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Viure com els ocells
Qu’est-ce que serait un territoire du point de vue des animaux ? Vinciane Despret mène l’enquête auprès des ornithologues.
Car ce qui l’intéresse surtout, c’est d’observer la naissance et le développement de l’intérêt que les scientifiques portent aux oiseaux.
Où l’on voit alors que, plus on étudie les oiseaux, plus les choses se compliquent. De nouvelles manières de faire territoire apparaissent, bien plus complexes que les ornithologues ne pouvaient l’imaginer. Et si ces manières n’étaient que du spectacle, des parades dont personne n’est vraiment dupe ? Et si ce n’était qu’un jeu, pour “faire semblant” ? Et si l’on prêtait attention au fait que les territoires sont toujours collés les uns aux autres ? Ne seraient-ils pas, alors, une façon pour les oiseaux de continuer à vivre ensemble en étant autrement organisés ?
Sous la plume de Vinciane Despret, oiseaux et ornithologues deviennent intensément vivants et extrêmement attachants. À l’issue de ce livre, on ne devrait plus considérer la notion de territoire comme allant de soi. Et l’on n’entendra peut-être plus de la même façon les oiseaux chanter.
Car ce qui l’intéresse surtout, c’est d’observer la naissance et le développement de l’intérêt que les scientifiques portent aux oiseaux.
Où l’on voit alors que, plus on étudie les oiseaux, plus les choses se compliquent. De nouvelles manières de faire territoire apparaissent, bien plus complexes que les ornithologues ne pouvaient l’imaginer. Et si ces manières n’étaient que du spectacle, des parades dont personne n’est vraiment dupe ? Et si ce n’était qu’un jeu, pour “faire semblant” ? Et si l’on prêtait attention au fait que les territoires sont toujours collés les uns aux autres ? Ne seraient-ils pas, alors, une façon pour les oiseaux de continuer à vivre ensemble en étant autrement organisés ?
Sous la plume de Vinciane Despret, oiseaux et ornithologues deviennent intensément vivants et extrêmement attachants. À l’issue de ce livre, on ne devrait plus considérer la notion de territoire comme allant de soi. Et l’on n’entendra peut-être plus de la même façon les oiseaux chanter.
240 pages, Pocket Book
First published October 1, 2019
About the author
Vinciane Despret
62 books103 followersVinciane Despret is a Belgian philosopher of science, associate professor, at the University of Liège, Belgium.
First graduated in philosophy, she studied psychology and graduated in 1991. She is most known for having provided a reflexive account on ethologists, observing babblers in the Negev desert and the way they would interpret those birds' complex dance moves.
She is considered to be a foundational thinker in what has now become the field of animal studies. More generally, at the heart of her work lies the question of the relationship between observers and the observed during the conduct of scientific research.
Despret affiliates herself to such critical thinkers in philosophy and anthropology of science as Isabelle Stengers, Donna Haraway and Bruno Latour. She undertakes a critical understanding of how science is fabricated, following scientists doing fieldwork and the way they actively create links and specific relationships to their objects of study.
First graduated in philosophy, she studied psychology and graduated in 1991. She is most known for having provided a reflexive account on ethologists, observing babblers in the Negev desert and the way they would interpret those birds' complex dance moves.
She is considered to be a foundational thinker in what has now become the field of animal studies. More generally, at the heart of her work lies the question of the relationship between observers and the observed during the conduct of scientific research.
Despret affiliates herself to such critical thinkers in philosophy and anthropology of science as Isabelle Stengers, Donna Haraway and Bruno Latour. She undertakes a critical understanding of how science is fabricated, following scientists doing fieldwork and the way they actively create links and specific relationships to their objects of study.
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Displaying 1 - 30 of 68 reviews
October 16, 2020
nos han dado una traduccion de algunos fragmentos para mi cursito del ivam,
estoy FLIPANDO tias
Vinciane repasa conceptos de territorialidad de aves, seleccion sexual,.... desde un contexto historico.
Nombra a MUCHISIMAS zoologas y ornitologas (soy bióloga y POCOS namesdropping he oido mis aulas) .... un montón de teorias olvidadas en la etologia hegemonica machista, darwinista, castiza y aborrecedora.
todo con un toque poetico que me encanta a mi.
que pesados los señores coloniales avistadores de aves aferrados a sus ideologias q ven lo q les sale del coño (muchos observation biases que comentar) ahhh mira q aves mas territoriales sera porque los machos queremos poseer tierra y uteros. Colibris competidores, pues nosotros mas cojones.
Esta atencion, casi obsesiva, NO es casualidad.
Vinciane recalca la importancia de la atención, a qué prestamos atención, qué merece nuesta atentción. Diré "Attention is the rarest and purest form of generosity" Simone Weil. Me fascina la econonmía de la atención (jenny oddell) todo muy relacionado con vinciane, no hagas nada siéntate en un pequeño parque y escucha lo que te rodea (pleas avoid oh dear pachamama o no estás entendiendo nada).
Claramente podemos ver donde centraré mi mente obsesiva esta 2022. Bye,
estoy FLIPANDO tias
Vinciane repasa conceptos de territorialidad de aves, seleccion sexual,.... desde un contexto historico.
Nombra a MUCHISIMAS zoologas y ornitologas (soy bióloga y POCOS namesdropping he oido mis aulas) .... un montón de teorias olvidadas en la etologia hegemonica machista, darwinista, castiza y aborrecedora.
todo con un toque poetico que me encanta a mi.
que pesados los señores coloniales avistadores de aves aferrados a sus ideologias q ven lo q les sale del coño (muchos observation biases que comentar) ahhh mira q aves mas territoriales sera porque los machos queremos poseer tierra y uteros. Colibris competidores, pues nosotros mas cojones.
Esta atencion, casi obsesiva, NO es casualidad.
Vinciane recalca la importancia de la atención, a qué prestamos atención, qué merece nuesta atentción. Diré "Attention is the rarest and purest form of generosity" Simone Weil. Me fascina la econonmía de la atención (jenny oddell) todo muy relacionado con vinciane, no hagas nada siéntate en un pequeño parque y escucha lo que te rodea (pleas avoid oh dear pachamama o no estás entendiendo nada).
Claramente podemos ver donde centraré mi mente obsesiva esta 2022. Bye,
November 19, 2020
I have to admit that reading this little book reconciled me with contemporary French-speaking philosophers. Vinciane Despret is wary of facile sweeping statements about animal v. man essentialist generalities and, contrariwise, she debunks equally unconvincing parallelisms between "man" and "animal" in their alleged common attitudes to "territory" as a food and reproduction reserve that males are supposed to defend through the development of aggressive behaviour. Instead, she is interested in the differences between species and within species in the differences between individuals, male and female. She takes us through the works of ornithologists and their patient observations of small populations of birds that they sometimes could identify individually by their song, and this is also a fascinating journey into human care and curiosity, the ability of single human beings to pay very close attention to the world about them. Reading this book is indeed a life-changing experience as it opens up the doors of perception in a way that turns philosophical enquiry into a poetic experience. Essential reading it is.
August 19, 2022
¿Han leído texto científicos este año?
📙 Habitar como un pájaro: Modos de hacer y pensar el territorio. ¿Cómo son las vidas de las aves? ¿Cómo se organizan? ¿Cómo definen sus territorios? ¿Significan algo sus cantos? Estas preguntas y muchas más buscan respuesta en este rastreo bibliográfico en el que no pretende explicar, sino desarrollar las diferentes concepciones que tenemos del mundo de las aves.
🗣 Opinión: ¡Este libro fue una sorpresa! Lo compré pensando que iba a comenzar hablando de territorios, como un concepto urbano y arquitectónico, pero no fue así, comenzó hablando de pájaros, y diferentes especies y me desencajó por completo. Aún así continué leyendo y descubrí un libro fascinante que me motivó con muchos elementos de la naturaleza y con los que podía trabajar mis propios escritos y los comportamientos de mis seres fantásticos.
Sin lugar a duda el camino del escritor es el del investigador en muchos casos, y a veces aparecen libros como este en los que te inspiran de maneras insospechadas.
🔊Recomendado para los ornitólogos y para quienes deseen descubrir más sobre el mundo de las aves.
📙 Habitar como un pájaro: Modos de hacer y pensar el territorio. ¿Cómo son las vidas de las aves? ¿Cómo se organizan? ¿Cómo definen sus territorios? ¿Significan algo sus cantos? Estas preguntas y muchas más buscan respuesta en este rastreo bibliográfico en el que no pretende explicar, sino desarrollar las diferentes concepciones que tenemos del mundo de las aves.
🗣 Opinión: ¡Este libro fue una sorpresa! Lo compré pensando que iba a comenzar hablando de territorios, como un concepto urbano y arquitectónico, pero no fue así, comenzó hablando de pájaros, y diferentes especies y me desencajó por completo. Aún así continué leyendo y descubrí un libro fascinante que me motivó con muchos elementos de la naturaleza y con los que podía trabajar mis propios escritos y los comportamientos de mis seres fantásticos.
Sin lugar a duda el camino del escritor es el del investigador en muchos casos, y a veces aparecen libros como este en los que te inspiran de maneras insospechadas.
🔊Recomendado para los ornitólogos y para quienes deseen descubrir más sobre el mundo de las aves.
February 16, 2023
Une autre manière de prêter attention aux oiseaux... 🐦💙
December 24, 2025
Gran libro. Pensar la reterritorialización a partir de las formas de atención y las partituras de convivencia de los pájaros no sólo amplia la mirada de cómo entender nuestro habitar, sino también como construimos nuestros dispositivos de investigación. También es un elogio a la paciencia, a la necesidad de ir más lento.
February 20, 2021
Un livre pour lequel je n'avais pas toujours suffisamment de qualité de cerveau disponible.
J'ai apprécié son organisation :
* chapitres qui forment des points/contrepoints : dans les contrepoints, elle nous présente puis déconstruit, démonte, attaque par le côté certaines théories ou manières de voir le vivant
* elle critique les grandes théories qui mettent le vivant au pas en l'uniformisant. Si on lui prête attention, on se rend compte qu'il les déborde sans cesse. Elle revient sur le cas de femmes primatologues ou ornithologues qui ont prêté une attention à leurs individus d'étude. Pourquoi ces personnes ont-elles été en mesure de voir les limites des modèles théoriques de leur science ? Position marginale fructueuse ?
* le territoire : elle part de la philosophie et du sens qui a été donné au territoire en tant que propriété pour le confronter aux usages qu'en font les oiseaux (mais aussi des pieuvres, des babouins...). Pas sûre que je sois en mesure de définir ce concept, et c'est peut-être pas de mon fait : elle s'emploie à en montrer les variations infinies de sens suivant l'endroit, l'espèce, les rapports inter-espèces. C'est le but du livre, il me semble : révéler la variété et la polysémie là où on a tout voulu ramener à une loi générale facilement démontrable (donc on a beaucoup parlé de nourriture, on s'est concentré sur les rapports intra-espèces... parce que c'était ce qu'il y avait de plus facile à quantifier : est-ce que pour autant ces questions étaient les plus pertinentes ?). A partir d'une observation précise, elle propose différentes interprétations de celle-ci sans jamais vouloir s'arrêter sur une seule
* Il y est question d'un ouvrage de Guattari et Deleuze (Mille Plateaux)
* le caractère individuel du vivant (cette expression ne marche pas très bien) : les animaux ne sont pas des représentants interchangeables d'une espèces, ils ont leurs caractéristiques propres
De belles expressions parfois : cosmopolitiques expressives, notamment. Pour parler de colonies inter-espèces (ex: oiseaux insectivores dans la forêt amazonienne, dans une région italienne : différentes espèces vivent ensemble, ce qui se traduit et se construit par/dans le chant. Chacun·e se donne une place sans empièter sur celle de l'autre)
J'ai apprécié son organisation :
* chapitres qui forment des points/contrepoints : dans les contrepoints, elle nous présente puis déconstruit, démonte, attaque par le côté certaines théories ou manières de voir le vivant
* elle critique les grandes théories qui mettent le vivant au pas en l'uniformisant. Si on lui prête attention, on se rend compte qu'il les déborde sans cesse. Elle revient sur le cas de femmes primatologues ou ornithologues qui ont prêté une attention à leurs individus d'étude. Pourquoi ces personnes ont-elles été en mesure de voir les limites des modèles théoriques de leur science ? Position marginale fructueuse ?
* le territoire : elle part de la philosophie et du sens qui a été donné au territoire en tant que propriété pour le confronter aux usages qu'en font les oiseaux (mais aussi des pieuvres, des babouins...). Pas sûre que je sois en mesure de définir ce concept, et c'est peut-être pas de mon fait : elle s'emploie à en montrer les variations infinies de sens suivant l'endroit, l'espèce, les rapports inter-espèces. C'est le but du livre, il me semble : révéler la variété et la polysémie là où on a tout voulu ramener à une loi générale facilement démontrable (donc on a beaucoup parlé de nourriture, on s'est concentré sur les rapports intra-espèces... parce que c'était ce qu'il y avait de plus facile à quantifier : est-ce que pour autant ces questions étaient les plus pertinentes ?). A partir d'une observation précise, elle propose différentes interprétations de celle-ci sans jamais vouloir s'arrêter sur une seule
* Il y est question d'un ouvrage de Guattari et Deleuze (Mille Plateaux)
* le caractère individuel du vivant (cette expression ne marche pas très bien) : les animaux ne sont pas des représentants interchangeables d'une espèces, ils ont leurs caractéristiques propres
De belles expressions parfois : cosmopolitiques expressives, notamment. Pour parler de colonies inter-espèces (ex: oiseaux insectivores dans la forêt amazonienne, dans une région italienne : différentes espèces vivent ensemble, ce qui se traduit et se construit par/dans le chant. Chacun·e se donne une place sans empièter sur celle de l'autre)
May 14, 2024
Qué libro de Vinciane, mejor si cabe que los anteriores. Recuerdo leerlo hace algo más de un año, traducido al catalán -Viure com els ocells- y disfrutar de una lectura inocente, algo superficial. Hoy mi lectura, con Cactus, ha sido muy diferente: para comprender el libro en toda su intensión es muy recomendable conocer la manera de proceder de Vinciane -su estudio de la ecología de las ideas de la comunidad científica, su manera atenta de refutar algunas y poner el foco sobre otras-, conocer también -si no detalladamente, sí a grandes rasgos- la noción de territorio y desterritorialización de Deleuze y Guattari. En cierto modo, este libro es tanto un estudio de la etología de los pájaros como una pequeña -nota a pie de página- actualización de la noción de territorio ofrecida en Mil mesetas, que se ve así enriquecida. Vinciane repasa la historia de la noción de territorio y sus varios componentes ideológicos, para terminar ofreciéndonos la noción -trabajada junto a Haraway- del Fonoceno como época de escucha. Imprescindible.
Read
August 1, 2025Leer este ensayo ha sido, un poco, como entrar en un laberinto. Uno de teorías e hipótesis que se entrecruzan unas con otras, que se niegan, se aupan o se miran indecisas. Parece que no hay salida. Y es que Vinciane no la busca. No le interesa dar con una ley que haga asibles y predecibles los modos de habitar de los pájaros; sino que se dispone a amplificar nuestros modos de atención hacia ellos (lo cual pienso que es un regalo :). Vinciane interroga a los pájaros y a sus ornitólogues desde múltiples lugares y tiempos. Nos enseña a habitar el laberinto de hipótesis. En su relato cada idea, cada canto, cada plumaje, cada desplazamiento, cada pájaro y, en definitiva, cada historia importa <3
November 28, 2021
"En nous apprenant à observer patiemment tous les vivants qui nous entourent, les naturalistes que convie Vinciane nous ouvrent des portes, élargissent notre imaginaire, multiplient les points de vue et les occasions d'enrichir le monde. [...]
Mais cette poétique de l'attention est aussi une politique car, si cette biologie est une science de l'émerveillement , elle est aussi une leçon de savoir-vivre. On peut y entrevoir des manières inédites de vivre ensemble, de cohabiter, de se côtoyer et de se partager des espaces et des histoires sans s'exclure ni se battre. Bref, imaginer des pistes pour penser une nouvelle alliance des mondes sauvages."
Stéphane DURAND
Mais cette poétique de l'attention est aussi une politique car, si cette biologie est une science de l'émerveillement , elle est aussi une leçon de savoir-vivre. On peut y entrevoir des manières inédites de vivre ensemble, de cohabiter, de se côtoyer et de se partager des espaces et des histoires sans s'exclure ni se battre. Bref, imaginer des pistes pour penser une nouvelle alliance des mondes sauvages."
Stéphane DURAND
November 18, 2019
Vinciane Despret a une approche très intéressante de la vie animale, aussi philosophe que psychologue expérimentaliste, et elle est aussi intéressée par les animaux que par ceux qui les étudient. C'est un livre précieux, qui fait réfléchir et reconsidérer ce qu'on pensait savoir.
August 9, 2025
L’autrice, philosophe et psychologue, remonte dans le temps (ex. : référence à des écrits datant des années 30) pour examiner les propositions scientifiques concernant la notion de territoire, spécifiquement, celui qu’occupe les oiseaux. Comme le mentionne Baptiste Morizot en postfaces (p. 213) « … Vinciane Despret ne crée pas de nouveaux savoirs sur les oiseaux, elle transforme le statut épistémologique des savoirs sur les oiseaux… ». Un ouvrage qui donne l’impression de lire une revue de la littérature sur le sujet. On est plongé dans de savantes réflexions, pour réaliser, comme dans bien d’autres domaines, qu’un théoricien est contredit par un autre. Bref, ce qu’il faut retenir, c’est que les oiseaux ont encore bcp à nous apprendre.
Citations
« La plupart (des ornithos) vont adhérer à la définition que proposera le zoologue américain Gladwyn Kingsley en 1939, « le territoire est n’importe quel lieu défendu ». » p. 31
« … la philosophie n’a pas pour tâche d’informer, mais celle de ralentir, de se désaccorder, d’hésiter. » p. 111
« … les oiseaux socialisent les humains… » p. 122
Citations
« La plupart (des ornithos) vont adhérer à la définition que proposera le zoologue américain Gladwyn Kingsley en 1939, « le territoire est n’importe quel lieu défendu ». » p. 31
« … la philosophie n’a pas pour tâche d’informer, mais celle de ralentir, de se désaccorder, d’hésiter. » p. 111
« … les oiseaux socialisent les humains… » p. 122
December 11, 2023
Despret overaccenturerer fra første side sin friktionsløse relation til en solsort. Måden hvorpå dette møde bliver fortolket fremstår i bedste tilfælde selvcentreret og i værste fald, antropocentrisk. Denne bog er så kikset og skal begraves ved siden af Haraways companion species manifesto.
September 26, 2025
In this short but dense reflection on the territoriality of songbirds, Despret (a philosopher) surveys how the explanations of naturalists and ornithologists have shifted over the years and often reflect human expectations about conflict and property. I appreciate her genuine attempt to understand the birds, though my personal preference would have been to make the writing a little easier to follow (perhaps it reads differently in the original French).
February 7, 2026
Quizás se deba a la traducción, pero por momentos me pareció un poco retorcido y largo.
Excelentes los temas de los que habla, los ejemplos biológicos con los que los compara y la manera de repensar a las sociedades a partir de procesos que se dan en la naturaleza.
Excelentes los temas de los que habla, los ejemplos biológicos con los que los compara y la manera de repensar a las sociedades a partir de procesos que se dan en la naturaleza.
May 30, 2026
Dit boek is zo diepgravend en poëtisch, kritisch en zacht, scherp en geduldig.
Vinciane Despret is het soort filosoof dat ik zou willen zijn.
Vinciane Despret is het soort filosoof dat ik zou willen zijn.
August 7, 2025
C'est très bien écrit. C'est dur parfois de suivre mais toutes les références sont très intéressantes. Les petits dessins sont très bien faits aussi. Le fait que ça ne parle pas uniquement d'oiseaux et aussi très stimulants. Ça mérite d'approfondir tout ce qui est dit.
September 20, 2026
“La historia de las ciencias tradicional es a menudo un cementerio de ideas muertas. En este libro el cementerio florece.”.
Es la primera vez que leo filosofía de la ciencia, así que fue un reto muy interesante. Pero, sobre todo, fue la experiencia más alentadora, porque me hizo ver todas las posibilidades que aún existen en el mundo de la academia. Resulta que esta fue una lectura que me tomó casi ocho meses, que me mantuvo inquieta, cuestionándome y reflexionando… de muchas maneras me pareció un poco difícil por ser un tanto compleja, pero supongo que en eso radicó que la disfrutara tanto. Hacia el segundo acorde, en uno de los muchos señalamientos a Mil Mesetas de Deleuze y Guattari, recuerdo algo así como que Despret habla de la dificultad de leer dicho texto, pero precisamente porque le hacía cuestionarse muchas cosas… porque había mucho por reflexionar con lo que no necesariamente se encontraba de acuerdo, señalando que en esas ocasiones es que una lectura se vuelve valiosa: cuando te hace cuestionar las mil cosas que ya se daban por sentadas o se creían “absolutas”. Tuve esta conversación con una amiga que también se encontraba leyendo el libro una noche en el bus de regreso a casa hace varios meses atrás, acerca de cómo Habitar como un pájaro precisamente nos estaba generando la misma sensación que a Despret con Mil Mesetas, no necesariamente porque trataran temas de manera similar, sino porque genuinamente había mucha información e interpretaciones muy reveladoras con las que no necesariamente estamos familiarizadas, que requerían su tiempo para ser procesadas.
Este libro me hizo dar cuenta de uno de los posibles motivos por los que se me dificulta tanto lograr un acercamiento armonioso a las ciencias “duras” y tiene que ver con lo que es mencionado hacia el final del libro que señala que en este campo las ideas suelen estar enfrentadas debido a que cuando se dan explicaciones, lo que pasa es que las ideas se suprimen entre sí (algo así como una pelea constante por demostrar cuál es más válida, quién tiene razón, debido a que en este mundo específico existe una competencia por el estatus basado en la validez de las mismas). Las ciencias exactas (cuyo nombre siempre me intrigó demasiado porque a fin de cuentas ¿qué se puede saber realmente con exactitud?), cumplen esquemas donde una explicación anulará inevitablemente a todas las precedentes debido a una lógica de imposición bajo el argumento de que el método científico puede o no apoyarlas. Pero por más empirismo y pruebas que existan, a mi me sigue inquietando mucho la cuestión de que esos hechos no dejan de ser registrados e interpretados bajo unos marcos determinados que se inscriben en sistemas de lenguaje/pensamiento/culturales muy específicos… Las ideas nunca existen por sí mismas. Por ejemplo, la noción de territorio y las formas como se ha estudiado/teorizado al respecto, entendiéndolo desde una noción de propiedad. La idea de apropiación del espacio que es cuestionada en el texto y que la autora incita a pensar como la acción de volver algo apropiado (adecuado) y no en los términos cuyo significado se encuentra inevitablemente amarrado a una estructura de mercado. O ¿cómo pueden las explicaciones o resultados interpretarse como exactos o absolutos generalmente hablando en las ciencias? Por ejemplo, me parece tan curioso como las propias dataciones en arqueología (que en mi caso es lo más próximo que tengo en mi mundo y vocabulario para hablar del tema) también se encuentran amarradas a esta paradoja: existen las dataciones “absolutas” y las “relativas” que a pesar de ser las primeras mucho más aproximadas que las segundas, no dejan de existir en un rango/ventana considerable de tiempo aproximado, no exacto asociado a los hallazgos.
Supongo también que por eso siempre me he inclinado más por las ciencias humanas y sociales, porque desde un principio reconocen que el hecho de ser “humanas/sociales” implica que el margen de error no se presenta como obstáculo sino como posibilidad. En la misma reflexión mencionada anteriormente sobre las ciencias naturales, se señala el paralelo con el estudio/interpretación en las artes: el análisis de una obra o de una novela son de naturaleza diferente pues aquí no se suprimen, sino que se “alían, reticulan, enriquecen”. Siempre lo que viene después en este ámbito va a recomponer, relativizar, o rearticular las teorías o ideas previas a la vez que se entretejen entre sí. Como una especie de diálogo activo. Las ideas se encuentran vivas. A su vez, se menciona que en ciertos aspectos en las ciencias sociales sucede algo intermedio: a pesar de que surjan nuevas ideas sobre ciertos acontecimientos, aunque algunas explicaciones sean desestimadas, la mayoría de las veces las nuevas proposiciones se articulan y “deforman” el problema en el edifico que las integra a todas. Esto me recuerda a lo que alguna vez un profe nos dijo acerca de las teorías en antropología: todas son una especie de gancho que luego de ser formuladas terminan en una caja de herramientas donde inevitablemente se verán entrelazados entre sí. Si intentas agarrar uno, inevitablemente sacarás de la caja varios ganchos más enredados en este.
En ese orden de ideas, supongo que Despret logra crear un puente entre las ciencias exactas-sociales, y al menos, en cierta medida, una reflexión desde las humanidades (o al menos desde su propia humanidad) donde efectivamente demuestra la posibilidad de sustituir abordajes meramente explicativos que se presentan como absolutos o excluyentes, por las posibilidades que ofrecen estas interpretaciones de acumular y componer en vez de anular. Los postulados en el libro permiten una articulación y como es descrito al final un juego como el de los “lobeznos” que invita a la reflexión por fuera de lo que se ha dado por hecho acerca de los pájaros y la manera en que habitan/perciben su entorno. En este caso, se utiliza la palabra elucidar, la cual implica que no se está dialogando con leyes verdades o absolutas de la naturaleza, sino que es posible poner en escena el debate interminable sobre los significados posibles de las cosas. El libro se presenta pues como un escenario de posibilidades… Dentro de todas ellas, hice muchas anotaciones, pero las que más quedan resonando son: la idea de “imaginación territorializada”, el cuestionamiento a la noción de “apropiación” que tenemos instaurada, el territorio como la creación de una vecindad/ comunidad. La idea también de que inventariar territorios implica ser conscientes de que se trata de una extensión de cada animal y esto a su vez del movimiento de los mismos… un territorio implica el movimiento de los animales que habitan en él y que a su vez son parte fundamental de este. En ese sentido, hacer territorio o pensar el territorio es crear modos de atención, pues muchas veces y en este caso, hacer territorio deviene en límites marcados por otros sentidos ajenos a los que estamos acostumbrados como seres humanos. Despret dice que el libro es de alguna forma, una especie de regalo para los pájaros, pues también fue una manera de haber prestado atención a cómo ellos se prestan atención mutuamente. Así pues, prestar atención implica: detenerse, escuchar, seguir escuchando, pues en el aquí y ahora se crea algo importante. Este libro me hizo prestar más atención y quizás también por eso me tomó tiempo, porque a medida que lo leía, también se iba contrastando y superponiendo con la realidad del entorno que me rodeaba, los propios cantos de los pájaros, sus acordes y sinfonías diarias.
Por último, dentro de mis notas mentales, me parece importante dejarme escrito para el futuro de manera textual las dos siguientes ideas:
1. Aquella que recuerda la importancia del reconocimiento de las distintas formas de ser/estar/existir, pues no hay una sola manera de habitar el mundo: “(…), pensar los territorios es también reactivar otros sentidos asociados a las palabras, es ampliar su campo semántico, desterritorializarlos en otra parte: apropiación, posesión, concertaciones, composiciones… Todos estos términos invitan ahora a otros modos de atención, conectan otros territorios, intensifican otras dimensiones, crean nuevas relaciones, demandan que uno escuche otras cosas (silencios y acordes), sienta otras cosas (afectos, ritmos, potencias, flujos de vida y momentos de calma), se deleite con otras cosas (intensificaciones, importancias, diferencias que cuentan).”
2. Aquella en relación a lo anterior, pero que se vincula directamente con la idea del Fonoceno de Haraway: “Es no olvidar que, si la Tierra cruje y rechina, también canta. Es no olvidar tampoco que esos cantos están desapareciendo, pero que desaparecerán más aún si no les prestamos atención. Y que, con ellos, desparecerán múltiples maneras de habitar la Tierra, invenciones de vida, composiciones, partituras melódicas, apropiaciones delicadas, maneras de ser e importancias.”
Que bonito pensar el mundo de maneras distintas. Que bonito reconocer las otras existencias que hacen parte constante de las nuestras y darse cuenta de que tenemos todavía tanto por aprender.
Es la primera vez que leo filosofía de la ciencia, así que fue un reto muy interesante. Pero, sobre todo, fue la experiencia más alentadora, porque me hizo ver todas las posibilidades que aún existen en el mundo de la academia. Resulta que esta fue una lectura que me tomó casi ocho meses, que me mantuvo inquieta, cuestionándome y reflexionando… de muchas maneras me pareció un poco difícil por ser un tanto compleja, pero supongo que en eso radicó que la disfrutara tanto. Hacia el segundo acorde, en uno de los muchos señalamientos a Mil Mesetas de Deleuze y Guattari, recuerdo algo así como que Despret habla de la dificultad de leer dicho texto, pero precisamente porque le hacía cuestionarse muchas cosas… porque había mucho por reflexionar con lo que no necesariamente se encontraba de acuerdo, señalando que en esas ocasiones es que una lectura se vuelve valiosa: cuando te hace cuestionar las mil cosas que ya se daban por sentadas o se creían “absolutas”. Tuve esta conversación con una amiga que también se encontraba leyendo el libro una noche en el bus de regreso a casa hace varios meses atrás, acerca de cómo Habitar como un pájaro precisamente nos estaba generando la misma sensación que a Despret con Mil Mesetas, no necesariamente porque trataran temas de manera similar, sino porque genuinamente había mucha información e interpretaciones muy reveladoras con las que no necesariamente estamos familiarizadas, que requerían su tiempo para ser procesadas.
Este libro me hizo dar cuenta de uno de los posibles motivos por los que se me dificulta tanto lograr un acercamiento armonioso a las ciencias “duras” y tiene que ver con lo que es mencionado hacia el final del libro que señala que en este campo las ideas suelen estar enfrentadas debido a que cuando se dan explicaciones, lo que pasa es que las ideas se suprimen entre sí (algo así como una pelea constante por demostrar cuál es más válida, quién tiene razón, debido a que en este mundo específico existe una competencia por el estatus basado en la validez de las mismas). Las ciencias exactas (cuyo nombre siempre me intrigó demasiado porque a fin de cuentas ¿qué se puede saber realmente con exactitud?), cumplen esquemas donde una explicación anulará inevitablemente a todas las precedentes debido a una lógica de imposición bajo el argumento de que el método científico puede o no apoyarlas. Pero por más empirismo y pruebas que existan, a mi me sigue inquietando mucho la cuestión de que esos hechos no dejan de ser registrados e interpretados bajo unos marcos determinados que se inscriben en sistemas de lenguaje/pensamiento/culturales muy específicos… Las ideas nunca existen por sí mismas. Por ejemplo, la noción de territorio y las formas como se ha estudiado/teorizado al respecto, entendiéndolo desde una noción de propiedad. La idea de apropiación del espacio que es cuestionada en el texto y que la autora incita a pensar como la acción de volver algo apropiado (adecuado) y no en los términos cuyo significado se encuentra inevitablemente amarrado a una estructura de mercado. O ¿cómo pueden las explicaciones o resultados interpretarse como exactos o absolutos generalmente hablando en las ciencias? Por ejemplo, me parece tan curioso como las propias dataciones en arqueología (que en mi caso es lo más próximo que tengo en mi mundo y vocabulario para hablar del tema) también se encuentran amarradas a esta paradoja: existen las dataciones “absolutas” y las “relativas” que a pesar de ser las primeras mucho más aproximadas que las segundas, no dejan de existir en un rango/ventana considerable de tiempo aproximado, no exacto asociado a los hallazgos.
Supongo también que por eso siempre me he inclinado más por las ciencias humanas y sociales, porque desde un principio reconocen que el hecho de ser “humanas/sociales” implica que el margen de error no se presenta como obstáculo sino como posibilidad. En la misma reflexión mencionada anteriormente sobre las ciencias naturales, se señala el paralelo con el estudio/interpretación en las artes: el análisis de una obra o de una novela son de naturaleza diferente pues aquí no se suprimen, sino que se “alían, reticulan, enriquecen”. Siempre lo que viene después en este ámbito va a recomponer, relativizar, o rearticular las teorías o ideas previas a la vez que se entretejen entre sí. Como una especie de diálogo activo. Las ideas se encuentran vivas. A su vez, se menciona que en ciertos aspectos en las ciencias sociales sucede algo intermedio: a pesar de que surjan nuevas ideas sobre ciertos acontecimientos, aunque algunas explicaciones sean desestimadas, la mayoría de las veces las nuevas proposiciones se articulan y “deforman” el problema en el edifico que las integra a todas. Esto me recuerda a lo que alguna vez un profe nos dijo acerca de las teorías en antropología: todas son una especie de gancho que luego de ser formuladas terminan en una caja de herramientas donde inevitablemente se verán entrelazados entre sí. Si intentas agarrar uno, inevitablemente sacarás de la caja varios ganchos más enredados en este.
En ese orden de ideas, supongo que Despret logra crear un puente entre las ciencias exactas-sociales, y al menos, en cierta medida, una reflexión desde las humanidades (o al menos desde su propia humanidad) donde efectivamente demuestra la posibilidad de sustituir abordajes meramente explicativos que se presentan como absolutos o excluyentes, por las posibilidades que ofrecen estas interpretaciones de acumular y componer en vez de anular. Los postulados en el libro permiten una articulación y como es descrito al final un juego como el de los “lobeznos” que invita a la reflexión por fuera de lo que se ha dado por hecho acerca de los pájaros y la manera en que habitan/perciben su entorno. En este caso, se utiliza la palabra elucidar, la cual implica que no se está dialogando con leyes verdades o absolutas de la naturaleza, sino que es posible poner en escena el debate interminable sobre los significados posibles de las cosas. El libro se presenta pues como un escenario de posibilidades… Dentro de todas ellas, hice muchas anotaciones, pero las que más quedan resonando son: la idea de “imaginación territorializada”, el cuestionamiento a la noción de “apropiación” que tenemos instaurada, el territorio como la creación de una vecindad/ comunidad. La idea también de que inventariar territorios implica ser conscientes de que se trata de una extensión de cada animal y esto a su vez del movimiento de los mismos… un territorio implica el movimiento de los animales que habitan en él y que a su vez son parte fundamental de este. En ese sentido, hacer territorio o pensar el territorio es crear modos de atención, pues muchas veces y en este caso, hacer territorio deviene en límites marcados por otros sentidos ajenos a los que estamos acostumbrados como seres humanos. Despret dice que el libro es de alguna forma, una especie de regalo para los pájaros, pues también fue una manera de haber prestado atención a cómo ellos se prestan atención mutuamente. Así pues, prestar atención implica: detenerse, escuchar, seguir escuchando, pues en el aquí y ahora se crea algo importante. Este libro me hizo prestar más atención y quizás también por eso me tomó tiempo, porque a medida que lo leía, también se iba contrastando y superponiendo con la realidad del entorno que me rodeaba, los propios cantos de los pájaros, sus acordes y sinfonías diarias.
Por último, dentro de mis notas mentales, me parece importante dejarme escrito para el futuro de manera textual las dos siguientes ideas:
1. Aquella que recuerda la importancia del reconocimiento de las distintas formas de ser/estar/existir, pues no hay una sola manera de habitar el mundo: “(…), pensar los territorios es también reactivar otros sentidos asociados a las palabras, es ampliar su campo semántico, desterritorializarlos en otra parte: apropiación, posesión, concertaciones, composiciones… Todos estos términos invitan ahora a otros modos de atención, conectan otros territorios, intensifican otras dimensiones, crean nuevas relaciones, demandan que uno escuche otras cosas (silencios y acordes), sienta otras cosas (afectos, ritmos, potencias, flujos de vida y momentos de calma), se deleite con otras cosas (intensificaciones, importancias, diferencias que cuentan).”
2. Aquella en relación a lo anterior, pero que se vincula directamente con la idea del Fonoceno de Haraway: “Es no olvidar que, si la Tierra cruje y rechina, también canta. Es no olvidar tampoco que esos cantos están desapareciendo, pero que desaparecerán más aún si no les prestamos atención. Y que, con ellos, desparecerán múltiples maneras de habitar la Tierra, invenciones de vida, composiciones, partituras melódicas, apropiaciones delicadas, maneras de ser e importancias.”
Que bonito pensar el mundo de maneras distintas. Que bonito reconocer las otras existencias que hacen parte constante de las nuestras y darse cuenta de que tenemos todavía tanto por aprender.
February 14, 2026
Hace mucho tiempo que no leía un libro de no-ficción o ensayo porque me suelen costar mucho. Después de leer tanto para la facultad perdí la práctica. Este me pareció un hermoso desafío. Entré pensando que iba a encontrarme reflexiones sobre las ciudades o alguna comparación entre los modos de habitar de los pájaros y las personas y no es de lo que trata el libro. De hecho, la autora dice que esa es para nada su intención. Que espera que su libro pueda hacernos pensar otros modos de habitar, pero sin que eso implique compararnos con los pájaros o que nos den alguna lección. Es simplemente un libro sobre epistemologia de la ciencia, específicamente de la ornitologia y como pueden coexistir distintas teorias, observaciones e hipótesis acerca de cómo habitan los territorios los pájaros. Me pareció muy bien escrito, aunque difícil. Tiene mucha información y también incluye reflexiones de autores como Bauman o Haraway. Me deja el desafío de leer mas libros de no ficción
March 15, 2024
Mixed feelings à propos de cette lecture. Le coeur du livre, une épistémologie de l'ornithologie, est dense et relativement érudit. Souvent lourd. Du moins pas tout à fait en adéquation avec ce que je m'attendais.
En revanche, l'ouvrage est parsemé de réflexions conceptuelles très évocatrices qui me reviennent régulièrement en tête, et qui je crois vont vivre en moi longtemps. Notamment:
1. Important : ce qui importe.
<< Isabelle Stengers propose de redonner au "sapere aude" kantien, "ose connaitre", son sens originel' celui d'un poète, le poète romain Horace: "Ose goûter." Apprendre à connaître, c'est apprendre à discriminer, apprendre à reconnaître ce qui importe, apprendre comment des différences comptent et l'apprendre dans les risques et les effets de la rencontre, c'est-à-dire en se connectant avec la multiplicité inhérente de ce qui importe pour ces êtres-ci, qu'on voudrait connaître et ce qu'ils font importer. >> (p.34)
2. Mode d'attention: une posture politique envers le vivant.
<< Rendre désirables d'autres modes d'attention. Prêter attention à ces modes d'attention. Non pas devenir plus sensibles, mais apprendre à devenir capable d'accorder de l'attention. Accorder prend ici en charge le double sens de "donner son attention à" et de reconnaître la manière dont d'autres êtres sont porteurs d'attentions. C'est une autre façon de déclarer des importances. >> (p.15)
3. Puissances d'affecter: les gestes en tant que modalités expressives.
<< le territoire, chez les oiseaux, avec ces couleurs, ces chants, ces postures, ces danses ritualisées, est traversé d'intentions spectaculaires. [...] Les modes d'apparaître seraient, selon chacune de ces versions, pris dans de nouveaux agencements de puissances, rendus capables d'opérer d'autres magies, de produire d'autres affects - captiver, attirer, séduire, créer le désir, impressionner, effrayer, mettre à distance. >> (p.66-68)
En revanche, l'ouvrage est parsemé de réflexions conceptuelles très évocatrices qui me reviennent régulièrement en tête, et qui je crois vont vivre en moi longtemps. Notamment:
1. Important : ce qui importe.
<< Isabelle Stengers propose de redonner au "sapere aude" kantien, "ose connaitre", son sens originel' celui d'un poète, le poète romain Horace: "Ose goûter." Apprendre à connaître, c'est apprendre à discriminer, apprendre à reconnaître ce qui importe, apprendre comment des différences comptent et l'apprendre dans les risques et les effets de la rencontre, c'est-à-dire en se connectant avec la multiplicité inhérente de ce qui importe pour ces êtres-ci, qu'on voudrait connaître et ce qu'ils font importer. >> (p.34)
2. Mode d'attention: une posture politique envers le vivant.
<< Rendre désirables d'autres modes d'attention. Prêter attention à ces modes d'attention. Non pas devenir plus sensibles, mais apprendre à devenir capable d'accorder de l'attention. Accorder prend ici en charge le double sens de "donner son attention à" et de reconnaître la manière dont d'autres êtres sont porteurs d'attentions. C'est une autre façon de déclarer des importances. >> (p.15)
3. Puissances d'affecter: les gestes en tant que modalités expressives.
<< le territoire, chez les oiseaux, avec ces couleurs, ces chants, ces postures, ces danses ritualisées, est traversé d'intentions spectaculaires. [...] Les modes d'apparaître seraient, selon chacune de ces versions, pris dans de nouveaux agencements de puissances, rendus capables d'opérer d'autres magies, de produire d'autres affects - captiver, attirer, séduire, créer le désir, impressionner, effrayer, mettre à distance. >> (p.66-68)
March 25, 2023
--- "Esmentant-los, el que n'espero no és gaire diferent del que demano als ocells: obrir-nos la imaginació a altres maneres de pensar, de trencar amb certes rutines, de tornar perceptible l'efecte d'alguns tipus d'atenció -¿què decidim que és important en allò que observem?-, restituir altres històries possibles." (Despret: 163)
--- "els ornitòlegs han cultivat molt una aproximació comparativa que els ha tornat atents a la pluralitat d'organitzacions i, en el seu camp, es constata una tensió constant entre la voluntat d'unificar els fets en una teoria i el reconeixement d'una variabilitat que, de fet, farà que qualsevol teoria només pugui ser local." (Despret: 164)
--- "també s'ha vist que en molts casos es tolera l'intrús de la mateixa espècie si el que vol és alimentar-se, però que se'l persegueix si es posa a festejar o a cantar -és sobretot el cas del pardal de bardissa-." (Despret: 180)
This book is about birds and how they live/behave. It shows what ornithologists have been researching over the years and how wrong or right they were with their theories and methods. Although the focus is on birds, the book also provides information on other animals, including wolfs or primates.
The book's title seems to suggest we should live like birds do. But that isn't the case: the author isn't telling us to imitate birds but to get inspired by them. Pages 158 and 159 were to me the best example of animal life humans should take inspiration from, although it was not 100% bird-related.
The title should have been different in my opinion. This book is not only about the way birds live/behave but also about animals other than birds. It is also a book about some ornithologists and their research. And all that was interesting to read and can inspire us to live and research better (although this was only made explicit towards the end of the book).
--- "els ornitòlegs han cultivat molt una aproximació comparativa que els ha tornat atents a la pluralitat d'organitzacions i, en el seu camp, es constata una tensió constant entre la voluntat d'unificar els fets en una teoria i el reconeixement d'una variabilitat que, de fet, farà que qualsevol teoria només pugui ser local." (Despret: 164)
--- "també s'ha vist que en molts casos es tolera l'intrús de la mateixa espècie si el que vol és alimentar-se, però que se'l persegueix si es posa a festejar o a cantar -és sobretot el cas del pardal de bardissa-." (Despret: 180)
This book is about birds and how they live/behave. It shows what ornithologists have been researching over the years and how wrong or right they were with their theories and methods. Although the focus is on birds, the book also provides information on other animals, including wolfs or primates.
The book's title seems to suggest we should live like birds do. But that isn't the case: the author isn't telling us to imitate birds but to get inspired by them. Pages 158 and 159 were to me the best example of animal life humans should take inspiration from, although it was not 100% bird-related.
The title should have been different in my opinion. This book is not only about the way birds live/behave but also about animals other than birds. It is also a book about some ornithologists and their research. And all that was interesting to read and can inspire us to live and research better (although this was only made explicit towards the end of the book).
June 1, 2024
En "Habitar como un pájaro", Vinciane Despret nos invita a adentrarnos en un universo donde la etología y la historia de la ciencia se mezclan. Con su aguda observación y sensibilidad, la autora nos guía a través de un territorio aéreo donde las aves no son solo seres biológicos, sino habitantes de un mundo lleno de significados, ritmos y misterios.
El contrapunto como técnica melódica para conjugar voces es la metáfora que Despret elige como estructura del libro –las partes son acordes y cada capítulo tiene su acompañamiento, su siguiente sonido– y, también, es la herramienta de un texto articulado a partir del discanto entre biólogos y ornitólogos, quienes han intentado entender e interpretar a estos animales a lo largo de la historia.
De esta manera, mediante una profunda reflexión sobre el mundo territorial de las aves y sus modos de habitar, Vinciane abre la posibilidad de expandir nuestra mirada y posibilitar caminos a otros modos posibles de vivir el espacio y su apropiación.
Consíguelo aquí: https://www.buscalibre.cl/libro-que-d...
El contrapunto como técnica melódica para conjugar voces es la metáfora que Despret elige como estructura del libro –las partes son acordes y cada capítulo tiene su acompañamiento, su siguiente sonido– y, también, es la herramienta de un texto articulado a partir del discanto entre biólogos y ornitólogos, quienes han intentado entender e interpretar a estos animales a lo largo de la historia.
De esta manera, mediante una profunda reflexión sobre el mundo territorial de las aves y sus modos de habitar, Vinciane abre la posibilidad de expandir nuestra mirada y posibilitar caminos a otros modos posibles de vivir el espacio y su apropiación.
Consíguelo aquí: https://www.buscalibre.cl/libro-que-d...
May 25, 2022
This book is sublime. Vinciane Despret solidifies her place as my favourite contemporary philosopher.
Living as a Bird is polyphonic, with chapters critiquing research on birds and territory written alongside "Counterpoints" that reflect on and expand the ideas that underpin the chapters. Despret tells of past researchers who recognised things that seem obvious but are often forgotten in modern knowledge: that territories are dynamic and living, that they are not only based around resource but also sociality, and that they are shared.
But ultimately, the words, how they are chosen, and the stories they tell, are only part of the story. The real joy of this book is in how it sings, dances and swerves, part blackbird, part robin and part skylark, creating a feeling as much as an argument. And that needs to be read.
Living as a Bird is polyphonic, with chapters critiquing research on birds and territory written alongside "Counterpoints" that reflect on and expand the ideas that underpin the chapters. Despret tells of past researchers who recognised things that seem obvious but are often forgotten in modern knowledge: that territories are dynamic and living, that they are not only based around resource but also sociality, and that they are shared.
But ultimately, the words, how they are chosen, and the stories they tell, are only part of the story. The real joy of this book is in how it sings, dances and swerves, part blackbird, part robin and part skylark, creating a feeling as much as an argument. And that needs to be read.
May 8, 2024
Tantas cosas que decir sobre este libro que me hace pensar los territorios, a través de las aves, no como una propiedad y ni siquiera ligado a un espacio físico; sino cómo una especie de artefacto útil para establecer relaciones, jerarquías, desarrollar afectos e intercambiar roles.
Además tiene un capítulo llamado partituras polifónicas que me ha dejado pensando en cómo es que un ave puede “hacer” territorio con su canto. Cómo estás melodías, ritmos y armonías nos hablan del Río, del árbol, del cielo y de los otros seres con quienes cohabita o cohabitó en algún momento.
Me gustó oírla cuestionar ciertas maneras de “hacer ciencia” como cuando matan aves o las someten a situaciones adversas para ver sus reacciones. Esa forma poco empática y mas estadística de “investigar”. En lugar de aprender a observar con paciencia la biografía particular de cada una y sus vínculos con otras.
Además tiene un capítulo llamado partituras polifónicas que me ha dejado pensando en cómo es que un ave puede “hacer” territorio con su canto. Cómo estás melodías, ritmos y armonías nos hablan del Río, del árbol, del cielo y de los otros seres con quienes cohabita o cohabitó en algún momento.
Me gustó oírla cuestionar ciertas maneras de “hacer ciencia” como cuando matan aves o las someten a situaciones adversas para ver sus reacciones. Esa forma poco empática y mas estadística de “investigar”. En lugar de aprender a observar con paciencia la biografía particular de cada una y sus vínculos con otras.
July 5, 2024
Maravilloso libro, de aquellos que sales de su lectura con una perspectiva más amplia y sensible frente al mundo, poniendo más atención a los detalles, gestos o vuelos. Es también un llamado por poner atención a esos cantos que están desapareciendo, y con eso, modos múltiples de habitar la tierra con sus propias sensibilidades y maneras de ser. Me quedo con lo que cierra el libro "...se que pronto el sol se levantará con el mirlo y que cada mañana me despertaré y viviré en un entorno cantado. Puedo sentir desde ahora que está tejiendose una nueva historia. El mirlo está ahí. Y estoy feliz de que por la gracia de su presencia, y en su presencia, se escriban las últimas líneas de esta historia y comience otra. Que le sea retribuido".
January 15, 2023
Un llibre preciós sobre els ocells, l'estudi històric del comportament d'aquests i sobre conceptes associats com ara la territorialitat, així com diferents maneres d'apropar-se, tal vegada de manera més realista, a la ment dels ocells.
August 4, 2022
No es habitar un territorio sino dejarse habitar por el.
September 13, 2026
'Wie wil nadenken over hoe we ons de aarde opnieuw kunnen toe-eigenen, moet volgens mij aandacht besteden aan de verschillende manieren waarop de aarde wordt bewoond, en aan de dieren waarmee we samenwonen.'
'Bernie Krause zocht vooral als musicus en componist. Hij wilde begrijpen hoe dieren gezamenlijk componeren, en hoe ze componeren met omringende elementen als de wind, het water, andere organismen, het bewegen van de vegetatie: hoe dieren stiltes creëren om naar een akkoord toe te werken; hoe ze geluidsfrequenties delen; hoe ze onderling harmoniëren. 'Een vogel, een insect of een kikker begint te zingen, en als het dier vervolgens stilvalt, komen de andere aan de beurt.' (...) Het brengt Bernie Krause tot de charmante formulering dat de leden van zo'n 'akoestisch collectief (...) vocaliseren in onderlinge verwantschap'. (...) De melodieën krijgen een signatuur die duidelijk maakt dat men hoort bij dezelfde plek, bij dezelfde groep van buren, en vooral mogelijk maakt dat de vogels elkaar kunnen herkennen. 'Zingen als je buren' creëert een gemeenschap.'
'Tegelijk met het zingen van de vogels zal een veelvoud aan manieren om de aarde te bewonen verdwijnen, een veelvoud aan inventieve levensvormen, aan composities, melodieuze partituren, subtiele toe-eigeningen, manieren van zijn en zaken van belang.'
'De levende wereld vloeit over van koploze intelligentie.'
'Bernie Krause zocht vooral als musicus en componist. Hij wilde begrijpen hoe dieren gezamenlijk componeren, en hoe ze componeren met omringende elementen als de wind, het water, andere organismen, het bewegen van de vegetatie: hoe dieren stiltes creëren om naar een akkoord toe te werken; hoe ze geluidsfrequenties delen; hoe ze onderling harmoniëren. 'Een vogel, een insect of een kikker begint te zingen, en als het dier vervolgens stilvalt, komen de andere aan de beurt.' (...) Het brengt Bernie Krause tot de charmante formulering dat de leden van zo'n 'akoestisch collectief (...) vocaliseren in onderlinge verwantschap'. (...) De melodieën krijgen een signatuur die duidelijk maakt dat men hoort bij dezelfde plek, bij dezelfde groep van buren, en vooral mogelijk maakt dat de vogels elkaar kunnen herkennen. 'Zingen als je buren' creëert een gemeenschap.'
'Tegelijk met het zingen van de vogels zal een veelvoud aan manieren om de aarde te bewonen verdwijnen, een veelvoud aan inventieve levensvormen, aan composities, melodieuze partituren, subtiele toe-eigeningen, manieren van zijn en zaken van belang.'
'De levende wereld vloeit over van koploze intelligentie.'
June 13, 2025
Vinciane Despret se pregunta qué es un territorio y qué gestos lo conforman. Este libro recorre las diferentes respuestas a estas preguntas que ha podido esbozar la ornitología hasta el momento. Es un libro sobre pájaros, si, que no se propone otra cosa más que pensar a estos animales según sus propias "leyes". Vinciane intenta desmenuzar la mirada antropocentrica de las investigaciones realizadas hasta el momento, discute con los investigadores que adjudican al despliegue territorial de un ave un léxico bélico, resaltando que la forma humana, occidental y capitalista de entender y construir una territorialidad, no es, en lo más mínimo, aplicable a otras especies no humanas y, me atrevo a decir, la mayoría de las y los humanos. Un precioso libro que se pregunta por la cualidad sonora de un territorio, por la posibilidad de que una configuración sensorial distinta, un mundo circundante distinto, nos impregne de poéticas alternativas de la territorialidad.
Por momentos se pone medio duro a nivel lectura, pero no tiene desperdicio, una mirada completamente angular acerca de la relación entre el sonido y el territorio en las aves
Por momentos se pone medio duro a nivel lectura, pero no tiene desperdicio, una mirada completamente angular acerca de la relación entre el sonido y el territorio en las aves
May 23, 2024
"Si el cant és una extensió del cos de l'ocell, podríem dir que l'ocell és cantat pel seu cant, com el cos de l'aranya esdevé teranyina i entra en relacions noves amb allò que l'envolta (relacions que podran desterritorialitzar la modalitat expressiva, quan la teranyina es converteix en trampa sense deixar, no obstant això, de ser matèria d'expressió i «d'impressions»). El cant de l'ocell seria, llavors, potestat expressiva, potestat «extensiva», i no és impossible que la potestat d'aquell cant, el seu ritme i la seva intensitat determinin en part l'extensió possible del que es converteix en territori, tal com deuen fer-ho les possibilitats de mesurar una certa superfície. Dit en altres paraules, el cant de l'ocell fa cos amb l'espai. Literalment. El cant és la modalitat per la qual un espai cantat pren cos i es converteix en el cos de l'ocell".
January 8, 2024
“ The black bird had begun to sing. Something mattered to him, and at that moment nothing else existed except the overriding obligation to allow something to be heard.”
— Despret, “Living as a Bird” (6)
Lyrical, thorough, and speculative meditations on birds, their behaviors, and the ways in which these creatures and observations of them throughout time intersect with human practices, ethics, and wisdom we may acquire from them. I was really moved by the beginning and the symbolic meaning observed behind the call of the blackbird, but she lost me a little bit in what seemed to be a very long-winded discussion on “territory.” The takeaways seemed buried especially deep in that discussion. But I appreciate what I learned.
Only had access to the intro and first section
on “Territory.”
— Despret, “Living as a Bird” (6)
Lyrical, thorough, and speculative meditations on birds, their behaviors, and the ways in which these creatures and observations of them throughout time intersect with human practices, ethics, and wisdom we may acquire from them. I was really moved by the beginning and the symbolic meaning observed behind the call of the blackbird, but she lost me a little bit in what seemed to be a very long-winded discussion on “territory.” The takeaways seemed buried especially deep in that discussion. But I appreciate what I learned.
Only had access to the intro and first section
on “Territory.”
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