عالم وطاغية

by يوسف القرضاوي

تقديم الدكتور يوسف القرضاوي:
هذه المسرحية جديدة قديمة ، جديدة فى صورتها هذه ، قديمة فى موضوعها نفسه ..
فقد كنت كتبتها بشكل آخر منذ سبعة عشر عاما ،وقدر لها أن تمثل وأن تلقى نجاحا وقبولا حسنا ، ثم قدر لها أن تضيع متى فلا أجدها . وهنا تعود بى الذاكرة الى سنة ١٩٤٩ ، اذ كنت أحد الطلاب الذين أختطفتهم " كلاب الصيد " وألقت بنا فى بطون المعتقلات ما بين " هاكستيب " و " جبل الطور " من أرأضى مصر ، وما نقموا منا الا أننا ندعو الى الاسلام الصحيح : دينا ودولة ، عبادة وقيادة ، صلاة وجهادا ، مصحفا
وسيفا .
وفى معتقل " هاكستيب " فى الصحراء ، كنت أقرأ فى كتبه الأدب والتاريخ ، فكان مما راقنى وأثر فى نفسى موقف سعيد ابن جبير العالم الفقيه الشجاع ، من الطاغية المتجبر الحجاج بن يوسف . وكان لى شغف بالأدب المسرحى حينذاك ، حتى أننى ألفت وأنا طالب بالصف الأول الثانوى مسرحية شعرية ، عنوانها " يوسف الصديق " . لهذا رأيت قصة سعيد مع الحجاج صالحة لأن تكون مسرحية ذات هدف ورسالة ، وخاصة أننا كنا نصارع طغيان الحجاج ، فما أحوجنا الى مواقف كموقف سعيد !! وكتبت المسرحية ، ومثلت فى معتقل الطور .. وضاعت أخيرا .
واليوم يعيد التاريخ نفسه ، وتتكرر المأساة ، ويتجدد الطغيان الاضطهاد لحملة الدعوة الاسلامية ، ولكن بصورة أعنف وأقسى ، وأشد ضراوة ووحشية ، وتبرز مواقف كمواقف سعيد فى مواجهة طغيان أخبث وأعتى وأشد كفرا من طغيان الحجاج .
ومن هنا وجدت الدافع الذى دفعنى الى كتابتها بالأمس ، لا يزال قائما اليوم ، بل هو أقوى ، وبدأت أكتبها من جديد ، مستلهما تاريخ تلك الحقبة الغنية بالبطولات والمواقف الرائعة الى جوار ما حفلت به من مظالم ، وما طفحت به من تجبر وطغيان ، ومستهديا بشخصية سعيد بن جبير ، وما عرف به من علم وايمان وشجاعة وثبات ، سجلتها لنا كتب الأدب والتاريخ والرجال .

Genres: Literature, Islam, Plays

49 pages, Paperback

First published January 1, 1968

About the author

ولد الدكتور/ يوسف القرضاوي في إحدى قرى جمهورية مصر العربية، قرية صفت تراب مركز المحلة الكبرى، محافظة الغربية، في 9/9/1926م وأتم حفظ القرآن الكريم، وأتقن أحكام تجويده، وهو دون العاشرة من عمره.
التحق بمعاهد الأزهر الشريف، فأتم فيها دراسته الابتدائية والثانوية.
ثم التحق بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر، ومنها حصل على العالية سنة 52-1953م.
ثم حصل على العالمية مع إجازة التدريس من كلية اللغة العربية سنة 1954م .
وفي سنة 1958حصل على دبلوم معهد الدراسات العربية العالية في اللغة والأدب.
وفي سنة 1960م حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين.
وفي سنة 1973م حصل على (الدكتوراة) بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية، عن: "الزكاة وأثرها في حل المشاكل الاجتماعية".

alternative spellings
يوسف القرضاوي
Yusuf Al-Qaradawi
Yusuf El-Karadâvi

Reviews

[Hassan · Rating 4 out of 5]

سبحان الله !
مسرحية مذهلة و الأذهل أنها كتبت في السجن !!
و مثلت في السجن !!

الحمد لله أنك يا شيخنا لم تسجن في سجوننا
كنت عرفت ماذا يعني أن تصبح القراءة حلماً
تذكرت عندما استشرى فينا القمل و أتوا لنا بعلبة شامبو سنان
كيف بقينا يومين كاملين و نحن نتناقلها بيننا كي نقرأ ما كتب عليها
:(

وعداً لك يا شيخنا أننا سنمثل هذه المسرحية في مدارسنا بعد إسقاط الطاغية بشار
بعون الله ..

[Eslam · Rating 4 out of 5]

اوعى تتخيل عشان الظالم بيزيد في ظلمه يبقا هوا كدة صح ، رينا هو المنتقم الجبار

مسرحية تاريخية عن فترة حكم عبد الملك بن مروان

القصة تدور أحداثها عن فرعون العرب الحجاج الثقفي وسعيد بن جبير

الطاغية والعالم، من الأقوى؟

سيف الظلم أم قول الحق؟

نحن بحاجة الى أمثال سعيد بن جبير في هذا الوقت .

---------- كلمة من سعيد لأحد تلاميذه : انما ننهزم حقا يوم نشك فيما ندعو اليه من حق، اذا ثبت على حقه في وجه الباطل المدجج بالسلاح فقد انتصر.. انتصر وان كان فى نظر قصار النظر مغلوبا مهزوما

[Huda Aweys · Rating 4 out of 5]

اقتباسات اعجبتنى من المسرحية :

مطرف : و هبك قلت اليوم كلمة الحق صريحة مرة ، فهل يزول جبروت الطغاة او طغيان الجبابرة ؟ و تنحل العقدة ؟
الشعبي : كلا ، سيقتل سعيد بن جبير ، العالم الفقه و سيبقى الحجاج .. الطاغية الظالم ، و ستبقى دولة الظلم و الطغيان كما هي .
سعيد : (في غضب) ما هذا الذي اسمعه منكما ؟ أمثلكما يقول هذا الكلام ؟ متى كان الحرص على الحياة غاية الأنبياء و ورثة الأنبياء ؟ و الله ان كل شهيد يسقط فى سبيل الحق ليزلزل الأرض تحت اقدام الطغاة . و قد يبقى الطغيان حينا من الدهر ، و لكنه سيبقى مرتجف الأوصال محروما من الأمن و الطمأنينة و راحة البال .

*****

الجماعة ما وافق الحق و ان كنت وحدك

*****
محاولة قيمة من محاولات الفن الإسلامي الملتزم ، التى تؤكد على البعد الحضارى للإسلام ..

اعجبني للغاية اشارة الشيخ في بداية المسرحية الى ما للحاشية من أثر و عون في دعم الطاغية بنفاقهم و غوغائيتهم

ايضا ما اوضحه عن سيكولوجية الطغاة ، و كيف انهم قد يعمدون احيانا الى موافقة الدين للمراءاة و الخداع ليس الا ، من خلال ذلك المشهد الذي أتى فيه الرجل المسن الى الحجاج في بداية المسرحية ليسأل عن ابنه المعتقل بلا ذنب او جريمة اقترفها ! و ماتبع ذلك من محاججته للحجاج بالآية ، فافراج الحجاج عن ابنه بعدها

[Amr Mohamed · Rating 4 out of 5]

كم نحن مفتقدين اماماً وشيخاً كسعيد بن جبير
اما الطاغية الحجاج فهو موجود وحاضر دائما فى الحكم

مشاهد المسرحية متكررة فى حياتنا
حكام طغاة
حاشية منافقة
رجال ظالمين يعاونون اولئك الطغاة فى سجن وتعذيب أبرياء كل ذنبهم انهم قالوا كلمة حق, وصدق الله فى قوله " إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ "فولا تلك الجنود ما ظلم الطغاة ..

لكن ما نفتقده شيخ معلم اماماً يقف معنا فى وجه الطغاة يحقق افضل جهاد وهو كلمة حق عند سلطان جائر

وعندما يقولون له : ان الناس يريدون علمك وفقهك يا شيخ, حتى ينجى بحياته

يقول : كما يحتاج الناس إلى من يعلمهم الفقة يحتاجون إلى من يعلمهم الثبات على الحق فى وجة الجبابرة والطغاة

رحم الله سعيد بن جبير
ولعن الله كل طاغية وظالم عذب او سجن او قتل برئ

[Mohamed Medhat · Rating 4 out of 5]

ضع في يدي القيد ألهب أضلعي
بالسوط ضع عنقي على السكينِ
لن تستطيع حصار فكري ساعة
أو نزع إيماني ونور يقيني
فالنور في قلبي وقلبي بين يدي ربي
وربي ناصري ومعيني
سأعيش معتصما بحبل عقيدتي
و أموت مبتسما ليحيى ديني

من كلمات شيخنا الراحل د.يوسف القرضاوي رحمه الله تعالى.
مسرحية رائعة و مؤلمة في آن واحد!
April 13, 2023.

[عثمان حسين · Rating 4 out of 5]

القصة مستوحاة من حوار دار بين العالم سعيد بن جبير والطاغية الحجاج بن يوسف بعد ثورة عبدالرحمن بن الاشعث علي حكام بني أمية!
والقصة بطولها ذكرها أبو نعيم في كتابه الشهير حلية الأولياء. أما نهاية الصحة فلا تثبت فقد الامام الذهبي

هَذِهِ حِكَايَةٌ مُنْكَرَةٌ، غَيْرُ صَحِيْحَةٍ. رَوَاهَا أَبُو نُعَيْمٍ فِي "الحِلْيَةِ" فَقَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا خَالِي أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يُوْسُفَ، أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ كِتَابَةً، حَدَّثَنَا حَامِدُ بنُ يَحْيَى . سير اعلام النبلاء ج4 ص332 ط الرسالة

==
أما فيما يختص بالتركيب القصصي للمسرحية فهي جيدة في مبناها وفيها يظهر خلاصة الفكر الإسلامي للدكتور يوسف القرضاوي في مسألة الخروج علي الحكام وكذلك قوله في الغناء والمعازف!
وهي ممتعة جدا ولغتها رصينة وبليغة وفيها من الحكم الكثيرة.

[Rola · Rating 4 out of 5]

"والله ما ذل حق ولو تآلبت عليه الدنيا كلها
ولا عز ذو باطل ولو طلع من جبينه القمر.."
يسأل السجان العالم الفقيه سعيد بن جبير في سجنه:
هل أنا من أعوان الظلمة؟ فيقول له سعيد: لا إن أعوان الظلمة
هم من يغسلون ثيابهم فيتساءل: من أنا إذًا؟
فيجيبه: أنت من الظلمة أنفسهم.

[Ahmed Oraby · Rating 4 out of 5]

يا ليت فيكم سعيد

[sayed gamal · Rating 4 out of 5]

الحجاج : والله لاقتلنك قتلة لم اقتلها احد من قبلك..ولا اقتلها احدا بعدك
سعيد بن جبير : اذن تفسد على دنياى وافسد عليك اخرتك
......
ألا لعنة الله على الظالمين

[Radwa Alaa · Rating 5 out of 5]

للأسف مش مفتقدين وجود الحجاج ( مثل أعلى للحكام ) ، لكن مفتقدين وجود سعيد بن جبير .
" ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم " .

[Mohammed omran]

very weak

[Khloud Fathi]

الساكت عن الحق شيطان أخرس

[Ahmed Yamany · Rating 5 out of 5]

رحمه الله الشيخ العلامة القرضاوي كتب هذه المسرحية أول مره في المعتقل ايام الملك سنه ١٩٤٩ و اعاده كتابتها مره ثانيه بعد خروجه من المعتقل و مصر ايام عبد الناصر ، يقول في مقدمة هذه المسرحية: هذه المسرحية جديدة قديمة، جديدة في صورتها هذه، قديمة في موضوعها نفسه. فقد كنت كتبتها بشكل آخر منذ سبعة عشر عامًا، وقدر لها أن تمثل وأن تلقى نجاحًا وقبولًا حسنًا، ثم قدِّر لها أن تضيع مني فلا أجدها. وهنا تعود بي الذاكرة إلى سنة 1949م، إذ كنت أحد الطلاب الذين اختطفتهم «كلاب الصيد» وألقت بنا في بطون المعتقلات ما بين «هايكستب» و«جبل الطور». فكان مما راقني وأثر في نفسي موقف سعيد بن جبير العالم الفقيه الشجاع، من الطاغية المتجبر الحجاج بن يوسف. واليوم يعيد التاريخ نفسه، وتتكرر المأساة، ويتجدد الطغيان والاضطهاد لحملة الدعوة الإسلامية، ولكن بصورةٍ أعنف وأقسى، وأشد ضراوةً ووحشيةً، وتبرز مواقف كمواقف سعيد في مواجهة طغيان أخبث وأعتى وأشد كفرًا من طغيان الحجاج. سنة 1968، يعيد التاريخ نفسه، وتتكرر المأساة، ويتجدد الطغيان والاضطهاد لحملة الدعوة الإسلامية، ولكن بصورةٍ أعنف وأقسى، وأشد ضراوةً ووحشيةً، وتبرز مواقف كمواقف سعيد في مواجهة طغيان أخبث وأعتى وأشد كفرًا من طغيان الحجاج.

[Sally Zayyad · Rating 5 out of 5]

جميلة جدا ,,,وكأن ال��اريخ يكرر نفسه وماحدث مع هذا العالم الفقيه
يحدث الان في زمننا وعصرنا هذا ,,,لغة جميلة مليئة بالفصاحة واللبلاغة وقصة عظيمة تصور القوة في قول الحق والثبات عليه

ما اجمل الطريقة التي صورت فيها القصة الإستشهاد في سبيل الله والعيش من اجل قضية ,,,

ما احوجنا جميعا لقراءة مثل هذه القصص التي كان ابطالها ائمة وعلماء عظماء في تاريخ اسلامنا الحنيف
الذي يزخر ويمتلئ بهولاء الأبطال والأقتداء بهم ,,,

[Marwa Hassan · Rating 5 out of 5]

عن الحجاج بن يوسف الثقفى طاغيه بنى أميه
مسرحيه صغيره الحجم دسمه المعنى
تحكى الصراع الدائم بين الحق و الباطل
و كيف لاهل الحق بالرغم من الظلم الذى يلقونه سينتصرون فى عالم الحق
" ولا تحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون , انما يأخرهم ليوم تشخص فيه الابصار "
اللهم لا تولى علينا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا
ينصح بقرائتها فهى صالحه لكل زمان

[عمر · Rating 5 out of 5]

خمسة نجوم غير كافية :) ,أعشق هذا النوع من الكتابة التاريخية في صورة حوار مسرحي شيق وممتع,هو يشبه إلى حد كبير كتاب فرعون والطغيان السياسي للكاتب أحمد بهجت رحمه الله,والشيخ القرضاوي حفظه الله كتب الحوار على أجمل ما يكون بين سعيد بن جبير وتلاميذه والحجاج وحاشيته ,الكتاب حجمه صغير ولكنه ذو فائدة عظيمة.

[سياف جمال]

قالوا لسعيد بن جبير: إن الناس يحتاجون فقهك وعلمك.
قال: إن الناس كما يحتاجون إلى من يعلمهم الفقه يحتاجون إلى من يعلمهم الثبات وقولة الحق أمام الطغاة .

[Rama · Rating 5 out of 5]

مسرحية جميلة صغيرة بداءت قرأتها ولم أكن متحمسة لكن سرعان ما جذبتني وقد اثرت في فوق المتوقع جعل الله قرأتها وأثرها في ميزان حسنات كاتبها. الجميل أن يوسف القرضاوي كان يتكلم بلسان الحال العربي اليوم وطرح أسئلة قد تجول في ذهن أي شاب مسلم من ثم أجاب عليها برد بسيط سهل لكنها في نفس الوقت عميق الجزور. بشكل عام كانتا البساطة والعمق هما الصفتان الطاغيتان في جميع سطور المسرحية. بعض الدروس التي اصطحبتها من قرأتي:

١. المؤمن دائماً معطاء كيفما كان حاله وأين ما كان سواءً هارباً ملاحقاً أو أمناً في مسكنه، سجيناً او حراً طليقاً، غريباً أو في بلده، سعيداً أو حزينا يبقى الؤمن معطاءٍ زارعاً للأمل مصلحاً لما أعوج طيب الأثر على من حوله لا يُفوت فرصة للبذل في الخير …

٢. بساطة الدين وضوحه وسهولته : يميل الإنسان بطبيعته للتعقيد وغالباً ما يضيع ويضل في متاهة تعقيداته (رأيت هذا كتيراً في حصص الفلسفة وأنا في المدرسة) وهذا ليس من الدين بشيئ فالدين هو اليسر والمنظومة الدينية واضحة فلا بد للإنسان أن يذكر نفسه بهذه البساطة ويكبح جماح التعقيد ويتذكر قوله تعالى "وكان الإنسان أكثر شيئٍ جدلا" ومن ثم يرد الأمور كلها لاساسها ألا وهما القرآن والسنة يقول تعالى عن الوحي الذي أنزله "بلسان عربيٍ مبين" أي أنه واضح سهل الفهم فلا تعقيد ولا ضياع. في هذا السياق أتذكر قولاً لفتاة تونسية نشرته في قصتها على الانستغرام رافقني لوقت يسير وأحببته،، تقول الفتاة: we get too cought up with leaves that we forget aber the tree … أي أننا نغرق بالتفاصيل وجزئيات معينة فنزيدها بالتفكير تعقيداً حتى تضيق عقولنا و ويضيق
نظرنا و ينكمش استيعابنا فلا تتسع لترى الشجرة كاملة …

٣. الثقة العميقة بالله هي أساس الإيمان ونعيم المؤمن في الدنيا والآخرى: أحياناً ترى بعض الناس غارقاً في المصائب والبلاء لكنه يمشي خفيفا على الأرض بسّاماً مطمئن القلب، لماذا؟ مين أين تنبع هذه الطمأنينة؟ إنّها الثقة … والثقة تنتج عن معرفة الله فان كنت تعرف ان أمورك بيد حكيمٍ، عليم، رحماً، رحيم، قويٍ عزيز رؤف بالعباد كريم ذو فضلٍ عظيم فأنَّ للقلق أن يدخل قلبك؟

٤."عالم اللسان فارغ القلب" : اللسان والقلب كياناً مختلفاً قد يتفقا وقد يختلفا. كثيراً ما تراى من يعجبك قوله و يذهلك علمه وأذكر في هذا السياقة بروفسورة بالأدب العربي في جامعة برلين الحرة أكتشفت أن في القرآن رزم لغوي تتكلم عن الرسول وتصفه بالعبقري فيتبادر إلى ذهن السامع لهذا الحديث أن كيف لها مع كل هذا العلم والأدلة أن لا تؤمن؟ وكيف لأناس أخرين بلا أي دليل أو حجة يؤمنون بل ويصلون أعلى درجات الإيمان؟ لا شكة أنَّ الإيمان لا يحصل بالعلم وحسن الفهم والفطنة لا تساوي الهداية فيبقى الإيمان هداً ورحمة من الله يختص بها من يشاء ….

"إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولكنه لا يعطي الدين إلا من أحب، ولا دين إلا بالعلم ولا علم إلا بعمل ولا عمل إلا بإخلاص."

٥. التوفيق في العلم هو العمل به فكم من عالمٍ حبسه كسله أو جبنه عن العمل بما علم وقد وصف الله بني إسرائيل بقوله "كالحمار يحمل أسفاراً" أي أنهم أخذوا العلم لكنهم لم يعملو به فلم يفيدهم علمهم شيئ.

٦. القرآن دواء لكل ضيق ومرض قلب لكن العلاج لا يحصل إلا بتدبر وأن يفتح الإنسان له عقله وقلبه..

٧. " ما رأيت كاليوم في الإيثار والفداء": العلاقات بين المؤمنين تكون على مستوى أخر من الحب والوفاء والإخلاص و تنقضي الدنيا وتنقضي معها كل علاقات المرء لكن وحدها العلاقات بين المتقين هي سرمدية تبداء في الدنيا فيخوضون الفحص سوياً وتخلّد بدخول الجنة إلى الأبد

" إن الذين يجتمعون على الدنيا اليوم، يفترقون من أجلها غداً، وإن الرابطة التي لا تنفصم عراها، هي رابطة الدين، رابطة التقوى، فاحرصوا على أن تظل رابطتكم الله وفي الله عز وجل، فإن ما كان الله دام واتصل"….

٨. حتى من يظهر بمظهر الشرير يمكن أن يكمن فيه خيراً كثيراً

٩."كلا، سيقتل سعيد بن جبير، العالم الفقيه وسيبقى الحجاج .. الطاغية الظالم": قرأنا مرةً في الصف العاشر في المانيا مسرحية عن غاليليو غاليلي فأعجبت بأنه فكر بطريقة ذرائعية فاعطى الكنيسة ما تريد حين اعترف على الملأ بأن الأرض هي مركز الكون والشمس تدور حولها وبهذا نجى بحياته حتى يكمل عمله بالخفاء و بهذا قلب بكتاباته علم الفضاء رأساً على عقب ودفع عجلة التطور والمعرفة … اقتنعت حينها أن على الإنسان أن يفكر دائماً بهذه الطرية الذرائعية حتى قرأت موقف الفقيه من هذا هنا فتصححت نظرتي للموضوع

١٠. يذهب الألم ويبقى الأجر


١١. "الجماعة ما وافق الحق الحق، وان كنت وحدك."

١٢. "ماسرع لسانه بالقرآن" اللهم أجعل لساننا سريعاً بالقرآن، آمين.

[Hadeer · Rating 4 out of 5]

هى رسائل الله لنا .. حقيقى المسرحية الصغيرة بالكلمات القليلة لسعيد ابن جبير وصلت فى وقتها تماما..
فما أجمل ثبات و يقين الامام سعيد بن جبير :)
و كون ان المسرحية تكتب و تمثل لأول مرة فى المعتقل فده شئ رائع الحقيقة :)


و ما أشبه اليوم بالامبارح ..
حاكم فاسد ديكتاتور;افتح القوس من أول حاكم لمصر الا ان يشاء الله له ان يُغلق-الا القليل-
مساعدين فسدة يعانون الظلم و ان كانوا غير واعيين او راضيين عنه; زى الضابط الغلبان اللى مالوش ذنب يا عينى.. ايموشن مررارته مفقوعه -_-
و حاشية منافقة او ساكته عن الحق;و فى زمنا اصبحت كأغلب الشعب للأسف

طبعا اتفأجت ان القرضاوى الفقيه كتب مسرحيات !

و ده لينك صوتى للمسرحية
https://soundcloud.com/dekkaradio/klm...

[حازم · Rating 4 out of 5]

العالم الذي يستحق لقب الأديب.. أكون سعيداً للغاية عندما أرى فن أدبي للمسرحية يُصاغ في قالب ديني مُحكم.. أبدع القرضاوي بحق.. وكم كنت أتمنى أن يطول العمل قليلاً.. استخدم فيه أسلوب الحجة والقصص التي تناثرت حول الحجاج بطريقة مُحكمة.. وأرى أن بالعمل اسقاط سياسي ظهر في مقدمة الكتاب..
مسرحية تصلح للقراءة برمضان بالفعل

[Aliaa Mohamed · Rating 5 out of 5]

رائع جدا وفكرنى بمسرحية " دماء ع استار الكعبة " لفاروق جويدة .. جايز المضمون ميكونش متشابه بس الفكرة نفسها متقاربة .. الطاغى والحاشية اللى معاه والناس المصلحين اللى بيحاولوا يتصدوا للفساد بتاع السلطة .. يوسف القرضاوى كان فعلا بالمسرحية دى بينبئ بإنه هيبقى كاتب مسرحيات شعرية رائعة وراقية بس للاسف مش كمل ف الطريق ده

[محمود مصطفي · Rating 5 out of 5]

مولانا العلامة المجدد الامام الفقيه القرضاوي أمد الله في عمره
كما عودنا بأنه في كل غنيمة له سهم
مسرحية رائعة تبين لنا الجانب الابداعي فيه في الفن
يصور فيها الحق والباطل في أحد أبرز المعارك الفردية الرائعة
بين الامام العلم رأس الفقه بالمدينة سعيد بن جبير وبين الظالم الطاغية الحجاج
أسلوب شيق وعمل رشيق لقلم مميز

[فاطمة سلام · Rating 5 out of 5]

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار " أتخيل السيسى وكأنه يأتيه شبح الشهداء فى رابعة يقبضون بأيديهم على عنقه كل يريد خنقه ... وسيأتون يوم القيامة يشخبون دما ويقولون يا رب سل هذا فيم قتلنا ؟
اللهم قنا شر الظالمين

[محمد إلهامي · Rating 3 out of 5]

كتاب لطيف.. فيه موهبة مسرحية نابتة لم يستكملها الشيخ القرضاوي

[shimaa Adel · Rating 5 out of 5]

الحجاج : والله لاقتلنك قتلة لم اقتلها احد من قبلك..ولا اقتلها احدا بعدك
سعيد بن جبير : اذن تفسد على دنياى وافسد عليك اخرتك

[عبدالموجود · Rating 4 out of 5]

نص مسرحي رائق عن عالم جليل لعالم جليل.

[Rania · Rating 5 out of 5]

عجبني أوي المحادثات بين سعيد بن جبير و طلابته و كل محادثات سعيد بن جبير.
الله يرحمه و يلحقنا بيه في الجنة.

[أحمد · Rating 5 out of 5]

مسرحية صغيرة في حجمها عظيمة في أثرها ،تجسد المعركة الأبدية بين الطغيان والحق بين ثبات أهل الحق وبغي الظلم وزبانيته. أبدع القرضاوى في صفحات قليلة قصة من قصص أهل الحق في ثباتهم ضد البغاة بين العالم سعيد بن جبير وبين الطاغية الحجاج بن يوسف الثقفي بين السعيد التقي وبين الشقي البغي، ورغم أنها قصيرة ولكنها عظيمة ٠رحم الله سعيد بن جبير وجزاه خيراً عما عناه لثباته على الحق ولم يخشى فيه لومة لائم ولا بغي ظالم.

---------------------------------
علامة خشية الله أن تحول بينك وبين معصية الله

تلميذ : وما علامة خشية الله ؟ سعيد : علامة الخشية لله أن تحول بينك وبين معصية الله . تلميذ : وما الذى يعين المرء على خشية الله ؟ سعيد : ذكر الموت والآخرة ، فهو الذى يجلو صدأ القلوب ، ويخفف من غرور الانسان بالحياة الدنيا ، وقد ترك فينا رسول االله صلى االله عليه وسلم واعظين : ناطقا وصامتا . فالناطق هو القرآن ، والصامت هو الموت ، وكفى بهما واعظين !! وانى لو فارقنى ذكر الموت خشيت أن يفسد على قلبي .

ان الدنيا لا تزن عند الله جناح بعوضة ومن هوانها على الله أن لا يعصى الا فيها، وأن أعداءه تعالى فيها يتمتعون ويتجبرون، وأولياءه وأحباءه يضطهدون ويشردون. فإياكم أن تلهيكم دنياكم عن آخرتكم، ان الله يعطى الدنيا من يحب ومن لايحب، ولكنه لا يعطى الدين الا من أحب، ولا دين الا بالعلم، ولا علم الا بالعمل، ولا عمل الا بالاخلاص. وانى أدعو ربى عز وجل أن يجعلكم ذخرا لى من بعدى، وأن يمدكم بتوفيقة ورعايته، حتى تكونوا من الذين يعلمون فيعملون، ويعملون فيخلصون، ويخلصون فيقبلون

طالب: وهل على أهل الحق من جناح اذا غلبوا أمام طغيان الظالمين؟ سعيد: لا جناح ولا اثم ـ ان شاء الله ـ انما يكون الاثم اذا رضينا بالمنكر أو أعنا على ظلم. أما اذا سعينا واجتهدنا فهذا ما نملكه، ولا نملك النتائج. ان الله تعالى لا يسألنا: لم لم تنجحوا؟ ولكن يسألنا لم لم تعملوا؟



انما ننهزم حقا يوم نشك فيما ندعو اليه من حق، اذا ثبت على حقه فى وجه الباطل المدجج بالسلاح فقد انتصر.. انتصر وان كان فى نظر قصار النظر مغلوبا مهزوما.



ان الذين يجتمعون على الدنيا اليوم، يفترقون من أجلها غدا، وأن الرابطة التى لا تنفصم عراها، هى رابطة الدين، رابطة التقوى، فاحرصوا على أن تظل رابطتكم الله وفى الله عز وجل، فان ما كان الله دام واتصل.ألم تقرأوا قول االله تعالى:" الأخلاؤ يومئذ بعضهم عدو الا المتقين

[Ahmed Yaser · Rating 5 out of 5]

رائعة جميلة ومؤلمة تأملت منها وتعلمت .. وعرفت معنى أنت الجماعة ولو كنت وحدكـ. وفهمت ماذايعنى الثبات ع المبادئ ف اوقات يكون الثابت فيها ع المبدأ ف تعداد المقتولين .... فهذة المسرحية هى مسرحيه كل الامكنة والازمان تتكرر كثيراً باختلاف الشخصيات ولكن القصة ذاتها
بدون اطاله..... :- ا
الحجاج ... مثال لكل حاكم ظالم .."اسلامى وغير اسلامى" متخفياً ومستتراً بلباس الاسلام ولكنه حاكم وضيع ليس من المسلمين ف شئ فمن لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم .. وهذا ينطبق ع واقعنا المرير تماماً هو ذاك الرئيس الذى يؤمن بأن زوال الدنيا أهون ع الله من دم امرئ مسلم ومع ذلك يقتل ويعذب والمجتمع يخرج من تحت يديه أما
1- اما رجل دين ثابت ع المبدأ محباً للشهادة ف سبيل الله ضامنا لنفسه منزله حمزة بن عبدالمطلب
واخرين ممن يعج بهم الوطن من رجال الدين المسيسين الذين يخدعون انفسهم ...
لاحظت ف القصة أن الكثيرين الكثيرين من رجال الحجاج حتى أقربهم اليه كارهون له عالمون أنه ع الباطل وان سعيد بن جبير ع الحق ولكن هيهات هيهات ... ماذا يفيد كونى محباً للحق عارفاً به مساعداً ومناصراً للباطل وعصاته للقمع والتهديد والارهاب.... مالكم كيف تحكمون
سعيد بن جبير .. لا يوصف ولا يحكى عنه ف القلب انت دوماً فالقدوة لا تسقط أبداً مات ع الحق وسيبعث عليه وسيعلم الحجاج الظالم أى منقلب ينقلب ..

[See Ya · Rating 5 out of 5]

عالم وطاغية

أحدى أجمل الروايات التي قرأتها
فلم أقرأ منذ مدة رواية تستهويتي هكذا
رغم أنها قصيره جداً فالعبرة ليست بالكم انما بالكيف

الرواية عبارة عن ثلاثة فصول استمتعت بقرائتها كثيراً
الفصل الأول: يعرفنا على الطاغية الحجاج وعن ظلمه وطغيانه ومزاجيته .
الفصل الثاني: يبدأ والعالم سعيد بن جبير في مجلس علم مع تلاميذه يتناقشون في عده موضوعات
اعجبتني نقاشاتهم كتيرا كما أني تمنيت لو أني أحدى تلاميذه ,أن أتعلم منه وأستمع الى ما يلقنهم من علمه وأسأله عما يتزاحم في رأسي من أسأله لا أجد لها جوابا ,بأعتقادي أننا نقتقد كثيراً هذه المجالس التي تساعدنا على فهم الدين كما يجب وعلى فهم بعض الأمور التي يجد البعض فيها لبس بدلاً من أن تظل هذه التسألات في رأسنا وتؤدي الى الفهم والتطبيق خاطيء للدين .
الفصل الثالث : نقرأ فيه نقاش العالمين عامر الشعبي و مطرف بن عبدالله مع العالم سعيد بن جبير
أستفدت من هذا النقاش, ومن أختلاف ارائهم.
ثم بأتي الوقت الذي يتواجه فيه العالم والطاغية ,لم أقرء عن شخص بهذا الثبات أبداً ,فالحق بعلم الثبات ويذهب الخوف.

لا أستطيع ان اصف مدى أعجابي بها ، كما أنها مناسبة لمن لم يعتد القراءة فهي قصيرة وممتعة ومفيده

الحوارات والنفاشات التي كانت بين العالم وطلابه ومع العالمين ومع الطاغية الحجاج هي أكثر ما علق بذهني

انها رواية تستحق القراءة بكل تأكيد