تاريخ الفقه الإسلامي

by محمد علي السايس

عن الكتاب

كلمات في تاريخ التشريع الإسلامي تعطي فكرة واضحة متسلسلة عن تاريخ التشريع الإسلامي ومعناه و الأدوار التي مر بها، والكشف عن العقلية والاجتهاد في مضمار الاجتهاد التشريع الذي تحلى به أولئك العلماء الذين ساهموا في بناء صرح هذا العلم لمتابعة السير على هذا الطريق.
المستخلص
تاريخ الفقه الإسلامي كلمات في تاريخ التشريع الإسلامي - محمد علي السايس

يتناول هذا الكتاب تاريخ التشريع الإسلامي؛ ويعرض نشأته وتطوره، ويبرز مصادر التشريع ومذاهبه، ويكشف مزاياه ومقاصده، ويصور بلاء النبي (ص) وأصحابه من بعده في تدعيم قواعده الراسخة، ووقوف الأولين من سلف المسلمين جهودهم في استكناه أسراره، والبحث عن أحكامها وحكمه، ويقص أخبار الفقهاء والمجتهدين وتاريخ الحياة لأبطال الإسلام، وجهودهم الطيبة المباركة.

ويوضح معنى التشريع والحاجة إليه والفرق بين السماوي والأرضي والأدوار التي مر بها؛ فيعرض حال العرب عند بعثة الرسول، والتشريع في عصر النبوة في مكة والمدينة، ويبين مصدرية الكتاب والسنة، ومميزات كل من التشريع القرآني، والاجتهاد النبوي.

ويبين التشريع في عصر الخلفاء الراشدين ومصادره، القرآن وجمعه ونسخه وفهم الصحابة له، والسنة وطرق الصحابة في العمل بها، والإجماع، والرأي واختلاف الصحابة فيه، ومشاهير المفتين منهم.

ويتحدث عن الخوارج والشيعة، وأثر التشيع في التشريع، وتفرق علماء المسلمين في الأمصار، وشيوع رواية الحديث، وظهور الوضاعين وأثرهم في التشريع، وأسباب إنقسام العلماء إلى أهل حديث في الحجاز، وأهل رأي في العراق، وأشهر المفتين منهم.

ويعرض ظهور المذاهب الفقهية، وعناية الخلفاء بالفقه والفقهاء، وحرية الرأي، وكثرة الجدل والوقائع، وتأثر العقول بثقافات الأمم المختلفة، والأئمة الأربعة وطرائقهم والمشهورين من أتباعهم، وتعليل الأحكام والترجيح والانتصار للمذاهب، وانتشار التقليد وأسبابه.

Genres: History

160 pages, Unknown Binding

First published July 1, 1996

About the author

أستاذ بالأزهر الشريف

• من مواليد مركز مطوبس - محافظة كفر الشيخ - مصر
• نال الشهادة العالمية عام 1926 وحصل على درجه الدكتوراه عام 1829 بمرتبة الأمتياز
• عين أستاذاُ فى كلية الشريعة ثم وكيلاُ لها ثم تولى عمادة الكلية
• يعتبر رائداُ فى مجال علم الأصول
• كان عضواُ فى المجلس الأعلى للأزهر وعضواُ بهيئة كبار العلماء
• منح جوائز علمية ومالية فى مناسبات كثيرة تقديراُ لعلمه
• له مؤلفات كثيرة فى علوم الحديث والفقه والأصول ومن أهم كتبه نشأة الفقه الاجتهادى - تاريخ التشريع الإسلامى .

Reviews

[Monzer ۞ مُنذِر · Rating 4 out of 5]

بسم الله الرحمن الرحيم .
أما بعد : فان هذا الكتاب يمثل التفسير الحرفي لكلمة : "تاريخ الفقه الاسلامي" . وفكرت أن أكتب هذه المراجعة لمقارنة هذا الكتاب مع كتاب تاريخ الفقه .
الاسلامي لعمر الاشقر رحمه الله
*********
تاريخ الفقه الاسلامي
مع بداية نشوء المجتمع الاسلامي بعد وفاة الرسول ﷺ بدأ تبلور حضارة جديدة في الأرض , ومع بدء الفتوحات الاسلامية , بدأ هذا المجتمع بمواجهة عدة مشاكل واشكاليات لم يعرفها الانسان العربي من قبل , فعلى الرغم من تسمية الحضارة ب " الاسلامية" الا أن المشكل الرئيسي والحكم كان عربيا خالصا , ولمواجهة هذه المشاكل , وبايمان الجيل الاول المسلم بضرورة حلها دينيا لتوجههم أن الاسلام هو شامل لكافة زوايا الحياة , بدأت رحلة لعلم جديد ; ألا وهو الفقه الاسلامي .

"وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الكِتَابَ تِبْيَانَاً لِكُلِّ شَيْء"

كما ترون من هذه الاية الكريمة ; ان أول وأهم مصدر للفقه هو القرآن الكريم ,,
فهو يمثل المصدر الأول والينبوع الاساسي للتشريع الاسلامي : يقول ابن مسعود : {أُنْزِلَ فِي هَذَا الْقُرْآن كُلّ عِلْم وَكُلّ شَيْء قَدْ بُيِّنَ لَنَا فِي الْقُرْآن} ومن هذا المنطلق نستنتج أن القرآن لا يعد فقط أول مستودع للشرع , بل الشرع بنفسه .
وتدلنا هذه الاية أن القرآن يشبه الطبيب الذي يدلنا على كافة الأدوية ; وما علينا الا أن نقرأ أياته لكي نستكشف الأدوية .
ومن آية أخرى في القرآن الكريم نرى :
{ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُول فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا }
أو آية أخرى : قَالَ ابْن زَيْد: { وَيُعَلِّمهُمْ الْكِتَاب والحكمة } أما الكتاب : الْقُرْآن. ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي مَعْنَى الْحِكْمَة الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّه فِي هَذَا الْمَوْضِع, فَقَالَ بَعْضهمْ: هِيَ السُّنَّة. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, وَالْحِكْمَة: أَيْ السُّنَّة

ومن بعد الاعتماد عن السنة ووفاة الرسول ﷺ بدأ انقسام اهل الصحابة واختلافهم في بعض الأمور الفقهية (ملاحظة : أتحدث عن الخلافات الفقهية فقط ! لا السياسية)
وهذه الخلافات نبعت من الاجتهاد الذي أقره الرسول ﷺ في الحديث :
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يبعث معاذا إلى اليمن قال كيف تقضي إذا عرض لك قضاء قال أقضي بكتاب الله قال فإن لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فإن لم تجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال أجتهد رأيي ولا آلو فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله "
ومعروف أن عقول الناس تتفاضل وتختلف , فظهرت من هذه الاجتهادات عدة اختلافات ,
وهناك كثير من الامثلة في هذا الكتاب التي سأتغاضى عن ذكرها مخافة الإطالة .
على كل حال , تطورت الأمور في المجتمع الاسلامي مع اتصاله بعادات وتقاليد الحضارات الأخرى , كالفرس في العراق والمصريين في مصر , والروم في فلسطين وهكذا ..
فأصبح من الأساسي البدء بتنظيم الأمور الفقهية ووزن هذه التقاليد بميزان الشريعة .
ومن هنا بدأت المدارس الفقهية بالتشكل , ولا تحسبن أن المذاهب كانت 4 فقط , بل ربما 400 :)
كل فقيه كانت له طريقة في التفكير وميزان يزن به , وساعد على انتشار الأنظمة الفقهية محايدة الدولة الأموية والعباسية للمدارس الفقهية , فانتشرت هذه الافكار بطريقة كبيرة جدا .
ولكن : مع دخول العنصر التركي في الساحة الاسلامية , وبدء المشاكل والخلافات السياسية في هذه الأرض .
بدأت الدويلات المتناحرة بصبغ نفسها بصبغات المدارس الفقهية .
وأصبح كل يتنصر لمذهبه , وانتهى الامر بانقراض باقي المدارس ما عدا الاربعة الباقية .
مع سقوط بغداد , انقرض عصر الاجتهاد بشكل كلي وبدأ عصر التقليد الموجود لوقتنا الحالي .
*********************
من الاشياء التي اعجبتني في الكتاب هو القسم الأخير , وهو بدل على عقلية واعية للكاتب : فحسب السايس , نحن الآن في عصر التقليد , وميزة هذا العصر الاتباع ونبذ كل ما يأتي بفقه جديد ,
اما الكاتب يفتح لكل رجل باب أن يكون مدرسته الفقهية ان استطاع أن يدرس القرآن والسنة قراءة خاصة وواعية .
وتذكروا بأن القرآن والسنة هما مصدرا التشريع وما غير ذلك فهو اجتهادات بشر , فان اجتهدتم واخطأتم فلكم أجر , وان اجتهدتم وأصبتم فلكم أجران :)
*************
مقارنة هذا الكتاب بكتاب عمر الأشقر
على الرغم أن الكتابين لهما نفس العنوان , الا أن المحتوى يختلف قليييلا ,
أما هذا الكتاب فهو عن التاريخ بشكل خاص , موضوعي أكثر ,
أما
كتاب الاشقر
فيمكن تسميته ب "فقه تاريخ الفقه الاسلامي" لأنه فيه أحاديث أكثر , تركيز على الجوانب الفقهية أكثر من الجوانب التاريخية .
أرى أن هذا الكتاب أفادني أكثر ان اردنا الحديث عن تاريخ الفقه , وهو مفيد أكثر للمتعلم لبساطته ومعلوماته واكثاره من الأمثلة .
الا أن عابه عدم استشهاده بالمصادر , أحسست أن الكتاب فوضوي قليلا , فلم أكن اعلم متى تبدأ المقولة ومتى تنتهي , ذكر المصادر شحيح ,,
...
أنا أنصح بهذا الكتاب لكل مهتم , وأنا بنفسي وجدت أن معلومان كثيرة دخلت عقلي بمجرد قراءته .
والحمدلله رب العالمين ......

تم

[أحمد الشربيني · Rating 4 out of 5]

يمكن لو الناس قرأت في تاريخ الفقه بشكل عام كنا تجنبنا كثير من الأسئلة والشبهات اللى ملهاش لازمة يعني .. مشكلة الناس انها بتظن ان علماء الأمة دي كانوا مجموعة من السُذَج اللى بيضحك عليهم يعني .. الجميل في تاريخ الفقه هو تصور لشكل الحياة كان عامل ازاي وتقدر تفهم ساعتها السياق العام للمذاهب الفقهية اللى بتسمع عنها .. تلقائي هتلاقي أسئلة كتير كانت عندك وتم الرد عليها لمجرد انك عرفت التاريخ .. كذلك عشان تعرف بذل علماء الأمة دي في التوثق في أمر الديانة وقد ايه هما كانوا حريصين جدًا على اتباع المنهج النبوي .. الكتاب مهم جدًا والموضوع اللي تحدث فيه مهم جدًا في الوقت الحالي

[أحمد دعدوش · Rating 4 out of 5]

كتاب مفيد لغير المختصين.

[Hossam Eldin · Rating 4 out of 5]

ممتاز كمدخل إلى علم تاريخ الفقه و التشريع الإسلامي ، يستعرض الحالة الفقهية بإيجاز منذ عهد رسول الله -صلى الله عليه و سلم- ثم عهد الصحابة ثم التابعين ثم تابعيهم إلى عهود متأخري المتشرعين و الفقهاء.

[DR.EIHAB ALSEHLI · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع ساعدني في الاطلاع على تاريخ الفقه الإسلامي من زمن الصحابة مروراً بالأئمة الأربعة انتهاء بالعصر الحالي

[د. عبد الكريم محمد الوظّاف · Rating 3 out of 5]

كتاب جيد في تأريخ الفقه الإسلامي، رغم اقتصاره على المذاهب الأربعة.
يُناقش كل مرحلة أو دور من أدوار الفقه، ويُشخص المشكلة، ويذكر ترجمة كل إمام وأصول مذهبه، وأشهر تلامذته... ويُرجع التقليد إلى سبب التدهور في العلقلية الإسلامية العربية، بخلاف من يذهب إلى أن التقليد كان سببًا اجتماعيًا سياسيًا ثقافيًا، لمنع كثرة الخلافات بين العلماء.
يُمكن اختصار مميزات كل دور، كما ياتي:
- الدور الثاني والثالث: تم استخراج الأحكام للمسائل الجديد، وبيان كيفية الاستنباط.
- الدور الرابع: ظهور المذاهب الإسلامية، وتم تدوين الأحكام، ووًضعت الأصول والقواعد، وقلد الناس كل إمام.
- الدور الخامس: فشا التقليد، وطان دور العلماء العكوف على مذاهب أئمتهم: بتعليل الأحكام، والترجيح بين الآراء المختلفة في المذهب، والانتصار للمذهب.
- الدور السادس: ظهور المختصرات، والشروح عليها لمحاولة فهمها وتفسيرها، ثم التعليقات على الشروح لبيان ما خفي منها.
ويرجع الكاتب أسباب التقليد إلى:
- الدعاية القوية التي قام بها أنصار المذاهب المُتبعة، والاستغلال السياسي في ذلك.
- ضعف الثقة بالقضاة، لفسادهم، فكان يجب حصر القضاء والإفتاء والناس في مذهب معين.
- تدوين المذاهب.
- تحاسد العلماء فيما بينهم البين.
- تزاحم والفقهاء وتجالهم بينهم البين.
- الإفراط في الاختصار.
- فساد نظام التعليم.
- كثرة المؤلفات.
- فقدان الثقة بالنفس.
- شغف الناس بالمادة.

[Serlin Anggraeni · Rating 3 out of 5]

Aku ingin membacanya
Caranya gimana ?

[Abdelghafour · Rating 1 out of 5]

Not much to learn from this book

[Yusuf Ks · Rating 3 out of 5]

Buku yang berjudul Pembentukan dan Perkembangan Hukum Islam karya syaikh Muhammad as-Sayis ini memiliki beberapa persamaan dengan buku berjudul Perkembangan Sejarah Hukum Islam karya syaikh Abdul Wahab Khalaf, pertama temanya yang sama-sama membahas sejarah pembentukan dan perkembangan hukum Islam (fiqh) mulai dari zaman Nabi, shahabat, tabi'in, 4 imam, hingga pada zaman modern, dan kedua penulisnya sama-sama ulama Mesir.

Perbedaannya buku ini lebih tebal, dan ruang lingkup pembahasannya lebih luas, bahkan penulis membuat suatu pendahuluan sebelum memasuki pembahasan inti yang membahas tentang definisi hal-hal yang berkaitan dengan pembahasan inti. Kelebihan lain buku ini adalah biografi ulama yang disebutkan juga lebih banyak, tidak hanya biografi 4 imam madzhab, tapi juga ulama terkenal lainnya dari 4 madzhab.

Sedangkan hal yang menurut saya kurang sreg dengan buku ini adalah ketika membahas fitnah yang terjadi pada zaman Shahabat, penulis membahasnya agak berlebihan sampai menganggap tiga shahabat senior (Thalhah, Zubair,dan Muawiyah) menentang dan menyalakan api permusuhan, serta Thalhah dan Zubair merasa diri mereka lebih mulia daripada Ali sehingga memberontak. Pembahasan fitnah yang terjadi pada zaman shahabat akan lebih baik jika dibahas secara lebih adil, jangan sampai diselipi dengan kalimat yang seakan-akan mencela dan merendahkan shahabat besar, apalagi mencela sungguhan dengan alasan/anggapan yang belum tentu benar.

Dalam halaman 133 juga terdapat kesalahan teks, entah ini kesalahan dari sananya (asli penulis), atau dari penerjemah, shahabat yang seharusnya ditulis Abdullah bin Amr malah ditulis Abdullah bin Umar. Dalam bahasa Arab penulisan kedua nama tersebut memang hampir mirip yang membedakan adalah adanya huruf wawu setelah huruf ra pada kata Amr, jadi wajar jika ada kesalahan terjemah atau cek. Namun Abdullah bin Amr dan Abdullah bin Umar adalah dua pribadi shahabat yang jauh berbeda.

Terlepas dari beberapa kekurangan tersebut, buku ini secara kesuluruhan memiliki banyak manfaat dibandingkan kekurangannya, dan karena manfaatnya itulah saya tetap merekomendasikan buku ini seperti buku karya syaikh Abdul Wahab Khalaf : termasuk buku yang patut dibaca untuk kaum Muslimin terutama bagi mereka yang menekuni atau menyukai bidang ilmu sejarah Islam atau fiqh. Dengan membaca buku ini, insya Allah akan menambah pengetahuan tentang pembentukan dan perkembangan hukum Islam, selain itu dapat membuat kita dapat mengetahui penyebab perbedaan pendapat yang terjadi di kalangan umat Islam kemudian dapat menyikapinya dengan baik.

[. .. · Rating 3 out of 5]

هذا الكتاب جيد للمبتدئين، جيد جداً
ولغيرهم يعتبر مراجعة عامة لتنشيط الذاكرة ليس إلا

بدأ بالتعريف بمسلكين للحديث عن تاريخ التشريع الإسلامي:
1- الطريقة التطورية التي تصف التطور التشريعي بالإنسان منذ الطفولة حتى الهرم. ( وهذه أرى أنها وافدة )
2- الطريقة التحقيبية، أي تصنيف التاريخ إلى حقب زمنية بحسب خصائص كل عصر التي تفرق بها عن التالية لها، وعلى ذلك سار الكتاب، فكانت أدوار تاريخ التشريع :
أ- الدور الأول : حالة العرب بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم مع ما أحدثته البعثة النبوية
ب- التشريع في عصر الخلفاء
ج - الدور الثالث حالة التشريع من نهاية عهد الخلفاء الراشدين إلى أوائل القرن الثاني الهجري.
د - الدور الرابع: التشريع من أول القرن الثاني حتى منتصف القرن الرابع الهجري، نشاط التشريع واتساعه
هـ - الدور الخامس التشريع من متنصف القرن الرابع إلى سقوط بغداد
و - الدور السادس والأخير: من منتصف القرن السابع حتى الآن

على الكتاب بعض الملاحظات، لكن بعد التوسع في الموضوع سيدركها القارئ المهتم بهذا المجال، منها تعريف التشريع، وبين المؤلف أنه مرادف لكلمة ( تاريخ الفقه الإسلامي ) إذ أنه يتحدث عن الفقه الإسلامي
وفي ظني انه يتأرجح بين التنظيم و الأنظمة، وبين الجهود العلمية للفقه.

ومن ضمنها الكلمات التقليدية في وصف العصور.

[Muna Abboush · Rating 4 out of 5]

. وإن كان بسيطاً مختصراً إلا أنه ممتاز كمدخل لتاريخ الفقه لغير المتخصص ،

: للتحميل

http://babup.com/7krlnck36yg9/%D8%AA%...

[Maria]

جميل