صورة الفيلسوف - في مقابسات أبي حيان التوحيدي

by مراد بن قاسم

ينطوي عنوان كتاب التوحيدي على مقصد تشاركي تآلفي تكاملي، إذ إن المقابسات تفترض العوز الكياني والمعرفي في المتخاطبين. أما المؤلف النفيس هذا: صورة الفيلسوف في مقابسات أبي حيان التوحيدي، فإن من أبرز سماته أنه يحثنا على انتهاج سبيل التكاملية الكيانية والمعرفية في شؤون المعية الإنسانية الأرحب، ويدفعنا إلى استعادة إرث التوحيدي استعادة تأويلية تجديدية ابتكارية، وحده مثل هذا التجديد يؤهل الإنسان العربي والمجتمعات العربية لكي تنهض وتنفض عنها غبار العتاقة وتتشح بوشاح الحداثة ( مشير باسيل عون )

265 pages, Paperback

Published January 1, 2021

Reviews

[Mostafa · Rating 2 out of 5]

أحاول أفكّر في علةٍ لربكتي خلال محاولة قراءة الكتاب، الذي لم أتمّ أكثر من ربعه. هل العلة من عدم قراءتي للمقابسات قبل هذا؟ لا أظن. أقرأ بالعادة مقالات أو كتب عن شخصيات، لم أقرأ لها، وأظل قادرا على متابعة النص ومراميه. فالدُربة في المجال تُغني في هذا الحال. أتكون العلة في التوحيدي ومقابساته نفسها؟ بعض المقابسات تبدو أنها تفتعل سؤالا وتتخيل إشكالا، ويُذكر ضلال المعاصرين -معاصريه- في محاولة الفهم .. ثم النتيجة تكون بدهية. أحيانا يكون ذلك آفة المقابسة، وأحيان آفة التحليل. مثلا، تُعرض مشكلة "ما هو العقل؟" ويُذكر خطأ المعاصرين في تحديده، ويُقال أن علماء الكلام أضلوا تعريفه لما فيهم من هوى وتعصب وجدال. فهنا، أنا كمهتم بالكلام، تحمّست. أخذت أحاول إدارة حماسي المتفاقم لمعرفة ما هو العقل عند التوحيدي بعد هذه المقدّمة الملحمية. ماذا فات الفخر الرازي والبيضاوي والإيجي؟ يقول المؤلف:

فما هو هذا العقل المُخالف لكلّ ذلك؟
‫ إنّ العقل ملكة تمييز بين المُتجاور والمُتقارب والمُتشابه والمُتناقض، وهو إلى ذلك قوّة تبلغ الحقّ دون ريبة أو مراء؛ والعقل متى أدرك نهجه الأسلم وتحرّر من تفكير العامّة وغوغائهم، كان «الصواب (صوابه) أغلب، والعرفان أقربُ، والوجدان أكثب، والثقة أكثر، والاستبانة به أخصّ»

بس هيك؟ طيب وحماسي؟؟
مصدر الربكة الآخر: آفة اللغة الحداثية هنا وهناك. ألفاظ غريبة كـ "مَعرَفات" .. طيب أنا طول عمري أعرفها مُعرِّفات، والذي تعرِّفه مُعرَّفات .. مَعرَفات مين؟
توقعتُ وتمنيتُ أكثر مما وجدت. تمنيت شيئا مثل: دراسة طارق جبر لتفسير الرازي أو دراسة أيمن شحادة لنظرية الأخلاق عند الرازي


لكن غلاف الكتاب؟ بديع!