What do you think?
Rate this book
As-Salafiah: Zaman Yang Berkat Bukan Mazhab Islam
Kitab ini begitu istimewa sekali dengan masalah as-Salafiah dijadikan sebagai tajuk utama. Banyak yang sudah dicetak dan diedarkan di seluruh negara Arab, begitulah juga negara-negara Islam yang lain.
Terus terang saya katakan bahawa sejak kebelakangan ini masalah as-Salafiah sudah mula menjadi suatu tajuk hangat yang mengganggu umat Islam. Ekoran dari itu ada pula penulis yang menggambarkan di dalam sebuah majalah Arab Saudi dengan suatu tasawwur atau igauan-igauan ajaib yang menakjubkan. Khabarnya penulis itu bekerja sebagai pensyarah di salah sebuah universiti.
Perkara ini sebenarnya tidak perlulah saya panjangkan lagi perdebatan mengenainya. Cukupulah bagi anda untuk tahu bahawa apa yang saya bentangkan di dalam kitab ini semuanya berhujahkan nas-nas muktamad yang sampai secara langsung kepada kita dari zaman para sahabat dan tabien. Setiap kali ada penaklukan dan penyebaran Islam serta ada pula pergaulan dengan masyarakat bukan Arab Islam maka setiap kali itulah juga akan timbul masalah untuk berhadapan dengan mereka.
Jika dilihat dari segi bahasa perkataan as-Salafiah itu sendiri sebenarnya menggambarkan tentang suatu tempoh tertentu bagi zaman-zaman yang terlebih dahulu juga.
Bermakna, setiap zaman itu dikira zaman lampau bagi zaman-zaman yang datang selepasnya. Zaman yang telah berlalu dipanggil salaf manakala zaman yang datang sesudah itu pula dipanggil khalaf iaitu zaman yang telah meninggalkan zaman yang sudah lepas.
Namun, pengertian yang jitu dan lebih tepat akan dapat diraih apabila perkataan as-Salafiah ini diberikan maknanya dari segi istilah, pengertian yang tidak boleh didolak-dalih lagi. Perkataan ini biasanya digunakan untuk menunjukkan suatu makna khusus yang sudah sekian diketahui berkenaan salah satu zaman Islam yang paling unggul dan gemilang.
Terus terang saya katakan bahawa sejak kebelakangan ini masalah as-Salafiah sudah mula menjadi suatu tajuk hangat yang mengganggu umat Islam. Ekoran dari itu ada pula penulis yang menggambarkan di dalam sebuah majalah Arab Saudi dengan suatu tasawwur atau igauan-igauan ajaib yang menakjubkan. Khabarnya penulis itu bekerja sebagai pensyarah di salah sebuah universiti.
Perkara ini sebenarnya tidak perlulah saya panjangkan lagi perdebatan mengenainya. Cukupulah bagi anda untuk tahu bahawa apa yang saya bentangkan di dalam kitab ini semuanya berhujahkan nas-nas muktamad yang sampai secara langsung kepada kita dari zaman para sahabat dan tabien. Setiap kali ada penaklukan dan penyebaran Islam serta ada pula pergaulan dengan masyarakat bukan Arab Islam maka setiap kali itulah juga akan timbul masalah untuk berhadapan dengan mereka.
Jika dilihat dari segi bahasa perkataan as-Salafiah itu sendiri sebenarnya menggambarkan tentang suatu tempoh tertentu bagi zaman-zaman yang terlebih dahulu juga.
Bermakna, setiap zaman itu dikira zaman lampau bagi zaman-zaman yang datang selepasnya. Zaman yang telah berlalu dipanggil salaf manakala zaman yang datang sesudah itu pula dipanggil khalaf iaitu zaman yang telah meninggalkan zaman yang sudah lepas.
Namun, pengertian yang jitu dan lebih tepat akan dapat diraih apabila perkataan as-Salafiah ini diberikan maknanya dari segi istilah, pengertian yang tidak boleh didolak-dalih lagi. Perkataan ini biasanya digunakan untuk menunjukkan suatu makna khusus yang sudah sekian diketahui berkenaan salah satu zaman Islam yang paling unggul dan gemilang.
363 pages, Paperback
First published January 1, 1988
42 people are currently reading
744 people want to read
About the author
محمد سعيد رمضان البوطي
119 books1,069 followersولد في قرية جيلكا التابعة لجزيرة بوطان - ابن عمر - الواقعة داخل حدود تركيا في شمال العراق. هاجر مع والده ملا رمضان إلى دمشق وله من العمر أربع سنوات. أنهى دراسته الثانوية الشرعية في معهد التوجيه الإسلامي بدمشق والتحق عام 1953 بكلية الشريعة في جامعة الأزهر. وحصل على شهادة العالمية منها عام 1955. والتحق في العام الذي يليه بكلية اللغة العربية في جامعة الأزهر ونال دبلوم التربية في نهاية ذلك العام.
عُيّن معيداً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1960 وأُوفد إلى كلية الشريعة من جامعة الأزهر للحصول على الدكتوراه في أصول الشريعة الإسلامية وحصل على هذه الشهادة عام 1965. عُيّن مدرساً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1965 ثم وكيلاً لها ثم عميداً لها. اشترك في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة. كما كان عضواً في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمان، وعضواً في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد.
يتقن اللغة التركية والكردية ويلم باللغة الانكليزية. له ما لا يقل عن أربعين مؤلفاً في علوم الشريعة والآداب والفلسفة والاجتماع ومشكلات الحضارة وغيرها. رأس البوطي قسم العقائد والأديان في كلية الشريعة بجامعة دمشق. كان يحاضر بشكل شبه يومي في مساجد دمشق وغيرها من المحافظات السورية ويحضر محاضراته آلاف من الشباب والنساء.
اشترك في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة تتناول مختلف وجوه الثقافة الإسلامية في عدد من الدول العربية والإسلامية والأوربية والأمريكية. و قد كان عضو في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد في إنكلترا. كتب في عدد من الصحف والمجلات في موضوعات إسلامية وقضايا مستجدة ومنها ردود على كثير من الأسئلة التي يتلقاها والتي تتعلق بفتاوى أو مشورات تهم الناس وتشارك في حل مشاكلهم.
وقف مع نظام بشار الأسد في سوريا خلال الثورة في عام ٢٠١١، وكان يرى أن ما يحدث خروج عن طاعة الإمام ومؤامرة تم تدبيرها من أعداء الأمة الإسلامية
تلقى بسبب ذلك اتهامات كثيرة بالخيانة وتشكيك في نيته وانخفضت شعبيته بشكل كبير وتم مقاطعة كتبه من قبل الكثيرين
تم اغتيال الشيخ خلال درس له في دمشق، وذلك خلال انفجار في المسجد ليلة الجمعة الموافق 10 جمادي الاول 1434, 21 مارس 2013.
Name: Mohamed Sa'id Ramadan, but more famous with the name al-Buti.
Birth: In the year 1929, in the village of Ayn Dewar, Northern Syria.
Location: The Shaykh immigrated with his father to Damascus at the age of four where he resides.
Studies: The Shaykh received both his primary and secondary schooling at Damascus, and in 1953 he joined the Faculty of Shariah at al-Azhar University from which he graduated in 1955, securing a first-class in the final exams. The following year he obtained a Diploma in Education from the Faculty of Arabic Language at the same University.
Engagements: The Shaykh was appointed a teacher in the secondary school of Homs in 1958. And in 1961 he was appointed a lecturer in the Faculty of Shariah at Damascus University. In 1965 he was back at al-Azhar University where he completed a doctorate with high distinction and a recommendation for a teaching post. In the same year he was appointed as a teacher in the Faculty of Law at the University of Damascus, thereafter an assistant professor, and finally appointed as a professor.
In 1975, he was given the position of the vice dean at the same college, and later in 1977 as the dean. He has now retired but with an extended contract with the same university as a lecturer.
Academic activities:
1] Several of the Shaykh's religious and social programs are broadcast via satellite channels, including: 'The New Miracle in the Quran, Islam in the Scales of Science, Scenes, and Lessons from the Quran and Sunnah, and Quranic Studies.
2] He continues to participate in international seminars and conferences in various Arab, Muslim, and European countries.
3] He conducts regular programs in Masjid al-Imaan of Damascus (one of the largest mosques of the city). These 'Druze', as they are known, take place every Monday and Thursday. He also delivers the Friday sermon every week at the Grand Umayyad Mosque of Damascus.
4] The author of many articles which appear in academic journals and newspapers.
From:
http://naseemalsham.com/en/Pages.php?...
عُيّن معيداً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1960 وأُوفد إلى كلية الشريعة من جامعة الأزهر للحصول على الدكتوراه في أصول الشريعة الإسلامية وحصل على هذه الشهادة عام 1965. عُيّن مدرساً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1965 ثم وكيلاً لها ثم عميداً لها. اشترك في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة. كما كان عضواً في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمان، وعضواً في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد.
يتقن اللغة التركية والكردية ويلم باللغة الانكليزية. له ما لا يقل عن أربعين مؤلفاً في علوم الشريعة والآداب والفلسفة والاجتماع ومشكلات الحضارة وغيرها. رأس البوطي قسم العقائد والأديان في كلية الشريعة بجامعة دمشق. كان يحاضر بشكل شبه يومي في مساجد دمشق وغيرها من المحافظات السورية ويحضر محاضراته آلاف من الشباب والنساء.
اشترك في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة تتناول مختلف وجوه الثقافة الإسلامية في عدد من الدول العربية والإسلامية والأوربية والأمريكية. و قد كان عضو في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد في إنكلترا. كتب في عدد من الصحف والمجلات في موضوعات إسلامية وقضايا مستجدة ومنها ردود على كثير من الأسئلة التي يتلقاها والتي تتعلق بفتاوى أو مشورات تهم الناس وتشارك في حل مشاكلهم.
وقف مع نظام بشار الأسد في سوريا خلال الثورة في عام ٢٠١١، وكان يرى أن ما يحدث خروج عن طاعة الإمام ومؤامرة تم تدبيرها من أعداء الأمة الإسلامية
تلقى بسبب ذلك اتهامات كثيرة بالخيانة وتشكيك في نيته وانخفضت شعبيته بشكل كبير وتم مقاطعة كتبه من قبل الكثيرين
تم اغتيال الشيخ خلال درس له في دمشق، وذلك خلال انفجار في المسجد ليلة الجمعة الموافق 10 جمادي الاول 1434, 21 مارس 2013.
Name: Mohamed Sa'id Ramadan, but more famous with the name al-Buti.
Birth: In the year 1929, in the village of Ayn Dewar, Northern Syria.
Location: The Shaykh immigrated with his father to Damascus at the age of four where he resides.
Studies: The Shaykh received both his primary and secondary schooling at Damascus, and in 1953 he joined the Faculty of Shariah at al-Azhar University from which he graduated in 1955, securing a first-class in the final exams. The following year he obtained a Diploma in Education from the Faculty of Arabic Language at the same University.
Engagements: The Shaykh was appointed a teacher in the secondary school of Homs in 1958. And in 1961 he was appointed a lecturer in the Faculty of Shariah at Damascus University. In 1965 he was back at al-Azhar University where he completed a doctorate with high distinction and a recommendation for a teaching post. In the same year he was appointed as a teacher in the Faculty of Law at the University of Damascus, thereafter an assistant professor, and finally appointed as a professor.
In 1975, he was given the position of the vice dean at the same college, and later in 1977 as the dean. He has now retired but with an extended contract with the same university as a lecturer.
Academic activities:
1] Several of the Shaykh's religious and social programs are broadcast via satellite channels, including: 'The New Miracle in the Quran, Islam in the Scales of Science, Scenes, and Lessons from the Quran and Sunnah, and Quranic Studies.
2] He continues to participate in international seminars and conferences in various Arab, Muslim, and European countries.
3] He conducts regular programs in Masjid al-Imaan of Damascus (one of the largest mosques of the city). These 'Druze', as they are known, take place every Monday and Thursday. He also delivers the Friday sermon every week at the Grand Umayyad Mosque of Damascus.
4] The author of many articles which appear in academic journals and newspapers.
From:
http://naseemalsham.com/en/Pages.php?...
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 28 of 28 reviews
May 18, 2020
بعد يومان من انهاء الكتاب
بقيت لدي كم هائل من التساؤلات و الشكوك توجهت بها الى من هم اعلم مني.
و رشحوا لي كتاب:
💟 صالح الفوزان :تعقيب على كتاب السلفية مرحلة 💟.
اتقصت التقييم و ادعو الى قراءاه بعد لبس السابغات.
ثاني اكثر كتاب ارهقني في هذا الشهر الكريم رغم صغر الحجم.
و بقيت هذا ارهاق الفكري الى الآن :
🍂ماذا سأكتب ؟
🍂ماذا سأعطي تقييم ؟
تميز هذا الكتاب هو طرح لهذا الموضوع الشائك و محاولة تبويب له.
ينقسم الى 3 اقسام :
🖍القسم الاول ذكر مفهوم سلف لغة و توسع في تفسير حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي يتحدث فيه عن خيرية القرون 3 الاولى.
بين الدكتور معنى هذه الخيرية و اساسها و من اين استمدت خيريتها .
ثم تعرض الى اختلافات و اجتهادات التي عمد لها السلف نتيجة امتزاج الحضارة و التوسع
و شدد على ان هذه اجتهادات تنبع من اشخاص ليسوا معصومين و انها تنطوي تحت اجتهاد وفق الشرع
🖍القسم الثاني
طرح منهج يتكون من 3 ركائز اعتبره الميزان الذي يعود له المسلم كي يحكم على سلوكه و يقومه :
هل هو وفق م امر الله و ينتمي إلى فرقة ناجية ام لا ؟
🍂ماهو هذا المنهج ؟
اقتبس منه:
🌿ان انسان لكي يمارس الاسلام يقينا و سلوكا لا بد ان يجتاز 3 مراحل :
📌تاكد من صحة النصوص منقولة اي الاحاديث و هنا سندخل باب الحديث و نغوص في كيفية التفرقة بين الصحيح و المتواتر و الآحاد و حكم استعمال كل منهم .
📌الوقوف بدقة على م تضمته و تعنيه النصوص
هنا نغوص في فقه و اصوله و علم بناسخ و منسوخ .
📌عرض الحصيلة تلك المعاني و المقاصد التي وقف عليها على المنطق و للعقل .
نتوسع في بحر اللغة العربية .🌿
اذن يقوم منهح على السنة و العلم بالفقه و ناسخ و منسوخ و قواعد اللغة و البيان و التبين.
بنسبة للحديث و الفقه ضرورة لكل مسلم لمعرفة طريفة العبادة و باقي للمجتهد.
يختم هذا القسم بيان الاختلافات شكلية بين م اسماه الفرقة السلفية و بين م ينتمي لهم اهل سنة و جماعة.
في 3 مواطن اسماء و الصفات لله تعالى و البدعة و التصوف.
🖍القسم الثالث .
نماذج لهذا ختلاف و خاتمة .
🍂موقفي من الكتاب:
تحامل واضح على السلفية طعن في ابن تيمية و تناقض في كلام الدكتور.
🖍 فيما يتعلق بالبدعة :
فهو ينكر على خصم (ذلك ما احسست في كتاب) تشدده في استعمال هذه كلمة .
و لكنه ما انفك يلصقها بهم بالاعتبار ابتداعهم الى تحزب و مذهب
🖍موقفه من تصوف و تبسيط قضية وحدة الوجود و اكثر من ذلك برأ ابن عربي
🖍موقفه من أولياء الصالحين و تبرك لهم بدعاء احياء و اموات
🖍تعريف ل بدعة و اهم ضرب امثلة فيها استهزاء بعقلي
مثل واقعة اذان في عهد سيدنا عثمان رضي الله عنه.
🖍استعمال العقل و المنطق ك جزء من منهجه
هل يدرك قصور مدارك العقل .
السنا مأمورين بسمع و طاعة فيم يخص امور الإلهية.
🖍تجاهل سبب مهم للخيرية السلف انهم عاشوا مع الرسول صلى الله عليه و سلم.
.
📌يقرأ كتاب مع كل الحيطة و لا يقرأ لمن هم في اول درجة طلب العلم
📌الكتاب مليئ بشبهات . .
📌لقد أوصلت امانة و نبهت
30/رمضان/1440🌸
4/juin/19.
قمت بتعديل مراجعة بعد قراءة كتاب التعقيب الذي ستجد مراجعتي له.https://www.goodreads.com/review/show...
التعديل :
6/ juin/19 🌸
بقيت لدي كم هائل من التساؤلات و الشكوك توجهت بها الى من هم اعلم مني.
و رشحوا لي كتاب:
💟 صالح الفوزان :تعقيب على كتاب السلفية مرحلة 💟.
اتقصت التقييم و ادعو الى قراءاه بعد لبس السابغات.
ثاني اكثر كتاب ارهقني في هذا الشهر الكريم رغم صغر الحجم.
و بقيت هذا ارهاق الفكري الى الآن :
🍂ماذا سأكتب ؟
🍂ماذا سأعطي تقييم ؟
تميز هذا الكتاب هو طرح لهذا الموضوع الشائك و محاولة تبويب له.
ينقسم الى 3 اقسام :
🖍القسم الاول ذكر مفهوم سلف لغة و توسع في تفسير حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي يتحدث فيه عن خيرية القرون 3 الاولى.
بين الدكتور معنى هذه الخيرية و اساسها و من اين استمدت خيريتها .
ثم تعرض الى اختلافات و اجتهادات التي عمد لها السلف نتيجة امتزاج الحضارة و التوسع
و شدد على ان هذه اجتهادات تنبع من اشخاص ليسوا معصومين و انها تنطوي تحت اجتهاد وفق الشرع
🖍القسم الثاني
طرح منهج يتكون من 3 ركائز اعتبره الميزان الذي يعود له المسلم كي يحكم على سلوكه و يقومه :
هل هو وفق م امر الله و ينتمي إلى فرقة ناجية ام لا ؟
🍂ماهو هذا المنهج ؟
اقتبس منه:
🌿ان انسان لكي يمارس الاسلام يقينا و سلوكا لا بد ان يجتاز 3 مراحل :
📌تاكد من صحة النصوص منقولة اي الاحاديث و هنا سندخل باب الحديث و نغوص في كيفية التفرقة بين الصحيح و المتواتر و الآحاد و حكم استعمال كل منهم .
📌الوقوف بدقة على م تضمته و تعنيه النصوص
هنا نغوص في فقه و اصوله و علم بناسخ و منسوخ .
📌عرض الحصيلة تلك المعاني و المقاصد التي وقف عليها على المنطق و للعقل .
نتوسع في بحر اللغة العربية .🌿
اذن يقوم منهح على السنة و العلم بالفقه و ناسخ و منسوخ و قواعد اللغة و البيان و التبين.
بنسبة للحديث و الفقه ضرورة لكل مسلم لمعرفة طريفة العبادة و باقي للمجتهد.
يختم هذا القسم بيان الاختلافات شكلية بين م اسماه الفرقة السلفية و بين م ينتمي لهم اهل سنة و جماعة.
في 3 مواطن اسماء و الصفات لله تعالى و البدعة و التصوف.
🖍القسم الثالث .
نماذج لهذا ختلاف و خاتمة .
🍂موقفي من الكتاب:
تحامل واضح على السلفية طعن في ابن تيمية و تناقض في كلام الدكتور.
🖍 فيما يتعلق بالبدعة :
فهو ينكر على خصم (ذلك ما احسست في كتاب) تشدده في استعمال هذه كلمة .
و لكنه ما انفك يلصقها بهم بالاعتبار ابتداعهم الى تحزب و مذهب
🖍موقفه من تصوف و تبسيط قضية وحدة الوجود و اكثر من ذلك برأ ابن عربي
🖍موقفه من أولياء الصالحين و تبرك لهم بدعاء احياء و اموات
🖍تعريف ل بدعة و اهم ضرب امثلة فيها استهزاء بعقلي
مثل واقعة اذان في عهد سيدنا عثمان رضي الله عنه.
🖍استعمال العقل و المنطق ك جزء من منهجه
هل يدرك قصور مدارك العقل .
السنا مأمورين بسمع و طاعة فيم يخص امور الإلهية.
🖍تجاهل سبب مهم للخيرية السلف انهم عاشوا مع الرسول صلى الله عليه و سلم.
.
📌يقرأ كتاب مع كل الحيطة و لا يقرأ لمن هم في اول درجة طلب العلم
📌الكتاب مليئ بشبهات . .
📌لقد أوصلت امانة و نبهت
30/رمضان/1440🌸
4/juin/19.
قمت بتعديل مراجعة بعد قراءة كتاب التعقيب الذي ستجد مراجعتي له.https://www.goodreads.com/review/show...
التعديل :
6/ juin/19 🌸
June 20, 2011
كتاب جميل و موضوعى عن السلفية.....و رؤية الكاتب الواضحة أنه لا مانع من الالتزام بأراء و اجتهادات فقهية معينة يرى أصحابها أنها صحيحة ...و لكنه يرى العيب كل العيب فى اختيار موضوعات و أراء فيها اجتهادات فقهية مختلفة كلها فى داخل المنهج الجامع لاستنباط الأحكام....و جعلها أساس لمذهب و جماعة جديدة منفصلة عن الجماعة الاسلامية الواحدة...و اتهام أصحاب الآراء الأخرى بالفسق أو الابتداع أو الشرك....و خروجهم من دائرة أهل السنة و الجماعة و الفرقة الناجية...رغم التزام أصحاب هذه الآراء بالمنهج الصحيح السليم لاستنباط الأحكام الفقهية.
June 29, 2011
إذا أردنا أن نبحث عن كتاب تناول موضوعا حساسا كثر عليه الجدال والنقاش بلا رصيد من القدح والسباب وبفكرة واضحة تقشع سحائب الخلاف والجدال سنجد هذا الكتاب على رأس القائمة
الحقيقة من أروع الكتب التي ألفت في موضوع السلفية وناقشتها في حيادية تامة وعرضت ما لها وما عليها فمن أراد أن يتعرف على السلفية وينظر ما لها وما عليها فاليبدأ بقراءة هذا الكتاب
الحقيقة من أروع الكتب التي ألفت في موضوع السلفية وناقشتها في حيادية تامة وعرضت ما لها وما عليها فمن أراد أن يتعرف على السلفية وينظر ما لها وما عليها فاليبدأ بقراءة هذا الكتاب
April 20, 2018
لم أجد فارقا جوهريا يذكر بين رأي الناقِد والرأي المنتقَد! كل الآراء و"الاختلافات" تسبح في ذات الفلك
بوتيتو، بوتاتو!
بوتيتو، بوتاتو!
August 31, 2011
لـــم يكن الكتاب كما توقعت, بل أفضل بكثير. هو كما عودنا الكاتب الفاضل, تحرير لموضع الخلاف وتأصيل للمشكلةوفهم عميق للموضوع و بعد قدر الامكان عن التعصب, وهو كما هو مطلوب مخاطبة العقل المجرد عن اي هوى او قرار مسبق.
November 2, 2010
كتاب رائع، وهو نموذج مهذب جدا لأدب الإختلاف، ويلقي الضوء بحيادية على ظاهرة (السلفية)... ويعرض بصدق ما لها وما عليها....
July 5, 2019
If al-Lāmazhabiyyah: Akhtar Bid'ah Tuhaddid al-Sharī'ah al-Islāmiyyah by the same author is a refutation and explanation to Syeikh Nasir al-Din al-Bani, al-Salafiyyah: Marhalah Zamaniyyah Mubārakah lā Mazhab Islāmiy is a refutation and explanation to some part of Ibn Taymiyyah's Majmū'ah Fatāwā.
Shaykh Sa'id Ramadhan brings back the notion of unity and releases the tight tension slightly by pointing that this is a khilaf issue and it really depends on the ijtihad of a particular scholar. Shaykh Sa'id also defines back the real meaning of salaf and what are their methodologies in understanding and interpreting the religious texts (nusūs).
I would also recommend all to read Shaykh Muhammad al-Ghazali's al-Sunnah al-Nabawiyyah baina Ahl al-Fiqh wa Ahl al-Hadīth to get another beautiful vantage point and elaboration on this hot and never-ending topic.
Shaykh Sa'id Ramadhan brings back the notion of unity and releases the tight tension slightly by pointing that this is a khilaf issue and it really depends on the ijtihad of a particular scholar. Shaykh Sa'id also defines back the real meaning of salaf and what are their methodologies in understanding and interpreting the religious texts (nusūs).
I would also recommend all to read Shaykh Muhammad al-Ghazali's al-Sunnah al-Nabawiyyah baina Ahl al-Fiqh wa Ahl al-Hadīth to get another beautiful vantage point and elaboration on this hot and never-ending topic.
September 4, 2017
من النظر الى العنوان سيظن القارئ أن الشيخ رحمة الله عليه سيقوم بالدخول بنقد لاذع للمذهب السلفي ولكن لأن البوطي رحمة الله عليه وغفر له من الشيوخ القلائل الذين لا ينتصرون لأنفسهم ولديه امانة علمية عالية.
فيبدأ الكتاب اولا بشرح المنهج العلمي الاسلامي ثم بعد ذلك يشرح الاشكالات التي دخل فيها ابن تيمية والصوفية وابن عربي والمعتزلة، ثم بعد ذلك ينتهي بنقد السلفية، ولا أعيب عليه الا ان نقده للسلفية أخذ فقط ٧٠ صفحة تقريبا ولكن لأن البوطي رحمه الله ليس هادم للأفكار بل يريد تعليم الناس الصحيح اولا والحق، ثم بعد ذلك يكون الناس على بينة من النقد.
اللهم ارحم محمد سعيد رمضان البوطي اوفى وأوجز وعلَّم.
فيبدأ الكتاب اولا بشرح المنهج العلمي الاسلامي ثم بعد ذلك يشرح الاشكالات التي دخل فيها ابن تيمية والصوفية وابن عربي والمعتزلة، ثم بعد ذلك ينتهي بنقد السلفية، ولا أعيب عليه الا ان نقده للسلفية أخذ فقط ٧٠ صفحة تقريبا ولكن لأن البوطي رحمه الله ليس هادم للأفكار بل يريد تعليم الناس الصحيح اولا والحق، ثم بعد ذلك يكون الناس على بينة من النقد.
اللهم ارحم محمد سعيد رمضان البوطي اوفى وأوجز وعلَّم.
This entire review has been hidden because of spoilers.
February 28, 2019
كتاب جيد جداً، لإمام البوطي رضي الله عنه كتاباته جميعها رائعة حقاً 🌸
تأصيل جيد لمعنى السلف واصطلاح السفلية المعاصر، وضع معالم المنهج العلمي الصحيح الذي لا خلاف فيه قديماً إلى الآن.
شرح البدعة وشروطها ووضع بعض الأمثلة كمسألة زيارة القبور، والتبرك بالصالحين، وبعض القضايا مشهورة الخلاف في الواقع المعاصر.
الكتاب يستحق النجمات الخمس، بل ولو هناك أكثر لاستحق.
تأصيل جيد لمعنى السلف واصطلاح السفلية المعاصر، وضع معالم المنهج العلمي الصحيح الذي لا خلاف فيه قديماً إلى الآن.
شرح البدعة وشروطها ووضع بعض الأمثلة كمسألة زيارة القبور، والتبرك بالصالحين، وبعض القضايا مشهورة الخلاف في الواقع المعاصر.
الكتاب يستحق النجمات الخمس، بل ولو هناك أكثر لاستحق.
April 15, 2011
كتاب بفضح حقيقة الجهال الذين يدعون نفسهم بالسلفيين مدارة لعوارهم الفكري الكبير المتمثل في انتهاجهم للوهابية كطريقة حياة
July 17, 2019
يحاول البوطي في هذا الكتاب:
١- وضع منهج عام ( اصول ) تتفق عليها كل المذاهب و جعلها لا تخرج من كونها تؤمن بالله و كتابه و سنة نبيه و مع ذلك هذه الاصول والاحكام لا تدل بالضرورة على كفر كل من بم يأخذ بها :اختصرها ب ١٦ اصل على مرتبة على ترتيب مبين منها : وحدانية الله ، الايمان بان الاسلام هو الدين الذي امرنا به الله ..الخ
و الملاحظ انه : ١-في هذه الاصول يحذو حذو اهل السنة و الجماعة
٢- استنكاره للشيعة في قدحهم لبعض الصحابة
................
بعد ذلك ذكر بعض الانحرافات و الشذوذ الباطلة التي تخضع بزعمه للترجيح و التصنيف بين القوة و الضعف :
منها مثلاً ١-استنكاره للعلوية على اضفاء بعض صفات النبوة و الالوهية لعلي
٢- استنكاره لبعض الصوفية في جعلهم أعمال شيوخهم حجة عل�� النصوص .
٣- استنكاره للاثنا عشرية و امامهم الخميني في جعل ائمة ال البيت بمنزلة لم يبلغها نبي ولا مرسل
اضافة لاستنكاره لبعض انحرافات الخوارج ، المرجئة ، المؤولة ، المعطلة ، المجسدة ، المشبهه و بعض الفلاسفة و المتكلمين..
من بين استنكاره لتلك الفرق ذكر هذه الجملة و التي اشيد بها حقيقة و ذلك في نقده لبعض لبعض الباحثين و العلماء : " كأن الحس الغربي هو مقياس الصحة و البطلان لما قد تدل عليه النصوص القرآنية او الاحاديث النبوية من حقائق و احكام "
و برأيي الملاحظ هنا ان بعض هذه الشذوذ و الانحرافات تعتبر عند السلفية و كثير من المذاهب الاخرى تخرج من الملة و تلزم بكفر صاحبها الا ان البوطي ادرجها في مسألة خلاف بالفروع .
..............
ثم اورد مسائل لم يتمحض وجه الصحة و البطلان فيها:
وهي تندرج تحت ثلاث اصول :
١- النصوص المتشابهة و تدخل بها الاسماء و الصفات < و هذه الحديث يطول عنها .. انما وجب التنويه بان مذهب الصوفي هو اعتقاد الاشاعرة في الاسماء و الصفات
٢-البدعة
٣- التصوف
.....،،،،،،
بعد انتهائي من قراءة منهج البوطي : يحاول في هذا الكتاب ان يجمع و يلم شتات المسلمين تحت اصول و احكام جامعة ... و نبذ المذهبية المتمثلة في السلفية كمذهب لانهم يجعلون منها بديل للمنهج بالتالي تترتب عليه الاحكام بكل فروعها ..
يحاول البوطي هنا التماهي مع اتباع ابن تيمية و الاشاعرة و الصوفية في كثير من اراءهم كما اورد فصل في الرد و التبرير لابن تيمية مع انه من الد اعداء الاشاعرة ..
قد يبدو مشروع البوطي مثالي جداً للكثير و هذا ما يجعل كثير ساخطون عليه اليوم ( بغض النظر عن الاعتبارات السياسية ) و لن يرضي اي مذهب
١- وضع منهج عام ( اصول ) تتفق عليها كل المذاهب و جعلها لا تخرج من كونها تؤمن بالله و كتابه و سنة نبيه و مع ذلك هذه الاصول والاحكام لا تدل بالضرورة على كفر كل من بم يأخذ بها :اختصرها ب ١٦ اصل على مرتبة على ترتيب مبين منها : وحدانية الله ، الايمان بان الاسلام هو الدين الذي امرنا به الله ..الخ
و الملاحظ انه : ١-في هذه الاصول يحذو حذو اهل السنة و الجماعة
٢- استنكاره للشيعة في قدحهم لبعض الصحابة
................
بعد ذلك ذكر بعض الانحرافات و الشذوذ الباطلة التي تخضع بزعمه للترجيح و التصنيف بين القوة و الضعف :
منها مثلاً ١-استنكاره للعلوية على اضفاء بعض صفات النبوة و الالوهية لعلي
٢- استنكاره لبعض الصوفية في جعلهم أعمال شيوخهم حجة عل�� النصوص .
٣- استنكاره للاثنا عشرية و امامهم الخميني في جعل ائمة ال البيت بمنزلة لم يبلغها نبي ولا مرسل
اضافة لاستنكاره لبعض انحرافات الخوارج ، المرجئة ، المؤولة ، المعطلة ، المجسدة ، المشبهه و بعض الفلاسفة و المتكلمين..
من بين استنكاره لتلك الفرق ذكر هذه الجملة و التي اشيد بها حقيقة و ذلك في نقده لبعض لبعض الباحثين و العلماء : " كأن الحس الغربي هو مقياس الصحة و البطلان لما قد تدل عليه النصوص القرآنية او الاحاديث النبوية من حقائق و احكام "
و برأيي الملاحظ هنا ان بعض هذه الشذوذ و الانحرافات تعتبر عند السلفية و كثير من المذاهب الاخرى تخرج من الملة و تلزم بكفر صاحبها الا ان البوطي ادرجها في مسألة خلاف بالفروع .
..............
ثم اورد مسائل لم يتمحض وجه الصحة و البطلان فيها:
وهي تندرج تحت ثلاث اصول :
١- النصوص المتشابهة و تدخل بها الاسماء و الصفات < و هذه الحديث يطول عنها .. انما وجب التنويه بان مذهب الصوفي هو اعتقاد الاشاعرة في الاسماء و الصفات
٢-البدعة
٣- التصوف
.....،،،،،،
بعد انتهائي من قراءة منهج البوطي : يحاول في هذا الكتاب ان يجمع و يلم شتات المسلمين تحت اصول و احكام جامعة ... و نبذ المذهبية المتمثلة في السلفية كمذهب لانهم يجعلون منها بديل للمنهج بالتالي تترتب عليه الاحكام بكل فروعها ..
يحاول البوطي هنا التماهي مع اتباع ابن تيمية و الاشاعرة و الصوفية في كثير من اراءهم كما اورد فصل في الرد و التبرير لابن تيمية مع انه من الد اعداء الاشاعرة ..
قد يبدو مشروع البوطي مثالي جداً للكثير و هذا ما يجعل كثير ساخطون عليه اليوم ( بغض النظر عن الاعتبارات السياسية ) و لن يرضي اي مذهب
December 25, 2021
من أفضل الكتب التي ناقشت منهج السلفية المعاصرة؛ حيث اهتم المؤلف رحمه الله بالقضايا المنهجية التي قامت عليها الرؤية التيمية أو الوهابية أو ما اصطلح على تسميتها بالسلفية، ولم يكتف بالرد على المسائل والإشكالات الشهيرة المتداولة على منصات التواصل الاجتماعي.
مشكلة الكتاب أنه يقدم نقاشًا عميقًا يحتاج إلى قاريء ملم بقدر محترم من العلوم الشرعية من فقه وأصول وعلم كلام ولغة عربية وغيرها؛ حتى يتمكن من فهم ما يقصده الكاتب ومتابعة تسلسل أفكاره، وهذا غير متوفر لدى كثير من المنشغلين والمهووسين بمثل هذه القضية للأسف الشديد.
الكتاب مهم للغاية ويحتاج للقراءة أكثر من مرة.
مشكلة الكتاب أنه يقدم نقاشًا عميقًا يحتاج إلى قاريء ملم بقدر محترم من العلوم الشرعية من فقه وأصول وعلم كلام ولغة عربية وغيرها؛ حتى يتمكن من فهم ما يقصده الكاتب ومتابعة تسلسل أفكاره، وهذا غير متوفر لدى كثير من المنشغلين والمهووسين بمثل هذه القضية للأسف الشديد.
الكتاب مهم للغاية ويحتاج للقراءة أكثر من مرة.
October 19, 2016
أظن أن أهم فكرة في الكتاب هي "الفرق بين التمذهب والاتباع" التي ذكرها الدكتور البوطي في الباب الثالث،فهي تختصر الموضوع برمّته.
July 27, 2024
كتاب نافع جدا، أهم موضوعات الكتاب وأوسعها هو أسباب الخلاف بين العلماء، وفصل في ذلك تفصيلا يشفي الغليل.
January 23, 2022
كتاب رائع جدا وبطريقة علمية جميلة وأجمل ما فيه أنه حرر محل النزاع أي أن النقاش في المسائل الفرعية لن يوصلنا إلى نتيجة فعالة تماما إنما توضيح المنهج وهو اتباع الكتاب والسنة هو ما يتفق عليه الطرفان وانطلق من هذا إلى إيضاح فكرة الخطأ الفادح في ابتداع مذهب بهذا الاسم وقد يقول البعض لماذا لم يناقش مثلا المسائل بذاتها او دافع أكثر عن التصوف
إنما أنا أرى من هنا أن الفكرة من الكتاب أن نجعل الجميع يدركون أننا جميعا في نفس المنهج وكلنا مسلمون في النهاية ولنا اجتهاداتنا وهو المطلوب الاساسي كي نجلس ونتحاور لنصل إلى الحقيقة وهذا ليس اسلوب لطيف وما إلى ذلك إنما لجعل هذا الطرف يجلس ويبدأ باتجاه النقاش وحل المشكلات بدل الانعزال ومحاربة الأطراف الباقية.
إنما أنا أرى من هنا أن الفكرة من الكتاب أن نجعل الجميع يدركون أننا جميعا في نفس المنهج وكلنا مسلمون في النهاية ولنا اجتهاداتنا وهو المطلوب الاساسي كي نجلس ونتحاور لنصل إلى الحقيقة وهذا ليس اسلوب لطيف وما إلى ذلك إنما لجعل هذا الطرف يجلس ويبدأ باتجاه النقاش وحل المشكلات بدل الانعزال ومحاربة الأطراف الباقية.
July 27, 2017
واخيررررررررًا تمم بحمد الله :D
كتابي الاول للدكتور البوطي ومش الاخير بإذن الله
كتاب له قصة مصيرية معايا هسكت عن سردها مش مقامها، ولكن إجمالًا غيرلي طريقة تلقي الدين بشكل عام وكان جايلي في وقته بشدة كأنه رسالة من رب العالمين الحمدلله
كتاب للوهلة الاولى فكرته هيتكلم عن السلفيين بشكل خاص وينتقدهم و و و
بس لما بصيت فيه لقيته مش متكلم عنهم الا كام مرة تتعد عالصوابع ومتكلم فيهم ب استفاضة في اخر فصول
شامل الى حد كبير لكل جوانب الاختلاف الفكري والعقدي للفرق والمذاهب
جايبلك من الاول خالص ايه اللي ادى لكدة بشكل مجمل
بيحطلك اساس عشان يبني عليه الافكار اللي بعد كدة،
جاوبلي على كل اسألتي -بفضل الله- وكل اللي هسأله بعدين كمان
مشكلته الوحيدة معايا انه كان صعب عليا اووي لغته واسلوبه، لاني لسة جديدة بقراءة الكتب من النوعية دي
كان بالنسبالي محتاج ينزل بمستوى الكتابة لامثالي في اول الطريق ف يدي شوية امثلة توضيحًا لكلامه في بعض المواضيع،
فكنت محتاجة حد يشرحهولي عشان مفهمش بعض النقاط ب اسلوب خاطيء ويلتبس عليا الامر؛
ومشكلته تانية معايا بس مش مشكلة اوي من الجانب الحلو فالموضوع انه بيعيد ويزيد كتير فالنقاط اللي اتكلم فيها..
محتاجه اقرأه مرة واتنين لحد ما يظبط معايا فهمه اكتر.. ميتقرأش مرة واحدة.
كتابي الاول للدكتور البوطي ومش الاخير بإذن الله
كتاب له قصة مصيرية معايا هسكت عن سردها مش مقامها، ولكن إجمالًا غيرلي طريقة تلقي الدين بشكل عام وكان جايلي في وقته بشدة كأنه رسالة من رب العالمين الحمدلله
كتاب للوهلة الاولى فكرته هيتكلم عن السلفيين بشكل خاص وينتقدهم و و و
بس لما بصيت فيه لقيته مش متكلم عنهم الا كام مرة تتعد عالصوابع ومتكلم فيهم ب استفاضة في اخر فصول
شامل الى حد كبير لكل جوانب الاختلاف الفكري والعقدي للفرق والمذاهب
جايبلك من الاول خالص ايه اللي ادى لكدة بشكل مجمل
بيحطلك اساس عشان يبني عليه الافكار اللي بعد كدة،
جاوبلي على كل اسألتي -بفضل الله- وكل اللي هسأله بعدين كمان
مشكلته الوحيدة معايا انه كان صعب عليا اووي لغته واسلوبه، لاني لسة جديدة بقراءة الكتب من النوعية دي
كان بالنسبالي محتاج ينزل بمستوى الكتابة لامثالي في اول الطريق ف يدي شوية امثلة توضيحًا لكلامه في بعض المواضيع،
فكنت محتاجة حد يشرحهولي عشان مفهمش بعض النقاط ب اسلوب خاطيء ويلتبس عليا الامر؛
ومشكلته تانية معايا بس مش مشكلة اوي من الجانب الحلو فالموضوع انه بيعيد ويزيد كتير فالنقاط اللي اتكلم فيها..
محتاجه اقرأه مرة واتنين لحد ما يظبط معايا فهمه اكتر.. ميتقرأش مرة واحدة.
November 11, 2015
صفعة قوية لمن احرقوا رؤوسنا بألفاظ "العقيدة السلفية" ،، "المذهب السلفي" ،، "بدعة" و غيرها من المصطلحات التي اتفق عليها اصحاب الفكر المتحجر ... هذا الكتاب هو دعوة الى الاستدراك و التواضع و التأدب مع مجتهدي الأمة
March 4, 2025
عجّل الله زوالهم، خنجر في ظهر الأمّة.
ضحّكني صاحبُ المراجعة الأولى، يقترح كتابًا للفوزان يردّ فيه على الإمام البوطي! وهل مثل الفوزان يردّ على الإمام البوطي رحمه الله؟! أشكّ في فهمه مضمونَ الكتاب فضلا عن أن يردّ عليه.
ضحّكني صاحبُ المراجعة الأولى، يقترح كتابًا للفوزان يردّ فيه على الإمام البوطي! وهل مثل الفوزان يردّ على الإمام البوطي رحمه الله؟! أشكّ في فهمه مضمونَ الكتاب فضلا عن أن يردّ عليه.
November 5, 2009
اشتريت الكتاب من الخبر 37 ريال لكني وجدته على الأنترنت في مكتبة النيل والفرات بـ 5.4 دولار
Read
May 1, 2015لحقيقة من أروع الكتب التي ألفت في موضوع السلفية وناقشتها في حيادية تامة
September 27, 2018
الكاتب عبارة عن سوالف وكلام فارغ ولم يأت بشيء جديد!
وليدلل على ان السلفية سببت الفتن ذكر مثال المسجد في امريكا الذي اغلقته السلطات 🤔 بالاضافة لتدليسه على ابن تيمية في تأويله لوجه الله
وغيره ..
وليدلل على ان السلفية سببت الفتن ذكر مثال المسجد في امريكا الذي اغلقته السلطات 🤔 بالاضافة لتدليسه على ابن تيمية في تأويله لوجه الله
وغيره ..
January 20, 2023
بِسم الله أبدأُ وعليه أتوكل وبِه وَحدهُ أستعين، وبَعد.
أولا: يرحم الله الشٌيخ البوطي على هذا المؤلف، الذي لو لم يكن له غَيره ليعرفَ النّاس قَدره به لَكفاهم.
ثانيًا: الّسلفية-كما هو معلومٌ- موضوعٌ حسّاس قَلّما يُنَاقشُ بحيَادية وموضوعية تامّة، غير أن الله وفَق الشيخ رحمه الله لتناول هذا الموضوع وعرض ماله وماعليه دون إفراط وتفريط بلغة متوسطة يحتاجُ معها القارئ إلى إلمامٍ بشيء من العلوم الشرعية المتفرقة (فقه، علم كلام, وتصوف ولغة.. ) ، فجاء كأنه كتَابٌ في فقهِ وأدب الخلاف قبل أن يكون كتاب يتناول مشكلة حسّاسة يُرادُ لها مزيدُ بيانٍ توضيح.
ومن محاسن الكتاب البدءُ بتحرير محل النزاع وتوضيحه وثمّ تكراره والتّأكيد عليه في كل أبواب الكتاب حتى يتضح في ذهب المتلقي ولا يسهو عنه. وكذا تسَلسُل الأفكار وتتابعها.
ولو أرادَ أحدٌ فكرةً عامّة لقلتُ:
« أن الكتابَ سعيٌ ومحاولةٌ جادّة لتوضيحِ الفَرق بين الاتباع والتمذهب، وأنّ ما يُآخذ عليه السّلفية ليسَ التزامهُم بآراء معيّنة واتباعها دون غيرها، بل الذي يُعاب عليهم هو اختيارهم لمسائلَ اجتهادية كلّها راجعة لما اختُلف فيه وداخلة تحت المنهج الجامع: أصول الفقه. ثم جعلها أساسًا لمذهب جديدٍ خارج عن الجماعة الإسلامية يحتكر الحق في ما أصله اجتهاديُّ، ثم رميُ مُخالفِهم بالضلال والبدعة وأحيانا الشّرك. رغم كون منهَج الاستنباط متسِعٌ لهم جميعا !
إذًا: فكلنا مسلمون في النهاية مادمنا ملتزمون بالمنهج الواضح المتفق عليه للاجتهاد واستنباط النصوص، ولايكونُ لطائفة إخراجُ أخرى من دائرة أهل السنة والجماعة أو رميها بالبدعة مادامت لم تُقارف ما تستحق لأجله الإنكار والتضليل !»
وهذا أهم ما عرضه الشيخ للرّاغب في تفصيل محتويات الكتاب:
تمهيدٌ: لبيان معنى السلف في اللغة والاصطلاح ومعنى الخيرية الواردة في النّصوص الحاثة على الاقتداء بسلف هذه الأمة، ثم بيان حقيقة ما أمرنا به اتجاه القرون الثلاثة الأولى وهو الانضباط بقواعد فهمهم للنّصوص والتقيد بما اتفقوا عليه- جميعهم أو غالبهم- من المبادئ الاعتقادية والسلوكية، وترك ماخلا ذلك.
الباب الأول: جعله لذكر أهم العوامل التي أدت إلى ظهور المنهج العلمي - قواعد فهم واستنباط النصوص، والتعريف به، تناول فيه:
-مزايا أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم.
-ظروف تَطور المنهج العلمي:.
*اتساع دائرة الفتح الإسلامي.
*دخول أصحاب الديانات الأخرى للإسلام.
*دخول الآلاف من أهل البلاد المجاورة والبعيدة في الإسلام.
*انتشار الزندقة وظهور من يتاجر بالشبهات.
-أمثلة ونماذج من الأطوار والأوضاع التي اقتضتها تلك الظروف، والمشاكل التي انبثقت من التطور الحاصل الذي دخل عصر الصحابة رضوان الله عليهم.
ثم تعريف بالمنهج الجامع وشروطه والمراحل التي لابد للباحث تَخطّيها: (تمحيص النصوص رواية ودراية ً. ثم-
تمحيصها من حيث الوقوف على الفهم الصحيح لها.)
-بيان أن المنهَج المتبع الجامع ليس مُجمعا على كل قواعده بل وإن كان أكثرها محل اتفاق غير أنّ فيه ماهو خلافيّ ولا يضر، وضرب لذلك أمثلة عديدة (صَرف الكلام إلى الحقيقة والمجاز، العمل بمفهوم المخالفة، دلالة النهي، والعموم وما يتعلق بهما).
ثم وضّح مرة أخرى أن الخلاف فيما سبق يبقى تحت مظلةِ المنهجِ الجامعِ يخرجُ عنها ولا مجال في ذلك لاتهام المخالفِ بالتنكبِ عن الحق.
البابُ الثانّي: ضمّنه تطبيقاتٍ عمليةٍ حول المنهج الجامع وقسّمه ثلاثة فصول:
-فصل فيما لا مجال للخلاف فيه، فالمخالف فيه متنكب عن الحق قولا واحدًا.
-فصلٌ في مالا شكّ في بطلانه.
-وفصلٌ: مسائل لم يتمحَض وجه الصّحة والبطلان فيها.
واستفاض رحمه الله في ذكر المسائل في متخلف الأبواب:
√ فذكر مسائل في باب العقيدة-النصوص المتشابهة وما يندرج ضمنها من آيات الصفات.
√ البدعة وأقسامها.
✓ وختم البابَ بمسائل في التصوف.
وجعل هذا الباب لنقاش كثير من آراء الإمام ابن تيمية وابن عربي .. ويظهر في ذلك كلّه ورعه عن اتهام الأئمة والتعرض لهم رغم صدور بعض المخالفات عنهم، بل منهجه في ذلك هو تبين غلط القول، ثم الجمع بين نصوص الإمام الذي صدر عنه القول وفهمها في سياقها الكلي، وحفظ اللسان عن الخوض في عرضه واتهامه في دينه.
الباب الثالث: تقرير أن التمذهب بالسلفية هو بدعة لا يرضاها السلف أنفسهم وأن ما أمرنا به هو اتباعهم والفهم عنهم، ذكر خلال ذلك تاريخية هذا المصطلح وظهوره ك مذهب مستقل وبعضَ الآثار اللآحقة بالأمة جرّاء هذه البدعة.
ثم ختم الكتاب ببيان (وإعادة تأكيد) أنه لم يجعل الكتاب لمناقشة الآراء التي يتبناها السّلفية بل لتوضيح أنه مايكون لجماعة الانفصال عن كيان الأمة الإسلامية واحتكار الحق واتهام غيرهم بالباطل، وأنهم ليسوا مطالبون بتركِ آرائهم وإنما عليهم أن لا يجعلوها وحدها رمزّا للدين الحق الذي لامحيد عنها إلا إلى الزيغ والضلال
والحمد لله ربّي ورب العالمين وصلّى الله على سيّدنا محمد وعلى آله وصحبه.
أولا: يرحم الله الشٌيخ البوطي على هذا المؤلف، الذي لو لم يكن له غَيره ليعرفَ النّاس قَدره به لَكفاهم.
ثانيًا: الّسلفية-كما هو معلومٌ- موضوعٌ حسّاس قَلّما يُنَاقشُ بحيَادية وموضوعية تامّة، غير أن الله وفَق الشيخ رحمه الله لتناول هذا الموضوع وعرض ماله وماعليه دون إفراط وتفريط بلغة متوسطة يحتاجُ معها القارئ إلى إلمامٍ بشيء من العلوم الشرعية المتفرقة (فقه، علم كلام, وتصوف ولغة.. ) ، فجاء كأنه كتَابٌ في فقهِ وأدب الخلاف قبل أن يكون كتاب يتناول مشكلة حسّاسة يُرادُ لها مزيدُ بيانٍ توضيح.
ومن محاسن الكتاب البدءُ بتحرير محل النزاع وتوضيحه وثمّ تكراره والتّأكيد عليه في كل أبواب الكتاب حتى يتضح في ذهب المتلقي ولا يسهو عنه. وكذا تسَلسُل الأفكار وتتابعها.
ولو أرادَ أحدٌ فكرةً عامّة لقلتُ:
« أن الكتابَ سعيٌ ومحاولةٌ جادّة لتوضيحِ الفَرق بين الاتباع والتمذهب، وأنّ ما يُآخذ عليه السّلفية ليسَ التزامهُم بآراء معيّنة واتباعها دون غيرها، بل الذي يُعاب عليهم هو اختيارهم لمسائلَ اجتهادية كلّها راجعة لما اختُلف فيه وداخلة تحت المنهج الجامع: أصول الفقه. ثم جعلها أساسًا لمذهب جديدٍ خارج عن الجماعة الإسلامية يحتكر الحق في ما أصله اجتهاديُّ، ثم رميُ مُخالفِهم بالضلال والبدعة وأحيانا الشّرك. رغم كون منهَج الاستنباط متسِعٌ لهم جميعا !
إذًا: فكلنا مسلمون في النهاية مادمنا ملتزمون بالمنهج الواضح المتفق عليه للاجتهاد واستنباط النصوص، ولايكونُ لطائفة إخراجُ أخرى من دائرة أهل السنة والجماعة أو رميها بالبدعة مادامت لم تُقارف ما تستحق لأجله الإنكار والتضليل !»
وهذا أهم ما عرضه الشيخ للرّاغب في تفصيل محتويات الكتاب:
تمهيدٌ: لبيان معنى السلف في اللغة والاصطلاح ومعنى الخيرية الواردة في النّصوص الحاثة على الاقتداء بسلف هذه الأمة، ثم بيان حقيقة ما أمرنا به اتجاه القرون الثلاثة الأولى وهو الانضباط بقواعد فهمهم للنّصوص والتقيد بما اتفقوا عليه- جميعهم أو غالبهم- من المبادئ الاعتقادية والسلوكية، وترك ماخلا ذلك.
الباب الأول: جعله لذكر أهم العوامل التي أدت إلى ظهور المنهج العلمي - قواعد فهم واستنباط النصوص، والتعريف به، تناول فيه:
-مزايا أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم.
-ظروف تَطور المنهج العلمي:.
*اتساع دائرة الفتح الإسلامي.
*دخول أصحاب الديانات الأخرى للإسلام.
*دخول الآلاف من أهل البلاد المجاورة والبعيدة في الإسلام.
*انتشار الزندقة وظهور من يتاجر بالشبهات.
-أمثلة ونماذج من الأطوار والأوضاع التي اقتضتها تلك الظروف، والمشاكل التي انبثقت من التطور الحاصل الذي دخل عصر الصحابة رضوان الله عليهم.
ثم تعريف بالمنهج الجامع وشروطه والمراحل التي لابد للباحث تَخطّيها: (تمحيص النصوص رواية ودراية ً. ثم-
تمحيصها من حيث الوقوف على الفهم الصحيح لها.)
-بيان أن المنهَج المتبع الجامع ليس مُجمعا على كل قواعده بل وإن كان أكثرها محل اتفاق غير أنّ فيه ماهو خلافيّ ولا يضر، وضرب لذلك أمثلة عديدة (صَرف الكلام إلى الحقيقة والمجاز، العمل بمفهوم المخالفة، دلالة النهي، والعموم وما يتعلق بهما).
ثم وضّح مرة أخرى أن الخلاف فيما سبق يبقى تحت مظلةِ المنهجِ الجامعِ يخرجُ عنها ولا مجال في ذلك لاتهام المخالفِ بالتنكبِ عن الحق.
البابُ الثانّي: ضمّنه تطبيقاتٍ عمليةٍ حول المنهج الجامع وقسّمه ثلاثة فصول:
-فصل فيما لا مجال للخلاف فيه، فالمخالف فيه متنكب عن الحق قولا واحدًا.
-فصلٌ في مالا شكّ في بطلانه.
-وفصلٌ: مسائل لم يتمحَض وجه الصّحة والبطلان فيها.
واستفاض رحمه الله في ذكر المسائل في متخلف الأبواب:
√ فذكر مسائل في باب العقيدة-النصوص المتشابهة وما يندرج ضمنها من آيات الصفات.
√ البدعة وأقسامها.
✓ وختم البابَ بمسائل في التصوف.
وجعل هذا الباب لنقاش كثير من آراء الإمام ابن تيمية وابن عربي .. ويظهر في ذلك كلّه ورعه عن اتهام الأئمة والتعرض لهم رغم صدور بعض المخالفات عنهم، بل منهجه في ذلك هو تبين غلط القول، ثم الجمع بين نصوص الإمام الذي صدر عنه القول وفهمها في سياقها الكلي، وحفظ اللسان عن الخوض في عرضه واتهامه في دينه.
الباب الثالث: تقرير أن التمذهب بالسلفية هو بدعة لا يرضاها السلف أنفسهم وأن ما أمرنا به هو اتباعهم والفهم عنهم، ذكر خلال ذلك تاريخية هذا المصطلح وظهوره ك مذهب مستقل وبعضَ الآثار اللآحقة بالأمة جرّاء هذه البدعة.
ثم ختم الكتاب ببيان (وإعادة تأكيد) أنه لم يجعل الكتاب لمناقشة الآراء التي يتبناها السّلفية بل لتوضيح أنه مايكون لجماعة الانفصال عن كيان الأمة الإسلامية واحتكار الحق واتهام غيرهم بالباطل، وأنهم ليسوا مطالبون بتركِ آرائهم وإنما عليهم أن لا يجعلوها وحدها رمزّا للدين الحق الذي لامحيد عنها إلا إلى الزيغ والضلال
والحمد لله ربّي ورب العالمين وصلّى الله على سيّدنا محمد وعلى آله وصحبه.
April 24, 2022
كتاب يناقش وجهة نظر الكاتب - رحمة الله- حول السلفية المعاصرة. يزعم الكاتب بأن النهج الذي تبناه في هذا الكتاب هو نهج العلمي الموضوعي ولكن هناك تساؤلات حول مدى إلتزامه بهذا المنهج خاصة عندما يناقش آراء بعض الشخصيات كابن تيمية رحمه الله. ومع ذلك لا يخلوا الكتاب من الفائدة.
July 20, 2022
توضيح الفِكرة و إيصالها للقارِئ بالاستدلال من القُرآن و السُّنة رائِعين، أُسلوب الدُّكتور البُوطي رَحِمهُ الله رائع و شرحُهُ وافي، ما شاء الله ♡
October 10, 2012
Salaf adalah kata bahasa Arab yang berarti masa lampau. Jika ada kalimat “Salafus shalih” berarti adalah orang-orang zaman dahulu yang shalih. Generasi yang paling utama di antara orang-orang zaman dahulu yang shalih adalah mereka yang berada pada 3 kurun, yaitu kurun Shahabat, kemudian kurun Tabi'in, kemudian kurun Tabi'ut Tabi'in. Tentang 3 kurun pertama ini jumhur ulama berpendapat bahwa kebaikan dan keutamaan tertujukan kepada semua umat Islam pada ketiga kurun tersebut, tetapi tingkatan mereka berbeda sesuai dengan derajat ketakwaan dan istiqamah mereka.
Belasan abad berlalu, akhir-akhir ini di dunia Islam populer sekelompok orang yang mengklaim bermanhaj atau bermadzhab salaf, yang mereka senang dipanggil dengan sebutan salafy, slogannya adalah memahami Al-Qur'an dan As-Sunnah sesuai pemahaman salafusshalih, terutama pemahaman shahabat.
Beberapa pertanyaan dapat muncul dari berbagai kalangan jika disebut kata “Salafy” : Siapakah Salafy sebenarnya? Benarkah klaim mereka? Apakah wajib bermadzhab salaf? Bagaimana cara mengikuti jalan salaf yang shalih? dsb.
Di antara buku yang bisa menjadi rujukan dalam menjawab beberapa pertanyaan di atas adalah buku karangan Syaikh Sa`id Ramadhan al-Buthi ini yang berjudul “Salafi : Sebuah Fase Sejarah Bukan Mazhab”. Buku ini secara garis besar menjelaskan tentang Salaf, keistimewaan Salaf, perkembangan Salaf dari suatu zaman ke zaman selanjutnya hingga akhirnya terbentuk suatu metode dan kaidah dalam memahami syariat. Buku ini juga banyak menjelaskan tentang kaidah ilmiyah dan contoh penerapannya, suatu hal yang sangat penting dan menjadi pedoman dalam memahami syariat. Dua bab terakhir, walau pembahasannya tidak sebanyak dua bab sebelumnya, menjelaskan hukum mengklaim bermadzhab salaf dan tentang dampak negatif berbuat bid'ah.
Menurut saya, buku ini termasuk cukup berat, terutama untuk bab 2, jadi mungkin ada beberapa bagian yang sulit dipahami jika dibaca oleh pembaca awwam. Karena buku ini cukup berat, sebaiknya baca buku ini secara perlahan dan santai, tidak usah terburu-buru, jika ada istilah yang tidak dimengerti, coba dicari di halaman sebelumnya karena ada yang diberi penjelasan, jika tetap masih ada istilah atau bagian yang sulit dimengerti, tanyakanlah kepada yang lebih mengetahui.
Insya Allah, banyak sekali manfaat yang bisa diperoleh setelah membaca dan memahami buku ini. Di antaranya adalah mengetahui bagaimana sikap kaum Muslimin terhadap salaf, dan bagaimana cara mengikuti jalan mereka; juga mengetahui tentang apakah harus mengklaim bermadzhab salaf dan berslogan memahami Al-Qur'an dan As-Sunnah sesuai pemahaman salafusshalih, atau dengan cara yang lain? Bahkan bagi yang belum mengetahui siapa yang pertama kali mempopulerkan istilah “salafy” dapat mengetahuinya setelah membaca buku ini.
What should I say next? Very Recommended Book, Five Stars!
Belasan abad berlalu, akhir-akhir ini di dunia Islam populer sekelompok orang yang mengklaim bermanhaj atau bermadzhab salaf, yang mereka senang dipanggil dengan sebutan salafy, slogannya adalah memahami Al-Qur'an dan As-Sunnah sesuai pemahaman salafusshalih, terutama pemahaman shahabat.
Beberapa pertanyaan dapat muncul dari berbagai kalangan jika disebut kata “Salafy” : Siapakah Salafy sebenarnya? Benarkah klaim mereka? Apakah wajib bermadzhab salaf? Bagaimana cara mengikuti jalan salaf yang shalih? dsb.
Di antara buku yang bisa menjadi rujukan dalam menjawab beberapa pertanyaan di atas adalah buku karangan Syaikh Sa`id Ramadhan al-Buthi ini yang berjudul “Salafi : Sebuah Fase Sejarah Bukan Mazhab”. Buku ini secara garis besar menjelaskan tentang Salaf, keistimewaan Salaf, perkembangan Salaf dari suatu zaman ke zaman selanjutnya hingga akhirnya terbentuk suatu metode dan kaidah dalam memahami syariat. Buku ini juga banyak menjelaskan tentang kaidah ilmiyah dan contoh penerapannya, suatu hal yang sangat penting dan menjadi pedoman dalam memahami syariat. Dua bab terakhir, walau pembahasannya tidak sebanyak dua bab sebelumnya, menjelaskan hukum mengklaim bermadzhab salaf dan tentang dampak negatif berbuat bid'ah.
Menurut saya, buku ini termasuk cukup berat, terutama untuk bab 2, jadi mungkin ada beberapa bagian yang sulit dipahami jika dibaca oleh pembaca awwam. Karena buku ini cukup berat, sebaiknya baca buku ini secara perlahan dan santai, tidak usah terburu-buru, jika ada istilah yang tidak dimengerti, coba dicari di halaman sebelumnya karena ada yang diberi penjelasan, jika tetap masih ada istilah atau bagian yang sulit dimengerti, tanyakanlah kepada yang lebih mengetahui.
Insya Allah, banyak sekali manfaat yang bisa diperoleh setelah membaca dan memahami buku ini. Di antaranya adalah mengetahui bagaimana sikap kaum Muslimin terhadap salaf, dan bagaimana cara mengikuti jalan mereka; juga mengetahui tentang apakah harus mengklaim bermadzhab salaf dan berslogan memahami Al-Qur'an dan As-Sunnah sesuai pemahaman salafusshalih, atau dengan cara yang lain? Bahkan bagi yang belum mengetahui siapa yang pertama kali mempopulerkan istilah “salafy” dapat mengetahuinya setelah membaca buku ini.
What should I say next? Very Recommended Book, Five Stars!
July 12, 2015
أفضل ما في الكتاب أنه تجنب الدخول في مناقشة حول الأراء السلفية نفسها و لجأ في المقابل لدراستها كفكرة لبيان مشروعيتها،و للحق فقد أجاد البوطي في تفنيد مزاعم السلفية في أنتماءها لعصر السسلف الصالح بناءاُ على عدة نقاط أهمها:
1\القرون الثلاثة الأولى لم يكونوا على رأي واحد بل تعددت أرائهم بل أنهم شهدوا مولد العديد من الفرق الضالة-من منظور أهل السنة و الجماعة طبعاُ.
2\لم يكن يلجأ السلف لتكفير بعضهم بعضاُ بناءاُ على أختلافهم بل كان الفيصل هو المنهج المتفق عليه_و لسبب لا أعلمه تجاهل مأساة أبي حنيفة
3\أختلاف الرأي منشأه أختلاف الظروف و الأجتهاد داخل حدود المنهج
يخلص من ذلك أل أن زعم جماعة معينة الأنتساب لوحدها للسلف و أنها تمثل الفرقة المهتدية وسط الضالين هو بدعة ينتقل فيما بعد لبيان المنهج الذي يصلح للتفرقة بين المهتدي و الضال-في نظر أهل السنة و الجماعة- على ضوءه،كما يتناول في عجالة منشأ اللفظ(السلفية)مع أطلالة خاطفة-و أن كانت مخلة-على أثار ذلك المذهب على الأمة ككل.
1\القرون الثلاثة الأولى لم يكونوا على رأي واحد بل تعددت أرائهم بل أنهم شهدوا مولد العديد من الفرق الضالة-من منظور أهل السنة و الجماعة طبعاُ.
2\لم يكن يلجأ السلف لتكفير بعضهم بعضاُ بناءاُ على أختلافهم بل كان الفيصل هو المنهج المتفق عليه_و لسبب لا أعلمه تجاهل مأساة أبي حنيفة
3\أختلاف الرأي منشأه أختلاف الظروف و الأجتهاد داخل حدود المنهج
يخلص من ذلك أل أن زعم جماعة معينة الأنتساب لوحدها للسلف و أنها تمثل الفرقة المهتدية وسط الضالين هو بدعة ينتقل فيما بعد لبيان المنهج الذي يصلح للتفرقة بين المهتدي و الضال-في نظر أهل السنة و الجماعة- على ضوءه،كما يتناول في عجالة منشأ اللفظ(السلفية)مع أطلالة خاطفة-و أن كانت مخلة-على أثار ذلك المذهب على الأمة ككل.
June 18, 2013
قراته قبل ٧ سنوات. الكتاب يحمل نقد جيد لبعض مباديء السلفيين
Read
April 20, 2018اريد قراءة الكتاب
This entire review has been hidden because of spoilers.
Displaying 1 - 28 of 28 reviews