مسافر ليل

by صلاح عبد الصبور

كوميديا سوداء
مسافر الليل’’ لصلاح عبدالصبور الذي حاول ان يظهر من خلالها السلطة بكل أشكالها السياسية والاجتماعية والدينية محاولاً تسليط الضوء على احتدام الصراع بين الإنسان والمجتمع، الإنسان والسلطة واغتراب الإنسان عن واقعه.
كما أراد ان يقوم او يصف استلاب الإنسان عموماً وبالذات في البلدان النامية منها العربية. حيث تحاول السلطة هناك تعميق الهوة بين الفرد والمجتمع وتعوق الفرد الإنسان عن تفتحه وتحرره بكل الوسائل والطرق المتاحة، فتجد في مسرحية ‘’مسافر الليل’’ سلب الإنسان لحريته وهويته من خلال سلب تذكرته وبطاقته الشخصية وكأنها تريد ان تقتل فيه روحية المبادرة والتحرر والتمرد، وكأن قدر الإنسان في هذه البلدان محكوم بالخوف والجمود والتخدير.
من خلال إشاعة سلطة الخوف وبكل الوسائل الممكنة
تحميل ديوان مسافر ليل لصلاح عبد الصبور من هذا الرابط
http://goo.gl/I1TR2R

Genres: Poetry, Plays, Theatre, Fiction, Drama, Classics, Literature

59 pages, Paperback

First published January 1, 1968

About the author

محمد صلاح الدين عبدالصبور.
ولد في مدينة الزقازيق (مركز محافظة الشرقية - شرقي الدلتا المصرية) وتوفي في القاهرة.
عاش حياته في القاهرة، وزار عدة عواصم عربية، ومدن غربية.
تلقى تعليمه قبل الجامعي بمدارس الزقازيق، وحصل على الشهادة التوجيهية (1947) ثم التحق بكلية الآداب - جامعة فؤاد الأول (القاهرة) فتخرج في قسم اللغة العربية (1951).
بدأ حياته العملية مدرسًا للغة العربية، مثلما عمل صحفيًا بمؤسسة «روز اليوسف»، ومؤسسة «الأهرام».
انتقل إلى وزارة الثقافة، فعمل بإدارة التأليف والترجمة والنشر، ثم رئيسًا لتحرير مجلة السينما والمسرح، ونائبًا لرئيس تحرير مجلة الكاتب، ثم عمل مستشارًا ثقافيًا بسفارة مصر بالهند (1977 - 1978)، فرئيسًا للهيئة المصرية العامة للكتاب حتى وفاته فجأة إثر استفزاز نفسي أثر في قلبه.
كان عضوًا بالمجلس الأعلى للثقافة، والمجلس الأعلى للصحافة، ومجلس اتحاد الكتاب، ومجلس أكاديمية الفنون، واتحاد الإذاعة والتلفزيون.
شارك في «جماعة الأمناء» التي كونها أمين الخولي، كما شارك في تكوين «الجمعية الأدبية» مع عدد من نظرائه من دعاة التجديد.
نال جائزة الدولة التشجيعية عن مسرحيته الأولى: «مأساة الحلاج» 1965، ووسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى عام 1965، ومنحته جامعة المنيا (وسط الصعيد)
الدكتوراه الفخرية.
صدرت دوريات عدة عقب رحيله خصصت لإبداعاته: مجلة المسرح (أكتوبر 1981) - مجلة فصول (أكتوبر 1981) وعلى صدر الدورية عبارة: «الشاعر والكلمة». كما
أصدرت الهيئة المصرية العامة للكتاب: «وداعًا فارس الكلمة» - قصائد إلى صلاح عبدالصبور (1982).
أطلقت مدينة الإسكندرية اسم الشاعر على مهرجانها الشعري الأول.
قدمت عن شعره، ومسرحه الشعري، ونقده رسائل جامعية.

الإنتاج الشعري:
- صدر للشاعر الدواوين التالية: «الناس في بلادي» - دار الآداب - بيروت 1957، «أقول لكم» - دار الآداب - بيروت 1960 (الطبعة الخامسة - دار الشروق - القاهرة 1982)، «أحلام الفارس القديم» - دار الآداب - بيروت 1964 (الطبعة الرابعة - دار الشروق - القاهرة 1981)، «تأملات في زمن جريح» - دار الآداب - بيروت 1970 (دار الشروق - القاهرة 1981)، «شجر الليل» - دار الآداب - بيروت 1972 (الطبعة الثالثة - دار الشروق - القاهرة)، «الإبحار في الذاكرة» - دار الشروق - بيروت1983، نشرت الدواوين الستة مع كتاب «حياتي في الشعر» في مجلد واحد من «الأعمال الكاملة» لصلاح عبدالصبور - الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة 1993، نشرت له قصائد
مختارة في ديوان بعنوان: «رحلة في الليل» - الهيئة العامة لقصور الثقافة - القاهرة 1970، ونشرت له قصائد في صحف عصره: «حياتي وعود» - مجلة الثقافة - القاهرة
1/12/1952، «انعتاق» - مجلة الثقافة - القاهرة 15/12/1952، «عودة ذي الوجه الكئيب» - الآداب - بيروت - يونيه 1954، «إلى جندي غاضب» - الآداب - بيروت - يناير 1957، «عذاب الخريف» - الآداب - بيروت - يناير 1958، «أحزان المساء» - المجلة - القاهرة - مارس 1961، «الطفل العائد» - الكاتب - القاهرة - أبريل 1961، «المرآة والضمير» - الأهرام - القاهرة 30/9/1966، «الضحك» - الأهرام - القاهرة 14/4/1967، أشعارهم عن الربيع: «الكواكب» - القاهرة 20/9/1969، «إنه قمري يا أصدقاء» - مجلة الإذاعة - القاهرة 4/10/1969، «عندما أوغل السندباد وعاد» - مجلة العربي - الكويت - أكتوبر 1979، وكتب خمس مسرحيات شعرية: «مأساة الحلاج» - دار الآداب - بيروت 1965، «مسافر ليل» نشرت في مجلة المسرح - القاهرة - يوليو وأغسطس 1969 - طبعت في دار الشروق - بيروت 1986، «الأميرة تنتظر» نشرت في مجلة المسرح - القاهرة - أكتوبر ونوفمبر 1969 - طبعت في كتاب: دار الشروق - بيروت 1986، «ليلى والمجنون» نشرت في مجلة المسرح - القاهرة - فبراير 1970 - (طبعت بالقاهرة - دار الشروق - وبيروت 1986)، «بعد أن يموت الملك» - دار الشروق - بيروت 1983.

الأعمال الأخرى:
- نشر ثلاث قصص قصيرة: «قصة رجل مجهول» - مجلة الثقافة - القاهرة 8/12/1952، «الشمعة» - مجلة الثقافة - القاهرة 29/12/1952، «فدَّان لله» - مجلة صباح الخير - القاهرة 18/12/1958، وكتب اثني عشر كتابًا بين السيرة الذاتية والمتابعات النقدية، والقضايا الحضارية: «أصوات العصر» - دراسات نقدية - القاهرة 1960، «ماذا يبقى منهم للتاريخ؟» - القاهرة 1961، «حتى نقهر الموت» - بيروت 1966، «قراءة جديدة لشعرنا القديم» - بيروت 1968، «حياتي في الشعر» - بيروت 1969، «علي محمود طه» - دراسة واختيار - بيروت 1969، و«تبقى الكلمة» - بيروت 1970، «رحلة على الورق» - القاهرة 1971، «قصة الضمير المصري الحديث» - القاهرة 1972، «النساء حين
يتحطمن» - القاهرة 1976، «كتابة على وجه الريح» - القاهرة 1980، «على مشارف الخمسين» - القاهرة 1983، وترجم الأعمال الإبداعية الآتية، عن الإنجل

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 3 out of 5]

ولدي إليك بدل البالون ميت بالون
انفخ وطرقع فيه علي كل لون
عساك تشوف بعينك مصيرالرجال
المنفوخين في السترة و البنطلون
عجبى

لا أعلم من منهما اقتبس الفكرة من الأخر
صلاح أم صلاح
أحدهما جاهين و الأخر عبدالصبور

عن الرجال أنصاف الآلهة أو المنفوخين في السترة و البنطلون
حيث البدلة المقدسة في بلادنا العربية و الكراسى التي لا يمكن التخلي عنها بسهولة
قسم صلاح عبدالصبور البشر إلى حاكم و محكوم و راوى يتفرج و يضحك الى أن يأتي دوره
و قسم الحاكم الى مراتب أدناها ذو السترة ثم ثنائى السترة و أعلاها عشرى السترة حيث البدل فوق بعضها طبقات و طبقات و قد لا يكون تحتها أي شيء
كما قال مبدع أخر هو أحمد فؤاد نجم

السلطان حشو القفطان

يبحث الحاكم عمن تسبب في غضب الله على البلاد و العباد فيحبس أغلب الشعب و يسجن الباقين مع علمه التام أن المسئول عن غضب الله داخل القصر لا خارجه
هي مسرحية خفيفة جدا صغيرة جدا بسيطة جدا و لكنها معبره جدا عن الماضى و الحاضر و ربما المستقبل القريب أيضا

[Ahmed Ibrahim · Rating 4 out of 5]

مسرحية شعرية من ثلاث شخصيات في قطار ليلي.. واحد منهم هو الراوي للأحداث وهو على حد تفسير صلاح عبد الصبور بديل للجوقة، وهو يمثل الجانب الذي يرى ولا يستطيع أو لا يجرؤ على التكلم، ويدور الحوار بين الراكب الذي يمثل الشعب في صورته الضعيفة الذليلة، وعامل التذاكر الذي يمثل الفساد المتفشي في المجتمع من جميع أركانه، فكل تبديل يحدث في شخصيته يرمز لجانب فاسد. لتنتهي المسرحية بعامل التذاكر يطعن الراكب بالخنجر فيرديه قتيلًا.

صنّف عبد الصبور المسرحية في التذييل بأنها كوميديا سوداء، لكن في نظري بأنها تميل أكثر للمأساة، يمكن القول بأنها خليط رائع بين الملهاة والمأساة.. تشبه في تصنيفها روميو وجولييت لشكسبير حيث تسير المسرحية كملهاة في بدايتها وحتى انتهت بمأساة، مع اختلاف القصة بالطبع.

مسرحية قصيرة ولكنها رائعة، إسقاط على الواقع والفساد المنتشر في ظل حكم عبد الناصر.

"الراوي (متجهًا إلى الجمهور):
ماذا أفعل؟
ماذا أفعل؟
في يَدِهِ خِنجر
وأنا مِثلُكُمُو أعزَل
لا أملِكُ إلَّا تَعليقَاتي
ماذا أفعل!
ماذا أفعل؟"

[فـــــــدوى · Rating 4 out of 5]

العبقريه الحقيقيه في مسرح صلاح عبدالصبور هو التداخل بين التعقيد والبساطه ....
الغموض الذي يلف مسرحه ولكن يمكنك انه تلخصه في كلمات ...
لا أظنني يوماً قرأت له شيئاً إلا وأمكنني تلخيصها في جمل بسيطه ... ذات وقع وتركيب غريب و جديد ع سمعي ... فأدرك أنه لمس في جانب مجهول ...او أنار أحد المناطق المظلمه في الروح ...او العقل
ـــــــــــــ
قصة مسافر ليل بسيطه ومتكرره ...
من فرط التكرار لن تصاب بالتخبط او الحيره في فك رموزها ...
هي قصة عايشناها في حاضرنا وقرأنا عنها أيضا في كتب التاريخ...
قصة الضحيه ...المتهم ...السلبي ...سلبي لمجرد أنه رضى ...هنا يصبح الرضا والصمت كل جريمتك ... التي تسمح للآخرين أن يخلعوا عليك ما يودوا من تهم ...
وقصة الجاني ...القاضي ..والجلاد ....بيده قوة أتاحت له أرتكاب الجريمة وسلطة مكنته من أخفاءها ...
هذه القصه يحكيها لنا ...راوى ..شاهد ..وع وشك أن يشارك في الجريمه ...

هي قصة صفات الله الذي ينتحلها البشر دوماً ...وينزعوا من الله صفاته بتجبرهم وتسلطهم ع خلق الله ...

عن قصة أولئك العظماء الذي لم يجرؤ الموت على محو ذكراهم ...وعن قصة اولئك البسطاء التي لم تقوى الحياه ان تحافظ ع مكانهم ...
ـــــــــــــــــــــــ

[Tahera · Rating 4 out of 5]

كوميديا سوداء يجيدها جداً الكاتب صلاح عبدالصبور كتبت لتكون مسرحية.
حواراتها تدور حول السلطة وسلب حرية الرأي عن طريق لوي الحقائق والتلاعب بالألفاظ والحكم بالموت من دون إظهارٍ للحق.

لتقول لنا ان السلطة تتغير مع شخصية (عشري السترة) فهو أحياناً السلطة السياسية أو السلطة الإجتماعية أو السلطة الدينية وقد تجتمع جميعها معاً و التي تتحكم في حرية الإنسان.

اقتباس:
«ألذ طعام للإنسان هو الأوراق وأشهى ما فى الأوراق هو التاريخ، نأكله كل زمان وزمان، ثم نعيد كتابته فى أوراق أخرى كى نأكلها فيما بعد».

[كـ · Rating 2 out of 5]

مسرحية شعرية عن السلطة والديكتاتورية وقمع الحرية.. لم أجد فيها ما يبهر سواء من حيث اللغة ولا المعنى .. عادية جدا

[Rana Adel · Rating 3 out of 5]

أول مرة أقرا في مسرح "اللا معنى" أو "المسرح العبثي "
التوقيت كان مش مناسب
إحنا أصلا عايشين فى زمن اللامنطق
وبما إن الكتب و السينما هما الحاجتين اللي بهرب بيهم من الواقع
فمكنتش ناقصة كمان الكتاب اللى بقراه يبقى ملخبط
كفاية علينا الواقع برعاية رئيسنا قائد العبثية فى القرن ال21
!!

[Yassmeen Altaif · Rating 4 out of 5]

من بداية وصفه إلى الراوي ولباسه يدل على كاتب مميز، ومن وصفه بعد ذلك إلى المسافر وكيف يعمه بأنه إنسان.

فلذلك وجدت المسافر هو اي فرد في هذا العالم ومواجهته في رحلة الحياة، والتي يصورها لنا صلاح عبد الصبور من خلال هذه الحوارات التراجيدية والكوميدية السوداء والتي داخلها أيضًا ببعض العبثية.
هي رحلة المواطن في وطنه.
وكانت هذه الحوارات بين راكب القطار وعامل التذاكر تتنوع وتتغير ما بين الدينية والتي أشار لها من خلال المسبحة وكما رمز بالبطاقة الشخصية وضياعها إلى الهوية، ومن خلال تطرقه لبعض الشخصيات التاريخية والتي يرمز بها إلى سلطة الإنسان وحتى إلى همجية السلطة من خلال أدوات التعذيب التي تطرق لها.

نص مسرحي بسيط جدًا لكنه غني من خلال الحوارات، ومن خلال الشخصيات حتى في شخصية الراوي والذي كان شاهد لكل الأحداث دون اي حراك مما وجدته رمزية إلى الشعب الساكت عن الحق، الشعب الذي لا يصور ولا يحرك اي ساكن، وقد يكون هو إشارة إلى المثقف في المجتمع.

وكانت العبثية في نهاية الرواية في مشاركة الراوي في حمل الجثة، مما يدل على وجوده العبثي والذي لا يهمه ما يحدث وما جرى.

[Suad Alhalwachi · Rating 3 out of 5]

لا احب المسرحيات المقروءة! ولكن هذه كانت نوعا ما جيدة. لم اقرأ لهذا الكاتب من قبل ولكن احسست انه يحاول إلا يكون مضجرا ويحاول ان يتحلى بالفكاهة. ان يلبس عامل التذاكر سترات بعدد معين لتبين مدى تقدمه في الوظيفة فكرة كانت مضجرة نوعا ما. وان يتحول عامل التذاكر إلى قاتل جعلني اخاف ان اركب قطارا خوفا من ان اضيع تذكرتي او تليفوني (الذي حتما سيحتوي على صورة التذكرة)

ربما سأقرأ الكتاب كله يوما ما.
اقتباسات
ماذا تبغي يا مولاي
عفواً، مثلك لا يبغي من مثلي شيئاً
إعني…. بم يشملني عطفك
بم تكرمني

[Rabab El-Noury · Rating 4 out of 5]

دائما و أبدا ... أدب صلاح عبد الصبور هو الأبقى و هو الأصلح في كل زمان
صلاح عبد الصبور متشرب بعقل الانسان ....المتسلط و الجامح و المستكين و المتخاذل ... إلخ
عشري السترة هنا رأيته أنا و رأيته زميلي و صديقي و رئيسي و مرؤوسي و كذلك رأيتنا الراكب و الراوي كلنا صاحب السلطة و كلنا المنهزم أمامها ... كلنا القاضي و كلنا المتهم ... كلنا ذاك الشخص الظان خطأ انه خارج دائرة الصراع فإذا به صار مركزها ... جميعنا يلبس سترة أو أكثر يخفي تحتها جلد قد يساويه بغيره و هذا ما يأباه.
و أخيرا ... الفائز هو ذاك المستمتع بأدب صلاح عبد الصبور

[نوري · Rating 3 out of 5]

أول قراءة لصلاح عبد الصبور.

[كريم الخالق · Rating 4 out of 5]

“هو ذا يتململ سأمانا
إذ لا تستهويه اللعبه
فيجرب أن يلعب فى ذاكرته
يستخرج منها تذكارات مطفأه،ويحاول أن
يجلوها أسفا، لا تلمع تذكاراته
يدرك عندئذ أن حياته
كانت لا لون لها .”

[Eman El-Sebaey · Rating 4 out of 5]

سافرت الليل من كرسي المكتب
تتحول غرفتي لقطار
شاهدت العامل يطعنه بخنجر
ولكني مثل الراوي أعزل
فلا أملك إلا تعليقاته
ماذا أفعل

:الراوي (متجهًا إلى الجمهور)
ماذا ��فعل؟
ماذا أفعل؟
في يَدِهِ خِنجر
وأنا مِثلُكُمُو أعزَل
لا أملِكُ إلَّا تَعليقَاتي
!ماذا أفعل
ماذا أفعل؟

[A'laa Yasser · Rating 5 out of 5]

صلاح عبدالصبور هو شاعري المسرحي المُفضل.

[Amani Alhindi · Rating 2 out of 5]

مسرحية شعرية موضوعها السلطة الديكتاتورية في اشكالها المختلفة، بسيطة في لغتها واضحة في المعنى لكنها لا تقدّم للقارئ أي اضافة او متعة فكرية

[Walid Elalfy · Rating 3 out of 5]

لو حد من اهل السلف قرا المسرحيه حيولع فى الهيئه العامه للكتاب :))

[Mohammed Fawzi (BookTuber) · Rating 4 out of 5]

ساخرة تكاد تكون واقعية بالرغم عندم حبنا لفترة النكسة الساحقة لكن تجل معظم الأباداعات المصرية الوليدة كانت من رحم تلك النكسة وبهذا ينفصل جيل عن جيل

وصدق أستاذي أنور فتح الباب عندما قال :اعمال صلاح عبد الصبور تشيلها شيل كلها

[Huda Akwyed · Rating 3 out of 5]

كوميديا سوداء مسافر الليل’’ لصلاح عبدالصبور الذي حاول ان يظهر من خلالها السلطة بكل أشكالها السياسية والاجتماعية والدينية محاولاً تسليط الضوء على احتدام الصراع بين الإنسان والمجتمع، الإنسان والسلطة واغتراب الإنسان عن واقعه. كما أراد ان يقوم او يصف استلاب الإنسان عموماً وبالذات في البلدان النامية منها العربية. حيث تحاول السلطة هناك تعميق الهوة بين الفرد والمجتمع وتعوق الفرد الإنسان عن تفتحه وتحرره بكل الوسائل والطرق المتاحة، فتجد في مسرحية ‘’مسافر االليل’’ سلب الإنسان لحريته وهويته من خلال سلب تذكرته وبطاقته الشخصية وكأنها تريد ان تقتل فيه روحية المبادرة والتحرر والتمرد، وكأن قدر الإنسان في هذه البلدان محكوم بالخوف والجمود والتخدير. من خلال إشاعة سلطة الخوف وبكل الوسائل الممكنة ...

[كَنْدِيد · Rating 3 out of 5]

هو ذا يتململ سأمانا
إذ لا تستهويه اللعبه
فيجرب أن يلعب فى ذاكرته
يستخرج منها تذكارات مطفأه،ويحاول أن
يجلوها أسفا، لا تلمع تذكاراته
يدرك عندئذ أن حياته
كانت لا لون لها.

[Omar Kassem · Rating 3 out of 5]

لغة عبد الصبور مشحونة، شعرية، ومقصودة. الكلمات قليلة لكنها حادة، والجمل قصيرة لكنها تخفي خلفها طبقات من القلق والأسئلة. ما أعجبني في النص هو قدرته على تحويل مشهد عابر إلى مأزق وجودي كامل: من هو الجلاد؟ من هو الضحية؟ وهل نكون أحيانًا جزءًا من الجريمة بصمتنا فقط؟

رغم جمال اللغة وكثافتها الشعرية، لا يخلو النص من تلك اللحظة التي يشعر فيها القارئ بأنه يُدفع نحو الرمزية دفعًا، كما لو أن الغموض جزء مفروض لا ناتج طبيعي، لكن هذا الغموض نفسه هو ما يبقي المسرحية مفتوحة على التأويل

[Alsayed.28 · Rating 3 out of 5]

الكتاب رقم (٣٦)
عام ٢٠٢٥
الكتاب : مسافر ليل
المؤلف : صلاح عبد الصبور
التصنيف : مسرحية
.
📕 مسرحية شعرية تعتمد على الشعر الحر، وتدور أحداثها في إطار من الكوميديا السوداء.

.
هل يُعبّر الصمت عن الضعف أم يعكس القوة✋؟
.
✋تجري أحداثها داخل قطار ليلي، حيث يلتزم “رؤى” الصمت، يراقب ولا يتحدث، بينما يتواجه راكب ضعيف مع بائع تذاكر جائر. تحمل الشخصيات رموزًا عميقة تعكس دلالات أعمق تتجاوز ظاهر القصة.
.
🚫 توقفت طويلًا عند تلك الكلمات :
_ لا أخشى من أعدائي ، بل من أصحابي يأكلهم حَدٌّ ضار.
قد يبتسمون بوجهي ، لكن قلوبهمو سوداء إني أحيا في وحده ..

✋ قد يتبادر إلى ذهنك سؤال بعد قراءة الكتاب:
أهكذا تُغتصب الحقوق ويُقتل الضعيف بدم بارد؟
.
📕كتاب ممتع وخفيف، استمتعت بقراءته والاستماع إليه صوتيًا.

[Mostafa El-sayed · Rating 4 out of 5]

ننا نرى "الحاكم" فى عامل التذاكر ونرى "المحكوم" فى الراكب، أما الراوى فيقف على حافة المسرح ممثلا لكل من هم خارج المسرح، ومن هم خارج المسرح ليسوا جلادين وليسوا فى الوقت ذاته ضحايا (لوقت ما، ربما، كما يقول صلاح عبد الصبور).. إن الراوى هنا يمثل "الأغلبية الصامتة" التى يتحدثون عنها، الأغلبية التى تضحك وتمرح بالكلمات وتنشر ذكاءها الرخيص، وربما لا تستنكف أن تساعد الجلاد على حمل جثة الضحية، حوار بين الحاكم والمحكوم وضحكات وتعليقات من الأغلبية الصامتة، ".


دى المسرحية و كان الممثل "محمد ممدوح" ادى دور عامل التذاكر , و المسرحية جميلة جداااا
مسرحيه مسافر ليل


فيه مقالين بيتكلموا عن المسرحية واحد بيتكلم عنه من وجهة نظر "الاخوان" و بيتكلم ان عامل التذاكر ده بيمثل حكم العسكر بعد "الانقلاب"من وجهة نظرهم
قراءة فى "مسافر ليل"


و التانى بيتكلم عن ان عامل التذاكر ده نظام حكم "الاخوان"
«مسافر ليل».. مسرح الستينات يتحدث عن الحاضر

[Mounir · Rating 5 out of 5]

مسرحية شعرية للشاعر صلاح عبد الصبور (1931-1981) أحد رواد حركة الشعر الحر في مصر.
وكما يشير المؤلف في التذييل في نهاية الكتاب، فإنه يقوم ب"عودة بالمسرح إلى حالته الأولى كطقوس كلامية مصاحبة للطقوس الحركية"، باعتبار أن المسرح ليس مجرد حكاية موزعة على أشخاص يحكونها بالحوار. لذلك نجد بعض "الألاعيب" المسرحية التي تعتمد على الحركة ومظهر الملابس الخارجي، بل والإيحاء بتغير الهوية من لحظة إلى أخرى. ويضع المؤلف ضمن الشخصيات الثلاثة التي تقوم بالفعل المسرحي شخصية راوي للأحداث كبديل للجوقة [الكورس] في المسرح الإغريقي.
أما محتوى المسرحية التي نشرت عام 1968، فهو مزيج بديع من الإسقاط السياسي ووصف لحالة الإغتراب الوجودي لدى الإنسان الحديث، مع لمسة هزلية، ويصفها المؤلف بأنها "كوميديا سوداء" كما جاء على غلاف أحد طبعات المسرحية. ويذكرنا ذلك بروايات نجيب محفوظ في الستينات التي يمكن تفسيرها عن طريق السياسة أوالفلسفة، وفي نفس الوقت يمكن الإستمتاع بها كرواية أحداث مشوقة

[Hadeer · Rating 2 out of 5]

مبدأيا أنا قريته كله .. إنى افهم حاجة .. أبداً .. لا حقيقى فعلاً أنا مفهمتش حاجة غير النهاية اللى هى عاوزة تقول (قال ايه يا فرعون فرعنك,قال مالقيت حد يلمنى .. سكوت المظلوم و بطش الظالم )

ثانياً هى المسرحية مش فيها تطاول ع ذات الله و لا أنا بيتهأيلى ؟ .. الموضوع ده فعلا استفزنى و لولا إنى مكنتش فاهمة حاجة و عاوزة أعرف هو بيقول ايه مكنتش هكملها

و بعدين مكتوب تحت اسم الكتاب إن المسرحية "كوميديا سوداء" .. يا أخى إنى الاقى نقطة كوميديا .. أبدا ! بس لقيت كتل سواد كتير و الحمد لله .. رغم إنى مفهمتش المقصود من تلت تربع الكلام بس الكلام بيشع ظلم و كره و حزن و سودادية لوحده

المفروض أنها مسرحية شعرية مش كده ؟ .. مش هنفى إنى مش بفهم فى الشعر كعلم و الكلام ده بس فعلا أنا عاوزة حد يفهمنى هو ده شعر نوعه ايه و لا ايه نظامه ؟

المسرحية استفذتنى جدا لأنى مفهمتهاش.. أول مرة اقرأ كتاب و مفهمش منه حاجة كده-بخلاف كتب الدراسة طبعا :D- ... لو ده المسرح العبثى فأنا كرهته خلاص .. !

[بسام عبد العزيز · Rating 2 out of 5]

لا أفهم كيف يتم تقديم هذه المسرحية بوصف "كوميدية"؟ لم أستطع أن ابتسم ولو للحظة واحدة طوال المسرحية.. حتى لو على سبيل التهكم فلم أجد نفسى أبتسم على الإطلاق
أما علي مستوى بناء المسرحية ذاتها فنحن أمام المسافر .. رمز رجل الشارع العادي.. و المحصل .. رمز السلطة بأي شكل كانت .. الشعب الذي يخضع للسلطة الديكتاتورية.. الشعب الذي يتملق الشلطة .. الشعب الذي تستغله السلطة.. تيمة متكررة كثيرا في أعمال عبد الصبور و غيره من الكتاب.. لكن لم أجد أي معالجة جديدة في المسرحية تجعلها متميزة عن أي معالجة أخرى

[محمد جبر · Rating 3 out of 5]

صغيرة الحجم كثيرة المعان
جزلة اللغة مليئة بالأفكار
اما بما فيها من تعريض فبحاجة لقراءتها ثانية بعد ان اقرأ عنه اكثر وأعرف فكره فهذا مروري الاول عنده

[Toka · Rating 5 out of 5]

سيظل التاريخ يكرر نفسه دائماً وابدا

ولذلك خير ان لا ننسي الماضي"
حتي لا يحيا في المستقبل
حتى لا يخدعنا التاريخ
"و يكرر نفسه

[Jannat Ahmed · Rating 4 out of 5]

مسرحيّة خِصبة، قد تحتاج لعودة إلى زمن كتابتها قبل تفسيرها وتأويلها، كلماتها سهلة، خفيفة، لكنّها شجيّة وعميقة.. توجد فيها انتقادات كثيرة من خلف مضامينها.
بالإضافة إلى ذلك، قراءة ديوان المسرحيات المكتوبة في زمنٍ متشابه قد يعطينا تصورًا أكبر لمغازي صلاح عبد الصبور وأفكاره وثقافته.

أما عن اللغة، فهي لائقة، ومناسبة، مفهومة، جديرة.. صلاح عبد الصبور عمومًا من أفضل من كتبوا من العرب مسرحيّات شعريّة ذات معانٍ قويّة، هذه واحدة منهم، رغم أنّي ما أزال أفضّل "مأساة الحلاج" وأيضًا "ليلى والمجنون".

والجميل في مسرحيات عبد الصبور أنه ينكّهها بالسخرية والعاطفة والاستهتار بالسياسة وبالشخصيات الضخمة، دون جزع ولا وجل!، حيث يوجد انتقاد (لاذع وغير لاذع بالوقت نفسه) للتباين ما بين شخصيّات سلطويّة فارضة لنفسها وهي مجرّد زيّ تلبسه، وشخصيّات أقلّ ضعفًا، مستسلمة لما يُقال لها، وراوٍ ناقل لا يستطيع قول شيء والتعليق عليه خوفًا من أن يصيبه (طشّار)، لكن التساؤل المباغت حول كيفية تفسير "قتل الله وسرقة بطاقته الشخصية".. شعرت بأني من أجل تحليلها أيضًا وسبر أغوارها، قد أحتاج لقراءتين أو ثلاث.

مسرحيّة ستكون خيارًا أدبيًّا جيّدًا للاطلاع والمشاهدة أيضًا، عندما تبحث عن شيء خفيف ودسم بالوقت نفسه، وقصير لن يكلفك وقتًا طويلًا.

[Ali Alkhuzai · Rating 4 out of 5]

قال الراوي في النهاية (ماذا أفعل في يده خنجر وأنا مثلكمو أعزل ماذا أفعل ماذا أفعل)
كيف كتب الرواية، فيما كان يفكر وقت كتابتها ، رحلة الحياة عباره عن القطار والامور التي نعيشها هو الراكب والانسان المطلق او الفرد الذي جعل نفسه مكان الخالق وتقمص الربوبية ولبس لباس العز ونصبه نفسه على العباد لا يألوا جهدا في الانتقال من حال الى حال ويعيث فسادا وربما بأسم القانون فيتخبط الناس ويعيشون التشتت والخوف والارتباك ويكونون تابعون وخدما ومنفذون كما هو حال الراكب في هذه الرواية وتكون نهايته على يد من جعل نفسه سيد الخلائق وسرق بطاقة الهوية، واما الراوي مثل الذين ينظرون من بعيد ويلتقطون الأخبار ليبثوها يمينا وشمالا حتى تقع البلوى وعندما يسألون يقولون ماباليد حيلة ولم نعرف كيف نتصرف (ماذا افعل) .
القطار يسير بسرعة ليصل النقطة النهائية ربما يصل بسلام وربما لا يصل أبدا للنقطة المنشودة ولكن لابد من نهاية لكل موضوع.

[Omnia Ahmed · Rating 4 out of 5]

"فألذ طعام للإنسان هو الأوراق
وأشهى ما فى الأوراق هو التاريخ
نأكله كل زمان وزمان، ثم نعيد كتابته فى أوراق أخرى
كى نأكلها فيما بعد."

"لكن الموضوع ...
إن الله تخلّى عن هذا الجزء من الكون
لا يعطينا شيئاً قط
لا ينظر فى هذى الناحيه كما كان
قلنا : ماذا حدث لنا ؟
قالوا: أحدهمو قد قتل الله هنا
ولهذا فهو يخاصمنا
أعنى طبعاً أحدهمو قد سرق بطاقته الشخصيه وانتحل وجوده"

عبقرية، بسيطة ودسمة بالمعاني، معاني قديمة ولكن أسلوب وصياغة عبد الصبور حطها في مكان مميز.

[Rouya Majid Nasiri · Rating 2 out of 5]

Good attempt; bad execution.

Dark comedy typically features a limited number of characters, yet its themes and underlying meanings are powerful. Here, I can appreciate the connotations of each dialogue presented in verse. These connotations do cover the topic of conflict in various aspects. Despite that, the chaotic execution detracts from its impact, making it seem bland.