இந்து ஞான மரபு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மையத்தைச் சேர்ந்து ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஒன்று அல்ல. பல்வேறு தரப்பட்ட சிந்தனைப் போக்குகள் விவாதித்தும் ஒன்றையொன்று வளர்த்தும் உருவான ஒரு பொதுத்தளத்தையே அப்பெயரால் குறிப்பிடுகிறோம். இந்து ஞான மரபில் 10 - ம் நூற்றாண்டுவரை லௌகீக அடிப்படை (பொருள்முதல் வாத அடிப்படை) கொண்ட சிந்தனைகள் சரிபாதியை எடுத்துக்கொண்டிருந்தன. அவற்றுடன் விவாதித்தே ஆன்மிக மரபுகள்கூட வளர்ந்தன. பத்தாம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு இந்து ஞான மரபு பக்தி மார்க்கங்களால் ஆனதாக மாறியபோது லௌகீக ஞானங்கள் நிராகரிக்கப்பட்டு ஒதுக்கப்பட்டன. அவை மறைந்தன. விளைவாக இந்து ஞானமே தேங்கி சீரழிந்தது. சடங்குகளாகவும் மூடநம்பிக்கைகளாகவும் சுருங்கியது. இந்நூல் இந்து ஞான மரபின் அடிப்படைகளான ஆறு தரிசனங்களை விரிவாக விவாதிக்கிறது. நவீன சிந்தனையுடன் அவற்றை எப்படி மீட்டு இன்றைய சூழலுக்கு ஏற்ப மறு ஆக்கம் செய்வது என்று பேசுகிறது.
B. Jeyamohan (also credited as Jayamohan) is one of the most influential contemporary, Tamil and Malayalam writer and literary critic from Nagercoil in Kanyakumari District in the south Indian state of Tamil Nadu.
He entered the world of Tamil literature in the 1990s, Jeyamohan has had impacted the Tamil literary landscape as it emerged from the post-modern phase. His best-known and critically acclaimed work is Vishnupuram, a deeply layered fantasy set as a quest through various schools of Indian philosophy and mythology. His other well-known novels include Rubber, Pin Thodarum Nizhalin Kural, Kanyakumari, Kaadu, Pani Manithan, Eazhaam Ulagam, and Kotravai. His writing is heavily influenced by the works of humanitarian thinkers Leo Tolstoy and Mohandas Karamchand Gandhi. Drawing on the strength of his life experiences and extensive travel around India, Jeyamohan is able to re-examine and interpret the essence of India's rich literary and classical traditions. --- தந்தை பெயர் எஸ்.பாகுலேயன் பிள்ளை. தாத்தா பெயர் வயக்கவீட்டு சங்கரப்பிள்ளை. பூர்வீக ஊர் குமரிமாவட்டம் விளவங்கோடு வட்டம், திருவரம்பு. தாத்தா அடிமுறை ஆசான். ஆகவே சங்கு ஆசான் என அழைக்கப்பட்டிருக்கிறார். அப்பாவின் அம்மா பெயர் லட்சுமிக்குட்டி அம்மா. அவரது சொந்த ஊர் குமரிமாவட்டம் விளவங்கோடு வட்டம், திருவட்டாறு. அப்பாவுடன் பிறந்தவர்கள் இருவர். தம்பி எஸ்.சுதர்சனன் நாயர் தமிழக அரசுத்துறையில் வட்டார வளர்ச்சி அலுவலராக இருந்து ஓய்வுபெற்று இப்போது பத்மநாபபுரத்தில் வசிக்கிறார். அப்பாவின் தங்கை சரோஜினி அம்மா திருவட்டாறில் ஆதிகேசவ பெருமாள் ஆலய முகப்பில் உள்ள பாட்டியின் பூர்வீகவீட்டிலேயே வாழ்கிறார்.
அப்பா முதலில் வழங்கல் துறையில் வேலைபார்த்தார். பின் பத்திரப்பதிவுத்துறையில் எழுத்தராக வேலைபார்த்து ஓய்வு பெற்றார். அவரது பணிக்காலத்தில் பெரும்பகுதி அருமனை பத்திரப்பதிவு அலுவலகத்தில் கழிந்தது. 1984ல் தன் அறுபத்தி ஒன்றாம் வயதில் தற்கொலை செய்துகொண்டார்.
அம்மா பி. விசாலாட்சி அம்மா. அவரது அப்பாவின் சொந்த ஊர் நட்டாலம். அவர் பெயர் பரமேஸ்வரன் பிள்ளை. அம்மாவின் அம்மா பெயர் பத்மாவதி அம்மா. அவரது சொந்த ஊர் திருவிதாங்கோடு. நட்டாலம் கோயில் அருகே உள்ள காளி வளாகம் அம்மாவின் குடும்ப வீடு. அம்மாவுக்கு சகோதரர்கள் நால்வர். மூத்த அண்ணா வேலப்பன் நாயர், இரண்டாமவர் கேசவபிள்ளை. மூன்றாம் அண்ணா மாதவன் பிள்ளை. அடுத்து பிரபாகரன் நாயர். கடைசி தம்பி காளிப்பிள்ளை. அம்மாவுக்கு இரு சகோதரிகள். அக்கா தாட்சாயணி அம்மா இப்போது நட்டாலம் குடும்ப வீட்டில் வசிக்கிறார். இன்னொரு அக்கா மீனாட்சியம்மா கேரள மாநிலம் ஆரியநாட்டில் மணமாகிச்சென்று அங்கெ வாழ்ந்து இறந்தார். அம்மா 1984ல் தன் ஐம்பத்து நாலாம் வயதில் தற்கொலைசெ
இப்புத்தகத்தில் மூன்று விஷயங்களை முன் வைக்கிறார் ஜெயமோகன்: 1. நம் நாட்டின் இடது சாரி மற்றும் வலது சாரி அணியினர் இருவரும் இந்து சமய மரபை ஒற்றை குறுகிய நோக்கில் தவறாக புரிந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். இவர்கள் கூறுவது போல இந்து சமயம் சடங்கு சம்பிரதாயங்கள் மட்டுமே அடங்கிய ஆன்மிகவாதம் இல்லை. இந்து மரபில் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளில் பௌதிகவாதமும் ஆன்மீகவாதமும் ஒன்றை ஒன்று சார்ந்து பிரிந்து ஆறு தரிசனங்களாக வெளிப்பட்டிருப்பதை விளக்குகிறார். 2. இந்திய மரபில் இந்து மதத்தின் தாக்கமும் செல்வாக்கும் மிக பெரியதெனினும் இந்நாட்டின் மற்ற மதங்களின் போக்குகளை புரிந்து கொள்ளாமல் இந்திய மரபை புரிந்து கொள்ள முடியாது. 3. எந்த சிந்தனையும், அது நவீன சிந்தனையாக இருந்தாலும், அது ஒரு பெரிய சங்கிலியின் பகுதி போல, பல்வேறு காலகட்ட சிந்தனைகளின் வேரை கொண்டது. ஆகவே, நம் பழங்கால மரபை அறிந்து கொள்ளாமல் எந்த சிந்தனையையும் ஏற்று கொள்வது சரியல்ல.
இருநூறு பக்கங்களேயானலும் நுட்பமான விஷயங்கள் பற்றி பேசப்பட்டிருப்பதினால், நேரம் செலவழித்து மிகவும் கூர்ந்து படிப்பது சிறப்பு.
For most of my life, Hindu religion was all about irritable rituals and superstitions. For a generation, which had been taught to think and approach life in western ways, this book is an important primer. Agreed, it scratches only the surface, it was the purpose anyway. Clearly written with, first comers to religious philosophies in mind.
Only negative thing was, the silly intro by P.Sothiprakasham, I was tempted to reduce a star in fact :-)
As a proud self-proclaimed Atheist, who thought that the ultimate freedom a man can achieve is when he renounces his religion, I picked this book up with my logical reasoning setting on my brain turned to 11, and skepticism dialed up to 13. Jeyamohan invites you, actually, to keep these settings intact, and takes you simply on a history masterclass of how Hinduism as we know now came to be, all the while explaining all the different deep rich philosophies associated with Hinduism, based on the main six different schools of thoughts.
The six dharisanams are Sangiyam, Yogam, Niyayam, Vaiseshigam, Poorva Mimamsam & Uthara Mimamsam. If you think these names already sound mystic and soaked in religious jargon, think again. These dharisanams are a blend of materialism and idealism, but never can be attributed to just one.
Is Hinduism a religion or philosophy? It, according to Jeyamohan, is very much a philosophy, at least early Hinduism. Because when an idea tries to get to the basic truths of life, by means of logic and reasoning, it can only be called as a philosophy. "Vision" (Dharisanam) is simply a compilation of all such philosophies. These visions can be used as a crutch to further read and understand any branch of knowledge. Hinduism as a religion, as we know it, began with these visions, but slowly got pulled down to the depths of mysticism and idealism by merely adding elaborate methods of worship, rituals and sacrifice.
My biggest takeaway from this book is to never reject any philosophy at its face value. One can only reject it, after thoroughly studying and reasoning with it. Remember, you can know, understand or agree with a philosophy, not absolutely, but only relative to what you already know, understand or believe in.
இந்த புத்தகத்தின் உலகத்தற்குள் என்னால் அவ்வளவு எளிதாக செல்ல முடியவல்லை. இது என் வாசிப்பின் வாடை இல்லாத புத்தகமா அல்லது படிக்கும் யாவர்க்கும் இதே நிலையா என்பது அறியேன். வெகு சில புத்தகங்களையே பாதியில் வைத்து அடுத்த புத்தகத்தை நோக்க நகர வைக்கும் என்னை. இந்த புத்தகம் இன்று அப்படித் தான் என்னை நகர வைத்து இருக்கிறது. ஆனால் இதை பற்றிய செய்திகள் அத்தனையும் பாராட்டுதலுக்கு உரியதாக இருக்கும் பட்சத்தில் தான் என்னை தயார் செய்து இந்த புத்தகத்தை அடுத்த முறை கையில் எடுக்கலாம் என்று உள்ளேன்.
இந்து மதத்தின் பல ஆசாரங்கள், சாங்கியங்கள் , சிறு மற்றும் பெரு தெய்வங்கள் வழிபாட்டு முறைகளை கண்டு சற்று குழம்பிய, ஏற்க தயங்கிய எனக்கு இந்த புத்தகம் ஒரு திறப்பாக அமைத்தது.
வேதங்கள், உபநிடதங்கள்,ஆறு தரிசனங்கள், ஆறு மதங்கள், மூன்று தத்துவநூல்கள் என்று ஜெமோ மிகவும் எளிய முறையில் விவரிப்பது மிகவும் சிறப்பு.
தத்துவங்கள் என்றால் என்ன ? ஆதி மனிதன் இயற்கையில் இருந்து தெய்வங்களை எப்படி உருவகித்தான்? வழிபாட்டு முறைகள் எப்படி உருவாகி வந்தன ? சாங்கியங்கள், சடங்குகள் எப்படி உருவாகின மற்றும் உருமாறின ? தரிசனங்கள் எப்படி மதமாக மாறின? சிறு தெய்வ வழிபாட்டு முறைகள் எப்படி இந்து மதத்திற்க்குள் உள்ளிழுக்கப்பட்டது? சமண, புத்த, இந்து மதத்திற்கு உள்ள ஒற்றுமை ?போன்ற அடிப்படை கேள்விகளுக்கு இந்த புத்தகம் ஒரு சிறந்த அறிமுகத்தையும் விளக்கத்தையும் தருகிறது.
சிருஷ்டி கீதத்தை வாசிக்கும் போது என்னை அறியாமல் கண்ணீர் சிந்தினேன். பல்லாயிரம் ஆண்டுகாலமாக இந்த மண்ணில் உருவாகி வந்த தத்துவ, ஞான அறிவு பரப்பை அறிகையில் பிரமிப்பும் பெருமையும்.
இந்து ஞான குருமார்களுக்கும், ஞானிகளுக்கும் என் சிரம் தாழ்ந்த வணக்கங்கள். இதை தொகுத்து அளித்த ஆசானுக்கு நன்றிகள் பல.
இந்து மதத்தை அறிய முற்படுவர்களுக்கு இந்த புத்தகம் ஒரு கோனார் நோட்ஸ்.
பி.கு : 1.முதல் வாசிப்பின் போது என்னால் முழுவதுமாக தொகுத்து கொள்ள முடியவில்லை. ஜெமோ வின் you tube காணொளிகள் உதவின. இரண்டாம் மூன்றாம் வாசிப்பு இன்னும் தெளிவை அளிக்கும் என நினைக்கிறேன். 2. இது ஒரு அறிமுக நூல் மட்டுமே.ஒவ்வொரு தரிசனங்களை ஆழமாக அறிய, நீண்ட வாசிப்பு அவசியம் .
First I should thank Writer Jeyamohan for delivering this Great book.
Jeyamohan sir, Thank you very much.
This Book has opened or created different dimensions of thought process. Innately, i have interest in philosophy and started reading many English books. All those books made me sleep but this Book gave the real idea of Hindu Philosophy. I would even recommend this book for kid because of its simple language and analogies. Throughout the book, author discusses six schools of thought with balance. Best thing is he didn't validate any school of thought and has listed both rationality and irrationality of them without any prejudice. Please don't miss the Book.
Loved it. Difficult subject handled superbly. Most of the books in this topic are dry and monotonous. Jeyamohan has made it very interesting to read and understand.
What should a good book do? It must lead us to learn some more on the topic through search. This book has led me to read robustic book named 'Religion and Society' by Debiprasad Chattopadhyaya. Which gave me immense pleasure to understand the concept behind the structure of the society. I was reading only English non-fiction because that helps me to apply in this capitalist world but when I started to listen to Jeyamohan You-Tube videos it made me change my perception about Tamil writers and it helped me to draw into more Tamil writers (recommended by him). I always admire Jeyamohan for his strong and truthful criticism rather than his writing. He will shoot criticism like an arrow without hesitating who was behind such events or books. His writing was impressive because he will bring decent reference to his writing rather than other authors like S. Ramakrishnan who give details behind details and unwanted references to make the reader boring because it will only exhibit S. Ramakrshnan knowledge rather than readers preferences. If you watch Jeyamohan keenly, he can write a book every day and can end with a minimum of 2000 books in his lifetime. I respect him and am slowly taking him as my invisible mentor.
இந்து மெய்ஞானத்தின் அடிப்படைகளைப் புரிந்துகொள்ள மிகவும் பயனுள்ள நூல். தத்துவப் பயிற்சியற்ற தொடக்கநிலை வாசகர்களுக்காக எழுதப்பட்டுள்ளது. பொருண்மைவாதக் கோட்பாடும், நாத்திகமும் பண்டைய இந்தியாவில் வேறூன்றிய சிந்தனைகள் என்பதை ஜெயமோகன் தெளிவாக விவரித்துள்ளார்.
The book tries to show the difference between Hindu philosophy and Indian philosophy. It classifies hindu philosophy into six different schools of thought which existed in the past. And it speaks about every school of thought beginning with its inception, evolution during the course of time, through clashes and influences from other schools of thought. It tries to show that every idea should not be understood and analyzed from mere words but also based on its context and its time of origin. Coherence and Incoherence between various schools of thought has been clearly shown. You can find philosophy of science in one of its schools of thought. It is a history and discussion on hindu philosophy. Made suitable for the understanding of layman.
Fantastic Book.Must read for beginners of Hindu philosophy.Gives you a clear picture of what is what before you go into the original manuscripts.Sets the context for an elaborate reading.
Explains the six principles of Hindu philosophy and also the philosophy of Jainism and Buddhism. It also brings out the common characteristics and the differences between them.