حكم وأمثال أوسكار وايلد

by Oscar Wilde, أوسكار وايلد

95 pages, ebook

About the author

Oscar Fingal O'Fflahertie Wills Wilde was an Irish poet and playwright. After writing in different forms throughout the 1880s, he became one of the most popular playwrights in London in the early 1890s. He is best remembered for his epigrams and plays, his novel The Picture of Dorian Gray, and his criminal conviction for gross indecency for homosexual acts.
Wilde's parents were Anglo-Irish intellectuals in Dublin. In his youth, Wilde learned to speak fluent French and German. At university, he read Greats; he demonstrated himself to be an exceptional classicist, first at Trinity College Dublin, then at Magdalen College, Oxford. He became associated with the emerging philosophy of aestheticism, led by two of his tutors, Walter Pater and John Ruskin. After university, Wilde moved to London into fashionable cultural and social circles.
Wilde tried his hand at various literary activities: he wrote a play, published a book of poems, lectured in the United States and Canada on "The English Renaissance" in art and interior decoration, and then returned to London where he lectured on his American travels and wrote reviews for various periodicals. Known for his biting wit, flamboyant dress and glittering conversational skill, Wilde became one of the best-known personalities of his day. At the turn of the 1890s, he refined his ideas about the supremacy of art in a series of dialogues and essays, and incorporated themes of decadence, duplicity, and beauty into what would be his only novel, The Picture of Dorian Gray (1890). Wilde returned to drama, writing Salome (1891) in French while in Paris, but it was refused a licence for England due to an absolute prohibition on the portrayal of Biblical subjects on the English stage. Undiscouraged, Wilde produced four society comedies in the early 1890s, which made him one of the most successful playwrights of late-Victorian London.
At the height of his fame and success, while An Ideal Husband (1895) and The Importance of Being Earnest (1895) were still being performed in London, Wilde issued a civil writ against John Sholto Douglas, the 9th Marquess of Queensberry for criminal libel. The Marquess was the father of Wilde's lover, Lord Alfred Douglas. The libel hearings unearthed evidence that caused Wilde to drop his charges and led to his own arrest and criminal prosecution for gross indecency with other males. The jury was unable to reach a verdict and so a retrial was ordered. In the second trial Wilde was convicted and sentenced to two years' hard labour, the maximum penalty, and was jailed from 1895 to 1897. During his last year in prison he wrote De Profundis (published posthumously in abridged form in 1905), a long letter that discusses his spiritual journey through his trials and is a dark counterpoint to his earlier philosophy of pleasure. On the day of his release, he caught the overnight steamer to France, never to return to Britain or Ireland. In France and Italy, he wrote his last work, The Ballad of Reading Gaol (1898), a long poem commemorating the harsh rhythms of prison life.

Reviews

[Osama · Rating 4 out of 5]

كتاب قصير يحتوي على شذرات من حكم الكاتب أوسكار وايلد. أشكر المترجم الأستاذ مؤمن الوزان على عمله المتقن.

[Fathy · Rating 3 out of 5]

حكم و أمثال اوسكار وايلد

انهيت امس ١٣-٧-٢٠٢٢ قراءة كتاب "حكم و أمثال أوسكار وايلد". الكتاب تجميع لكلمات و أمثال و مقولات الكاتب و الشاعر و المؤلف الانجليزي اوسكار وايلد من بعض الروايات و القصص التي قام بتأليفها. بعض المقولات اقتطعت من سياق النص فاصبحت يتيمة و بلا معني او غير مفهومة فمثلا يقول الكاتب:
- عدد النساء اللاتي يُغازلن أزواجهن فضائحي. من السهل أن يغسل المرء ثيابه الكتّان ف العلن.
- مصير الخير السعادة، والشر التعاسة. هذا ما يعنيه االخيال.
و بالتأكيد اعادة قراءة النصوص مكتملة ستكون مفهومة بشكل افضل.
من ناحية اخري فلا يمكن الحكم علي أراء المؤلف و شخصيته من كلماته المقتبسة خارج سياق النصوص او بحسب المترجم الذي جمع هذه المقولات و لكن يمكن القول ان بعض الكلمات قد تظهر قناعات الرّجل ، علي سبيل المثال قد يبدو للقارئ ان الكاتب لا يحبذ العلاقات العائلية و دائما ما يصفها بالتوتر و تبادل الحقد و الكره بين افراد الاسرة الواحدة فيقول:
بعد عشاء طيّب بإمكان المرء أن يغفر للجميع حتى أقاربه.
ايضا هناك الكثير من المقولات التي تعادي القيم الاسرية و الحياة العائلية و لو علي سبيل الدعابة فمثلا يقول الكاتب:
الرجال مملون بفظاعةٍ عندما يكونون أزواجًا صالحين، ومغرورون بمقتٍ حينما يكونوا عكس ذلك. و يقول ايضا:
يتزوج كلّ رجل ممتلكات المرأة، وهذا هو التعريف الوحيد الصحيح للملكية الحقيقية للمتزوجات. و يقول ايضا: أن تكون معشوقًا أمرٌ مزعج. تعاملنا النساء كما تعامل البشريةُ آلهتها. إنهن َّ يعبدننا، ودائما ما يُضايقننا بطلب فعل أشياءَ لأجلهن.
و هو يدعو لعدم التقيد بالعلاقات الاسرية و تكوين اسرة فيقول :
على المرء أن يكون عاشقًا على الدوام، لاجل هذا لا يجب أن يتزوج المرء أبدًا
و يقول ايضا:
الكثير من الزيجات تُدمَّر في أيامنا هذه بسبب حصافة الزوج أكثر من أي شيء آخر. كيف يمكن لامرأة أن تتوقع أن تكون سعيدة مع رجل يصرّ على معاملتها كما لو كانت مخلوقًا عاقلا تماماً.

و تتباين اراؤه في المرأة فأحياناً يصفها بالمخلوق القوي و الشديد و واسع الحيلة و احيانا اخري يصفها بالاستبداد و الطغيان و حب التملّك ، يقول:
المجتمع شيء لا غنى عَنْه و لا يمكن لاي رجل تحقيق نجاح حقيقي في هذا العالم ما لم يمتلك امرأة تسندُ ظهره، النساءُ يحكمنَ المجتمع. إذا لم تملك امرأة بجانبك فإنك مقضيٌ عليكَ لا محالة، وقد يكون عليك أن تكون محاميا أو سمسارَ بورصة أو صحافيًا في وقت واحد.
و كعادة كل الكُتَّاب فهم يبحثون عن إلاصلاح لمجتمعاتهم بنقدهم لاحوال و ظروف المجتمع و البحث عن مواطن الضعف لعلاجها ليحيا المجتمع بشكل أفضل ، فنجده ينتقد المجتمع الانجليزي قائلا:
تمقتُ الطبيعة العقل. التفكير أكثر شيء مَرَضي في العالم، والناس تموت بسببه كما يموتون بسبب الامراض. لحسن الحظ في انجلترا ليس ثمة تفكير إطلاقا. وتعود روعة بنيتنا الجسمانية بالكامل للغباء الوطني.
و يقول ايضا:
المثيرُ للاهتمام بشأنِ الناس ف المجتمع الجيد هو القناعُ الذي يرتديه كل ٌّ منهم، لا الحقيقة التي تقبع خلف القناع.
و يسترسل ناقدا النظام السياسي و الديني و الاجتماعي قائلا:
ثمة ثلاثة أصناف من الطغاة: الطاغية الذي يضطهد الجسد، والطاغية الذي يضطهد الروح، والطاغية الذي يضطهد الروح و الجسد على حد سواء. يُسمّى الاول الرئيس، والثاني رجل الدين، والثالث الناس.
كما ينتقد الفردية و الانانية في المجتمع فيقول:
الانانية ليست عيش المرء كما يرغب، بل سؤال الاخرين أن يعيشوا كما يرغب المرء.
و ينتقد الفقر المنتشر في المجتمع الانجليزي فيقول : ثمة طبقة في المجتمع تفكّر بالمال أكثر من الثري وهي طبقة الفقير. لا يمكن للفقير أن يفكر بشيء آخر، وهذه مأساة كونك فقيرًا.

اما عن رأيه في الفن و العبقرية و ما يتم تقديمه للجمهور فهو يرفض ان يكون المبدع خادم للجمهور ليقدم ما يُطلب منه بل يجب ان يسمو بأفكاره و ابداعه و يرفع عقل و وعي الجمهور الي مستواه و ليس العكس يقول:
القطعة الفنيّة هي النتيجة الفريدة للمِزاج الفريد. يأتي جمالها من حقيقة أن الصانع على ماهيته الحقيقية. و تملك أي َّ شيءٍ تفعله لحقيقة كون الاخرين يريدون ما يريدونه. في الحقيقة، عندما يبدأ الفنان أخذ ما يرغبُ به الاخرون بعين الاعتبار، ويحاول تنفيذ مطلبهم، فإنه يتوقف عن كونه فناناً ويصبح أحمقَ أو صانعًا مُسلّيًا أو تاجرًا نزيهًا أو فاسدًا. الفن هو النمط ا كثر خصوصية الذي عرفه العالم.
و يقول ايضا:
ترعرعَ الجمهور بسوء على الدوام في كل مرحلة سنيـِّة، فهم مستمرون في سؤال الفن أن يكون شعبيًا، وأن يسعدَ رغباتَ أذواقهم، ويطريَ غرورهم السخيف، ويُظهرَ لهم ما يجب عليهم النظر إليه، ويصرفَ أفكارهم حينما يكونون متعبين من غبائهم. لا يجب أن يكون الفن شعبيًَا أبدًا. على الجمهور أن يحاول الارتقاء بنفسه ويصبح فنيًّا. و يقول ايضا: الفنان الحقيقي لا يأخذ العامة بعين الاعتبار ، العامة في نظره غير موجودين.

اقتباسات:
- بإمكاني مقاومة كل شيء باستثناء الغواية.
- الحياة شيء في منتهى الاهمية جدًا لدرجة ألا نتحدث بجديّة عنها إطلاقا.
- الاشياء المثالية خَطِرة جدًا، والحقائق جارحة لكنها أفضل.
- في هذا العالم ثمة نوعان فقط من المآسي: الاولى في عدم حصول المرء على ما يرغب، والاخرى في حصوله عليه. والاخرى هي الاسوأ؛ الاخرى هي المأساة الحقيقية!
- من سوء الحظ ان المرء بإمكانه تحمل ما يأتيه من العالم الخارجي، إنها حوادث. لكن أن يعاني المرء من أخطائه- آه هذه هي لسعةُ الحياة.
- إنه لأمر خَطرِ بروعةٍ أن تُصادفَ امرأةً تفهم المرء كليًا، لأن الأمر ينتهي دائما بزواجه.
- المرأة الفاسقة تُزعج المرء، والطيّبة تُضجره. هذا هو الفرق الوحيد بينهما.
- الرجل الذي يرغب ف الزواج لابد إما أن يعلم كل شيء وإما ألا يعلم شيئًا. الخطوبة الطويلة الامد تمنح الناس الفرص لاكتشاف شخصية المقابل قبل الزواج، وهذا أمر لا ينُصح به أبدًا.
إنه لأمر سخيف أن تدلو بحكمٍ سريع وصارم بشأن ماذا يجب أن تقرأ وألا تقرأ. أكثر من نصف ثقافتنا العصرية تعتمد على ما لا يجب قراءته.
- تصبح جميع النساء مثل أمهاتهن َّ وهذه مأساتهن. أما الرجال فليسوا كذلك، وهذه مأساتهم.
- إذا أردت أن تعرف ما الذي تقصده المرأة حقًا، انظر إليها و لا تُنصت لما تقوله.
- الرجل السيئ هو صنف من الرجال المُغرم بالبراءة.
- من الأمن أن تعتقد السوء بكل الناس حتى تكتشف أنهم جيدون، لكن هذا يتطلّب جهدًا كبيرًا من التحقيق في أيامنا هذه.
- بعد عشاء طيّب بإمكان المرء أن يغفر للجميع حتى أقاربه.
- الرجال مملون بفظاعةٍ عندما يكونون أزواجًا صالحين، ومغرورون بمقتٍ حينما يكونوا عكس ذلك.
- يرغب الرجال أن يكونوا حب المرأة الاول، وترغب النساء أن يكن َّ قصةَ حبّ الرجلِ الاخيرة.
- النساء عنيداتٌ بفتنة. كل امرأة متمردة وعادةً ما تكون ف ثورة جامحة ضد نفسها.
- بمقدور المرء أن ينجو من كل شيء إلا الموت، وبإمكانه أن يُقللَ من قدر كل شي عدا السمعة الحَسَنة.
- لا يجب على الرجل الوثوق بامرأة تخبره سنها الحقيقية. المرأة التي ستُقول هذا ستقول أي شيء.
- سعادة المتزوج تعتمدُ على مَن لم يتزوجهن َّ.
- على المرء أن يكون عاشقًا على الدوام، لاجل هذا لا يجب أن يتزو َّج المرء أبدًا.
- الفرق الوحيد بين القديس و الاثيم، أن َّ كل قديس يملك "ماضي" وكل أثيم يملك "مستقبل".
- لا يوجد متحضّرٌ يأسف على متعة إطلاقا، و لا يوجد همجي يعرف ماهية المتعة أبدًا.
- أن تكون معشوقًا أمرٌ مزعج. تعاملنا النساء كما تعامل البشريةُ آلهتها. إنهن َّ يعبدننا، ودائما ما يُضايقننا بطلب فعل أشياءَ لأجلهن.
- إذا لم تستطع المرأة ارتكاب الاخطاء على نحو ساحر فهي مجرد أنثى.
- تمقتُ الطبيعة العقل. التفكير أكثر شيء مَرَضي في العالم، والناس تموت بسببه كما يموتون بسبب الامراض. لحسن الحظ في انجلترا ليس ثمة تفكير إطلاقا. وتعود روعة بنيتنا الجسمانية بالكامل للغباء الوطني.
- المثيرُ للاهتمام بشأنِ الناس في المجتمع الجيد هو القناعُ الذي يرتديه كل ٌّ منهم، لا الحقيقة التي تقبع خلف القناع.
- ثمة ثلاثة أصناف من الطغاة: الطاغية الذي يضطهد الجسد، والطاغية الذي يضطهد الروح، والطاغية الذي يضطهد الروح و الجسد على حد سواء. يُسمّى الاول الرئيس، والثاني رجل الدين، والثالث الناس.
- الانانية ليست عيش المرء كما يرغب، بل سؤال الاخرين أن يعيشوا كما يرغب المرء.
- ثمة طبقة في المجتمع تفكّر بالمال أكثر من الثري وهي طبقة الفقير. لا يمكن للفقير أن يفكر بشيء آخر، وهذه مأساة كونك فقيرًا. ما من شيءٍ قادرٍ على إيذاء المرء سوى نفسه. و لا يجب أن يكون مَن بمقدوره سرقة المرء على الاطلاق، فما يملكه المرء في الحقيقة يوجد ف داخله، وما يوجد ف خارجه لا يجب أن يُؤبه له.
- قد تكون الطبعاتُ الرخيصةُ للكتبِ العظيمة ممتعة، لكن الطبعات الرخيصة للعظماء ممقوتةٌ تمامًا.
- لكلّ عظيم في زماننا مريدوه، ويهوذا من يكتب سيرته على الدوام.

[Said Bouchelaleg · Rating 2 out of 5]

• اقتباسات من كتاب "حكم وأمثال أوسكار وايلد" :
- الضَّالُ فكريًا هو الذي يُجادل أبدًا.
- المجتمع الممكن الوحيد هو مجتمع المرء مع نفسه.
- من واقع تجربتي فإنه وقتما يُصبح الناس بالغين كفاية ليعرفوا
الأفضل، فإنهم لا يعرفون شيئًا على الإطلاق.
- الأُم التي لا تشارك ابنتها كل مرحلة زمنية لا تملك تأثيرًا حقيقيًا.
- الذاكرة هي اليوميات التي تُؤرّخُ أشياءَ لم تحدث قط ومن غير من
المحتمل أن تكون قد حدثت.
- لا تتحدث بازدراء بحق المجتمع. ومن يتحدث عنه بازدراء هُم الذين لا يستطيعون الولوج إليه.
- تُولد الرُّوح مُسنَّة لكنَها تَصْغَر - هذه ملهاة الحياة.
ويُولد الجسد فتيَّا لكنه يَكْبَر - وهذه مأساة الحياة.
- الواجب ما يتوقعه المرء من الآخرين ، وهو ما لا يفعله بنفسه.
- مُحاكاة الحياة للفن أكثر من محاكاة الفن للحياة.
- يتوقَّع الأدبُ الحياةَ دائمًا. لا ينسخها لكنه يصوغها من أجل
غرضه.
- لمسة واحدة من الطبيعة قد تجعل لك صلة قرابة بالعالم أكمله،
لكنَّ لمستين من الطبيعة ستدَمّرُ أيَّ عمل فنّي.
- قد ينحني الملك أو الأمير ليلتقطَ فرشاة للرسَّام، لكن حين تنتحي
الديقراطية فلأجل أن ترمي الكأس فحسب.
- العصيان في أعين من قرأ التّاريخ هو أصل فضيلة الإنسان. من خلال العصيان صُنِعَ التَّقدُّم، من خلال العصيان والتَّمرُّد.
- خريطة العالم التي لا تحتوي المدينة الفاضلة لا تستحق أن يحدق
إليها لأنها أهملت وجود بلد واحد تكون الإنسانية موجودة فيه
دائما. وعندما تكون الإنسانية هناك انظر إليها، وابحث عن بلد
أفضل، واَمخُر في عباب البحر. التَّقدُّم هو إدراك المدينة الفاضلة.
- ثمة شيءٌ أسوأ من الظُّلم وهو العدالة بلا سيف في يدها. عندما لا يكون للحق قوةٌ فهو شرٌ.

[Dunya Al-bouzidi · Rating 2 out of 5]

"على المرء ألّا يبتدئ حياته بفضيحة، ويدّخرها لتمنحه التشويق في آخر عمره."

"لا فائدة من الجواسيس في أيامنا هذه. فحرفتهم قد انتهت، والصحف تؤدي عملهم بدلًا منهم."

"على المرء أنْ يلعب بأمانة دائمًا حين يملك البطاقات الرابحة."

"المجتمع الممكن الوحيد هو مجتمع المرء مع نفسه."

"ماضي المرء ماهيته. وهو الشيئ الوحيد الذي يجب أنْ يحكم على الناس وفقه."

"السبب المنطقي في كوننا سعداء جدًا في اكتشاف أسرار الآخرين هو أنه يصرف انتباه الآخرين عن أسرارنا."

"في أيامنا هذه أن تكون مفهومًا يعني أن تكون مكشوفًا."

"المتشائم امرؤ يعرف سعر كل شيئ، وقيمة اللا شيئ."

"جميعنا في الحضيض لكن بعضنا ينظر إلى النجوم."

"مصير الخير السعادة، والشر التعاسة. هذا ما يعنيه الخيال."

"مزيّة اللعب بالنار أنها لا تترك علامة أبدًا. والناس الذين لا يعرفون كيفية اللعب بالنار يحرقون أنفسهم."

"أن تكون معشوقًا أمرٌ مزعج."

"ما من شيئ قادر على إيذاء المرء سوى نفسه."

"أن تكشف الفن وتخفي الفنان هذا هدف الفن."

[حوراء جميل · Rating 2 out of 5]

اخترت الكتاب للاطلاع على محتوى هذا الرجل.

يتعمد مؤمن الوزان اختيار الشذرات التي تسخر من المرأة .. انتابني نفور من اوسكار .. بداية سيئة لي معه.

نجمتان حق الفن والموسيقى ورؤيته للحياة

ولا ننسى ان الشذرات مقتبسة من اعمال متفرقة واكيد مع السياق الكامل والمعرفة به ممكن تخف وطئة المهزلة.

[غسان مازن Ghassan Mazin · Rating 4 out of 5]

كتاب لطيف يقدم أوسكار وايلد بروح نيتشه وإيجاز دافيلا.

[Noor A. Muhammed · Rating 2 out of 5]

هذا الكتاب هو الذي سيجعلني أراجع فكرة قراءة الشذرات والحكم .. لا أعلم ما السبب