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Το μοντέρνο σχολείο: Η καταγωγή και τα ιδανικά του
"Δεν διστάζουμε να δηλώσουμε πως επιθυμούμε ανθρώπους που θα εξελίσσονται εσαεί, ικανούς να καταστρέφουν και να ανανεώνουν συνεχώς τα διαθέσιμα μέσα και να ανανεώονται οι ίδιοι, ανθρώπους που η διανοητική τους ανεξαρτησία θα είναι ανώτερη δύναμη τους , και δεν θα υποτάσσονται σε κανέναν. Ανθρώπους αοιχτούς στα καλύτερα πράγματα, πρόθυμους να καλωσορίζουν νέες ιδέες, που φιλοδοξούν να ζήσουν πολλαπλές ζωές κατα τη διάρκεια της ζωής τους. Η κοινωνία μας φοβάται τέτοιους ανθρώπους, επομένως δεν μπορεί κανείς να περιμένει πως θα επιθυμεί ένα εκπαιδευτικό σύστημα το οποίο θα τους δημιουργεί."
201 pages, Paperback
First published January 1, 1908
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About the author
Francesc Ferrer i Guàrdia
6 books15 followersFrancesc Ferrer i Guàrdia (10 January 1859 – 13 October 1909) (known as Francisco Ferrer y Guardia in Spanish and often simply as Francisco Ferrer) was a Spanish free-thinker and anarchist.
He was born in Alella (a small town near Barcelona) to Roman Catholic parents. He was sent to work on a Barcelona firm at the age of 15. The owner of the firm was an anti-cleric and is said to have had a great influence on Ferrer. A follower of Spanish republican leader Manuel Ruiz Zorrilla, Ferrer was exiled to Paris with his wife and children in 1885. Divorcing in 1899, he remarried a wealthy Parisian teacher shortly thereafter.
In 1901 he returned to Spain and opened the Escuela Moderna (The Modern School) to teach middle-class children (then) radical social values. In 1906 he was arrested on suspicion of involvement with Mateu Morral's attack on King Alfonso XIII and released uncharged over a year later. His school failed and closed while he was incarcerated.
Early in the summer of 1908, after his release from jail, he wrote the story of the Modern School. The work was entitled The Origins and Ideals of the Modern School and was translated into English by Joseph McCabe and published by the Knickerbocker Press in 1913.
Following the declaration of martial law in 1909 during the Tragic Week, he was arrested and, having been found guilty after a lengthy trial, executed by firing squad at Montjuich Fortress in Barcelona on 13 October.
Shortly after his execution, numerous supporters of Ferrer's ideas in the United States formed what were called Modern Schools, or Ferrer Schools, modeled after la Escuela Moderna. The first and most notable Modern School was formed in New York City in 1911, and then later a community was founded around a school, known as Ferrer Colony and Modern School.
In Anarchism and Other Essays, Emma Goldman called Francesc Ferrer a "rebel" and said that "his spirit would rise in just indignation against the iron régime of his country...". When Goldman is depicted in E. L. Doctorow's novel Ragtime, she calls on people to support Ferrer.
He was born in Alella (a small town near Barcelona) to Roman Catholic parents. He was sent to work on a Barcelona firm at the age of 15. The owner of the firm was an anti-cleric and is said to have had a great influence on Ferrer. A follower of Spanish republican leader Manuel Ruiz Zorrilla, Ferrer was exiled to Paris with his wife and children in 1885. Divorcing in 1899, he remarried a wealthy Parisian teacher shortly thereafter.
In 1901 he returned to Spain and opened the Escuela Moderna (The Modern School) to teach middle-class children (then) radical social values. In 1906 he was arrested on suspicion of involvement with Mateu Morral's attack on King Alfonso XIII and released uncharged over a year later. His school failed and closed while he was incarcerated.
Early in the summer of 1908, after his release from jail, he wrote the story of the Modern School. The work was entitled The Origins and Ideals of the Modern School and was translated into English by Joseph McCabe and published by the Knickerbocker Press in 1913.
Following the declaration of martial law in 1909 during the Tragic Week, he was arrested and, having been found guilty after a lengthy trial, executed by firing squad at Montjuich Fortress in Barcelona on 13 October.
Shortly after his execution, numerous supporters of Ferrer's ideas in the United States formed what were called Modern Schools, or Ferrer Schools, modeled after la Escuela Moderna. The first and most notable Modern School was formed in New York City in 1911, and then later a community was founded around a school, known as Ferrer Colony and Modern School.
In Anarchism and Other Essays, Emma Goldman called Francesc Ferrer a "rebel" and said that "his spirit would rise in just indignation against the iron régime of his country...". When Goldman is depicted in E. L. Doctorow's novel Ragtime, she calls on people to support Ferrer.
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Community Reviews
Displaying 1 - 17 of 17 reviews
December 10, 2017
Muy buenas ideas de lo que podría haber sido el modelo de enseñanza en España a principios de siglo, pero que desgraciadamente se desmanteló antes de llegar a tener un impacto real en la sociedad.
June 23, 2025
Construcción material de otra utopía mutilada. Concepciones que fueron mejor valoradas fuera de España que en esta por el oscurantismo que rodearon históricamente a la educación y la tradición en este país.
Hoy, en pleno siglo XXI, Ferrer i Guardia vive. Força company, el millor tribut: continuar la lluita.
Hoy, en pleno siglo XXI, Ferrer i Guardia vive. Força company, el millor tribut: continuar la lluita.
August 2, 2022
Llevo ya unos años descubriendo conceptos pedagógicos alternativos e intentando encaminar mi vida a poder estar relacionado laboralmente con ellos.
Primero el concepto de "Escuelas libres" como punto de partido, luego ví que fuera de España se conocían como "Escuelas democráticas", y últimamente estoy realizando un curso que lo denomina "Pedagogía viva". Aunque lo que de verdad me interesa es la "Pedagogía libertaria".
En cualquier caso, creo que si no fue el primero, sí uno de los precursores de estos cambios en la forma de educar a las nuevas generaciones, al margen de las ataduras de la religión o el régimen dominante, fue el señor Francesc Ferrer i Guàrdia, uno de los auténticos mártires del estado español, que acabó dando su vida por defender unas ideas de progreso y liberación que no podían ser aceptadas por quiénes tienen la sartén cogida por el mango.
Si no me equivoco, el texto que aquí se recoge lo escribió en el periodo entre que le absolvieron de unos cargos que nunca se pudieron probar en 1907, y cuando fue asesinado por los poderes bajo el reinado de Alfonso XIII en octubre de 1909. 6 años después de la inauguración de su Escuela Moderna (Racionalista y libre de dogmas) en la carrer Bailèn, 56, Barcelona.
Le preceden un prólogo de los editores, y otros de Lorenzo Porter y Anselmo Lorenzo, dedicado a "Los amigos y admiradores de Ferrer" y completan unos apéndices escogidos del boletín de la escuela moderna, publicación que siguió un tiempo después de la clausura forzada del centro por parte del sector reaccionario.
En el texto propiamente dicho, Francesc se dedica a componer las bases que le motivaron a emprender este necesario proyecto, pionero en el mundo y que recibió apoyos desde todas las parte del mundo, dónde quizás ha sido más conocido que dentro de sus propias fronteras.
Los principios básicos de la escuela Moderna
1. La educación de la infancia debe fundamentarse sobre una base científica y racional; en consecuencia, es preciso separar de ella toda noción mística o sobrenatural.
2. La instrucción es parte de esta educación. La instrucción debe comprender también, junto a la formación de la inteligencia, el desarrollo del carácter, la cultura de la voluntad, la preparación de un ser moral y físico bien equilibrado, cuyas facultades estén asociadas y elevadas a su máximo de potencia.
3. La educación moral, mucho menos teórica que práctica, debe resultar principalmente del ejemplo y apoyarse sobre la gran ley natural de la solidaridad.
4. Es necesario, sobre todo en la enseñanza de la primera infancia, que los programas y los métodos estén adaptados lo más posible a la psicología del niño, lo que casi no sucede en ninguna parte, ni en la enseñanza pública ni en la privada.
5. El propósito de la enseñanza es que los niños de ambos sexos tengan idéntica educación; que por semejante manera desenvuelvan la inteligencia, purifiquen el corazón y templen sus voluntades; que la humanidad femenina y masculina se compenetren, desde la infancia, llegando a ser la mujer, no de nombre, sino en realidad de verdad, la compañera del hombre.
6. La coeducación de pobres y ricos, que pone en contacto unos con otros en la inocente igualdad de la infancia, por medio de la sistemática igualdad de la escuela racional, esa es la escuela, buena, necesaria y reparadora.
7. Establecer la protección e instrucción higiénica en las escuelas. No se necesitan palacios relumbrantes; para difundir la instrucción bastan salas amplias, de luz abundante y aire puro, donde los escolares estén protegidos.
8. El juego es indispensable a los niños. Por lo que mira a su constitución, salud y desarrollo físico, todo el mundo estará conforme; pero acontece que únicamente para la atención en la cantidad de desarrollo físico que producen los juegos.
9. Es de vital importancia la preparación de los maestros y una vida y sueldo digno para ellos. El verdadero educador es el que, contra sus propias ideas y sus voluntades, puede defender al niño, apelando en mayor grado a las energías propias del mismo niño.
10. La escuela debe renovarse para renovar la sociedad, una sociedad que repruebe los convencionalismos, las crueldades, los artificios y las mentiras que sirven de base a la sociedad moderna.
11. Partiendo de una educación en solidaridad y de la igualdad, no hay que crear una desigualdad nueva, y, por tanto, en la Escuela Moderna no hay premios, ni castigos, ni exámenes en que hubiera alumnos ensoberbecidos con la nota de sobresaliente, medianías que se conformaran con la vulgarísima nota de aprobados ni infelices que sufrieran el oprobio de verse despreciados por incapaces.
12. Los niños y las niñas deben tener vitalidad cerebral propia, a fin de que cuando se emancipen de su racional tutoría, continúen siendo en el mundo social enemigos mortales de prejuicios de toda clase, propendiendo a formarse convicciones razonadas, propias, sobre todo lo que sea objeto del pensamiento.
13. El propósito culminante de la Escuela Moderna es fomentar la evolución progresiva de la infancia evitando los atavismos regresivos, que son como rémoras que opone el pasado a los avances francos y decididos hacia el porvenir.
«La Escuela Moderna pretende combatir cuantos prejuicios dificulten la emancipación total del individuo, y para ello adopta el racionalismo humanitario, que consiste en inculcar a la infancia el afán de conocer el origen de todas las injusticias sociales para que, con su conocimiento, puedan luego combatirlas y oponerse a ellas. El estudio de cuanto sea favorable a la libertad del individuo y a la armonía de la colectividad, mediante un régimen de paz, de amor y bienestar para todos sin distinción de clases ni de sexos»
En cuánto al conjunto publicado, he de decir que en base a mis expectativas, años después de haber descubierto su existencia y apenado porque el primer y principal proyecto de independencia educativa fuera cercenado de esa manera para asegurarse que el orden establecido no cambiara nunca, me ha dejado un poco frío su lectura.
Principalmente porque esperaba algo más "desarrollado", más preceptos y ejemplos de cómo trabajaban en la propia escuela moderna, y me he encontrado con una especie de resumen de sus ideales y un resumen de los hechos.
Tampoco encuentro mucho material audiovisual sobre el fenómeno, quedándome con la espinita de encontrar testimonios de quiénes fueran sus alumnos.
En cualquier caso, y pese a algunos pasajes con lenguaje un poco arcaico, ha sido una lectura bastante recomendable y me ha permitido saber un poco más de esta estrella fugaz dentro del sistema educativo patrio y muncial, lástima que los deseos que pidieron sus protagonistas no se hayan cumplido...aún.
Primero el concepto de "Escuelas libres" como punto de partido, luego ví que fuera de España se conocían como "Escuelas democráticas", y últimamente estoy realizando un curso que lo denomina "Pedagogía viva". Aunque lo que de verdad me interesa es la "Pedagogía libertaria".
En cualquier caso, creo que si no fue el primero, sí uno de los precursores de estos cambios en la forma de educar a las nuevas generaciones, al margen de las ataduras de la religión o el régimen dominante, fue el señor Francesc Ferrer i Guàrdia, uno de los auténticos mártires del estado español, que acabó dando su vida por defender unas ideas de progreso y liberación que no podían ser aceptadas por quiénes tienen la sartén cogida por el mango.
Si no me equivoco, el texto que aquí se recoge lo escribió en el periodo entre que le absolvieron de unos cargos que nunca se pudieron probar en 1907, y cuando fue asesinado por los poderes bajo el reinado de Alfonso XIII en octubre de 1909. 6 años después de la inauguración de su Escuela Moderna (Racionalista y libre de dogmas) en la carrer Bailèn, 56, Barcelona.
Le preceden un prólogo de los editores, y otros de Lorenzo Porter y Anselmo Lorenzo, dedicado a "Los amigos y admiradores de Ferrer" y completan unos apéndices escogidos del boletín de la escuela moderna, publicación que siguió un tiempo después de la clausura forzada del centro por parte del sector reaccionario.
En el texto propiamente dicho, Francesc se dedica a componer las bases que le motivaron a emprender este necesario proyecto, pionero en el mundo y que recibió apoyos desde todas las parte del mundo, dónde quizás ha sido más conocido que dentro de sus propias fronteras.
Los principios básicos de la escuela Moderna
1. La educación de la infancia debe fundamentarse sobre una base científica y racional; en consecuencia, es preciso separar de ella toda noción mística o sobrenatural.
2. La instrucción es parte de esta educación. La instrucción debe comprender también, junto a la formación de la inteligencia, el desarrollo del carácter, la cultura de la voluntad, la preparación de un ser moral y físico bien equilibrado, cuyas facultades estén asociadas y elevadas a su máximo de potencia.
3. La educación moral, mucho menos teórica que práctica, debe resultar principalmente del ejemplo y apoyarse sobre la gran ley natural de la solidaridad.
4. Es necesario, sobre todo en la enseñanza de la primera infancia, que los programas y los métodos estén adaptados lo más posible a la psicología del niño, lo que casi no sucede en ninguna parte, ni en la enseñanza pública ni en la privada.
5. El propósito de la enseñanza es que los niños de ambos sexos tengan idéntica educación; que por semejante manera desenvuelvan la inteligencia, purifiquen el corazón y templen sus voluntades; que la humanidad femenina y masculina se compenetren, desde la infancia, llegando a ser la mujer, no de nombre, sino en realidad de verdad, la compañera del hombre.
6. La coeducación de pobres y ricos, que pone en contacto unos con otros en la inocente igualdad de la infancia, por medio de la sistemática igualdad de la escuela racional, esa es la escuela, buena, necesaria y reparadora.
7. Establecer la protección e instrucción higiénica en las escuelas. No se necesitan palacios relumbrantes; para difundir la instrucción bastan salas amplias, de luz abundante y aire puro, donde los escolares estén protegidos.
8. El juego es indispensable a los niños. Por lo que mira a su constitución, salud y desarrollo físico, todo el mundo estará conforme; pero acontece que únicamente para la atención en la cantidad de desarrollo físico que producen los juegos.
9. Es de vital importancia la preparación de los maestros y una vida y sueldo digno para ellos. El verdadero educador es el que, contra sus propias ideas y sus voluntades, puede defender al niño, apelando en mayor grado a las energías propias del mismo niño.
10. La escuela debe renovarse para renovar la sociedad, una sociedad que repruebe los convencionalismos, las crueldades, los artificios y las mentiras que sirven de base a la sociedad moderna.
11. Partiendo de una educación en solidaridad y de la igualdad, no hay que crear una desigualdad nueva, y, por tanto, en la Escuela Moderna no hay premios, ni castigos, ni exámenes en que hubiera alumnos ensoberbecidos con la nota de sobresaliente, medianías que se conformaran con la vulgarísima nota de aprobados ni infelices que sufrieran el oprobio de verse despreciados por incapaces.
12. Los niños y las niñas deben tener vitalidad cerebral propia, a fin de que cuando se emancipen de su racional tutoría, continúen siendo en el mundo social enemigos mortales de prejuicios de toda clase, propendiendo a formarse convicciones razonadas, propias, sobre todo lo que sea objeto del pensamiento.
13. El propósito culminante de la Escuela Moderna es fomentar la evolución progresiva de la infancia evitando los atavismos regresivos, que son como rémoras que opone el pasado a los avances francos y decididos hacia el porvenir.
«La Escuela Moderna pretende combatir cuantos prejuicios dificulten la emancipación total del individuo, y para ello adopta el racionalismo humanitario, que consiste en inculcar a la infancia el afán de conocer el origen de todas las injusticias sociales para que, con su conocimiento, puedan luego combatirlas y oponerse a ellas. El estudio de cuanto sea favorable a la libertad del individuo y a la armonía de la colectividad, mediante un régimen de paz, de amor y bienestar para todos sin distinción de clases ni de sexos»
En cuánto al conjunto publicado, he de decir que en base a mis expectativas, años después de haber descubierto su existencia y apenado porque el primer y principal proyecto de independencia educativa fuera cercenado de esa manera para asegurarse que el orden establecido no cambiara nunca, me ha dejado un poco frío su lectura.
Principalmente porque esperaba algo más "desarrollado", más preceptos y ejemplos de cómo trabajaban en la propia escuela moderna, y me he encontrado con una especie de resumen de sus ideales y un resumen de los hechos.
Tampoco encuentro mucho material audiovisual sobre el fenómeno, quedándome con la espinita de encontrar testimonios de quiénes fueran sus alumnos.
En cualquier caso, y pese a algunos pasajes con lenguaje un poco arcaico, ha sido una lectura bastante recomendable y me ha permitido saber un poco más de esta estrella fugaz dentro del sistema educativo patrio y muncial, lástima que los deseos que pidieron sus protagonistas no se hayan cumplido...aún.
November 20, 2012
Ferrer y Guardia hace un recuento de lo que significó el proyecto de la escuela moderna. su gestación en el extranjero y su aplicación en españa. Principalmente dedica la obra a exponer sus fundamentos, posturas frente al dogma católico, ante el capitalismo y la opresión.
Dedica parte del libro a exponer los principios fundamentales de la escuela, como el hecho de que sea mixta, carezca de premio y castigo, sus visiones en cómo enseñar geografía y otras áreas, sin embargo nunca profundiza en ésto ni expone sobre metodología o didáctica, siendo un libro interesante por su relevancia histórica más que por su aporte a la pedagogía.
Dedica parte del libro a exponer los principios fundamentales de la escuela, como el hecho de que sea mixta, carezca de premio y castigo, sus visiones en cómo enseñar geografía y otras áreas, sin embargo nunca profundiza en ésto ni expone sobre metodología o didáctica, siendo un libro interesante por su relevancia histórica más que por su aporte a la pedagogía.
July 16, 2022
Muchas personas tienen en un altar las ideas de Ferrer i Guardia; sin embargo creo que el libro debe leerse con gafas de la época, sin olvidar que este hombre no fue pedagogo ni docente.
Ferrer i Guardia de hecho critica en múltiples ocasiones la figura del maestro, pese a que son ellos el motor de la escuela. Además, sus propuestas parecen lanzadas simplemente para oponerse a la escuela tradicional, dando por hecho que solo por ello serán buenas. Es decir, no hay ningún tipo de investigación o cuestionamiento de por qué van a ser benefiiciosos esos cambios que propone: son buenos porque son opuestos a lo que ya existe.
Como resultado de esta arbitrariedad, algunas medidas funcionaron (coeducación, respeto al alumnado, fuera violencia de las aulas...), pero otras no, y hoy en día han demostrado ser incluso perjudiciales para el alumnado (no directividad, abolir calificaciones y "castigos" -aunque yo prefiero llamarlos "consecuencias de tus actos"). Con esto no estoy criticando al autor, sino diciendo que resulta irresponsable querer aplicar esta escuela moderna en nuestros tiempos.
Si desea reformarse la escuela, primero debe uno tener conocimiento de causa (pisar el aula de manera habitual, vaya) y segundo, en palabras de Freire, se debe tener un máximo respeto por los educandos, y eso pasa por investigar, tener autocrítica y presentar las razones que te llevan a implementar X o Y medidas, y cómo estas no sólo van a repercutir de manera positiva en el alumno, sino que van a mejorar su situación inicial.
Ferrer i Guardia de hecho critica en múltiples ocasiones la figura del maestro, pese a que son ellos el motor de la escuela. Además, sus propuestas parecen lanzadas simplemente para oponerse a la escuela tradicional, dando por hecho que solo por ello serán buenas. Es decir, no hay ningún tipo de investigación o cuestionamiento de por qué van a ser benefiiciosos esos cambios que propone: son buenos porque son opuestos a lo que ya existe.
Como resultado de esta arbitrariedad, algunas medidas funcionaron (coeducación, respeto al alumnado, fuera violencia de las aulas...), pero otras no, y hoy en día han demostrado ser incluso perjudiciales para el alumnado (no directividad, abolir calificaciones y "castigos" -aunque yo prefiero llamarlos "consecuencias de tus actos"). Con esto no estoy criticando al autor, sino diciendo que resulta irresponsable querer aplicar esta escuela moderna en nuestros tiempos.
Si desea reformarse la escuela, primero debe uno tener conocimiento de causa (pisar el aula de manera habitual, vaya) y segundo, en palabras de Freire, se debe tener un máximo respeto por los educandos, y eso pasa por investigar, tener autocrítica y presentar las razones que te llevan a implementar X o Y medidas, y cómo estas no sólo van a repercutir de manera positiva en el alumno, sino que van a mejorar su situación inicial.
November 30, 2025
"La verdad es de todos y socialmente se debe a todo el mundo. Ponerle precio, reservarla como monopolio de los poderosos, dejar en sistemática ignorancia a los humildes y, lo que es peor, darles una verdad dogmática y oficial en contradicción con la ciencia para que acepten sin protesta su íntimo y deplorable estado, bajo un régimen político democrático es una indignidad intolerable, y, por mi parte, juzgo que la más eficaz protesta y la más positiva acción revolucionaria consiste en dar a los oprimidos, a los desheredados y a cuantos sientan impulsos justicieros esa verdad que se les estafa, determinante de las energías suficientes para la gran obra de la regeneración de la sociedad."
October 7, 2020
Most of his ideas are standard practice in today schools. He primarly advocated for coeducation of sexes and social classes. There is no separation everyone is going in the same class. The next important thing is teaching about hygiene, I guess at that time the awareness of hygiene was terrible. One thing that is not present in today's schools is the omission of grades, exams, awards and penalties. Which seems like a very interesting suggestion not to create student separation.
Read
December 6, 2025"Hay casos en que no se debe ser sincero. Por ejemplo: un hombre llega a nuestra casa huyendo de la policía. Si después se nos pregunta si hemos visto a aquel hombre, debemos negarlo: lo contrario sería una traición y una cobardía."
Yo te amo, niño ACAB de hace 120 años
Yo te amo, niño ACAB de hace 120 años
March 20, 2019
Not a very thorough analysis of the inner workings of the school, as one would expect. Still, an interesting read.
March 27, 2021
A great book about a really fascinating idea of how the schools should be, I totally recommend it.
June 7, 2021
Ferrer i Guàrdia va idear un model educatiu lliure a principis del segle passat que encara ara no s'ha pogut superar (només cal observar el fenòmen actual anomenat "fracàs escolar")
April 12, 2023
Todo maestro o profesor debería leer este libro.
November 7, 2023
Tremendo anarco
September 23, 2024
me parece increíble que muchos puntos de este tratado sigan siendo un problema en la educación actual
Read
August 24, 2025Qué locura que sean las bases y apenas se haya progresado después de tantos años.
March 23, 2017
Importante para lxs interesadxs en lo político de la educación.
March 8, 2016
Oldie, goodie.
A new translation is needed, but for now, this suffices. Anticipating the rise of Dewey, Mills, and Montessori, the author's wisdom provides a strong alternative to the contemporary pedagogy.
A new translation is needed, but for now, this suffices. Anticipating the rise of Dewey, Mills, and Montessori, the author's wisdom provides a strong alternative to the contemporary pedagogy.
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