Vom Sinn der Schwermut

by Romano Guardini

German

107 pages, Paperback

First published January 1, 1952

About the author

Romano Guardini was a Catholic priest, author, and academic. He was one of the most important figures in Catholic intellectual life in the 20th century.

Guardini was born in Verona, Italy in 1885. His family moved to Mainz when he was one year old and he lived in Germany for the rest of his life. After studying chemistry in Tübingen for two semesters, and economics in Munich and Berlin for three, he decided to become a priest. After studying Theology in Freiburg im Breisgau and Tübingen, he was ordained in Mainz in 1910. He briefly worked in a pastoral position before returning to Freiburg to work on his doctorate in Theology under Engelbert Krebs. He received his doctorate in 1915 for a dissertation on Bonaventure. He completed his “Habilitation” in Dogmatic Theology at the University of Bonn in 1922, again with a dissertation on Bonaventure. Throughout this period he also worked as a chaplain to the Catholic youth movement.

In 1923 he was appointed to a chair in Philosophy of Religion at the University of Berlin. In the 1935 essay “Der Heiland” (The Saviour) he criticized Nazi mythologizing of the person of Jesus and emphasized the Jewishness of Jesus. The Nazis forced him to resign from his Berlin position in 1939. From 1943 to 1945 he retired to Mooshausen, where his friend Josef Weiger had been parish priest since 1917.

In 1945 Guardini was appointed professor in the Faculty of Philosophy at the University of Tübingen and resumed lecturing on the Philosophy of Religion. In 1948, he became professor at the University of Munich, where he remained until retiring for health reasons in 1962.

Guardini died in Munich on 1 October 1968. He was buried in the priests’ cemetery of the Oratory of St. Philip Neri in Munich. His estate was left to the Catholic Academy in Bavaria that he had co-founded.

Reviews

[Benni Lück]

Teilweise beeindruckende Worte die Guardini hier findet, um das Lebensgefühl eines Schwermütigen zu beschreiben:

"Jene Schwere (...) gibt allem Tun ihr eigenes Gewicht, eine besonderen Tiefgang. Man spürt einem Menschen wohl an, ob die Wurzeln seines Wesens an die Schwermut rühren. Die helle Unbefangenheit des Daseins ist beglückend. Wer aber um jenen anderen Bereich weiß, der kann endgültig nur mit Menschen und Gedanken leben, die nach jener Tiefe hin Fühlung haben. Größe, vollends wirkliche Größe ist nicht möglich ohne jenen Druck, der allen Dingen erst ihr ganzes Gewicht gibt, und die Kraft zur eigentlichen Spannung hebt; ohne gleichsam jene konstitutionelle Trauer (...) die nicht aus einem besonderen Anlass, sondern aus dem Dasein selbst erwächst."

[Pater Edmund · Rating 5 out of 5]

Extraordinarily brilliant little book (two little essays really) on Kierkegaard's thought: its principle, its greatness, and its limits.

[Paul · Rating 5 out of 5]

Hierher drängen jene beiden Grundtriebe des Lebens, die im Schwermütigen eine besondere Farbe haben und in so schmerzlichem Widerspruch zueinander stehen; der nach Erfüllung, und der nach Untergang. Untergang der kärglichen, nur menschlich-irdischen Existenzform, auf daß jenes Eine sei alles in allem. Auf daß ebendarin die höchste Lebenserfüllung geschehe. Worte wie das paulinische: „Ich lebe, doch nicht ich, sondern Christus lebt in mir", drücken, auf der höheren Ebene des Christlichen, die innerste Sehnsucht jener Geistesart aus, die den Preis dafür in der Schwermut bezahlt.

Das Verlangen nach dem Absoluten, aber so, daß dieses das Gute ist, das Edle, das heißt, der besondere, wesenhaft zugehörige Gegenstand der Liebe. Der Schwermütige verlangt danach, dem Absoluten zu begegnen, aber als Liebe und Schönheit

Ich glaube ich muss jetzt Kierkegaard lesen... und dieses Buch nochmal!

[Fanny · Rating 3 out of 5]

Une approche fragmentaire de la mélancolie, basée sur les textes de Soren Kierkegaard. Difficile d'avoir un avis tranché tant cet essai est décousu, pas dans un sens négatif, mais qu'il n'a pas vocation à donner des solutions mais simplement à faire état du statut de "mélancolique".
Malgré la première (consacrée aux bribes de textes de Kierkegaard) et la cinquième et dernière partie du livre parlant de l'apogée de la mélancolie comme dévouement à Dieu, j'ai tout de même apprécié cette courte lecture qui se lit très bien même quand on est athée. En effet, les autres parties du livre sont consacrées à la mélancolie en elle même et seules les première et dernière parties mettent en avant le point de vu (un peu poussé à mon goût...) de Romano Guardini sur la relation entre mélancolie et religion chrétienne.
Qu'est-ce qu'être mélancolique ? Quelques citations résumeront mieux cette approche simple et éloignée des analyses psychologiques.
"Le mélancolique aspire à la rencontre avec l'absolu, mais avec un absolu qui soit amour et beauté."
"... Le mélancolique se hait lui même, littéralement et avec toute la violence de sa sensibilité.."
"... cette aspiration vers l'absolu s'unit chez le mélancolique à la certitude profonde qu'elle est vaine."