What do you think?
Rate this book
Cornell University Southeast Asia Program Data Paper #4
วัฒนธรรมและพฤติกรรมของไทย
คนไทยใช้ชีวิตอย่างสนุกสนาน การต้อนรับขับสู้ที่คนไทยมอบแก่คนต่างถิ่นนั้นไร้ซึ่งเจตนาร้ายและเปี่ยมไปด้วยเมตตาจิต คนไทยแทบจะไม่กังวลกับความยุ่งยากใด และมักใช้ชีวิตโดยประมาทด้วยความสุข
ข้อความข้างต้นนี้ เป็นส่วนหนึ่งใน "วัฒนธรรมและพฤติกรรมของไทย" งานวิจัยชิ้นสำคัญของนักมานุษยวิทยาอเมริกันรุ่นบุกเบิก "รูธ เบเนดิกต์" ที่มุ่งศึกษาวัฒนธรรมและพฤติกรรมของคนไทยตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม เรื่อยมากระทั่งช่วงปลายพุทธศตวรรษที่ 25 ศาสตราจารย์เบเนดิกต์ได้เขียนงานชิ้นนี้ขึ้นเพื่อส่งสำนักงานข่าวสารสงครามรัฐบาลอเมริกัน ในฐานะเป็นส่วนหนึ่งของงานวิเคราะห์วิจัยประเทศศัตรู ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 จนกลายมาเป็นงานทางมานุษยวิทยาที่มีการศึกษาอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับประเทศไทยเล่มแรก แต่สิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่า คืองานเขียนชิ้นนี้ไม่ได้เป็นเพียงการวิเคราะห์ประเทศไทยในบริบททางวิชาการ หากแต่ยังเป็นภาพสะท้อนมุมมองและสายตาของ ฝรั่ง ในยุคสงครามโลก ที่มีต่อประเทศโลกที่ 3 อย่างประเทศไทย
ข้อความข้างต้นนี้ เป็นส่วนหนึ่งใน "วัฒนธรรมและพฤติกรรมของไทย" งานวิจัยชิ้นสำคัญของนักมานุษยวิทยาอเมริกันรุ่นบุกเบิก "รูธ เบเนดิกต์" ที่มุ่งศึกษาวัฒนธรรมและพฤติกรรมของคนไทยตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม เรื่อยมากระทั่งช่วงปลายพุทธศตวรรษที่ 25 ศาสตราจารย์เบเนดิกต์ได้เขียนงานชิ้นนี้ขึ้นเพื่อส่งสำนักงานข่าวสารสงครามรัฐบาลอเมริกัน ในฐานะเป็นส่วนหนึ่งของงานวิเคราะห์วิจัยประเทศศัตรู ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 จนกลายมาเป็นงานทางมานุษยวิทยาที่มีการศึกษาอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับประเทศไทยเล่มแรก แต่สิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่า คืองานเขียนชิ้นนี้ไม่ได้เป็นเพียงการวิเคราะห์ประเทศไทยในบริบททางวิชาการ หากแต่ยังเป็นภาพสะท้อนมุมมองและสายตาของ ฝรั่ง ในยุคสงครามโลก ที่มีต่อประเทศโลกที่ 3 อย่างประเทศไทย
176 pages, Paperback
First published February 1, 1952
1 person is currently reading
19 people want to read
About the author
Ruth Benedict
79 books133 followersRuth Fulton Benedict, noted anthropologist, studied Native American and Japanese cultures.
Ruth Fulton Benedict, a folklorist, attended Vassar College, and graduated in 1909.
She entered graduate school at Columbia University in 1919 under Franz Boas. She received her Philosophiae Doctor and joined the faculty in 1923. She perhaps shared a romantic relationship with Margaret Mead, and Marvin Opler ranked among her colleagues.
Work of Ruth Fulton Benedict clearly evidences point of view of Franz Boas, her teacher, mentor, and the father. The passionate humanism of Boas, her mentor, affected affected Ruth Benedict, who continued it in her research and writing.
Ruth Fulton Benedict held the post of president of the association and also a prominent member of the folklore society. People recognized this first such woman as a prominent leader of a learned profession. From the limited confines of culture-trait diffusion, this transitional figure redirected folklore, her field, away towards theories of integral performance to the interpretation of culture, as people can view. The relationships among personality, art, language, and culture insist that no trait existed in isolation or self-sufficiency; she champions this theory in her Patterns of Culture in 1934.
Ruth Fulton Benedict, a folklorist, attended Vassar College, and graduated in 1909.
She entered graduate school at Columbia University in 1919 under Franz Boas. She received her Philosophiae Doctor and joined the faculty in 1923. She perhaps shared a romantic relationship with Margaret Mead, and Marvin Opler ranked among her colleagues.
Work of Ruth Fulton Benedict clearly evidences point of view of Franz Boas, her teacher, mentor, and the father. The passionate humanism of Boas, her mentor, affected affected Ruth Benedict, who continued it in her research and writing.
Ruth Fulton Benedict held the post of president of the association and also a prominent member of the folklore society. People recognized this first such woman as a prominent leader of a learned profession. From the limited confines of culture-trait diffusion, this transitional figure redirected folklore, her field, away towards theories of integral performance to the interpretation of culture, as people can view. The relationships among personality, art, language, and culture insist that no trait existed in isolation or self-sufficiency; she champions this theory in her Patterns of Culture in 1934.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
January 8, 2022
เป็นหนังสือเล่มบางที่อ่านได้เพลินดี สาระของเล่มนี้ไม่ใช้ความถูกต้องของเนื้อหา ซึ่งมีข้อจำกัดมากดังที่ผู้เขียนก็ออกปากตระหนักดี (เพราะเป็นการศึกษาทางมานุษยวิทยาของคนไทยแบบทางไกล ผ่านข้อเขียนของบุคคลอื่นๆ เท่านั้น และยังเป็นงานศึกษาเมื่อหลายสิบปีล่วงมาแล้ว) แต่อยู่ที่การได้เห็นว่าชาวต่างชาติมองคนไทยและวัฒนธรรมไทยว่าเป็นอย่างไร และได้เห็นวิธีวิเคราะห์วัฒนธรรมอื่นจากทางไกลอย่างเป็นระบบอีกด้วย
May 26, 2024
งานคลาสสิกทางมานุษยวิทยา แน่นอนว่าข้อมูลหลายๆอย่างล้าสมัยแถมยังแฝงไว้ด้วยอคติแบบคนขาว แต่สิ่งที่น่าสนใจคือข้อสังเกตเรื่องแบบแผนทางวัฒนธรรมของคนไทยที่น่าสนใจดี โดยเฉพาะข้อเสนอว่าคติการมีชีวิตที่ดีของคนไทยคือการมีชีวิตที่สำราญรื่นรมย์ ซึ่งถ้าพูดในภาษาปรัชญาหน่อยก็คือ good life ของคนไทยเท่ากับ pleasure life ดังนั้น ความดีของชีวิตแบบไทยๆจึงเป็นเรื่องของความสุขสำราญ เสพสุข รื่นเริงและรื่นรมย์ไปกับโลก ไม่มีสิ่งที่เรียกว่า telos หรือเป้าหมายที่เติมเต็มศักยภาพของชีวิต เช่นเดียวกับที่ไม่ให้ค่ากับชีวิตในโลกหน้า เพราะสิ่งที่สำคัญกว่าคือความสำราญในโลกนี้ การทำบุญตามหลักพุทธศาสนาจึงมีไว้เพื่อประกันความสุขสำราญในอนาคตของชีวิตในโลกนี้ หรือไม่เช่นนั้นก็เพื่อลดหรือดับความทุกข์ในการใช้ชีวิต มากกว่าการหลุดพ้นอย่างแท้จริง (ดังนั้นหัวใจสำคัญของหลักคำสอนทางพุทธศาสนาในไทยจึงเป็นอริยสัจสีไม่ใช่ไตรลักษณ์) และด้วยเหตุนี้ โทสะหรือความโกรธจึงเป็นสิ่งต้องห้าม เพราะความโกรธทำให้จิตใจไม่เป็นสุข ก่อเกิดทุกข์ ไม่สอดคล้องไปกับโลกทัศน์ของสังคมที่เชื่อว่ามนุษย์มีตำแหน่งแห่งที่อันแน่นอนของตนอยู่แล้ว ความยุติธรรมคือระเบียบที่เป็นอยู่ ซึ่งอนุญาตให้ทุกๆชนชั้นสามารถหาความสำราญของตนได้ตามอัตภาพ โทสะ ความไม่พอใจในสิ่งที่ตนได้รับ ตลอดจนการเรียกร้อง และการล้างแค้น จึงเป็นสิ่งที่แปลกปลอมไปจากคติเรื่องชีวิตที่ดีของสังคมไทย
ศิลปวัฒนธรรมออกแบบปกเล่มนี้ได้ดีมาก ขอชื่นชม
ศิลปวัฒนธรรมออกแบบปกเล่มนี้ได้ดีมาก ขอชื่นชม
September 3, 2022
Benedict did the impossible thing of understanding the Thai person more than some Thai persons understand themselves without doing any fieldwork in Thailand (can't go to Thailand, since officially it was part of the Axis powers). The psychoanalytic analysis is indeed outdated, but it is quite harmless humor for today's readers, while the snapshots of Thai life before neoliberalism is as startling today as when this report was first unpublished.
Displaying 1 - 3 of 3 reviews