What do you think?
Rate this book
Namazin Sirlari ve Fazileti
Allah (c.c.) bir kudsi hadiste şöyle buyurmuş "Var mı bir dua eden, duasını kabul buyurayım? Var mı benden bağışlanmasını isteyen, affedeyim?" O, Allah ki, kullarının durum ve halleri her ne şekilde olursa olsun, ister tenhalarda olsun, ister topluluklar arasında bulunsunlar, namazları sebebiyle dua ve niyazlarını kabul edendir. Kullarına bu ruhsatı ve fırsatı veren O'dur. Namaz, dinin temeli ve direğidir. Aynı zamanda yakinin de (kesin inancın) bağlantısı ve ipidir. Allah'a her türlü yakınlığın başında namaz yer alır. Çünkü namaz bütün taatlerin ve ibadetlerin odak noktasıdır. Biz bu eserde; namazın zahiri (görünür) amelleriyle, batıni (gizli) sırlarını, özellikle en önemli olanlarını anlatmakla yetindik. Namaz ibadetinin huşu'nu, ihlası ve niyeti içeren gizli ve ince manalarının, inceliklerinin ve hakikatinin üzerinde durup açmaya çalışdık. Bu kitabımızı yedi ana başlık altında topladık. Bu ana başlıklar sırasıyla şöyledir; 1) Namazın faziletleri, 2) Namazda zahiri (görünür) amellerin değeri ve fazileti, 3) Namazdaki batıni/içe ve kalbe dönük amellerin değeri, fazileti, 4) İmamlık ve cemaat oluş/iktida (imama uyma), 5) Cuma namazı ve cuma namazının adabı, 6) Hemen her müslüman için gerekli olan ve mutlaka bilinmesi gereken meseleler, 7) Nafile ve benzeri ibadetler.
- GenresIslam
Paperback
Published January 1, 2013
4 people are currently reading
11 people want to read
About the author
Abu Hamid al-Ghazali
847 books2,967 followers
أبو حامد الغزالي
Muslim theologian and philosopher Abu Hamid al-Ghazali of Persia worked to systematize Sufism, Islamic mysticism, and in The Incoherence of the Philosophers (1095) argued the incompatibility of thought of Plato and Aristotle with Islam.
Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
Muslim theologian and philosopher Abu Hamid al-Ghazali of Persia worked to systematize Sufism, Islamic mysticism, and in The Incoherence of the Philosophers (1095) argued the incompatibility of thought of Plato and Aristotle with Islam.
Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
November 18, 2024
Kitabın her bir satırı, sadece bir bilgi kaynağı olmanın ötesinde, okuyucuya düşünsel bir yolculuk vaat ediyor.
Kitap, namazın sadece bir farz ibadet değil, aynı zamanda insan ruhunu arındıran, insanın iç huzuruna ve toplumla olan ilişkilerine katkı sağlayan bir pratik olduğunu vurgulamaktadır. Özellikle namazın, müminlerin sabır, disiplin ve Allah’a olan bağlılıklarını pekiştiren bir ibadet olduğu üzerinde durulmuştur. Namazın anlamını ve önemini anlamak için yalnızca teknik bilgiye değil, aynı zamanda manevi derinliğe de odaklanmak gerektiği kitapta başarılı bir şekilde açıklanmıştır.
Sonuç olarak, bu kitap, yalnızca bilgiyi aktarmakla kalmayıp, aynı zamanda insanın içsel dünyasında bir değişim yaratma gücüne sahip. Hem bilgi hem de maneviyat arayışında olan herkesin okuması gereken bir başyapıt. Tüm kalbimle öneriyorum, özellikle Kitap’ın 7. Bölümünü okumanın büyük fayda sağlayacağına inanıyorum.
Gazali, nafile namazların farklı türlerine de değinir. Örneğin, geceleri kılınan tahajjud namazı, müminin sabır, uyanıklık ve Allah’a yakınlık kazanmasına olanak sağlar. Duha namazı (sabah namazı sonrası öğleye kadar kılınan namaz), bir kişinin gününü bereketli kılar, dünya işlerine odaklanmadan önce ruhsal bir arınma süreci sunar. Ayrıca, Gazali, salat-ı tasbih gibi özel nafile namazları da önerir, bunlar kişinin ruhunu arındırmaya ve Allah’ı anmaya yardımcı olan dualarla doludur.
Kitap, namazın sadece bir farz ibadet değil, aynı zamanda insan ruhunu arındıran, insanın iç huzuruna ve toplumla olan ilişkilerine katkı sağlayan bir pratik olduğunu vurgulamaktadır. Özellikle namazın, müminlerin sabır, disiplin ve Allah’a olan bağlılıklarını pekiştiren bir ibadet olduğu üzerinde durulmuştur. Namazın anlamını ve önemini anlamak için yalnızca teknik bilgiye değil, aynı zamanda manevi derinliğe de odaklanmak gerektiği kitapta başarılı bir şekilde açıklanmıştır.
Sonuç olarak, bu kitap, yalnızca bilgiyi aktarmakla kalmayıp, aynı zamanda insanın içsel dünyasında bir değişim yaratma gücüne sahip. Hem bilgi hem de maneviyat arayışında olan herkesin okuması gereken bir başyapıt. Tüm kalbimle öneriyorum, özellikle Kitap’ın 7. Bölümünü okumanın büyük fayda sağlayacağına inanıyorum.
Gazali, nafile namazların farklı türlerine de değinir. Örneğin, geceleri kılınan tahajjud namazı, müminin sabır, uyanıklık ve Allah’a yakınlık kazanmasına olanak sağlar. Duha namazı (sabah namazı sonrası öğleye kadar kılınan namaz), bir kişinin gününü bereketli kılar, dünya işlerine odaklanmadan önce ruhsal bir arınma süreci sunar. Ayrıca, Gazali, salat-ı tasbih gibi özel nafile namazları da önerir, bunlar kişinin ruhunu arındırmaya ve Allah’ı anmaya yardımcı olan dualarla doludur.
Displaying 1 of 1 review