لكع بن لكع.. ثلاث جلسات أمام صندوق العجب

by Emile Habiby, إميل حبيبي

يستحضر إميل حبيبي، من خلال هذه الحكاية المسرحية، على الفور الأديب الأبرز من بين الآباء المؤسسين للرواية الفلسطينية المعاصرة لا بمعنى الأسبقية الزمنية بل بالمعنى الأعمق للتأسيس، الذي يخيل إلى فنية الرواية ذاتها، شكلياً وروحياً، وذلك فضلاً عن كونه يمثل تياراً أساسياً في الرواية العربية المعاصرة، لحمته وسداة تطعيم الشكل الروائي الحديث بعناصر سردية وغير سردية مجتلبة من التراث العربي والحكايات الشعبية وأشكال السرد الشفوي. ومن جهة أخرى فإن إبداعية الكاتب في عمله هذا ينبع من استحضاره الرمزي لقضايا الأمة العربية بصورة عامة، والفلسطينية على الأخص بلغة لا تخلو من السخرية وهو بذلك يمثل الجاحظ في أدبه النقدي الساخر بلغة معاصرة.

213 pages, Paperback

First published January 1, 1980

About the author

Also Emile Habibi
(Arabic: إميل حبيبي)

Habibi (Habiby) was an Palestinian Christian writer and politician .

He was born in today's Israel, which at that time was part of the British Mandate of Palestine. Born in to a Protestant Palestinian Arab family (his family had originally been Arab Orthodox but converted to Protestantism due to disputes within the Orthodox church) In his early life he worked on an oil refinery and later was a radio announcer. Under the Mandate he became one of the leaders of the Palestine communist party. When the 1948 Arab-Israeli War began in 1948 he stayed in Haifa while many others chose or were forced to leave the country. As a result he was granted Israeli citizenship. After the war he helped to create The Israeli communist party and established the Israeli communist paper Al-Ittihad. He stayed in Haifa his whole life. His gravestone reads (on Habibi's own request): "Emile Habibi - Remained in Haifa."

Habibi received the Al-Quds Prize from the PLO. Two years later (in 1992) he received the Israel Prize for Arabic literature. His willingness to accept both reflected his belief in coexistence. Though after accepting the Israel Prize a debate set off among the Arabic intellectual community. Habibi was accused of legitimating the Israel anti-Arabic policy. Habibi replied to the accusations: "A dialogue of prizes is better than a dialogue of stones and bullets," he said. "It is indirect recognition of the Arabs in Israel as a nation. This is recognition of a national culture. It will help the Arab population in its struggle to strike roots in the land and win equal rights .

Reviews

[Mona · Rating 4 out of 5]

اضحكوا !
فالضحك يطلق اللسان
ويشفي من خرسْ
يا أجيال الصمت !
آن لكِ أن تضحكي
تكلمي !
فإذا لم تتكلمي ,اضحكي !
اضحكوا اضحكوا
إذا حبسوا أنينكم , انفجروا ضحكاً
انفجروا ضحكاً
الضحك سلاح ماضٍ ذو حدِ واحد
لو ضحكَ السُجناء كلهم , في لحظة واحدة معاً, واستمروا في الضحك , هل يستطيع السجان أن يضحك ؟
إذا قالوا لكم أن الضحك بلا سبب من قلة الأدب ,
كونوا قليلي الأدب !
شر البلية ما يُضحك.
فهل هناك بلية أشر من هذه البلية ؟
اضحكوا !
العين للبصر والأذن للسمع واليد للمس والفم للقبل
فاضحكوا !
ولولا خوفي من أن ينتبهوا إلى هذا السلاح فيشرعوا قانوناً يحظرون به عليكم ماء البحر والضحك ..
لأغرقتكم بالضحك
اضحكوا !

تجربتي الاولى مع ايميل حبيبي ايضا مع المسرحيات استمتعت بكيف شعرت كأنه المسرحية أمامي تُمثل تخيلت كل اللوحات أمامي وكأني بجانب المؤلف احضرها ,, اعجبت بلغة المؤلف العامية القريبة من الناس ..في مطارح كثيرة تهت وما فهمت اللوحة ولو انه الفكرة العامة أكيد الها واصلة بس اللوحات خاصة الاخيرة يصعب فهمها ع قارىء يمكن مبتدىء زيي أو أنا شكلي بطلت أفهم هالايام :D
عالعموم تجربة جيدة ما شدني لها الاقتباسة آنفة الذكر التي كنت قد رأيتها فى مكان ما - وأنا أراها أجمل مواضع الكتاب وأحببت البدء بها وايضاً مصطلح الذعر الثقافي عرفه بطريقة جميلة قائلا :

- الذعر الثقافي ؟
- ذعر الانسان المثقف من أعباء ثقافته
لقد تفشى هذا المرض في الشرق حتى أذاقنا الانفصام والموت الزاؤوم
ذعر الانسان المثقف من علمه بأنه إنسان
فيعروه الخوف من الناس الاخرين أن يكتشفوا أنه ليس دابة
فيدب على اربع أمعاناً في صون السر ..

[Sedgi]

إنّ الصبّارَ لا يزول
باقٍ كما صَبْرُ العربيّ
باقٍ
حتى في الأندلس
لوركا ظلَّ يُغنّي

" هنا و هناك تتردّدُ أصداءُ
الصبّارُ العربيّ "

بعد ثمانمئة عام !

[Arwaraheem · Rating 4 out of 5]

“و أنا أُجِلُ الحمار عن أن أُطالبه بما اُطالب به ذوي العقل واليّد واللسان”

[Basel · Rating 4 out of 5]

While many Palestinian (and none Palestinian) authors made Palestine the subject of their works, no one addressed the Palestinian situation as Emile Habibi. True to his unique satirical style, Habibi aims to let the dead Palestinians and the victims of war speak in thus very peculiar play, Lakʿ bin Lakʿ . Presented as an interactive play where a clown brings his "wonder box" to the audience, and from this wonder box we hear the stories if the victims, Habibi engages the reader with his usual way: he does not give us the answers in a direct way. He invites us to question the symbols and actions of the characters. By doing so, the impact of the catastrophy and misery will be much stronger on the reader. His writing is simple, yet simple words don't necessarily mean a simplistic meaning. I know what I say is a bit ambiguous, but this ambiguity is important to understand Habibi's play. I love such works that don't talk down to their readers . They expect a full engagement, and I was instantly hooked.

[Einas · Rating 5 out of 5]

يا لروعة هذا القلم وإبداعه برمزية خلابة تصف وجعاً لتحيله أملاً وتسرد قصة شعب أسير غط في نوم عميق وشرع يحلم ولَم ينتهِ حلمه الطويل بعد.