في الحديث الأول
يتكلم الحكيم عن العلماء حيث أن علمهم يقربهم من الله ومن معرفته أكثر من غيرهم
مستندا على قول الله تعالى
إنما يخشى الله من عباده العلماء
والخشية كما فسرها بعض المفسرين ترمز إلى التقدير والإجلال
ثم قرن هذه الخشية وهذا الدليل بقول أنشتاين
إني أدين بأعمق الإجلال والتعظيم لهذه القدرة العجيبة التي تفصح عن نفسها في كل جزيء من جزيئات الكون
ومن بعدها قول كاستلر
وهو فيزيائي ألماني - فرنسي
كلما ازداد تعمقنا في دراسة تركيب المادة تضاعف اقتناعنا بأننا ما عرفناها فإن جزءا منها سوف يظل إلى الأبد بعيدا عن تعليلنا لأنه مخفي عنا ... مخفي بمن ؟ مخفي بالمبدإ الأوحد : الله
وهذا بطبيعة الحال والمعنى إقرار من الاثنين بوجود خالق للكون وارجاع هذه القدرة له سبحانه وتعالى ... جميل
ومن ثم يقر الحكيم ويوضح وجهة نظره ويقول
ولذلك أعتقد أنه من الطبيعي أن مثل هؤلاء العلماء المؤمنين بك سوف يكون مصيرهم مغفرتك وأنت الغفور
ثم يكمل معترضا
ولكن يارب بعض رجال الدين عندنا يَرَوْن غير ذلك يَرَوْن مصير هؤلاء العلماء من غير المسلمين النار لأنهم لم يقولوا لا إله إلا الله شهادة لغوية مع أن العلماء قالوها بالممارسة وليس باللفظ ومارسوا قدرة الخالق ووحدانيته في أسلوبه المعجز في خلق الكون وأن اُسلوبه الواحد في كل جزيء من جزيئات الخليقة لا يمكن أن يصدر عن غيره
وكأنه مثلا لا يعرف قول الله تعالى في كتابه
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ .... الزخرف ٩
أو لا يعرف هذه
( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ ) العنكبوت / 61 : "
والأمثلة في كتاب الله على إقرار المشركين بربوبية الله كثيرة
فهل الأعتراف بربوبية الله كان كافي ليحق عليهم مغفرة الله ورحمته ؟؟
اليهودي يعترف بأن الله الخالق والنصراني ومن ليس له مله يقر
بهذا
لنترك إذن توحيد إلوهية الله ونترك العمل والإيمان بدينه ونبيه وكتابه وبأصول وأركان الإسلام الخمسة والتي هى أساس لإستحقاق المغفرة من الله ونضرب عرض الحائط بهذه
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
وبتلك ..
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
ونوزع رحمات الله ومغفرته كيفما يتراءى لنا ونعتقد !!
فيا ترى لو كان قول الحكيم حق لمَ أنزل الله نبيه محمد صَل الله عليه وسلم بالكتاب وبالإسلام متمم للديانات وخاتمها؟؟ لمَ هناك شرع وعقيدة وثواب وعقاب وجنة ونار وإيمان وكفر ؟؟
وألم يكفينا أن نعترف بأنه الخالق ؟؟
لنستحق رحمته ومغفرته
[أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآَخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَوَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ] {الزُّمر:9}.
بإختصار شديد الحكيم هدم أصول الإيمان بمعول في حديثه الأول ..
أما عن الحديث الثاني ..
يواصل الحكيم حديثه مع رب العزة سبحانه وهنا كان كلامه عن العقل فاستخدمه هنا ليتحدث عن الأديان الثلاثة وكتبها السماوية التوراة والإنجيل والقرآن وما هى ضرورة نزولهم لابد طبعا أن يكون للذلك حكمة ولماذا يسأل الحكيم ؟
بالطبع يسأل لأن الله خلق له عقل ليفكر به
وصراحة الرجل قال قولة حق ..
ولقد فكرت .. ولكني غير واثق برأيي
فماذا كان فكر الحكيم
أن الله سبحانه وتعالى أنزل موسى بالتوراة في المجتمع الصغير بنظامه الطائفي في مرحلة الصبا الباكر للبشرية ثم جاءت مرحلة الشباب بعاطفة الحب والمثل العليا في شخص المسيح إلى أن رأت حكمة الله أنه قد آن الأوان للبشرية أن تدخل مرحلة الواقع وهى مرحلة العقل
وهو تفسير يقبله المنطق والعقل والنظرة البشرية القاصرة عن فهم حكمة الله بشكل كامل
ثم يبدأ الحكيم يعقب على هذا الكلام بنظرة فلسفية بحته خرجت من فكره ورؤيته الخاصة
فكان مختصر هذه الرؤية أن الثلاثة أديان يمثلوا العقل والعاطفة والغريزة أي الفكر والقلب والمادة وجاء رسول الله صَل الله عليه وسلم يمارس الثلاثة ويقول حبب إلى من دنياكم ثلاث النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة !!!!
وأنا صدقا لا أعرف ما علاقة هذا بتلك !
وصدقا لا أدري كيف صاغ هذه النظرة المحدودة عن تعاقب الرسالات والرسل !
ثم يقول في جزء أخر من حديثه
إنك يارب تذكر في قرآنك دائما بهذا الترتيب التوراة والإنجيل والقرآن فما قصدك من ذلك ؟؟
فطبعا وجود موسى وعيسى قبل محمد ليس معناه إلغاءهما ولقد كانت المرحومة زوجته تقرأ الكتب السماوية الثلاثة بإعتبار أن القرآن ذكرها بالتكريم
وهى حسنة الإسلام
ولم تلاحظ المرحومة زوجته هذه الآيات وهى تقرأ في القرآن
من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه) [المائدة: 13]. وقوله تعالى: ( ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه ) [المائدة : 41]
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناًقَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ [ البقرة الآية 79]
فيرى الحكيم أن علينا أن لا نهمل الكتب السماوية الأخرى
ونعود لقرأتها طالما ذكرها الله ولا نتحجج بالتحريف !!
معولا كلامه هذا على تلك الآيه
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ
وبما أننا من أهل الكتاب فيجب علينا ما سبق ذكره
ولكنه عندما أورد هذه الآيه في حديثه لما يكن يعلم تفسيرها فيما يبدو !
تفسير الطبري..
القول في تأويل قوله : قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ
قال أبو جعفر: وهذا أمرٌ من الله تعالى ذكره نبيَّه محمدًا صلى الله عليه وسلم بإبلاغ اليهود والنصارى الذين كانوا بين ظهرانَيْ مُهاجَره. يقول تعالى ذكره له: " قل "، يا محمد، لهؤلاء اليهود والنصارى=" يا أهل الكتاب "، التوراة والإنجيل=" لستم على شيء "، مما تدَّعون أنكم عليه مما جاءكم به موسى صلى الله عليه وسلم، معشرَ اليهود، ولا مما جاءكم به عيسى، معشرَ النصارى=" حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنـزل إليكم من ربكم "، مما جاءكم به محمد صلى الله عليه وسلم من الفرقان، فتعملوا بذلك كله، وتؤمنوا بما فيه من الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقه، وتقرُّوا بأن كل ذلك من عند الله، فلا تكذِّبوا بشيء منه، ولا تفرِّقوا بين رسل الله فتؤمنوا ببعض وتكفروا ببعض، فإن الكفر بواحد من ذلك كفر بجميعه، لأنّ كتب الله يصدِّق بعضها بعضًا، فمن كذَّب ببعضها فقد كذَّب بجميعها
رحم الله زوجتك !
ثم يطالب بعد ذلك بأن على الذين يمنعون أهل الإسلام من قراءة وتدارس الإنجيل والتوراة أن يحددوا مواضع التحريف وينبهوا إليها ويمضوا في قراءة الباقي الذي لا ريب فيه !!!
تُرى أين كانت حكمتك يا حكيم عندما كتبت هذا الهُراء ؟؟

ثم يأتي الحديث الثالث
لم يكن إلا استرسال في الحديث مع الله
فتكلم عن الحكمة من نزول الإسلام على قوم أجلاف ويقصد العرب
ربما لم يكن يعلم أن أختيار نزول رسالة الإسلام على جزيرة العرب دونا عن غيرها يرجع إلى العديد من الأسباب من بينها

موقع الجزيرة العربية الذي يؤهلها لنشر الدين لجميع الشعوب
بُعد اَهلها عن الانحرافات والفلسفات الفكرية كغيرهم من الشعوب كالروم أصحاب الدين المحرف والفرس المجوس عبدة النار أو شعوب آسيا بفلسفتهم البوذية
مما سهل إستجابتهم لدين الفطرة رغم ما كانوا عليه من انحراف عن دين التوحيد الذي هو أصل أعتقادهم غير ما كان معروف عنهم من أخلاقيات الكرم والجود والشجاعة والصدق والنخوة
غير وجود البيت العتيق بها الذي جعله الله أول بيت للعبادة ومثابة للناس وأمنا واللغة العربية التي هى لغة القرآن
ربما لم يكن يعرف لهذا وصفهم بالأجلاف
ثم يكمل حواره من جديد عن العلم والعلماء وعن رحمة الله وحكمته وحوارات مثناثرة شأن كل من يتحدث مع الله بغير هدى معين
الحديث الرابع ..
يبدأ هذا الحديث برجاء من الله أن يلهمه الصواب لخشيته أن يكون مخطئا في حديثه مع الله
ثم يقول حسبي الله ونعم الوكيل فيمن فهمني خطأ ورماني بالضلال دون أن ينتظر حساب الله يوم الحساب
ولكن يا سيدي ..
أنت كان لك حق في مناجاة الله كما يحلو لك ثم نشرت مناجاتك أليس من حق من قرأها من يوم كتبتها وحتى الأن أن يرد عليها ؟؟
ربما هو أيضا يخشى أن يوقع عليه عقاب من قرأ خطأً ولم يرده ؟
وانت ألم تخشى أن تُضِل بأحاديثك هذه شخص غيرك وتبدل له فكره ؟؟ خصوصا وانت تستغفره عقب كل حديث !
وتقر أنك لست واثق إن كنت على حق فيما تقول أو لا
إذن فكان من الأفضل أن تحتفظ بمناجاتك لنفسك
ومن بعد هذا يكمل الحكيم حديثه الرابع الذي انقلب فجأة من حديث مع الله إلى حواديت عن عبد العزيز فهمي وواصف غالي وطه حسين
مما أكد لي موهبته الرفيعة في سرد الحواديت !
وربما لذلك أعجبت برائعته عودة الروح
ثم يختم الكتاب بفصل أنا مسلم .. لماذا ؟
وهوامش الأحاديث الأربعة والقضايا الدينية التي أثارتها
والعجيب أن هذا الجزء يعادل تقريبا نصف الكتاب
يحتوي على تخريج للأحاديث الشريفة الوارد ذكرها في أول الكتاب والكثير جدا من شرح الأحاديث الأربعة التي كانت أقرب للتبريرات منها لهوامش !
..رحم الله الحكيم وغفر لنا وله

[Eng. Mohamed ali · Rating 3 out of 5]

الثلاث نجوم ..للحوار الراقى من الكاتب الى ربه ...وذكائه الشديد فى عدم افتعال ازمات فى كتابه ولكنه جعله همه توصيل رسالته بهدوء ..اما مالم يعجبنى هو ان الاسلوب جاء اقل كثيرا من مستوى كتابات توفيق الحكيم المبدع ....واظن ان السبب فى ذلك هو محاولة الكاتب لسيطرة اسلوب المتعقل وعدم ترك نفسه لابداعه حتى لايشطح

[Amr Tawwab · Rating 3 out of 5]

التغنّي بالفضائل في محضر الأكابر مذمومٌ لمجافاته الأدب
فما بال من يتغنّى بها في محضر الحق.. رب الأرباب.. الإله الأحد
و لئن لم يكن إلي هذا سبيل.. فما بال من يطرب إلي المناجاة العلوية... و الأحاديث السريّة
لا أقول سريّة لشقوتها... و لكنّها سريّةٌ لمنابعها و سريرتها

لم أجد بين شاطئي هذا الكتاب ما يجافي الأدب .. و لا يطل بأنامل الجرأة علي العزيز المتعال
بل والذي فطرني .. إنّي لأري توفيق الحكيم في أحاديثه تلك.. قد غض البصر و تملّكه الأدب الخَطِر في مناجاته حتى أصاب مما رمى إليه ما يمسك الرمق و يمنطق ظهور بصيصٍ مما أراد إنضاحه

فهو و إن استرسل بالسؤال و الحوار العلوي... فقد غاب عن كثير مما قد يمور بعقل رجلٍ مثله... و آثر أن يكون منه ما كان علي تلك الصفحات .. و التي و إن كانت بالكاد قد ماست صوب الحديث السماوي... فقد أثار من حفيظة الجهّال ما لا استغربه بالطبع... و دعوى استغرابي هي من حرص توفيق الحكيم علي عدم استفزازهم أكثر من ذلك

لم تعجّ تلك الأحايث الأربعة بالمكاشفات و اللطائف... و فأيضاً قد أصابت منها أضعف الإيمان و العهدة علي الحكيم بالطبع
لكنّها سبيلٌ ممهّدٌ لمن جال بعقولهم نفحات من اللطائف الخفية التي ربما لم يبلّغها الحكيم أوراقه و إن بلّغها نفحاتٌ و نسماتٌ تسير سير الهوّام لتداعب قلوب الصفاة و تفتح بالنور قلوب الهفاة

"
كلّ مخلوقاتك يا رب, وضعت فيها نوعاً من العقل تفكّر به لتحافظ علي وجودها
فإذا كان هناك امتياز لنا
فهو أسئلتنا
"
توفيق الحكيم

[فاروق الفرشيشي · Rating 2 out of 5]

خشية كبيرة اعترت توفيق الحكيم من ردود الفعل المتشنجة المتعصبة تجاه كتابه. أحاول أن أعزيها لنشر المقالات على أعمدة الصحف و تواجدها أمام عموم الناس التي لا يمكنها تقبّل كل شيء.
توقعت كلاما أكثر حميمية بين عبد و ربه، توقعت انعتاقا أكبر من لزوم ما لا يلزم من بروتوكولات التعامل العلني، و لا أقول هنا أدبا كما أراد الحكيم أن يبينه، فالأدب مع الله يختلف حتما عن الادب مع مدير شركتك، و الادب يقتضي أن تكون أكثر حميمية و صراحة و أن تنسى تماما عالم البشر و الحسابات الدنيوية.
مناجاة العبد لربه في آخر حياته، لا يمكن أن تختصر في أحاديث أربعة تتناول في أغلبها المسائل العامة. و مناجاة العبد لربه في آخر حياته قد تكون أكثر تقيمية من مجرد الحكم على مشرفين على الأدب العربي في جامعة القاهرة...
يخيل إليّ أن وراء الأحاديث الأربعة التي أثارت احتجاجات حمقاء عليها، أحاديث أخرى كثيرة، فضّل توفيق الحكيم أن يبقيها عنده و لا يقدمها إلى بشر يبحثون عن المشاكل و يقرأون سيء النوايا في كل ما نفعل.

[Mohamed Shoaib · Rating 5 out of 5]

الاحاديث الأربعة هو مناجاة بين الحكيم و ربه .. أنشأ فيها علاقة بذات الله العلي العظيم.. مناجاة حب علوي ليس مما يفهم او يأخذ بالمدلول من انه تطاول على الذات الإلهية.
يناقش توفيق الحكيم في الكتاب عدة قضايا جانبية بالإضافة لمناجاة ربه منها :
علماء الدين الذين يريدون ان تكون لهم وحدهم حق تشكيل عقل الأمة و انهم يعتمدون فقط على العلم و الثقافة التي كانت موجودة في عهد النبوة بأسانيدها .. على عكس "رجال الفكر المعاصر" الذين يعتمدون على هذا و أيضًا يضيفون له كل ما وصلت له العهود الحدثية من علم و ثقافة

اعجبني جدًا جزء الهوامش .. ملييْ بالمعلومات القيمة سواء دينية كانت او عامة .

[Ahmed Oraby · Rating 2 out of 5]

هكتب عنه بوست أو ريفيو

[Mustafa Hasan · Rating 2 out of 5]

كتب توفيق الحكيم كتابه هذا في نهاية عمره وهوه مثقل بالجراح وبضعف الثقة بالنفس، والكتاب نفسه اثقل من حمله اكثر، كتب حديثا له مع الله عز وجل يتحدث فيه عن فهمه للدين وعن ايمانه بالله،

و يبدو من كلامه انه متهم هو الآخر بتهمة الزندقة ومن الاسباب انه يخاطب الله عز وجل ويتخيل رد الله عليه من ضوء االقران والسنة، وهنا دافع الكاتب عن نفسه في اسلوبه هذا دفاعا يشعرك انه على وشك ان يصلب، مع ان كلامه في هذا الكتاب عموما من الكلام الديني الطيب الذي لايوجد فيه الكثير من الخلاف ، وانا استغرب من ان العلاقة بالله والحديث المباشر معه وتخيل رد وتواصل الله والاحساس بفيوضاته كل هذا امر مستهجن، وكأن الصلاة هي الكلام والحركات التي تؤديها فقط وليست لحظة لقاء بالخالق، وكأننا عندما نطلب الاستخارة لا نطلب خيرة الله لنا، وكأن الله ليس قريبا منا يمدنا بمدده على الدوام من النعم والتوفيق والحراسة والتسديد والالهام والسكينة وغيرها.

لا غرابة ان هذا الكتاب في ثمانينات القرن الماضي في جو يحارب من يفكر وبدل ان يفكر فيه المبدع كيف يقدم افضل ما لديه تراه ينشغل بالدفاع عن نفسه وبكتم الصوت الابداعي بداخله، وتوفيق الحكيم لم يبق لديه الكثير ليقوله بل ان حديثه في هذا الكتاب اشبه بشخص ضعيف الثقة بكل ما قدمه في حياته يريد فقط ان يعيش ما تبقى له من ايام دون ان يتعرض للتكفير والمهاجمة، لذلك فالكتاب لا يوجد فيه اي ابداع، حديث عابر لم الاحظ اي تميز فيه او اضافة

[Aya Hatem · Rating 3 out of 5]

(( ولا يكتمون الله حديثا )) كان اساس ما كتب الحكيم فى مقالاته
لربما هى الافكار التى تراود المعظم فى التفكير عن الله والخلق والخليقة .. يظن البعض ان مجرد التفكير فى الوجودية هو الالحاد بعينه .. اللهم ولا عبادة كتفكر .. ومن لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر

[Mostafa Ahmed · Rating 4 out of 5]

...الهوامش غنية جدا

[Ahmed Gohary · Rating 3 out of 5]

توفيق الحكيم يكتب في اخر ايامة أربع أحاديث يوجهها الي الله
بعدها يستشهد ببعض الآيات و الأحاديث التي توضح لنا عظمة الإسلام وأسباب اقتناعة بالدين الإسلامي
بعدها الهوامش والختام
كنت أفضل أن تكون الهوامش في مكانها المعتاد اسفل الصفحة وليس في نهاية الكتاب

لا أدرى لماذا شعرت أن الحكيم كان خائفا وهو يكتب هذا الكتاب هل الخوف كان من الجماعات الإسلامية وردود أفعال قد تكون غير متوقعة خاصة لرجل طاعن في السن لن يحتمل أي صراعات أم الخوف من الله وهو في نهاية حياتة وواقترابة من الحساب ولا أدرى لماذا شعرت بالشفقة علية هذا رجل وحيد يقترب من النهاية بلا زوجة أو أولاد
رحمة الله اتمني ان يكون لة نصيب في الاخرة من اسمة

[Ahmed · Rating 5 out of 5]

أعجب لمن كتب مثل هذه الخواطر أو المناجاة كيف يمكن التشكيك في سلامة عقيدته ، وحسن طويته ، أغلب الظن كعادة الجهلاء أنهم يحكمون ولا يقرءون ، ويرفعون راية التكفير ، ويعمون عن لواء التفكير ، مناجاة عفوية أحسبها صادقة تفيض بمشاعر الإجلال والخشوع.

[Ahmed Ashry · Rating 4 out of 5]

كتاب ممتاز رغم صغره ، لكن فى الحقيقة بيعرض مشكلة هامة زادت اكثر واكثر فى زماننا عن زمان اصدار الكتاب وهى مشكلة " التحدث باسم الله " الناس اللى جعلوا من انفسهم متحدثين باسم الله يقولوا ايه الكفر وايه الايمان مين داخل الجنه ومين داخل النار .. بيحارب الحكيم فى كتابه الفكرة وبيتحداهم بفعل ما يعتقدوه كفرا وخروجا عن الإسلام .. الحديث مع الله وحديث الله الينا كما فعل الحكيم فى احاديثه مناجاه رائعه لعبد يفكر ويحادث ربه .. رحم الله الحكيم واسكنه جنان ربه

[Rania · Rating 3 out of 5]

The book is not of high literary value, and some parts of it are written in highly philosophical language which was not accessible to me. I like, though, the idea of having a conversation with the Creator, a conversation which seems to be one-sided, but to which, I'm sure, God has responded in the most beautiful ways :)

[بسام عبد العزيز · Rating 3 out of 5]

فكرة جيدة و لا يجرؤ الكثيرون على الخوض فيها.. أحيي الحكيم عليها
ولكن تلك الفكرة الجيدة فقدت البوصلة في الطريق ..

أولا : لا اعترض على قيام الحكيم بإعادة نشر الاحادث الأربعة بعد تنقيحها من العبارات التي هوجم بسببها.. لكن هذا إذا كان الحكيم يرى أنه قد أخطأ فيها.. أما أن يحذفها لمجرد خوفه من الناس فهذا ما أنكره بشدة.. الكاتب إذا كان يكتب و سيف الرقابة مسلط تحت رقبته فسوف يكتب ما يريد رقيبه أن يسمعه و ليس ما يريد الكاتب أن يقوله.. خطأ كبير من كاتب بقامة الحكيم..

ثانيا : طرح الكاتب العديد من الأسئلة الوجودية و الميتافيزيقية عن معنى الحياة و هدف الإنسان وماهية الوجود و علاقة المخلوق بالخالق.. و هى تقريبا بأجمعها قد مرت في عقل أي شخص لديه أدنى قدر من التفكير و توقف لحظة ليسأل نفسه عن المعنى و الطريق.. و بالتالي لسنا في حاجة إلى الأسئلة بقدر الحاجة إلى أجوبة.. إذا كان الكاتب لا يقول لنا رأيه فما الفائدة من طرح الأسئلة؟!

ثالثا : وج��ت الحكيم يهرب من الإجابة عن تساؤلاته في كثير من الاحيان بعبارات من قبيل "الله أعلم.. حكمة البشر لن تصل لحكمة الله...إلخ إلخ" .. مثل تلك العبارات التي قد نسمعها من السلفيين و ليس من مفكر و فيلسوف مثل الحكيم.. إذا كان الحكيم لا يعلم و لا يملك إجابات على أسئلته فلماذا نشر هذا الكتاب؟! هل ليقول لنا أنه مؤمن حقيقي؟!

رابعا : في الجزء الأخير من الكتاب يذكر الحكيم الأسباب التي من أجلها يعتنق الإسلام. و يسرد الأسباب من خلال عدة آيات قرآنية و احاديث نبوية تظهر عظمة الإسلام.. و هذا جيد جدا..
أما المشكلة هنا فهو وجود آيات أخرى مثل : " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون " .. "فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام و من يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا" .. "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين"..
آيات مثل هذه الآيات تظهر الوجه الآخر للإسلام مما جعل الحكيم يسقطها سهوا أو عمدا من أمثلته عن عظمة الإسلام...
بالمناسبة كل تلك الآيات و الاحاديث عن تعاليم الإسلام موجودة أيضا في الديانات الوضعية مثل البوذية على سبيل المثال.. فلماذا لم يؤمن بها الحكيم؟!

[Ibrahim · Rating 3 out of 5]

يضم هذا الكتاب الأحاديث التي نُشرت علي حلقات أسبوعية تحت عنوان (مع وإلي الله)، والتي تخيَّل فيها الحكيم حوارًا أو حديثًا قام بينه وبين الخالق العظيم، فتصوَّر ما يمكن أن يكون رد الله علي أسئلته وأفكاره. وقد أثارت هذه الأحاديث ضجة كبيرة عند نشرها، واتُهِم فيها الحكيم بتجرأه علي مقام الله العليّ الكبير .

يخبرنا الحكيم في مقدمة الكتاب أنه قام بحذف ما سبق وأن نشره من كلمات وعبارات وردت ضمن الأحاديث منسوبة إلي الله وذلك، حسب قوله، مراعاةً للحساسية الدينية وحفاظًا علي مشاعر المسلمين. معني ذلك أن الأحاديث الواردة بالكتاب تتضمن جانب واحد من الحوار وهو الجانب الذي يخص الحكيم ممثلًا في أسئلته التي طرحها وأفكاره التي تناولها وناقشها، أي أن الأمر أصبح أشبه بالمناجاة، مناجاة العبد لربه، وليس حديثًا أو حوارًا بين طرفين أو قطبين. وواضح بعد هذا الحذف أن الكتاب أصبح مجرد كتاب عادي يتناول أفكارًا تخص الدين والعلم وعدم التعارض بينهما ويحض علي عبادة الله بالفكر مستخدمًا أداته وهي العقل .

أما عن الأحاديث، فقد وجدتُ الكلام فيها سطحي، غير عميق أو متغلغل، فالحكيم في أحاديثه لا يعالج مسألة ما أو قضية معالجة كاملة، بل إنه يمر علي روؤس الموضوعات ويطرحها دون أن يعطيها القدر الكافي من المناقشة والتحليل أو حتي التدليل، هذا فضلًا عن عدم الترابط بين الموضوعات التي طُرِحت في الحديث الواحد . هناك أمر أخر وهو مسألة الهوامش، جاءت الهوامش في الجزء الثاني من الكتاب وليس أسفل كل صفحة كما هو معتاد، وكانت من الكثرة بحيث أنها جاءت في عدد من الصفحات يكافئ تقريبًا عدد صفحات الأحاديث نفسها أو يقل قليلًا عنها (نسخة الكتاب التي قرأتها جاءت في حوالي ١٧٥ صفحة، مثَّلت الأحاديث والخاتمة حوالي ١٠٥ صفحة والباقي للهوامش)، وغني عن الذكر أن كثرة الهوامش وورودها مدونة في أخر الكتاب جعل إمكانية قراءة العمل بشكل مترابط ومتتالي أمر صعب وذلك بسبب كثرة التنقل أثناء القراءة إلي صفحات الهوامش للنظر فيها والاطلاع عليها. وبرغم ذلك وجب عليّ أن أقول أن الهوامش كانت من الغني والثراء ما جعلها مفيدة غاية الفائدة وممتعة وقيِّمة، وفي ظنِّي أنها فاقت النص الأصلي بهاءًا وجمالًا وإفادةً .

رحم اللهُ الحكيمَ وغفر له وجزاه خير الجزاء.

[Mostafa Gomaa · Rating 4 out of 5]

لماذا يا حكيم لم تمتعنا بالمزيد من مناجاتك مع الله؟ لماذا سمحت للعقول المنغلقة ان تدفعك لتعديل ما كتبت؟ لماذا دافعت عن نفسك، عن دينك، عن سلامة نيتك و النية محلها القلب و لا يحكم عليها الا رب القلوب؟ كيف رأى المتشددون ان هذا الحديث بالغ الرقي و الأدب يمكن ان يتهم كاتبه باساءة الأدب مع الله...لكن رب ضارة نافعة فالولا الهجوم علي الحكيم لمجرد انه تجرء و كتب مثل هذة الكلمات الرقيقة لما جاءت الهوامش بهذا الشكل الغني المضيف لقيمة الكتاب.

رحم الله توفيق الحكيم.

[Mary Metias · Rating 4 out of 5]

و الله تعالى أكبر ، و علمه أوسع و رحمته أعمق و غفرانه أرحب

أخر جملة فى مقدمة الكاتب هى خلاصة الكتاب

[Aya Badr · Rating 3 out of 5]

استمتعت بالكتاب جدا ولم أشعر بأي تجاوز من الكاتب اتجاه ذات الله العليا، رحم الله الحكيم.. ليت الجميع يتحدث مع الله بدلا من أن يظن نفسه نائبا ينطق بلسان الله...

[Youssef Al Brawy · Rating 4 out of 5]

لينك الجزء الأول من مقالي عن الأحاديث الأربعة:
https://www.sasapost.com/opinion/tawf...

ولينك الجزء الثاني:
https://www.sasapost.com/opinion/tawf...

*****

لتخطي الحجب:

لينك الجزء الأول:
https://l.facebook.com/l.php?u=https%...

ولينك الجزء الثاني:
https://l.facebook.com/l.php?u=https%...

[Nasser_j_88 · Rating 5 out of 5]

هذا الكتاب على ما فيه من قيمة فلسفية محفّزة للفكر ، و ثراء أدبي يَطرب له القلب ، إلا أنّه لا يرقى لمستوى كتابات توفيق الحكيم السابقة عليه ، لكن ما يجعل هذا السّفر مُفَضّلاً لديّ ، هو صدقيّة من يناجي ربّه بعد أن جاوز الثمانين من عمره ، و تعرّض في عمره المديد هذا لما تعرّض له من مشقّات الحياة و لذائذها .

يذكّرني هذا الوضع الطّريف بكتاب عزاء الفلسفة للفيلسوف الرواقي بوئثيوس الذي كتب ماكتب و هو يسمع العدّ التنازلي لتنفيذ حكم الإعدام فيه ، لهذه الكتب نكهة خاصّة ، تلتمس فيها خلاصة ماوصل إليه هذا العقل الواعي من حكمة و زهد فيما يطمع به غيره من الكتّاب الشباب الطموحين الذين لا تعرف عن دخائلهم و مكنونات صدورهم أسليمة هي أم أنها تكشح من الدجل و النفاق ما يكفي ليصل صاحبها لمآربه من شهادات تقدير يزيّن بها مكتبه و سجلّه أو حظوة عند ذي نفوذ يحتمي به من صروف الدّهر و مكائد البشر .

زاهدٌ هو الحكيم في هذا الكتاب ضجرٌ (بالقياس إلى سابق مؤلّفاته) مثلما قال شاعر الجاهلية زهير بن أبي سلمى : سئمت تكاليف الحياةِ و من يعش ثمانين حولاً لا أبا لك يسأمِ .
فهو يبدأ في أوّل أحاديثه بقوله : أنت تعرف يا ربّي أنّه لم يبق لي و أنا في آخر أيّامي غيرك ...
و ليس غيرك مَن أحبُّ الحديث معه .

[شفيق · Rating 1 out of 5]

تبادر إلي ذهني في وسط الهراء الذي كتبه الحكيم ، كتاب اعترافات تولستوي واستطعت أن ادرك الهوة بين كاتب ومفكر عظيم والحكيم الجبان !! لا أحد يا حكيم اقحمك في هذا الاختيار بل أنت
أولًا : أسلوب ضعيف جدا به استضعاف الشيخوخة
ثانيا : كنت اتمني أن تكون قويا كعهدي بك، وغير مبرر تماما لأنك تحادث الإله أن تكون ضعيفا ذليلا هكذا
ثالثًا : انظر للقصيمي وغيرهم من العرب الذين أجادوا هذه المحادثات
الحكيم من المفضلين لدي لكنه فشل فشلا ذريعا في هذا النوع من الكتابات ، ثم في فصل لماذا أنا مسلم؟ كنت أتوقع أن تعطي براهين وليست آيات للبرهنة علي صحة اسلامك ! وبالنسبة للحديث الذي يقول وهل ينفع القرآن إلا بالعلم ؟ فلن أتطرق إليه ابدا والحال أيضا مع بعض الأحاديث والآيات الواردة في هذا الكتاب

ملحوظة أخيرة : أنا لست ضد الكتاب لأنه تحادث مع الإله؛ لكني ضده لأن الحكيم كان ضعيفا جدا وغير جدير بكتابة هذا الحوار ، وهذا يؤكد لماذا كان نجيب أعظم كاتب ومفكر في مصر

[Fatma sarhan · Rating 2 out of 5]

لم أجد في الكتاب ما توقعت الحصول عليه.. ربما تمنيت لو قرأت الكتاب كما أراد له الحكيم أن يخرج لا كما أراد الناس.. تشعر وأن تقلب الصفحات برعشة القلم الذي يخطه فأتت الأسئلة خائفة والإجابات مرتبكة وفي بعض الأحيان ملفقة كأن الرجل يود لو يقول شيئا لكنه يتراجع عنه في آخر لحظة خشية اتهامه في عقيدته! يؤمن في قرارة نفسه أن التفكر عبادة وأن طرح الأسئلة واجب لكنه يقف عاجزا عن الدفاع عن وجهة نظره هذه بنفس القدر من القوة أو هو يملك أدواته للدفاع لكن نظرة منتقديه تدفعه لإلقاء السلاح والفرار إلي منطقة الأمان لأنه لا يتحمل تشكيكهم في إسلامه!

[Mohammed Elshreef]

أحد أكثر كتب توفيق الحكيم إثارة للجدل في مصر حيث نشر هذا الكتاب على شكل مقالات في جريدة الأهرام تحت عنوان "حديث مع الله" الأمر الذي أغضب بعض شيوخ الأزهر كالشيخ الشعراوي والشيخ محمد الغزالي واللذان قاما بعاتبه توفيق الحكيم على العنوان..الكتاب في مجمله عبارة عن أحاديث وأحزان يشكوها توفيق الحكيم للخالق سبحانه "إنما أشكو بثي وحزني إلى الله"

[Mohamed Elhossieny · Rating 4 out of 5]

من المحزن فى هذا الكتاب فى طبعته هذه ان تستشعر نبرة اضطرار كاتب وأديب كبير مثل توفيق الحكيم ان يدافع عن إسلامه وصحة عقيدته فى آخر أيام حياته بعد ما تعرض له من طعن فى صحة عقيدته من الجهال الذى لايخلو منهم المجتمع الإسلامى فى كل زمان....

[Ahmed Ouf · Rating 2 out of 5]

الكتاب معجبنيش بس عجبنى فكرة الحوار مع الله بما يجول فى الخاطر و الرد نيابةً عنه وفقاً لكم المعرفة اللى عندى .. الفكرة تستحق التجسيد فى كتاب أكثر عمقاًو عظمة بكتير من دا

[Mahmoud EL Agamey · Rating 3 out of 5]

صياغه حوار مغ الله
واسئله من الممكن ان تكون تبادرت الى ازهان الكثير
*************
اعجبتنى جدا مقولته عن العرب
(هؤلا الاجلاف)

[Moamen Ahmed · Rating 4 out of 5]

.مُختصر, معبر و صريح مناسب جداً جداً لكتاب فى مثل حجمه

[د · Rating 4 out of 5]

توفيق الحكيم زي ما بحبه .. متأملا ،يحادث ذاته

[Kareem Adawy · Rating 4 out of 5]

"انها مناجاة بلغتي الخاصة وثقافتي الخاصة، تعبيرا عن جبي الخالص لربي .. فلن اقبل الفكر الذي يصدر بلا تفكر عن غير عقلي الذي خلقه الله ليفكر، ولا أرتدي بلا مناقشة ما خرج من قلب وعقل الآخرين دون تأمل فيه وتمحيص"

هكذا ابتدأ توفيق الحكيم كتابه الذي ألفه وهو يناهز الثمانين من عمره، بعد نشر سلسلة المقالات التي أثارت الجدل بشدة وتعرضت للكثير من الهجوم ، والتي نشرت بعنوان (مع والى الله)

يحاور الحكيم أن يناجي الله بطريقته ويتوقع ردود المولى على كلامه، في أسلوب اختلف عن المقالات الكثير وهُذب بعناية جتى يتجنب المعارضة وموجات قمع الفكر.

لو كنت قد قرأت "المواقف والمخاطبات" لابن النفري، أو تبسيطه " رأيت الله" لمصطفى محمود، وتتوقع شيئا مماثلا من توفيق الحكيم .. فيؤسفني أن أخبرك أن الكتاب سيخيب ظنك كثيرا!
لكن من الناحية الفلسفية والوجدانية التي تميز فيها توفيق الحكيم، من الممكن أن يكون الكاتب أصاب من الحقيقة ما يرضي نهب القارئ ورغبته في التعمق والمعرفة.

[Ahmed Essam Al-batra'a · Rating 4 out of 5]

كتاب جميل تكثر فيه الروحانية وقد شدني أسلوبه الأدبي في الكتابة
ولكن هناك ملاحظتان عن هذا الكتاب
الأولى أنك ستنهي قراءة الكتاب في ساعة إلى ساعتين فقط حيث ان عدد صفحات الكتاب ١١٥ صفحة ولكنك لن تقرأ غير ٦٥ صفحة فقط حيث ان باقي الصفحات ليست إلا هوامش وهنا ستشعر انه تم خديعتك
والأمر الثاني ويجب على كل قارئ يعلمه أن هذا الكتاب ليس إلا كتاب أدبيا يتباهي فيه الكاتب بزخرفة حروفة وليس كتاب فكريا ، فلذلك من السهل أن تجد اللغط في أفكارة فيكاد يجزم بإسلام آينشتاين وينظر إلى الشهادة كشعار لفظي لا أكثر ولا أقل
ومن ثم كثيرا يسند أفكاره بأحاديث ضعيفة مثل (اطلبوا العلم ولو في الصين ) وهو حديث موضوع

وتذكر يا عزيزي القارئ ان توفيق الحكيم أديب مبدع ولكنه ليس بصاحب الفقه الديني ولا هو بالمفكر الذكي