دا أفضل كتاب قرأته في فلسفة العقل مؤخرًا، وأسهل وأوضح الكتب للّي حابب يتطرّق للحقل المعرفي ده ومش عارف يبدأ منين؛ هو زي ما مكتوب في عنوان فرعي تحت "دليل للمبتدئين".
هو ده مش ريڤيو للكتاب بقدر ما هو ترشيح فقط، إلا إني حابب أتكلم عن بعض مزايا الكتاب وعيوبه في نفس الوقت.
من حيث المزايا، طبعًا بعد السهولة والوضوح، أسلوب "إدوارد فيزر" جميل جدًا ومُمتع ومُشجِّع، يخليك مش حاسس بملل خالص برغم صعوبة موضوع الكتاب، والترجمة الحقيقة ممتازة (مع التحفُّظ على مصطلح فني أو اتنين لم يُوفَّق المترجم في اختيار ترجمة مُلائمة لهما) وفيه مواضيع في الكتاب جديدة وتفاصيل مشروحة بسلاسة، مواضيع ماقرأتهاش في كتب "چون سيرل" عن فلسفة العقل؛ زي مذهب "التوماوية الجديدة" ونظرية (المادة والصورة Matter & Form) وتفاصيل مافهمتهاش غير من الكتاب ده؛ زي المادية الوظيفية وآراء دانيال دينيت وديفيد شالمرز.
من حيث العيوب (بالنسبة لي على الأقل) فالمشكلة الأولى إن "إدوارد فيزر" لأنه فيلسوف ذو توجُّه تقليدي Traditional فدا كان واضح في عرضه للمذهب المادي مقابل مذهب الثنائية؛ كان فيه نزوع إلى تعزيز حُجَج الثنائية Dualism وبيان فشل الموقف المادي، رغم أنه عَرَض مشكلات المذهب الثنائي بشكل ممتاز، لكن كان شايف إن المذهب المادي في موقف أضعف.
المشكلة الثانية (وهو العيب الأهم) إن "إدوارد فيزر" تعمَّد أنه لا يتطرَّق لمذهب "چون سيرل" أو الانبثاقية الطبيعية Emergentism مع أنه استعان بجميع حُجج چون سيرل ضد المادية وآراؤه المهمة في "القصدية" Intentionality؛ ليه بقول (تعمَّد)؟ لأنه لو كان طرح نظرية چون سيرل، كان هيُضعف من موقف التوماوية ونظرية (المادة والصورة)، اللي بيقدّمها كأفضل حل للإشكاليات اللي بتواجه الثنائية الديكارتية والمادية بأشكالها واللي عرضها بالتفصيل طوال الكتاب؛ في الحقيقة مذهب چون سيرل هو بديل لا يقل أهمية عن التوماوية (إن لم يكن أهم) خاصةً وأنه بيعفينا من التزامات ميتافيزيقية مُكلِّفة عند التوماوية، لذلك إدوارد فيزر تعمَّد مايتكلمش إطلاقًا عن طبيعانية چون سيرل أو الانبثاقية.
لكن إجمالًا، لو قارئ مبتدئ مش هيلاحظ العيوب اللي اتكلمت عنها دي، لأنها مسائل متخصصة شوية، فالكتاب مُرشَّح بشدّة سواء لقارئ متمرّس في الفلسفة أو مبتدئ.