حكمة الإشراق

by Shahab al-Din Suhrawardi (تأليف), العلامة أبي الثناء قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي الشافعي (شرح), صدر الدين الشيرازي (تعليق)

يقول الشارح قطب الدين الشيرازي في المقدمة حول هذا الكتاب: إن المختصر الموسوم بــ "حكمة الإشراق" ‏للشيخ الفاضل والحكيم الكامل، ... شهاب الملّة والدين، سلطان المتألهين، قدوة المكاشفين، أبي الفتوح، يحيى ‏بن حبش السهروردي... المخزون بالعجائب، المشحون بالغرائب، وإن كان صغير الحجم، وجيز النظم، كثير ‏العلم، عظيم الإسم، جليل الشأن، واضح البرهان، لا نعرف على وجه الأرض – فيما بلغنا – كتاباً في النمط ‏الإلهي، والنهج السلوكي أشرف منه وأعظم، ولا أنفس ولا أتمّ، من شأنه أن يكتب سطوره بالنور... ويُنْقَشَ ‏معانيه بقلم العقل على لوح النفس باطناً... وما نقرأه في هذا الكتاب إنما هو حكمة الشيخ وإعتقاده... خلاصة ‏من المسائل المبرأة عن الشكوى، ونقاوة أذواقه الحاصلة له في السير والسلوك؛ وبه وصوله إلى الله الكريم، ‏وحصوله على ما هو فيه لذّة النعيم؛ ولهذا ما يمدحه في أكثر الكتب والرسائل، ويُحيل عليه ما أُشْكِل من ‏المسائل؛ وذلك لإشتماله من الحكمة البحثية على أولاً وأنفعها، ومن الحكمة الذوقية على أسناها وأرفعها إذ ‏كان شيخ الإشراق السهروردي مبّرزاً في الحكمتين، بعيد الفور فيهما؛ لا يُدْرُك شأوه ولا يُلحق غوره؛ وكيف ‏لا، وقد نطق بأمورٍ شريفة مكنونة، وأسرارٍ نفيسه مخزونه ، خلا عنا "إشارات" من سبقه من الحكماء، ‏و"تلويحات" من تقدّمه من الأولياء؛ من ذلك: عِلمُ "عالم الأشباح" الذي به يتحقق بعثُ الأجساد، بل جميع ‏مواعيد النبوّة، وخوارق العادة من المعجزات والكرامات والإنذارات والمنامات... إلى غير ذلك من الأسرار ‏اللاهوتية والأنوار القيومية التي لا يكشف عنها المقالُ غير الخيال؛ إذ ليس كلّ العلوم يحصل بالقيل والقال؛ ‏بل منها ما لا يحصل إلا بتلطيف السرّ والتحدّسي من الأحوال؛ وعلى هذا نبّه الشيخ الرئيس... في مواضع ‏من الإشارات، وكذا في الشّفاء، والنجاة، بقوله "تلطّف من نفسك"، وقوله: "فاحِدسْ من هذا" وأمثالها...‏ ‎

‎ وبالجملة؛ فإن هذا الكتاب هو دستور الغرائب وفهرست العجائب، ولا يَعرفَ إلا من تَسْنًّم قلال شواهِق هذه ‏الصناعة بحقّ... وذلك يدلّ على أن شيخ الإشراق ذو قدم راسخة في الحكمة، ويدٍ طويلة في الفلسفة، وجنانٍ ‏ثابت في الكشف، وذوقٍ تام في "فقه الأنوار"، لكن حكمته – البحثية الذوقية – هي على طريقة الإشراقيين، ‏وهي التي قررهما وأخبر عنها المصدر الأول من الحكماء الذين هم من جملة الأصفياء من الأنبياء والأولياء، ‏كآغاثايمون وهرمس وأنباذقلس وفيثاغورث وسقراط وأفلاطن وأمثالهم، ممن شهدت أفاضل الأمم السالفة ‏بفضلهم، وأقرّت أماثل الأمم المتخالفة بتقدمهم، وذلك لتشبهم بالمبادئ وبتجردهم عن المادة من جميع الوجوه، ‏وإنتقاشهم بالمعارف على ما عليه الوجود؛ أولئك هم الفلاسفة حقاً وهذا النمط من الحكمة... أي حكمة أهل ‏الخطاب المشتمل عليها هذا الكتاب هي التي ذكرت في عدّة مواضع من القرآن الكريم في سياق الإمتنان ‏ومعرص الإحسان، كقوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ ﴾... [سورة لقمان: آية 12] وقوله: ﴿وَمَنْ يُؤْتَ ‏الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً﴾... إلى غير ذلك من الآيات والأخبار الدالة على شرف الحكمة وعلوّ رتبتها، ‏وأنها مما يستحق أن توقف الهمّة طول العمر على قِنْيَتِها كقوله صلى الله عليه وسلم "من أخلص لله أربعين صباحاً ظهرت ‏ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه"، وكفى لها شرفاً تسميته تعالى نفسه الكريم بــ"الحكيم" في مثاني كتابه ‏المجيد الذي هو ﴿ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾... إقتباس من سورة، الآية 42.‏ ‎

‎ ولا يعدّ الناس من الحكماء ما لم يطّلع على الجهة المقدسة التي هي "الوجهة الكبرى"؛ ولا من المتألهين ما لم ‏يصرْ بدنه كقميص يخلعه تارة ويلبسه أخرى، ثم إذا خلع، فإن شاء عرج إلى عالم النور... وإنما تحصل هذه ‏القدرة وأمثالها بالنور الشارق والوميض البارق؛ ومن أراد تحصيل ذلك فعليه تحلية النفس بالفضائل ‏الروحانية وتخليتها عن الرذائل الجسمانية – قوة عقلية ترقى بها النفوس إلى عالم الملكوت وتتخلص من ‏الرقّ، وتستغني عن البيان بالعيان وتتلقى المعارف من نفوس الأفلاك... ومن أراد تحصيل هذه المرتبة ‏والوصول إلى هذه المنزلة، فعليه بمطالعة هذا الكتاب وتحقيق مبانيه بما اشترط على قارئيه، على ما سيتضّح ‏عند الإحاطة بمعانيه، ومن حرّب صدَّق، وإن ارتاض حققٌ... وكيف لا والكتاب ميدان لأهل البحث والكشف، ‏وشهرته كالشمس في الرابعة من النهار...‏ ‎

‎ كتاب غريب في صنفه، يضاهي الألغاز لغاية إيجازه... ويضيف الشارح بأن نفسه أبت أن تبقى تلك البدائع ‏والروائع، التي هي لبٌّ العلم والحكمة وخلاصة السير والسلوك – تحت غطاء من الإبهام فرأى أن يشرحه ‏شرحاً يذل من اللفظ صعابه، ويكشف عن وجه المعاني نقابه، مقتصراً فيه على حلّ ألفاظه وتوضيح معانيه، ‏والتصريح بتحليل بتركيباته وتنقيح مبانيه؛ ومجتهداً في تقرير قواعده وتفسير مقاصده وتكثير فوائده وبسط ‏موجزه وحلّ ملغزه وتقييد مرسله وتفصيل مجمله... فيما يذكره شيخ الإشراق السهروردي في هذه الحكمة ‏الإشراقية مما حصل له بالذوق في خلواته؛ أي في حال أعراضه عن الأمور البدنية وإتصاله بالمجرّدات ‏النورية... لأن الطالب يبتدئ من الحواس، ثم يرتقي إلى عالم النفس، ثم إلى عالم العقل، ثم إلى عالم ‏الربوبية... فبحسب سموّ السالك يشتد نوره ويكثر، وبحسب نزوله يضعف ويقلّ... فليجدّ المريد... وليقرأ هذه ‏الحكمة الإشراقية بنور عقله ونور قلبه علّه يبلغ ما تاقت إليه نفسه في المكاشفة والمشاهدة...‏

Genres: Philosophy, Islam, Religion, Spirituality, Mysticism, Theology, Nonfiction

1200 pages, Hardcover

First published January 1, 1357

About the author

"Shahāb ad-Dīn" Yahya ibn Habash Suhrawardī (Persian: شهاب‌ الدین سهروردی‎‎, also known as Sohrevardi) was a Persian philosopher and founder of the Iranian school of Illuminationism, an important school in Islamic philosophy and mysticism that drew upon Zoroastrian and Platonic ideas.
He is referred to by the honorific title "Shaikh al-ʿIshraq" (Master of Illumination) and "Shaikh al-Maqtul" (the Murdered Master) in reference to his execution for heresy.

Reviews

[Amir Soleimani · Rating 3 out of 5]

جالب اینجاست که در صفحۀ آخر کتاب توصیه شده که پیش از مطالعۀ این کتاب چهل روز رژیم غذایی بدون گوشت داشته باشید، و حتی مترجم در مقدمۀ طولانی خودش هیچ اشاره ای به این موضوع نکرده!
نکته جالب دیگه اشاره متعدد بمباحث مختلف فیزیک در این کتابه که با نظر بتاریخ نگارش کتاب، درستی بعضی باورهای فیزیکی و نادرستی بعض دیگر خواننده رُ متحیر میکنه.

[Nadiye Jafari · Rating 5 out of 5]

کتاب حکمت الاشراق از سهروردی ، اثری عمیق و پر نکته است که اصول و مبانی فلسفه ی اشراق را تبیین می کند ، فلسفه ای که جایگاه مهمی در نظام فکری اندیشه های مسلمانان دارد . سهروردی برای خواندن این کتاب سفارشهایی دارد . وصیت او را بدون شرح و نظر بخوانیم :
برادرانم ! شما را به پیروی از فرمان خدا ، ترک منهیات ، توجه به نورالانوار ، نپرداختن به گفتار و کردار بی حاصل و پرهیز از افکار شیطانی سفارش می کنم .
از شما می خواهم که از این کتاب پاسداری کنید . در پرداختن به مطالب آن احتیاط را از دست ندهید . آن را با نااهلان در میان نگذارید . بعد از مرگ خود ، کارم را با شما به خدا وا می گذارم . در پایان جمادی الاآخر در سال پانصد و هشتا دو دو هجری در روزی که ستارگان هفت گانه در برج میزان گردآمده بودند ، نوشتن این کتاب به پایان آمد . این مطالب را جز با اهل آن ، یعنی کسانی که راه و رسم مشائیان را پیموده و عاشق نور خدا شده اند ، در میان مگذارید . علاقه مندان این مطالب باید پیش از خوردن به آن چهل روز ریاضت بکشند ، گوشت نخورند ، با خوراک کمی بسازند ، جز نور خدا به چیزی دل ندهند و در فرمان راهنمای خود باشند .
و چون وقتش برسد وارد مطالب کتاب شوند . آنان که این نوشته را بررسی کنند خواهند دانست که چیزهایی بر زبان من جاری شده که پیشینیان و پسینیان از آنها آگاه نبودند . این مطالب را فرشتگان الهام در باطن من قرار داده اند . این کار در یک روز شگفت انگیز یک باره اتفاق افتاد . اگر چه نوشتن آن چند ماهی به طول انجامید ، زیرا گرفتاریهای سفر اجازه ی نوشتن نمی داد .
این کتاب بسیار گران قدر است . هر که حق را انکار کند گرفتار انتقام خدا خواهد شد و خداوند نیرومند و انتقام کش است . مبادا کسی چنان پندارد که می تواند بدون مراجعه به خلیفه ای آگاه از این مطالب سر در آورد .
برادرانم بدانید که یاد مرگ بسیار مهم است و سرایی دیگر جایگاه زندگی حقیقی است اگر بدانند . بسیار به یاد خدا باشید . پس نمی میرید مگر اینکه با اسلام از دنیا بروید .
پروردگارا ! ای خدا و آفریدگار همه چیز ! با ما چنان رفتار کن که شایسته ی توست و لحظه ای ما را به خودمان و دیگران وامگذار خدایا خیر دنیا و آخرت را بر ما فرو ریز و شر دنیا و آخرت را از ما بازگردان . کاستی های ما را بپوشان ، آگاهمان گردان ، یاریمان ده ، پاکیزه مان کن ، به کمالمان رسان ، ما را بیاموز و با دیدار خودت خوشبختمان بگردان ! ای بهترین مایه ی امیدواری ! ای بخشنده ترین درگاه و ای مهربان ترین مهربانان !
و سپاس خدای را که مشکور است و معبود . اهل بخشش و بخشنده ی وجود ، تنها او شایسته ی سپاس است برای همیشه صلوات و سلام بر فرستادگان و پیامبرانش خصوصا بر سرور ما محمد ( ص ) و خاندان پاکش ، سلامی همیشگی و صلواتی پاک و فزاینده و فراوان .

[Zaraban]

...