What do you think?
Rate this book
Kayfa Ta كيف تـ
How to love a homeland
كيف تحب وطنًا أوكسانا تيموفيڤا يقول الروس: «إذا ربطت نفسك بالشجرة، سيقومون باقتلاعك مع الشجرة». في هذا الصراع، تكون كل الوسائل جيدة: إذا لم يسمحوا لك بحب الوطن ككائن بشري، وإذا كان العدو يطاردك ويطردك، فعليك أن تحب الوطن مثلما يحبه النبات – قف وابق وقاوم؛ أو أحبه كوحش - تحرك أو اهجم أو اهرب، لكن مهما فعلت، لا تترك لهم وطنك. خبئه في قلبك وخذه معك حيثما ذهبت
- GenresNonfictionMemoir
95 pages, Unknown Binding
7 people are currently reading
321 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 26 of 26 reviews
September 27, 2025
“bir vatan nasıl sevilir”, bilmiyorum. ama nasıl sevilmez, işte onu maalesef yaşayarak öğrendik hep beraber.
uzun yıllar milliyetçi duygulara anında gardımı alarak hepimizin yaptığı hatayı yaptım. çoğunlukla kötü yönlerimizi gördüm. evet çok matah bir millet değiliz, ki bence hiçbir şeyle yüzleşmediğimiz için böyle, ama hangi millet matah zaten. ama mesela şimdi hayvan düşmanı azınlık ve onların istediği yasayı çıkaran ruh hastaları sayesinde ben aslında özünde hayvanları çok seven bir millet olduğumuzu ve hiçbir şekilde psikopatların istediği seviyede düşman olmayacağımızı anladım. ve fark ettim ki ben aslında vatanı böyle seviyorum. vatan diyince maalesef edebiyat öğretmenliği sebepli biraz tüylerim diken diken oluyor ama mesela memleket güzel kelime.
oxana timofeeva üç ayrı vatan anlatıyor. kökleri, çocukluğunun geçtiği ve gençliğinin geçtiği yer. hepsine geri dönüp ziyaret ediyor yani işte bizim kaçındığımız şey, yüzleşmek. çocukluğu tam sscb’nin dağılma sürecine denk geldiği için aslında en çok mutlu olduğu yerden kazakistan’ın çu bölgesinden ayrılmak zorunda kalıyorlar. çünkü artık bir arada yaşam yok, ruslar tehlike altında.
gençliği hiç sevmediği bir yerde, surgut’ta geçiyor. üstelik 13 yaşında yaşadığı travmatik olayı da bize böyle çat diye söylüyor. “bana gelince, o gece şansım yaver gitmedi, tecavüze uğradım.” liseden mezun olur olmaz da kaçıp moskova’ya gidiyor.
doğduğum evle yaşadığım evin arası 4 km. benim hayatım istanbul avrupa yakası beşiktaş ve şişli ilçelerinde geçti. vatanım burası ve köklerime dair anlatacak hikayem yok. ama ben de size bambaşka şeyler anlatabilirim çünkü yazarın sonda pek çok felsefeciden yaptığı alıntılarla örneklediği üzere kök salıp nereye gidersek gidelim yanımızda taşıyacağımız bir vatanımız var. bunun ne metrekareyle ne de coğrafyayla ilgisi var.
oxana timofeeva kişisel hayatından yola çıkıp vatanın bizim için “ne” olduğunu pek çok açıdan anlatıyor. ben elbette her zamanki gibi kitabın ilk üç bölümünü, kendini açtığı yerleri daha çok sevdim ama sondaki bölüm de bağlamı felsefi olarak çok doğru bir yere oturtuyor.
şu an avrupa’nın ortalarında, hiçbir zaman vatanım diyemeyeceğim, hayranlıkla ama uzaktan izlediğim ve asla onlar gibi olamayacağımı bildiğim bir yerde yazıyorum bu satırları. buraya 20 yaşında gelen oğlum bile cebinde getirmiş vatanını. işte böyle.
bengi bezirgan’ın akıp giden çevirisiyle “bu vatan böyle sevilir”.
uzun yıllar milliyetçi duygulara anında gardımı alarak hepimizin yaptığı hatayı yaptım. çoğunlukla kötü yönlerimizi gördüm. evet çok matah bir millet değiliz, ki bence hiçbir şeyle yüzleşmediğimiz için böyle, ama hangi millet matah zaten. ama mesela şimdi hayvan düşmanı azınlık ve onların istediği yasayı çıkaran ruh hastaları sayesinde ben aslında özünde hayvanları çok seven bir millet olduğumuzu ve hiçbir şekilde psikopatların istediği seviyede düşman olmayacağımızı anladım. ve fark ettim ki ben aslında vatanı böyle seviyorum. vatan diyince maalesef edebiyat öğretmenliği sebepli biraz tüylerim diken diken oluyor ama mesela memleket güzel kelime.
oxana timofeeva üç ayrı vatan anlatıyor. kökleri, çocukluğunun geçtiği ve gençliğinin geçtiği yer. hepsine geri dönüp ziyaret ediyor yani işte bizim kaçındığımız şey, yüzleşmek. çocukluğu tam sscb’nin dağılma sürecine denk geldiği için aslında en çok mutlu olduğu yerden kazakistan’ın çu bölgesinden ayrılmak zorunda kalıyorlar. çünkü artık bir arada yaşam yok, ruslar tehlike altında.
gençliği hiç sevmediği bir yerde, surgut’ta geçiyor. üstelik 13 yaşında yaşadığı travmatik olayı da bize böyle çat diye söylüyor. “bana gelince, o gece şansım yaver gitmedi, tecavüze uğradım.” liseden mezun olur olmaz da kaçıp moskova’ya gidiyor.
doğduğum evle yaşadığım evin arası 4 km. benim hayatım istanbul avrupa yakası beşiktaş ve şişli ilçelerinde geçti. vatanım burası ve köklerime dair anlatacak hikayem yok. ama ben de size bambaşka şeyler anlatabilirim çünkü yazarın sonda pek çok felsefeciden yaptığı alıntılarla örneklediği üzere kök salıp nereye gidersek gidelim yanımızda taşıyacağımız bir vatanımız var. bunun ne metrekareyle ne de coğrafyayla ilgisi var.
oxana timofeeva kişisel hayatından yola çıkıp vatanın bizim için “ne” olduğunu pek çok açıdan anlatıyor. ben elbette her zamanki gibi kitabın ilk üç bölümünü, kendini açtığı yerleri daha çok sevdim ama sondaki bölüm de bağlamı felsefi olarak çok doğru bir yere oturtuyor.
şu an avrupa’nın ortalarında, hiçbir zaman vatanım diyemeyeceğim, hayranlıkla ama uzaktan izlediğim ve asla onlar gibi olamayacağımı bildiğim bir yerde yazıyorum bu satırları. buraya 20 yaşında gelen oğlum bile cebinde getirmiş vatanını. işte böyle.
bengi bezirgan’ın akıp giden çevirisiyle “bu vatan böyle sevilir”.
July 8, 2025
"Artık korkmuyorum. Bu benim geçmişim, benim evim. Bir özü var; içinde barınan o karanlık uğursuz güç bana ait ve benden geliyor, yeşil pencereli evden değil. Bedenimde dolaşan kan kadar bana ait. Her küçük şey, hem iyi hem kötü, çok iyi ve çok kötü olabilir."
Tazecik yayınevimiz Tetes'in ilk kitaplarından biriydi Oxana Timofeeva'nın "Bir Vatan Nasıl Sevilir"i. Bir tür iç monolog - öz kurmaca gibi başlayan metin son bölümde birdenbire biçim değiştiriyor ve baştaki tüm hikayeleri çerçeveleyen bir zihin egzersizine düşünüyor. Timofeeva'nın bir filozof olduğunu düşününce şaşırtıcı değil, bence aksine şaşırtıcı olan ilk üç bölümdeki olağanüstü güzellik; değme edebiyatçının yazacağından çok daha iyi yazılmış bölümler bunlar. Dupduru bir dil, son derece yalın ama güçlü bir anlatım.
Sibirya'da doğup bebekken Kazakistan'a, ilk gençliğinde ise yine ailesinin işi nedeniyle tekrar Sibirya'ya göçmek zorunda kalmış biri Timofeeva. Bu göç hikayelerini dinliyoruz kendisinden. Yaşadığı yerleri seneler sonra ziyaret de ediyor ve o geri dönüşlerin kendisinde yarattığı duyguyu anlatıyor bize, en sonda da "nasıl buralı olunur" sorusunu yanıtlıyor. Bu arada söylemem lazım; yaşadığı yerleri o kadar müthiş betimlemiş ki okurken Google'dan her birinin fotoğrafına bakma ihtiyacı duydum. Yanlış olmasın, "çok güzel" yerler tarif ettiği için değil, aksine kuzeyin kasvetini çok iyi aktardığı için.
Son bölümde ise "yeniden yurtlanma" kavramını bitki-hayvan-insan üzerinden didikliyor yazar. Bence dünyamızın içinde bulunduğu vaziyeti ve iklim krizini de göz önüne alarak hepimizin üzerine daha çok akıl yürütmesi gereken bir konu bu, zira kendimizi ne zaman birer göçmen olarak bulacağımız son derece belirsiz.
Bu son kısımdan çok sevdiğim bir pasajla bitireyim: "Görünen o ki kişi gerçekten de bir vatan seçebilir. Kişi kendi halkını, toprağını ve kanını da seçebilir. Kişinin vatanını bir faşiste ya da milliyetçiye dönüşmeden nasıl sevebileceği sorusu, kişinin kendi halkını, toprağını ve kanını nasıl seçeceği sorusuyla doğrudan bağlantılıdır."
İyi ki okudum.
Tazecik yayınevimiz Tetes'in ilk kitaplarından biriydi Oxana Timofeeva'nın "Bir Vatan Nasıl Sevilir"i. Bir tür iç monolog - öz kurmaca gibi başlayan metin son bölümde birdenbire biçim değiştiriyor ve baştaki tüm hikayeleri çerçeveleyen bir zihin egzersizine düşünüyor. Timofeeva'nın bir filozof olduğunu düşününce şaşırtıcı değil, bence aksine şaşırtıcı olan ilk üç bölümdeki olağanüstü güzellik; değme edebiyatçının yazacağından çok daha iyi yazılmış bölümler bunlar. Dupduru bir dil, son derece yalın ama güçlü bir anlatım.
Sibirya'da doğup bebekken Kazakistan'a, ilk gençliğinde ise yine ailesinin işi nedeniyle tekrar Sibirya'ya göçmek zorunda kalmış biri Timofeeva. Bu göç hikayelerini dinliyoruz kendisinden. Yaşadığı yerleri seneler sonra ziyaret de ediyor ve o geri dönüşlerin kendisinde yarattığı duyguyu anlatıyor bize, en sonda da "nasıl buralı olunur" sorusunu yanıtlıyor. Bu arada söylemem lazım; yaşadığı yerleri o kadar müthiş betimlemiş ki okurken Google'dan her birinin fotoğrafına bakma ihtiyacı duydum. Yanlış olmasın, "çok güzel" yerler tarif ettiği için değil, aksine kuzeyin kasvetini çok iyi aktardığı için.
Son bölümde ise "yeniden yurtlanma" kavramını bitki-hayvan-insan üzerinden didikliyor yazar. Bence dünyamızın içinde bulunduğu vaziyeti ve iklim krizini de göz önüne alarak hepimizin üzerine daha çok akıl yürütmesi gereken bir konu bu, zira kendimizi ne zaman birer göçmen olarak bulacağımız son derece belirsiz.
Bu son kısımdan çok sevdiğim bir pasajla bitireyim: "Görünen o ki kişi gerçekten de bir vatan seçebilir. Kişi kendi halkını, toprağını ve kanını da seçebilir. Kişinin vatanını bir faşiste ya da milliyetçiye dönüşmeden nasıl sevebileceği sorusu, kişinin kendi halkını, toprağını ve kanını nasıl seçeceği sorusuyla doğrudan bağlantılıdır."
İyi ki okudum.
July 30, 2022
فكرة "كيف تحب وطنا لم تعش فيه وهو بالنسبة لك مجرد اسم في جواز السفر ونقطة على خريطة" أو "كيف تحب وطنا لم تعرف" هي المحاور الأساسية للكتاب ده، لمؤلفة عرفت 3 أوطان وبتتكلم عن كل واحد فيها في فصل قصير واختلاف وجهات النظر باختلاف المراحل العمرية وباختلاف الأوطان دي كلها بحكم كونها كانت جزء من الاتحاد السوفيتي وازا شهدت بنفسها انهيار الاتحاد السوفيتي وتغير مفهوم الوطن بين ليلة وضحاها.
تنقلها في أنحاء روسيا وسيبيريا وبعدها كازاخستان وبعدين موسكو بيخلي عند المؤلفة كذا وطن وكذا منزل وكل واحد فيهم له مكانته الخاصة والمختلفة وذكرياته الغريبة اللي بتسترجعا لما بترجع لكل وطن من دول في بلوغها. بتوضح كمان شكل الحياة تحت الاتحاد السوفيتي قبل انهياره.
بتتكلم عن الوطن وبتربطه بالهجرة والتنقل الكثير اللي بيخلي الشخص معندوش مكان واضح محدد يقدر يقول إنه وطنه. وحاسة أن قراءة الكتاب ده حاليا في ظل حرب روسيا على أوكرانيا له أبعاد تانية، لأن الكاتبة بتتلكم عن الوطنية من المنظور الروسي، اللي بقت مرتبطة في اللاوعي بالتهديد والوعيد.
الكتاب فعلا عجبني وحاسة أني كان ممكن أقرأ كتاب كامل طويل ومفضل من الكاتبة عن نفس الفكرة.
تنقلها في أنحاء روسيا وسيبيريا وبعدها كازاخستان وبعدين موسكو بيخلي عند المؤلفة كذا وطن وكذا منزل وكل واحد فيهم له مكانته الخاصة والمختلفة وذكرياته الغريبة اللي بتسترجعا لما بترجع لكل وطن من دول في بلوغها. بتوضح كمان شكل الحياة تحت الاتحاد السوفيتي قبل انهياره.
بتتكلم عن الوطن وبتربطه بالهجرة والتنقل الكثير اللي بيخلي الشخص معندوش مكان واضح محدد يقدر يقول إنه وطنه. وحاسة أن قراءة الكتاب ده حاليا في ظل حرب روسيا على أوكرانيا له أبعاد تانية، لأن الكاتبة بتتلكم عن الوطنية من المنظور الروسي، اللي بقت مرتبطة في اللاوعي بالتهديد والوعيد.
الكتاب فعلا عجبني وحاسة أني كان ممكن أقرأ كتاب كامل طويل ومفضل من الكاتبة عن نفس الفكرة.
November 9, 2021
الكتاب عجبني، الرّحلة عامة والوطن إللي اتولدت فيه لكن متعرفش عنه حاجة لأنك مشيت منه وأنت يا دوبك مكملتش شهر.
التّساؤلات ممتازة ووالبرودة والتّوتور كانوا باينين جدا في أسلوب الكاتبة.
لو سألتني ليه النّقطتين دول طيب، هقولك التّرجمة كانت متوسطة وبتميل إلى الرّكاكة في بعض الأحيان! يعني كمية "كانت" في الفقرة الواحدة تجيب قفلة وسدة نفس! ما تستخدم بدائل! ما تحط الماضي من الأفعال! ما تكمل وصف الأفعال على كانت واحدة! ليه كانت كذا وكانت كذا وكانت كذا! في أقل من كام سطر ممكن تطلع 6 كانت!
تجربة كويسة، كانت ممكن تبقى أجمل لو المترجم أهتم بالتّحرير شوية.
التّساؤلات ممتازة ووالبرودة والتّوتور كانوا باينين جدا في أسلوب الكاتبة.
لو سألتني ليه النّقطتين دول طيب، هقولك التّرجمة كانت متوسطة وبتميل إلى الرّكاكة في بعض الأحيان! يعني كمية "كانت" في الفقرة الواحدة تجيب قفلة وسدة نفس! ما تستخدم بدائل! ما تحط الماضي من الأفعال! ما تكمل وصف الأفعال على كانت واحدة! ليه كانت كذا وكانت كذا وكانت كذا! في أقل من كام سطر ممكن تطلع 6 كانت!
تجربة كويسة، كانت ممكن تبقى أجمل لو المترجم أهتم بالتّحرير شوية.
September 22, 2024
"At this struggle, all means are good if you cannot love your homeland as a human being, if the enemy pushes you out, love it like a plant – stay, resist; or love it like a beast – run, attack, or escape, but don’t leave them your homeland; just pack it in your heart and take it with you wherever you go."
As a Muslim living in India, I think this is the first book that really spoke to me about the hopes and fears of calling Delhi (ah, Dilli) your homeland. It reads like a research paper, four sections, that close with a philosophical discursion on how indeed to love your homeland, in a way that you don't fall into the trap of nationalism, and yet love it with all your soul, carrying your roots with you, in a way that is free to always return, and if not, to spreads its nutrition in a new land.
Very evocative.
As a Muslim living in India, I think this is the first book that really spoke to me about the hopes and fears of calling Delhi (ah, Dilli) your homeland. It reads like a research paper, four sections, that close with a philosophical discursion on how indeed to love your homeland, in a way that you don't fall into the trap of nationalism, and yet love it with all your soul, carrying your roots with you, in a way that is free to always return, and if not, to spreads its nutrition in a new land.
Very evocative.
February 19, 2023
if you cannot love your homeland as a human being, if the enemy pushes you out, love it like a plant-stay, resist; or love it like a beast- run, attack, or escape, but whatever you do, don't leave them your homeland; pack it in your heart and take it with you wherever you go.
December 23, 2021
كيف تحب وطناً..
تحدثنا الأغاني دائماً عن الوطن، حتى أنهم يطلقون عليها "الأغاني الوطنية"، وغالباً ما يتم حصر هذا الوطن في صورة المكان الذي ولدت فيه، أو المكان الذي كبرت فيه، أو غالباً في صورة المكان الذي أنت مستعد أن تموت من أجله، لا أعلم لماذا هذا التصور الدائم بأن الوطن هو مرادف للموت، ولم أكن أعلم قطعاً هل مفهوم الوطن مماثل في باقي المناطق و الثقافات أم لا، هل ما نطلق عليه مصطلح الوطن هو نفسه لباقي "الأوطان"؟
"دائمًا كان من الصعب بالنسبة لي الإجابة على سؤال، من أين أنتِ. ما هو وطني الكبير -روسيا أم الإتحاد السوفيتي أم كازاخستان؟ هناك أيضاً عدم وضوح بشأن الوطن الصغير. فمع الانتقال المتواصل والمستمر من مكان إلى آخر، كيف يمكن أن نقرر أي مكان، وبأي حق وعلى أي أساس، يطلق عليه الوطن؟ القرية التي ولدت فيها، أم السهوب التي ترتبط بها أولى ذكريات بهجة وفرح وأسرار الطفولة، أو المدينة التي قضيت فيها كل سنوات المدرسة؟"
أولاً نموذج للوطن الذي لا نتذكره، يضيع في غياهب الذكرى حتى لتصبح الصلة الوحيدة بيننا وبينه هو اسمه على جواز السفر. ومن ثم نموذج للوطن المُحِب، الرحب، وطن يمتليء برائحة الطفولة وذكرياتها، يجذبك حتى تمشي في سبيله فقط لتراه، ومن خلاله ترى نفسك بعين أخرى. هو المحفور فيك والداخل في صميمك، أنت الوطن والوطن أنت. حتى في النموذج الثالث، في هذه الأوقات عندما يصبح الوطن مرادفاً للحزن، يظل هو الوطن، مرادف للكثير من الذكريات السعيدة التي تظهر بجانب هذه الأحزان الكبيرة.
سيرة ذاتية عن ثلاثة أوطان ثم مقالة طويلة عن مفهوم الوطن بشكل فني وفلسفي، فالوطن في مخيلة الحكومات يدور غالباً في فلك التضحية من أجله، فالوطن هو سردية تدور حول الموت فقط، والتشكك من الأمر يعد خيانة.
الصراع بين مفهوم الوطن كدورة حيوانية من التوطين وإعادة التوطين لخلق المكان المثالي لك، وبين مفهوم الوطن كعملية نباتية من التجذر والحفر عميقاً حتى تثبت وتقاوم.
هل الوطن هو التجذر أم هو إعادة التوطين؟ في الحالتين الوطن هو الراحة، الوطن هو المكان الذي ترتاح فيه روحك.
"أن تحب وطنًا بكل روحك معناه أنه لمس ليس فقط الجانب المُدرك بل أيضاً الجانب النباتي والحميم من روحنا"
كان من الممكن أن يأخذ العلامة الكاملة لولا بعض عيوب الترجمة، وبعض التقعر الفلسفي الغير مفهوم في الفصل الأخير.
4/5 :)
تحدثنا الأغاني دائماً عن الوطن، حتى أنهم يطلقون عليها "الأغاني الوطنية"، وغالباً ما يتم حصر هذا الوطن في صورة المكان الذي ولدت فيه، أو المكان الذي كبرت فيه، أو غالباً في صورة المكان الذي أنت مستعد أن تموت من أجله، لا أعلم لماذا هذا التصور الدائم بأن الوطن هو مرادف للموت، ولم أكن أعلم قطعاً هل مفهوم الوطن مماثل في باقي المناطق و الثقافات أم لا، هل ما نطلق عليه مصطلح الوطن هو نفسه لباقي "الأوطان"؟
"دائمًا كان من الصعب بالنسبة لي الإجابة على سؤال، من أين أنتِ. ما هو وطني الكبير -روسيا أم الإتحاد السوفيتي أم كازاخستان؟ هناك أيضاً عدم وضوح بشأن الوطن الصغير. فمع الانتقال المتواصل والمستمر من مكان إلى آخر، كيف يمكن أن نقرر أي مكان، وبأي حق وعلى أي أساس، يطلق عليه الوطن؟ القرية التي ولدت فيها، أم السهوب التي ترتبط بها أولى ذكريات بهجة وفرح وأسرار الطفولة، أو المدينة التي قضيت فيها كل سنوات المدرسة؟"
أولاً نموذج للوطن الذي لا نتذكره، يضيع في غياهب الذكرى حتى لتصبح الصلة الوحيدة بيننا وبينه هو اسمه على جواز السفر. ومن ثم نموذج للوطن المُحِب، الرحب، وطن يمتليء برائحة الطفولة وذكرياتها، يجذبك حتى تمشي في سبيله فقط لتراه، ومن خلاله ترى نفسك بعين أخرى. هو المحفور فيك والداخل في صميمك، أنت الوطن والوطن أنت. حتى في النموذج الثالث، في هذه الأوقات عندما يصبح الوطن مرادفاً للحزن، يظل هو الوطن، مرادف للكثير من الذكريات السعيدة التي تظهر بجانب هذه الأحزان الكبيرة.
سيرة ذاتية عن ثلاثة أوطان ثم مقالة طويلة عن مفهوم الوطن بشكل فني وفلسفي، فالوطن في مخيلة الحكومات يدور غالباً في فلك التضحية من أجله، فالوطن هو سردية تدور حول الموت فقط، والتشكك من الأمر يعد خيانة.
الصراع بين مفهوم الوطن كدورة حيوانية من التوطين وإعادة التوطين لخلق المكان المثالي لك، وبين مفهوم الوطن كعملية نباتية من التجذر والحفر عميقاً حتى تثبت وتقاوم.
هل الوطن هو التجذر أم هو إعادة التوطين؟ في الحالتين الوطن هو الراحة، الوطن هو المكان الذي ترتاح فيه روحك.
"أن تحب وطنًا بكل روحك معناه أنه لمس ليس فقط الجانب المُدرك بل أيضاً الجانب النباتي والحميم من روحنا"
كان من الممكن أن يأخذ العلامة الكاملة لولا بعض عيوب الترجمة، وبعض التقعر الفلسفي الغير مفهوم في الفصل الأخير.
4/5 :)
Read
May 1, 2022read this book while selling e-flux books
December 2, 2023
3.75*
Review to come
Review to come
April 29, 2025
"كيف تحب وطنا"
لو كان الأمر بيدي، فلعلي كنت سأفضل إلحاق عنوان هذا الكتيب بعلامة تعجب تليها علامة استفهام، ليصبح العنوان كما يلي:
"كيف تحب وطنا !؟"
يستعرض هذا الكتيب الصغير الحجم، الذي نُشر باللغة الروسية في حدود أواخر العام 2019، ثم صدرت عام 2021 ترجمته للعربية في 98 صفحة، وبه وجهة نظر مؤلفته، للإجابة على سؤال:
"ما هو الوطن أو أرض المولد عندما يستدعيهما المفكر، والفيلسوف، أو الفنان"؟؛
انطلقت تساؤلات المؤلفة وحيرتها، عام 1991، وقت بلوغها عمر 13 عاما، عندما تفكك الاتحاد السوفياتي إبان إقامة أسرتها في كازاخستان التي أعلنت استقلالها آنذاك: "نمت فجأة الحدود التي قطعت جذوري في ضربتين: الدولة التي وُلدت فيها لم تعد موجودة، والمكان الذي كنت أعتبره وطني [كازاخستان]، أصبح بلدا أجنبيا"، وقد أوضحت مؤلفته بأنها كتبت مقالها هذا، استجابة لدعوة مبادرة النشر "كيف ت"، للمشاركة فيها.
يتكون الكتيب من جزأين،
الأول عبارة عن سيرة ذاتية بها ذكريات مؤلفته، المولودة عام 1978، وانتقال أسرتها بين ثلاثة "أوطان"، أولها قرية في جنوبي سيبيريا، وثانيها مدينة نفطية في أقصى شمال سيبيريا، وثالثها مدينة صغيرة في جنوب جمهورية كازخستان، [واحدة من 15 جمهورية كانت تشكل الاتحاد السوفياتي].
أما الجزء الثاني، وهو بعنوان: "كيف تكون من هنا"، فقد لامسَت فيه باختصار شديد جدا، معيشتها في موسكو لمدة 15 عاما، وما نتج عن تجربتها للعيش في "أوطان" مختلفة- ومن تأملاتها في آراء الفلاسفة حول تعريفات وماهية الأوطان، وأن "الأمر قد يختلط على رؤية الفكر المُتعبة، فتستقبل الفاشي على أنه مبدع الحرية والوجود"؛
وأنه "تم تسليم الوطن على عجل لأولئك الذين هم دائما على استعداد لأن يستحوذوا عليه، ويعينوا ملكيتهم له، ويبنوا حوله سورا، ويشعلوا الحرب"؛
وأنه "لقد أعلن شخص ما بالفعل بأن هذه الأرض أرضه، ولا يسعنا إلا أن ننمو فيها كأجسام ميتة" !
هذا وقد انتهت المؤلفة إلى أنه: (يجب أن يكون حب الوطن، حبا حرا - بحيث في كل مرة نعود فيها إلى مكان جديد غير مسبوق، يمكن لكل منا أن يقول: "أنا من هنا".
مع أن الكتيب يتناول ذكريات المعيشة في "أوطان مختلفة"، مستعرضا أثر تفكك الإتحاد السوفياتي على مواطنيه، إلا أنه يمس مشاعر وحيوات كل من يشعرون بالغربة في أوطانهم التي وُلدوا فيها، خاصة إذا كانت تلك الأوطان يتم حكمها من فئة أو فئات، تعمل على أن تكون المواطنة فقط واجبات وتضحيات وموت في سبيل الوطن، بدون حقوق !.
يمتاز الكتيب، ليس فقط بجودة اللغة العربية، وجمال الأسلوب - ولكن أيضا بمجموعة توضيحات من المترجم، كانت ضرورية لاستيعاب تفاصيل وكلمات وردت ضمن النص الروسي.
هذا الكتيب هو الإصدار الثامن في سلسلة "كيف ت"، وهي مبادرة نشر مستقلة أسستها عام 2012، مها مأمون وآلاء يونس، مبادرة توظف شعبية كتب الأدلة للتعامل مع بعض احتياجات اليوم سواء كانت مهارات أو أدوات أو أفكار أو إدراكات أو مشاعر.. بحيث تجمع سلسلة كتبها ما بين التقني والتأملي، وما بين الآني والاستشرافي، وما بين التعليمي والحدسي، وما بين الحقيقي والخيالي.
لو كان الأمر بيدي، فلعلي كنت سأفضل إلحاق عنوان هذا الكتيب بعلامة تعجب تليها علامة استفهام، ليصبح العنوان كما يلي:
"كيف تحب وطنا !؟"
يستعرض هذا الكتيب الصغير الحجم، الذي نُشر باللغة الروسية في حدود أواخر العام 2019، ثم صدرت عام 2021 ترجمته للعربية في 98 صفحة، وبه وجهة نظر مؤلفته، للإجابة على سؤال:
"ما هو الوطن أو أرض المولد عندما يستدعيهما المفكر، والفيلسوف، أو الفنان"؟؛
انطلقت تساؤلات المؤلفة وحيرتها، عام 1991، وقت بلوغها عمر 13 عاما، عندما تفكك الاتحاد السوفياتي إبان إقامة أسرتها في كازاخستان التي أعلنت استقلالها آنذاك: "نمت فجأة الحدود التي قطعت جذوري في ضربتين: الدولة التي وُلدت فيها لم تعد موجودة، والمكان الذي كنت أعتبره وطني [كازاخستان]، أصبح بلدا أجنبيا"، وقد أوضحت مؤلفته بأنها كتبت مقالها هذا، استجابة لدعوة مبادرة النشر "كيف ت"، للمشاركة فيها.
يتكون الكتيب من جزأين،
الأول عبارة عن سيرة ذاتية بها ذكريات مؤلفته، المولودة عام 1978، وانتقال أسرتها بين ثلاثة "أوطان"، أولها قرية في جنوبي سيبيريا، وثانيها مدينة نفطية في أقصى شمال سيبيريا، وثالثها مدينة صغيرة في جنوب جمهورية كازخستان، [واحدة من 15 جمهورية كانت تشكل الاتحاد السوفياتي].
أما الجزء الثاني، وهو بعنوان: "كيف تكون من هنا"، فقد لامسَت فيه باختصار شديد جدا، معيشتها في موسكو لمدة 15 عاما، وما نتج عن تجربتها للعيش في "أوطان" مختلفة- ومن تأملاتها في آراء الفلاسفة حول تعريفات وماهية الأوطان، وأن "الأمر قد يختلط على رؤية الفكر المُتعبة، فتستقبل الفاشي على أنه مبدع الحرية والوجود"؛
وأنه "تم تسليم الوطن على عجل لأولئك الذين هم دائما على استعداد لأن يستحوذوا عليه، ويعينوا ملكيتهم له، ويبنوا حوله سورا، ويشعلوا الحرب"؛
وأنه "لقد أعلن شخص ما بالفعل بأن هذه الأرض أرضه، ولا يسعنا إلا أن ننمو فيها كأجسام ميتة" !
هذا وقد انتهت المؤلفة إلى أنه: (يجب أن يكون حب الوطن، حبا حرا - بحيث في كل مرة نعود فيها إلى مكان جديد غير مسبوق، يمكن لكل منا أن يقول: "أنا من هنا".
مع أن الكتيب يتناول ذكريات المعيشة في "أوطان مختلفة"، مستعرضا أثر تفكك الإتحاد السوفياتي على مواطنيه، إلا أنه يمس مشاعر وحيوات كل من يشعرون بالغربة في أوطانهم التي وُلدوا فيها، خاصة إذا كانت تلك الأوطان يتم حكمها من فئة أو فئات، تعمل على أن تكون المواطنة فقط واجبات وتضحيات وموت في سبيل الوطن، بدون حقوق !.
يمتاز الكتيب، ليس فقط بجودة اللغة العربية، وجمال الأسلوب - ولكن أيضا بمجموعة توضيحات من المترجم، كانت ضرورية لاستيعاب تفاصيل وكلمات وردت ضمن النص الروسي.
هذا الكتيب هو الإصدار الثامن في سلسلة "كيف ت"، وهي مبادرة نشر مستقلة أسستها عام 2012، مها مأمون وآلاء يونس، مبادرة توظف شعبية كتب الأدلة للتعامل مع بعض احتياجات اليوم سواء كانت مهارات أو أدوات أو أفكار أو إدراكات أو مشاعر.. بحيث تجمع سلسلة كتبها ما بين التقني والتأملي، وما بين الآني والاستشرافي، وما بين التعليمي والحدسي، وما بين الحقيقي والخيالي.
September 11, 2025
Oxana Timofeeva, Kyozhevnikovo’lu, Çu’lu ve Surgut’lu. Hani “nerelisin” sorusuna genelde tekil cevaplar verilir ya, Timofeeva bunu yapmıyor. Nerelisin sorusunu alıyor ve bu soruya bir yer-li olma hissinin varabileceği tehlikeli pozisyonlar ve güç ilişkilerinden arındırabildiği bir cevap veriyor. Cevabının çoğulluğu, "vatan"ı, bir yer olarak, "vatanlar"a dönüştürürken; bir kavram olarak ise onu en tehlikeli yapan yanına, yani biricikliğine saldırıyor. İçinde insanın, deneyimin ve hatıraların olduğu, toprağı siyasi haritaların değil, kişinin bastığı yerlerin belirlediği bir anlam dünyasını barındıran oldukça nazik bir saldırı bu.
Kitabın ilk üç bölümünde, Kyozhevnikovo-Çu-Surgut, sadece Timofeeva’nın bastığı topraklardan geçiyoruz, yani oraları tanıyor olmamızın sebebi -istiklal marşı üzülecek ama- altında kefensiz yatanlar değil. Bütün bu ziyaretlerde benim kafamda oluşan, bir “vatan nasıl sevilir?” sorusundan çok, “hatıranın nesnesi yok olduğunda bile duygusu nasıl kalır, bu duyguyu toprağa bağlayan şey nedir" sorularına eşlik eden “sevdiğimiz şeye neden vatan diyelim?” sorusuydu. Bu yüzden de, Timoofeva’nın düşünsel vatanına döndüğü ve bunları cevapladığı son kısım, benim için ilk kısımları da yeniden yazdı ve kitabı başka bir şeye dönüştürdü.
En çok vatana odaklanma pratiğinin kavramsallaştırma pratiklerine dair sunduğu yaklaşımdan etkilendim. Bazı kavramları kullanmaktan imtina etmenin, onları unutup yoluna bakmanın karşısında; kavramı sorgulayıp reddi takdir etmenin ama aynı zamanda reddin yanına başka bir ihtimal koymanın cesaretini hissetim. Ve meselenin vatan kavramı ya da onu kirinden arındırmak, vatanı savunmak ya da sevdirmek olmadığını, kitabın başka bir şey yapmaya çalıştığını düşünerek sevdim onu. Bu da, vatanın açtığı kapılar ardında geçmişi, hatıraları, ortaklığı; bir yerde köklenme istencini ama aynı zamanda o yerden özgürleşmeyi ya da köklere rağmen hareket edebilmeyi birbiriyle uyum içinde yan yana getirme arayışı.
Kitabın ilk üç bölümünde, Kyozhevnikovo-Çu-Surgut, sadece Timofeeva’nın bastığı topraklardan geçiyoruz, yani oraları tanıyor olmamızın sebebi -istiklal marşı üzülecek ama- altında kefensiz yatanlar değil. Bütün bu ziyaretlerde benim kafamda oluşan, bir “vatan nasıl sevilir?” sorusundan çok, “hatıranın nesnesi yok olduğunda bile duygusu nasıl kalır, bu duyguyu toprağa bağlayan şey nedir" sorularına eşlik eden “sevdiğimiz şeye neden vatan diyelim?” sorusuydu. Bu yüzden de, Timoofeva’nın düşünsel vatanına döndüğü ve bunları cevapladığı son kısım, benim için ilk kısımları da yeniden yazdı ve kitabı başka bir şeye dönüştürdü.
En çok vatana odaklanma pratiğinin kavramsallaştırma pratiklerine dair sunduğu yaklaşımdan etkilendim. Bazı kavramları kullanmaktan imtina etmenin, onları unutup yoluna bakmanın karşısında; kavramı sorgulayıp reddi takdir etmenin ama aynı zamanda reddin yanına başka bir ihtimal koymanın cesaretini hissetim. Ve meselenin vatan kavramı ya da onu kirinden arındırmak, vatanı savunmak ya da sevdirmek olmadığını, kitabın başka bir şey yapmaya çalıştığını düşünerek sevdim onu. Bu da, vatanın açtığı kapılar ardında geçmişi, hatıraları, ortaklığı; bir yerde köklenme istencini ama aynı zamanda o yerden özgürleşmeyi ya da köklere rağmen hareket edebilmeyi birbiriyle uyum içinde yan yana getirme arayışı.
October 4, 2024
سألتُ نفسي ما هي أحلامي بشكل عام ،وقمت بمراجعة فصلتُ فيها الحقيقي عن المزيف .المزيف كان تلك الأحلام التي تشبه الضلالات ،والأوهام النرجسية ،والخطط والطموحات المبالغ فيها وغير المبررة.في وسط كل هذه الأوهام -كنتُ أنا شخصيًا أو بالأحري لستُ بالضبط أنا ،وإنما معرض لصوري وأنماطي المثالية .أنا فيها جميلة ،محبوبة من الجميع ،معترف بها ،محترمة ،مرغوبة ،نحيفة ،مشهورة ،بل وحتي أحيانًا غنية .يمكن بسهولة نفخ كل هذة الأوهام وتشتيتها مثل الغبار ،بل هي الغبار نفسه بالفعل -الأحلام الحقيقية-عميقة وحميمية لا ترتبط بالنجاح أو بالاعتراف والتقدير .هذه الأحلام ليست عني ففي وسطها دائمًا يوجد شئ ما جوهري يتجاوزني ويمتصني،فتتلاشي صورتي الخاصة علي سبيل المثال ،الحلم بالبحر أو بالفضاء أو بالبيت .
كان الحلم الأكثر حقيقة هو الحلم بالوطن :فهو لم يختفِ أبدًا ،الحلم كان دائمًا معي ،لكان كان وجوده بالكاد محسوسًا تحت غبار الأوهام النرجسية.
أكثر ماراق لي هو الجزء الأخير "مفهوم الوطن في الفلسفة"تناولته أوكسانا بشكل ذكي وجميل .
كتاب رائع من اللي بنقرأهم في قعدة واحدة ❤️
كان الحلم الأكثر حقيقة هو الحلم بالوطن :فهو لم يختفِ أبدًا ،الحلم كان دائمًا معي ،لكان كان وجوده بالكاد محسوسًا تحت غبار الأوهام النرجسية.
أكثر ماراق لي هو الجزء الأخير "مفهوم الوطن في الفلسفة"تناولته أوكسانا بشكل ذكي وجميل .
كتاب رائع من اللي بنقرأهم في قعدة واحدة ❤️
This entire review has been hidden because of spoilers.
December 26, 2024
لطالما كان الحديث عن الأوطان حديثاً ذو شجون
من قراءات ٢٠٢٣
يقول الروس: «لا أحد يختار الوطن»، ثم يرمون أنفسهم من النافذة. فكم كان عدد موجات الهجرة من روسيا؟ الأولى والثانية والثالثة - والآن الرابعة. يذهب الناس إلى دولة أخرى للحصول على جواز سفر جديد وبدء حياة جديدة. أولًا يفرغون حقائبهم ثم قلوبهم، وفي قلوبهم يجدون وطنهم الذي لا يشبه أي شيء من ذلك المفروض من أعلى.."
لقد ولِدَ بريخت، على سبيل المثال، في مدينة أوجسبورغ الألمانية، وأمضى خمسة عشر عامًا، من عام ١٩٣٣ إلى عام ١٩٤٨، في المهجر. كان يسمي المهجر، المدرسة العليا للجدلية، وكتب عن وطنه ما يلي:
"أنا - برتولد بريخت. من غابات شقار تسڤالد السوداء.
حملتني أمي إلى المدن وأنا في رحمها.
وبرودة غابات شقارتسڤالد السوداء
ستبقى بداخلي إلى الأبد "
من قراءات ٢٠٢٣
يقول الروس: «لا أحد يختار الوطن»، ثم يرمون أنفسهم من النافذة. فكم كان عدد موجات الهجرة من روسيا؟ الأولى والثانية والثالثة - والآن الرابعة. يذهب الناس إلى دولة أخرى للحصول على جواز سفر جديد وبدء حياة جديدة. أولًا يفرغون حقائبهم ثم قلوبهم، وفي قلوبهم يجدون وطنهم الذي لا يشبه أي شيء من ذلك المفروض من أعلى.."
لقد ولِدَ بريخت، على سبيل المثال، في مدينة أوجسبورغ الألمانية، وأمضى خمسة عشر عامًا، من عام ١٩٣٣ إلى عام ١٩٤٨، في المهجر. كان يسمي المهجر، المدرسة العليا للجدلية، وكتب عن وطنه ما يلي:
"أنا - برتولد بريخت. من غابات شقار تسڤالد السوداء.
حملتني أمي إلى المدن وأنا في رحمها.
وبرودة غابات شقارتسڤالد السوداء
ستبقى بداخلي إلى الأبد "
January 1, 2026
وانا بشتري الكتاب فكرت ان الكاتبة هتعرفني ازاي احب الوطن من خلال تجربتها في حبها لوطنها، لكن الحقيقة انها كانت بتتسأل ازاي احب وطن وبتتفكك مفاهيم الوطن، الانتماء، الأرض، الفن والحب وغيرهم...
الانطلاق من الكتابة الذاتية والتجربة الشخصية للعام، ورتني جزء من رحلتها في مدن مختلفة وجزء من التاريخ والسياسة وجزء منها شخصيا اعتبره شجاعة أدبية..
اللحظة الفارقة بالنسبالي هو سقوط الوطن وانتهاك الكاتبة، ومن هنا وصلني شعور بالتشتت وعدم الانتماء قدرت المسه من عدم الاسهاب في الكتابة واسقطه علي حاجات مختلفة حولي..
كمان نقطة مهمة جدا ان في ملحق للمراجع اللي تم الاستناد اليها، بالاضافة لتوضيح بعض التعبيرات الخاصة ببيئتها..
تجربة رائعة جدا الحقيقة، ورحلة ورتني لحظات من مجتمعات/ بيئات جديدة عليّ.
الانطلاق من الكتابة الذاتية والتجربة الشخصية للعام، ورتني جزء من رحلتها في مدن مختلفة وجزء من التاريخ والسياسة وجزء منها شخصيا اعتبره شجاعة أدبية..
اللحظة الفارقة بالنسبالي هو سقوط الوطن وانتهاك الكاتبة، ومن هنا وصلني شعور بالتشتت وعدم الانتماء قدرت المسه من عدم الاسهاب في الكتابة واسقطه علي حاجات مختلفة حولي..
كمان نقطة مهمة جدا ان في ملحق للمراجع اللي تم الاستناد اليها، بالاضافة لتوضيح بعض التعبيرات الخاصة ببيئتها..
تجربة رائعة جدا الحقيقة، ورحلة ورتني لحظات من مجتمعات/ بيئات جديدة عليّ.
March 26, 2024
" عندما تطلب الدولة من شخص أن يموت، فإنها تسمي نفسها وطنا"
أغرمت بطريقة السرد والربط بين الموضوع والقصص المكتوبة.
عمري ما فكرت في أثر تفكك الاتحاد السوفيتي على مواطنيه ، تخيل تعيش حياتك كلها في دائرة مرسومة بشكل معين وينطلي عليها قواعد معينة وفجأة كل دا يتغير والمسميات كلها تختلف.
ذكرت الكاتبة صعوبة تحديد المسمى ، هل تطلق على وطنها دلوقتي الاتحاد السوفيتي ولا روسيا ولا كازاخستان
الحالة المشتتة إلى حصلت للكاتبة حصلت لأغلب الشعب لدرجة أنهم كانوا بيواجهوا صعوبة في ذكر كلمة "روسيا" وإن الوطن "مش بالغصب".
حبيت فكرة العرض وإنها فعلاً حاجة ممكن متخطرش لشخص معاشش التجربة.
أغرمت بطريقة السرد والربط بين الموضوع والقصص المكتوبة.
عمري ما فكرت في أثر تفكك الاتحاد السوفيتي على مواطنيه ، تخيل تعيش حياتك كلها في دائرة مرسومة بشكل معين وينطلي عليها قواعد معينة وفجأة كل دا يتغير والمسميات كلها تختلف.
ذكرت الكاتبة صعوبة تحديد المسمى ، هل تطلق على وطنها دلوقتي الاتحاد السوفيتي ولا روسيا ولا كازاخستان
الحالة المشتتة إلى حصلت للكاتبة حصلت لأغلب الشعب لدرجة أنهم كانوا بيواجهوا صعوبة في ذكر كلمة "روسيا" وإن الوطن "مش بالغصب".
حبيت فكرة العرض وإنها فعلاً حاجة ممكن متخطرش لشخص معاشش التجربة.
October 1, 2024
It starts like a simple auto-fiction about childhood and concept of home, and then hits you like a ton of philosophical bricks in the best possible way. And the fact that this was written in 2019 makes this even more powerful, as these ideas, feelings and approaches to "where are we from", "what is homeland" and why it all is so important for individuals and societies, are as timely and relevant as ever.
August 26, 2025
"Bizi protokollerle belirli bir bölgeye bağlayan tüm devlet sınırları boyunca, vatan sevgisi özgür olmalıdır ki, her seferinde yeni ve daha önce görülmemiş bir yere geri döndüğümüzde, her birimiz şunu söyleyebilelim:
Ben buralıyım."
Meraklısı için "Barbara Cassin: Nostalji - insan ne zaman evindedir" kitabını da öneririm.
Ben buralıyım."
Meraklısı için "Barbara Cassin: Nostalji - insan ne zaman evindedir" kitabını da öneririm.
May 13, 2024
عندما تطلب الدولة من شخص أن يموت فإنها تسمى نفسها الوطن
لذذلك من أجل أن تحب وطنك. عليك أن تخاطر بتسمية الأشياء بمسمياتها الحقيقية.
لذذلك من أجل أن تحب وطنك. عليك أن تخاطر بتسمية الأشياء بمسمياتها الحقيقية.
September 7, 2024
كل شيء يقودك نحو حب الوطن جوارك وعيك واللاوعي .الوطن أغلى ما تفقد ، وأحب مما تحب .
January 7, 2025
"إن تأكيد الموت من أجل الوطن من المفروض أن يكون حلواً ومشرقاً لا يمكن إعتباره إلا شكل من أشكال البروبجندا الرخيصة.
إن الموت صعب سواء في الفراش او في ساحه المعركة"
إن الموت صعب سواء في الفراش او في ساحه المعركة"
January 8, 2025
آخر فصل من الكتاب أنقذه
هذا الكتاب ليس كيف تحب وطنًا ولكن تعريف الوطن من أصله وبالتالي كيف نحبه ونحمله معنا، في التجذّر والتنقل في طبيعة الإنسان الحيوانية والنباتية أيضًا.
جيد.
هذا الكتاب ليس كيف تحب وطنًا ولكن تعريف الوطن من أصله وبالتالي كيف نحبه ونحمله معنا، في التجذّر والتنقل في طبيعة الإنسان الحيوانية والنباتية أيضًا.
جيد.
October 6, 2025
3.37 this thought being so short is criminal oxana could you please tell us more
November 2, 2025
كان الحلم الأكثر حقيقة هو الحلم بالوطن.. فهو لم يختف أبدا. الحلم كان دائما معي.
January 31, 2025
أنا عايز اروح بيتنا القديم
"إذا جمعنا بين التصور الأرسطي لنفوس الإنسان الثلاث وبين التعريف الهيجلي للنبات من خلال الارتباط، والحيوان من خلال الانفصال عن الأرض، فيمكن تعريف التعايش بين روح الحيوان والنبات في الإنسان على أنه التناقض الجدلي بين السعي للوصول إلى هناك، التوسع، والرغبة في البقاء هنا، أي الاستقرار والتجذر. هذه ليست سلبية، وليست خمولًا، بل رغبة من نوع مختلف: النبات يجسد بطريقته الخاصة. الثبات والمثابرة في كينونته عبر الزمن، والتي أطلق عليها سبينوزا conatus essendi. عندما أقول إنه من الممكن تحويل أي مكان يروق لنفسك إلى وطن، فأنا أفكر في عملية التجذر أو دق الجذور. أن تحب وطنًا بكل روحك معناه أنه لمس ليس فقط الجانب المُدرك بل أيضًا الجانب النباتي والحميم من روحنا. إننا عن طريق هذا الجزء نرتبط ونتصل بالأرض التي نحبها، لكن ارتباطنا ليس مطلقًا. وإذا انفصلنا، فإن الجزء النباتي من الروح، الذي تجذر هنا، لن يموت؛ وإنما سينتقل معنا كذكرى عن الوطن، حتى لو كانت ذكرى عن شيء منسى تمامًا لا يحمل أي صورة، وإنما مجرد شكل من أشكال الحسية النباتية غير محددة البذرة"
"إذا جمعنا بين التصور الأرسطي لنفوس الإنسان الثلاث وبين التعريف الهيجلي للنبات من خلال الارتباط، والحيوان من خلال الانفصال عن الأرض، فيمكن تعريف التعايش بين روح الحيوان والنبات في الإنسان على أنه التناقض الجدلي بين السعي للوصول إلى هناك، التوسع، والرغبة في البقاء هنا، أي الاستقرار والتجذر. هذه ليست سلبية، وليست خمولًا، بل رغبة من نوع مختلف: النبات يجسد بطريقته الخاصة. الثبات والمثابرة في كينونته عبر الزمن، والتي أطلق عليها سبينوزا conatus essendi. عندما أقول إنه من الممكن تحويل أي مكان يروق لنفسك إلى وطن، فأنا أفكر في عملية التجذر أو دق الجذور. أن تحب وطنًا بكل روحك معناه أنه لمس ليس فقط الجانب المُدرك بل أيضًا الجانب النباتي والحميم من روحنا. إننا عن طريق هذا الجزء نرتبط ونتصل بالأرض التي نحبها، لكن ارتباطنا ليس مطلقًا. وإذا انفصلنا، فإن الجزء النباتي من الروح، الذي تجذر هنا، لن يموت؛ وإنما سينتقل معنا كذكرى عن الوطن، حتى لو كانت ذكرى عن شيء منسى تمامًا لا يحمل أي صورة، وإنما مجرد شكل من أشكال الحسية النباتية غير محددة البذرة"
June 1, 2024
“Across all states’ borders tying us to a certain territory by protocol, the love for homeland must be free, so that every time, coming back to a new, unprecedented place, every one of us can say: I am from here”
“Therefore, the refrains of home and lost paradise, including the search for the forgotten origin of the philosophical truth, are translated in the language of psychoanalysis as the nostalgia for the mother’s womb, which in the end coincides with the death drive. If we translate it back to the language of philosophy, Heidegger defines the homesickness through finitude and being-toward-death. We want the mother-land to take us back into the womb.”
“Therefore, the refrains of home and lost paradise, including the search for the forgotten origin of the philosophical truth, are translated in the language of psychoanalysis as the nostalgia for the mother’s womb, which in the end coincides with the death drive. If we translate it back to the language of philosophy, Heidegger defines the homesickness through finitude and being-toward-death. We want the mother-land to take us back into the womb.”
October 27, 2025
3,5 ⭐️
Okunan kitap: Bir Vatan Nasıl Sevilir, Mayıs 2025 İlk Basım, Tetes Kitap. Çeviren: Bengi Bezirgan
Okunan kitap: Bir Vatan Nasıl Sevilir, Mayıs 2025 İlk Basım, Tetes Kitap. Çeviren: Bengi Bezirgan
Displaying 1 - 26 of 26 reviews