Син человечески

Trilogía sobre el monoteísmo del poder #1

by Augusto Roa Bastos, Аугусто Роя Бастос

Тази книга е пропита с атмосферата на своята епоха. Пред очите ни възкръсва един Парагвай от втората половина на XIX столетие до войната с Боливия в „зеления ад“ на Чако през тридесетте години на нашия век. Всяка глава на този роман представлява едно ярко, реалистично пано на времето, което обхваща. Един изстрадал, беден, но героичен народ, парагвайският, търси своето бъдеще — през непосилния черен труд, през пепелищата на войната, през грубото насилие на диктатурата.

Пластично, с умението на голям майстор, Аугусто Роа Бастос пресъздава пред нас образите на отрудени селяни, на изтощени от глад и жажда войници, на алчни и самодоволни управници.

„Син человечески“ не е литература в буквалния смисъл на тази дума, това е самият живот, тежък, убийствен, мрачен и все пак изпълнен с онова чудно, преобразяващо чувство — надеждата.

Genres: Fiction, Historical Fiction, Spanish Literature, Latin American Literature, Classics, Historical, Novels

336 pages, Hardcover

First published January 1, 1960

About the author

Augusto José Antonio Roa Bastos was a noted Paraguayan novelist and short story writer, and one of the most important Latin American writers of the 20th century. As a teenager he fought in the Chaco War between Paraguay and Bolivia, and he later worked as a journalist, screenwriter and professor. He is best known for his complex novel Yo el Supremo (I, the Supreme) and for his reception of the Premio Miguel de Cervantes in 1989, Spanish literature's most prestigious prize. Yo el Supremo is one of the foremost Latin American novels to tackle the topic of the dictator. It explores the dictations and inner thoughts of Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia, who ruled Paraguay with an iron fist and no little eccentricity from 1814 until his death in 1840.

Roa Bastos' life and writing were marked by experience with dictatorial military regimes. In 1947 he was forced into exile in Argentina, and in 1976 he fled Buenos Aires for France in similar political circumstances. Most of Roa Bastos' work was written in exile, but this did not deter him from fiercely tackling Paraguayan social and historical issues in his work. Writing in a Spanish that was at times heavily augmented by Guaraní words (the major Paraguayan indigenous language), Roa Bastos incorporated Paraguayan myths and symbols into a Baroque style known as magic realism. He is considered a late-comer to the Latin American Boom literary movement. Roa Bastos' personal canon includes the novels Hijo de hombre (1960; Son of Man) and El fiscal (1993; The Prosecutor), as well as numerous other novels, short stories, poems, and screenplays.

Roa Bastos was an exponent of the Neobaroque style that brought Latin American literature to the fore internationally in the mid-20th century. Among others, the Chilean poet Pablo Neruda is also associated with this school of writing. The style uses a complex system of metaphors that are often very closely tied to the land, flora and culture of the particular writer, especially in the case of Roa Bastos. Magic realism is a Neobaroque concept that applies such systems of metaphor to otherwise realistic settings (Yo, el Supremo being a notable example of the form). The Neobaroque style was used by many Paraguayan writers in exile after 1947 and until the 1980s. At the core of much of the work from this group are ideas of political freedom and the emancipation of their homeland.[33]

Roa Bastos started out writing poetry in the Spanish Renaissance and Baroque traditions. Later he took on "a new sensibility" in response to the poetry of Valle-Inclán, Juan Ramón Jiménez, and García Lorca. However, it is as a prose-fiction writer Roa Bastos has built his considerable reputation, through his novels and numerous short stories. Roa Bastos' novels blend the present and past by creating scenes with myths from pre-colonial times and Christian legends, developing a special kind of Magic Realism, although there are significant stylistic variations between his major novels.

Reviews

[Vit Babenco · Rating 5 out of 5]

“Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house.” Ezekiel 12:2
The history is an abode of shadows – “Echoes of echoes. Shadows of shadows. Reflections of reflections. Perhaps not the truth about events, but certainly their fascination.”
Son of Man is a bitter tale inhabited by shadows…

“Man, my sons, is like a river, which has banks to keep it to its course, which is fed by other rivers, and which in turn feeds them. Men, like rivers, must serve some purpose. It is a bad river which ends up in a bog...”

Shadows of the past… Shadows of the dead… And even the living ones that exist in fear, squalor and misery are no more than shadows… Trembling and timid shadows of outcasts and runaways trying to escape…

Round the side of the cow’s hide she could see the sky, clear or cloudy, changing colour with the light. Sometimes she imagined that the four of them were dead and that the rolling cart was their coffin.

Mutinies, rebellions, revolts, revolutions – all take their toll… The war begins… Chaos and pandemonium… There is no water… Thirst, mayhem and death reign…

Our perceptions are becoming vague, and our minds dull. The landscape seems to dissolve and change its shape. We float and are buried in the whirling glare of the foul, opaque light. Suffering alone does not change. Suffering has exceptional vitality.

The war brings death, destitution and insanity… Madness is but a shadow of reason…

Stagnant water is poisonous. It breeds malignant fevers which cause madness. Then, to cure the invalid or to quieten him, you have to kill him. This country is already overpopulated with graves. “Harvests don’t grow from corpses!”

As long as there are the first and the last there will be hatred.

[Maziyar Yf · Rating 3 out of 5]

پسر انسان ، کتابی است از آئوگوستو روئا باستوس ، نویسنده پاراگوئه ای . پسر انسان که اولین کتاب از سه گانه باستوس هست ، به تازگی در ایران منتشر شده است . کتاب باستوس را باید نگاهی به تاریخ و سرنوشت مردم پاراگوئه ، زندگی، رنج‌ها، و مقاومت مردمان فرودست در بستر جنگ‌ ، انقلاب‌ ، دیکتاتوری و تحولات اجتماعی و سیاسی قرن بیستم دانست .
پسر انسان کتاب سخت خوانی است ، داستان که با روایت غیر خطی بیان شده ، افزون بر تاریخ کمتر شناحته شده پاراگونه ، به اسطوره های مردم بومی هم پرداخته . اسطوره هایی که همانند تاریخ و فرهنگ پاراگوئه ، دست کم برای مخاطب ایرانی مهجور مانده اند .
پسر انسان با ساختاری پیچیده ، از مسیر یک خط داستانی مستقیم فاصله گرفته و به‌جای آن، از مجموعه ای از روایت‌های درهم‌تنیده با راویان مختلف استفاده کرده است . این روایت‌ها، همچون قطعاتی پراکنده از یک پازل ، دوره‌های مختلفی از تاریخ پرفراز و نشیب و سرشار از رنج مردم پاراگوئه را نشان می‌دهند ، تاریخی که در آن احتمالا درد، سکوت و مقاومت در هم آمیخته‌اند.

تا جایی که من درک کرده ام ، دست کم سه داستان اصلی در کتاب می توان دید :
روایت ایتایپه و نماد مسیح رنج‌برده:
داستان در روستای خیالی ایتایپه آغاز می‌شود، جایی که سنت‌ها و واقعیت‌های تلخ اجتماعی در هم آمیخته‌اند. یکی از شخصیت‌های اصلی ، گاسپار مورا است؛ سازنده‌ی ساز و نوازنده‌ای که به بیماری جذام مبتلا می‌شود و مجبور به انزوا در کوه‌ها می‌ شود. او در تنهایی خود، مجسمه‌ای از مسیح با دستان خویش می‌تراشد. این مجسمه در طول داستان، به نمادی قدرتمند از امید و مقاومت مردم تبدیل می‌شود.
روایت بردگی و شورش:
بخش‌هایی از رمان به سرگذشت زوجی به نام کاسیانو و ناتی پرداخته که قربانی نظام استثمار و بردگی در مزارع کشت و برداشت گیاه ماته شده اند . این بخش‌ها، فقر و استثمار و بردگی را که بر طبقات فرودست در دوران دیکتاتوری‌ها حاکم بوده، نشان می‌دهد.
جنگ و دیکتاتوری:
پسر انسان از دل مجموعه‌ای از داستان های به‌هم‌پیوسته شکل می‌گیرد، در مرکز داستان، شخصیتی به نام کریستوبال خارا قرار دارد؛ چهره‌ای شبیه به مسیح که در جنگ با بولیوی به نمادی از فداکاری ، مقاومت و اسطوره بدل می شود. او پیامبری مذهبی نیست، اما زندگی او بازتابی‌ می شود از درد و پایداری مردمی که در فقر ، رنج و سختی زیسته‌اند. داستان و حماسه او درذهن ها می ماند و خاطرهٔ او سینه به سینه و نسل به نسل ماندگار می‌شود .
در هرکدام از این داستانها ، عناصری مانند بیماری جذام ، کوهستان و جاده کوهستانی ، رودخانه ، قطار و انفجار آن و غیره هم وجود دارند که هر کدام ریشه در فرهنگ و یا تاریخ ناشناخته پاراگوئه دارند .
در پایان پسر انسان را باید کتابی‌ سخت خوان و دشوار دانست ، نه فقط از نظر ساختار داستان ، بلکه از نظر بار معنایی و روانی . درک کامل این کتاب نیازمند صبر، دقت و گاه خواندنِ دوباره است .

[Enrique · Rating 3 out of 5]

Es una lectura compleja esta. De inicio requiere toda la atención posible por dos cuestiones principales: el lenguaje da pocas concesiones, mezclando castellano y guaraní a demanda de la historia. Roa Bastos busca ese estilo propio en que vas entendiendo el relato más por el contexto que por las palabras en sí, como ocurre a veces con un idioma extranjero.

Otra dificultad añadida es la aparente falta de conexión de las distintos partes y relatos que van apareciendo en la primera mitad del libro: surgen personajes comunes en varios de los relatos y todo parece andar en un contexto territorial en que confluyen algunos personajes comunes ese Cristo de los leprosos, Gaspar, Macario, etc, pero sin una conexión temporal aparente, falta esa continuidad temporal y espacial para que todos los relatos se vayan uniendo.

Hacia mitad del libro las historias comienzan a ensamblarse en el momento crítico en que comienzas a dudar de que toda la composición tenga algún sentido, entonces se empieza a ver luz. Ahí por momentos se disfruta, comienzas a ver el fondo de la historia: se trata de una lucha revolucionaria de generaciones, los desfavorecidos frente al Gobierno de caciques y terratenientes, parece como una lucha ininterrumpida de montoneros frente a los poderosos. En una palabra, nos muestra la historia de Paraguay. Luego una guerra que iguala a todos bajo la misma bandera.

Necesito relectura, hubo varias veces que estuve a punto de engancharme y con la impresión de que comenzaba a tener visión global de la historia…pero no lo terminé de lograr. Tengo la  sensación de no haber dado la talla ante la exigencia del libro.

[بثينة العيسى · Rating 5 out of 5]

المراجعة على انستغرام

https://www.instagram.com/reel/C7ZS9S...

[Pedro · Rating 3 out of 5]

Durante los primeros cuatro capítulos, las historias, aparentemente autónomas, se van relacionando con las anteriores, en un orden cronológico a construir, un estilo propio de nuevas formas de narrar de la época, sin la restricción que impone la secuencia cronológica; y también, de generar misterio sobre algunas acciones, que se entenderán más adelante en la lectura, a través de del relato de un episodio ocurrido anteriormente. En ese sentido me recuerda a La casa verde de Mario Vargas Llosa, a la que precede en cinco años, aunque la de Roa Bastos es menos intrincada.

Esta forma de narrar, en su momento experimental, pretende producir una sensación de simultaneidad de todo lo que ocurre, rompiendo la lógica secuencial, con el objetivo de lograr un efecto de integralidad. Pero es cierto que en muchas ocasiones genera una dificultad en la lectura, y no siempre logra el efecto deseado.

Me ha parecido (al igual que con La casa Verde) que constituyeron una especie de taller experimental en la historia de la literatura, y de la que muchos autores se nutrieron posteriormente con mejores resultados.

El intercalado de términos en guaraní, también puede constituir un obstáculo, aunque en general el contexto me permitió superarlos sin mayor dificultad. Quisiera señalar que Paraguay es un país en el que el guaraní es una lengua oficial junto al castellano; la mayor parte de la población lo habla desde la infancia, y es frecuente que los dos idiomas se mezclen a lo largo de las conversaciones.

El término hijo de hombre es utilizado frecuentemente en los Evangelios por Jesús para referirse a sí mismo, y a veces a los demás hombres, y suele denotar cierta situación de desamparo y de estar sometido a los poderes (de la naturaleza, de los hombres) en la que debe aprender a vivir.

En la historia de Paraguay, unas de las primeras resistencias y rebeliones del pueblo llano fue contra el Mariscal Francia, un liberal progresista y laicista que persiguió a la religión, cuyas figuras y estandartes fueron tomadas como forma de resistencia. En ese sentido no parece azarosa la inclusión del fabricante de instrumentos (combina el oficio de carpintero de Jesús con la música, la gran pasión guaraní), quien, también simbólicamente, enferma de lepra.

La reseña de esta novela, que leí en 2011 y de la que casi no tengo recuerdo, fue armada a partir anotaciones que realicé en aquel momento, y completadas por aprendizajes posteriores, en especial respecto a la teoría literaria y los ricos simbolismos que me ha permitido (re)descubrir.

Una buena novela, que leí como un intento de preparación para abordar la gran obra del autor Yo el Supremo, una especie de Ulises de la patria guaraní.

[Iluvatar . · Rating 5 out of 5]

Faulkner has Yoknapatawpha,
Marquez has Macondo,
Joyce has Dublin, and for Roa Bastos it’s Paraguay.

It’s incredibly sad and surreal what happened in this country from 1850 to the end of the last century
The war of the triple alliance and Chaco war
and even if there is no war they still have to live under crazy dictatorships, not one but many.

This is a book about a special country and a unique people who found themselves under harsh circumstances in an isolated country and ruled by Crazy leaders who would start a war against the two strongest countries in the continent

Roa Bastos tells the stories of those people, there lives and dreams with a touch of magical realism
He introduce us to an interesting country and a special people, the only people who still speak a native South American language Guarani
A community connected together by fate,religion,culture and misery

[vinier · Rating 5 out of 5]

Leí este libro hace tres años. Lo recordaba con la nostalgia de un viaje, la despreocupación de la tarde. Lo recordaba como se recuerda la infancia, casi sin comprenderla, apenas un collage de imágenes en la mente, inconexas, efímeras. Hijo de hombre ha sido para mí el inicio de un viaje que espero no tenga fin, la aventura de la literatura, el poder leer más allá de lo que yo creía posible leer, descubrir la magia que existe en las palabras. Y con qué ardor y con qué dolor vuelvo a este viaje, vuelvo a iniciar feliz, desgarrado, atento a comprender, deseoso de capturar la esencia salvaje de este libro. Hijo de hombre es la crónica más cruenta y dolorosa del hombre que he leído, la desgracia casi irónica de la vida, el dolor sin fin que habita en Latinoamérica. Una novela inabarcable, si se me permite, que intenta penetrar en la oscuridad del hombre.

[hayatem · Rating 5 out of 5]

‏يقول الشاعر الأمريكي إدوارد إيستلين كومينغز (١٨٩٤ - ١٩٦٢) عن غموض الطبيعة البشرية :

‏"نحن أحجية لن تتكرر، ومعجزة لم تحدث"

عن ابن انسان باراغواي ( وهي ثلاثية تتخذ من حياة المجتمع في پارغواي وتاريخه مصدر إلهامها) ؛ واقعه وتقلبات حياته الاجتماعية المتذبذبة- المأساوية والتاريخية، الممزوجة بخصوصية ثقافتها المزدوجة، والفريدة من نوعها في أمريكا اللاتينية ( تأثير المناخ السياسي والاجتماعي في تكوين الأفراد والجماعات فكرياً. و كما يقول المثل الأفريقي: "الطفل الذي لا تحتضنه القرية سيحرقها ليشعر بالدفء ." )، لغتهم ( في مزيج القشتالية والپاراغوية المحكية)، وأساطيرهم الاجتماعية، وتجاربهم الفردية والجمعية الطابعة في ذاكرة الكاتب، والممتدة من خيالاته. ف "لا أحد يبدأ من الفراغ خالقاً عالم الفكر من لا شيء؛ بل الأفكار نتاج ميراث فكري إلى حد كبير."
ميز النص:
- ربط الرموز المتخيلة مع العالم الواقعي ، باعتبار الرمز نافذة نطل منها على عالم المعنى.
-تحول القدر الشخصي إلى قدر فكري.
-كما يعج النص بالثنائيات المتضادة والناشزة الصوت أحياناً في السياق. كالذاتي والاجتماعي وأثره في البناء على الحق الفردي.
- كما يلاحظ في البناء الاجتماعي المتخيل (الصورة المحسوسة للعلاقات الاجتماعية بين الأفراد أو الجماعات في مجتمع پاراغوي) بعض الخصائص من مثل ؛ التنافر الإدراكي، الامتثال الاجتماعي في بعض الحالات، والانحياز التأكيدي غالباً.
— تاريخ المجتمع وأحواله ومشكلاته.
— استعادة حياة الجماعات المستضعفة وأصواتها وصراعاتها اذ تشكل إحدى الأجندة المركزية للتاريخ الاجتماعي، ولطالما كانت كذلك. ويتضح لنا تعلق جزء كبير من التاريخ الاجتماعي بأسئلته أشكال المقاومة المختلفة المتبناة من قبل جماعات تفتقر للسلطة تمامًا أو تمتلك بعضها. تتراوح أشكال المقاومة هذه بين إضرابات ومظاهرات منظمة، وبين أفعال تخريبية خفية، وبين إيجاد مصادر دعم عاطفية وروحانية في وجه القنوط.

الرواية مزيج بين التاريخي الأخلاقي، والاجتماعي بموازينه المتذبذبة بين نزعة الصوت الواحد؛ كوحدة قائمة بنفسها وذاتها، و سطوة الجماعة.

[Pablo · Rating 5 out of 5]

Hijo de hombre, se utiliza en la biblia para referirse al hijo de dios, Jesús.

Esta novela de Roa Bastos en un principio pareciera una colección de relatos en torno a un lapso de la historia de Paraguay, pero rápidamente los diferentes capítulos comienzan a converger y contar una misma historia, la historia de revoluciones truncadas a fuego y sangre, de traiciones y de la guerra del Chaco.

El mito es importante en esta obra, desde el mito del dios cristiano que envía a su hijo a la tierra para sacrificarlo, como los mitos del pueblo guaraní. Pareciera que estos mitos se derrumban y pierden todo sentido ante los actos más viles de la humanidad. Pero también pareciera que el mismo pueblo los resignifica y crea sus propios mitos, menos divinos y más humanos e imperfectos, como un presagio de sus destinos.

Pensaba que esta sería una buena novela antes de leer Yo El Supremo, la obra maestra de Roa Bastos. Pero me parece que este libro por si mismo puede ser considerado una obra maestra, por lo menos de la literatura latinoamericana del siglo XX.

[Emma Deplores Goodreads Censorship · Rating 3 out of 5]

A difficult book to review, in part because it was difficult to read: lots of obscure vocabulary and long and complex sentences, not to mention the fragmented story and heavy load of symbolism. I read it primarily in Spanish but kept the English translation on hand, which turned into an interesting study in translation. Sadly, I would not call the English a good text, though it did help provide clarity and also includes critical material and a glossary of Guaraní words. (If you’re reading it in Spanish and just want the Guaraní glossary, you can find one here.)

In a sense this is social protest literature, focused as is it on ordinary people living difficult lives and facing abuses of power: the last few chapters focus on those drafted into the hellish Chaco War, and previous chapters deal with brutal suppression of workers’ revolts and debt slavery on plantations. In a sense I think this is better literature than a lot of social protest novels: it’s vivid and matter-of-fact, the use of nine connected but distinct chapters gives it a wide range, and it doesn’t give that pesky sense of every element being here just to make a point. I’m still not sure I understand the religious symbolism. But the characters do feel like people with lives of their own. It feels like an authentic look into early 20th century Paraguay, its deep challenges and the people’s resilience. There are moments of grace, drawn with vivid complexity rather than easy sentiment. The odd-numbered chapters have a narrator, who feels like a bit of an authorial stand-in despite being significantly older and living a very different life—there’s an uneasiness with his privilege, his degree of belonging and right to tell this story, that casts an interesting light over the book as a whole.

That said, I would find this a difficult book to recommend. It feels more like a text one studies than a text one reads for enjoyment (though the stories are interesting enough to engage the reader). Like many 20th century novels by men, its portrayal of women is limited—they tend to be side characters focused on the men around them, and the one who is raped by a protagonist doesn’t mind. Also, for all its difficulty the language doesn’t seem particularly artful (to the extent I can judge it) and the English translation is worse, which makes the book particularly difficult to recommend to English-speaking readers. Its language is a bit clunky, there’s a tendency to eliminate details and ambiguity and flavor: translating for instance “my time of freedom and vagabondage” as “my childhood,” or the word “Christian” as “human” in phrases like “animals and Christians.” There’s even an unfortunate tendency to add foreign flavor, particularly in dialogue: for instance, translating a phrase I would render literally as “crazy as my old granny” as “mad as a March hare.” There’s no reason to believe a Paraguayan would ever say this: to the extent hares even exist in Paraguay (they are not native to South America), it’s in the southern hemisphere—March is not spring breeding season. In other places, vulgarity, informality and uncertainty in dialogue are replaced with textbook British talk.

At any rate, I am actually glad to have read this book. I also took nearly two months to do it despite the fact it’s fairly short, making the 11 years I had put it off seem fully justified. I do think it is worth picking up, especially for Spanish-speakers.

[Vartanian · Rating 4 out of 5]

پیشتر از این غولِ پاراگوئه‌ای یعنی آئوگوستو روئا باستوس داستان «زمین‌های باتلاقی» در کتاب دوجلدی داستان‌های کوتاه از آمریکای لاتین با ترجمه‌ی قاسم صنعوی رو خونده بودم و همینطور داستان «نازاده» در کتابِ مهم داستان‌های کوتاه آمریکای لاتین با ترجمه‌ی عبدالله کوثری.
این برخوردها به خصوص برخورد اول کافی بود تا به محض انتشار رمان مهم او توسط نشر فرهنگ جاوید، یعنی «پسر انسان» با ترجمه‌ی عالی و درخور توجه و مستقیم از زبان اصلی توسط مزدک صدر را تهیه کنم.(هرچند چیزی در حدود ۴۵۰ صفحه در قطع جیبی با کاغذ بالک هم جالب بود هم عجیب! و عجیب‌تر قیمت ۳۹۹ هزارتومنی کتاب که اگر چاپ جدید بیاید قطعا می‌شود ششصد تومان حداقل. اما خب ما برای تهیه‌ی کتاب کارهای عجیب کم نکرده‌ایم...)
پسر انسان رمان اول از سه‌گانه‌ی اوست. ای کاش همت و حمایتی از سوی ناشر صورت می‌گرفت تا دو اثر باقیمانده‌ی او نیز به فارسی برگردانده شوند توسط همین مترجم درجه یک.

دوستان ابتدا نگاهی به داستان‌های کوتاه بیندازید و بعد از آن اگر مانند من لذت بردید سراغ رمان بروید

[Luis · Rating 5 out of 5]

From what little I knew about Paraguayan history by reading some articles about it in preparation for taking on Roa Bastos' literature, I could understand that something was not quite right in the head of the ruling elites. How come a little landlocked country could ever think to go to war against Brazil and Argentina? How come they always had a sense of pride which is extremely difficult to understand? I found an answer of sorts when I read this portrayal of the Chaco War and the circumstances of Paraguay during that period: the internal turnoil of a country which had had a series of dictatorships with some very notorious loonies on power, the poverty of people who desperately struggled to survive in a rotten monoculture system, and so on. But what I could never imagine was the thirst. The thirst of the soldiers who had to wait for water to be delivered through the desert, exposed to enemy aviation and artillery, and who made it through. A thirst which would leave scars on them (I shiver remembering the heroic soldier who came back to his town wearing bottlecaps like medals) and which is unquenched today. A very Latin American book and up to the mark of the great boom generation tradition.

[Carmen · Rating 5 out of 5]

En todo caso, el cerrito del Cristo leproso se hubiera debido llamar Kuimbaé-Rapé.
Así lo llamaba él: Camino del hombre.
-Porque el hombre, mis hijos -decía repitiendo casi las mismas palabras de Gaspar-, tiene dos nacimientos. Uno al nacer, otro al morir...Muere pero queda vivo en los otros, si ha sido cabal con el prójimo. Y si sabe olvidarse en vida de sí mismo, la tierra come su cuerpo pero no su recuerdo...
Para el hijo de uno de los esclavos libertos de El Supremo, ésta era acaso, la única eternidad a que podía aspirar el hombre. Redimirse y sobrevivir en los demás. Puesto que estaban unidos por el infortunio, la esperanza de la redención también debía unirlos hombro con hombro.

[أحمد جيو حسن · Rating 5 out of 5]

تدور أحداث رواية "ابن الإنسان" للكاتب أوغستو روا باستوس في الباراغواي خلال الفترة من عام 1912 إلى عام 1936، أي بعد حرب تشاكو مباشرة مع بوليفيا.
تروي الرواية قصة ماكاريو، وهو رجل فقير يعيش في قرية نائية. يواجه ماكاريو العديد من الصعوبات في حياته، بما في ذلك الفقر والقمع من قبل السلطات.
تتميز الرواية بأسلوبها السردي الفريد الذي يمزج بين الواقعية والسحرية.
ترجمة ب��ام البزّاز جميلة وسلسة.

شيء ما يجب أن يتغيّر. لا يمكن الاستمرار في قمع شعبٍ إلى ما لا نهاية. الإنسان كالنهر، يولد ويموت في أنهار أخرى. وما أسوأ النهر الذي يموت في الهور! الماء الراكد سامّ. يكوّن مستنقعاتٍ تتوطّنها حمّى خبيثة، جنونٌ مجنون. وحين تريد أن تداوي المريض أو تخفّف عنه، فليس أمامك إلا قتله. بات تراب هذه البلاد متخمًا بالموتى.《والموتى تحت التراب لا يتجذّرون!》

[Francisco · Rating 3 out of 5]

Novela larga y compleja, cuesta entrar en ella. Una vez se consigue, se descubren personajes y acciones que no se olvidarán fácilmente.

[WillemC · Rating 4 out of 5]

"...alsof de gepijnigde, gekwelde mens altijd en overal de enige is die onsterfelijk is."

Paraguayaans magisch realisme uit 1960 waarin heden en verleden, godsdienst en bijgeloof, realiteit en mythologie door elkaar lopen. Negen met elkaar verbonden verhalen vol droogte, stof, oorlog en hitte, waarin enkele mythische eenzaten en uitgestotenen zich proberen rechthouden te midden van opstand, ziekte en conflict. De eerste stukken zijn bij momenten uitermate goed, enkel de laatste twee konden me soms wat minder boeien; ik had het gevoel dat deze roman gerust 50 pagina's korter kon zijn. 3.75/5

"Vandaar dat wij, de bewoners van Itapé, doorgaan voor fanatici en godslasteraars."

"Nog stond hij een ogenblik zonder zich te bewegen, misschien ging hij van het ene tijdperk naar het andere over, van de ene herinnering naar de andere, tot hij ontdekte wat hij niet had geweten en nu opeens wél wist door bemiddeling van de aarde zelf."

[Tavo Estomba · Rating 5 out of 5]

El hijo del hombre
Augusto Roa Bastos
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Nueve cuentos integran esta inmensa novela que intenta relatar "el destino de un pueblo cuya fatalidad ancestral parecía residir en la guerra". La finalidad misma del texto busca ayudar "a comprender más que a un hombre, este pueblo [el paraguayo] tan calumniado de América, que durante siglos ha oscilado sin descanso entre la rebeldía y la opresión, entre el oprobio de sus escarnecedores y la profecía de sus mártires... "
Los relatos abarcan un arco temporal se extiende por siete décadas desde la guerra de la Triple Alianza (ignominia de nuestra historia) hasta la Guerra por el Chaco. Dos guerras que originadas por el interés económico extranjero que marca el expolio del territorio paraguayo y del cual fuimos vergonzosos sicarios. Entre esos mojones históricos el permanente malestar, desasosiego y resentimiento de las montoneros que se levantan al grito de "¡Tierra, pan y libertad!". La historia paraguaya está atravesada por la permanente violencia social y politica y las dictaduras. Paraguay "es el país de la tierra sin hombres y de los hombres sin tierra..." es violencia que perpetua la desigualdad y la marginación.
La violencia se manifiesta narrativa mente en la violencia religiosa de Itapé, en la violencia política de Sapukai, la esclavitud de los trabajadores del yerbal y en el sacrificio de la "carne de cañón" en el frente del Boquerón.
Pero en medio de la más cruel violencia el amor se abre paso como esperanza, que surge y se fortalece a pesar de las rigurosas condiciones materiales de su existencia, Alexia Duvrosky-María Regalada/ Casiano- Nati/ Cristóbal- Salu'i.
Los relatos están ordenados en una secuencia temporal signada por avances y retrocesos que revelan en su despliegue una concepciôn de la escritura fundada en la repetición y
articulada en el intrincado entrecruzamiento de dos voces narrativas que, a menudo, presentan los mismos sucesos desde distintas perspectivas.
La novela es una unidad inestable en la que se integran relatos migratorios; la compleja relación entre el todo y las partes da lugar a una vision multiple de temporalidades y espacios que desarrollan una rica interpretación de la realidad narrada.
En el relato Hijo del hombre, que dá nombre al conjunto, vemos en la religiosidad la divergencia primera de los de abajo y el riesgo a conjurar por los de arriba. Ese Cristo clavado en una cruz negra que los itapeños van "año tras año al cerro a desclavar (...) y pasearlo por el pueblo como una víctima a quien debían vengar y no como un Dios que había querido morir por los hombres... O era Dios y entonces no podía morir. O era hombre, pero entonces su sangre había caído inútilmente sobre sus cabezas sin redimirnos, puesto que las cosas solo habían cambiado para empeorar."
Esa particular interprerpretación de la religiosidad ese origen del Cristo del cerrito era "lo que había despertado en sus almas esa extraña creencia en un redentor harapiento como ellos, y que como ellos era continuamente burlado, escarnecido y muerto, desde que el mundo era mundo. Una creencia que en sí misma significaba una inversión de la fe, un permanente conato de insurrección."
En el relato se ven los eternos sufrimientos de generaciones de Jaras, las duras condiciones de su existencia y el permanente deseo de insurrección o de evadirse de la violencia y el sufrimiento. Tal y como cuenta Macario: "El hombre, mis hijos [...] es como un río. Tiene barranca y orilla. Nace y desemboca en otros ríos. Alguna utilidad debe prestar. Mal río el que muere en un estero." Los Jara son ríos que golpean en forma permanente oradando los diques hasta que un día la erosión permita sobrepasarlos. Es siempre utopía que hace avanzar a los rebeldes.
La lengua es un territorio de disputa cultural, frente al español oficial el pueblo mantiene el guaraní como vínculo de comunicación y hermandad, patrimonio que tienen la obligación de preservar y continuar. Miguel Verá cuenta: "Lo escuchábamos con escalofríos. Y sus silencios hablaban tanto como las palabras. El aire de aquella época inescrutable nos sapecaba la cara a través de la boca del anciano. Siempre hablaba en guaraní. El dejo suave de la lengua India tornaba apacible el horror, lo metía en la sangre. Eco de otros ecos. Sombras de sombras. Reflejos de reflejos. No la verdad tal vez de los hechos, pero sí su encantamiento."
No sentirán como perdido el tiempo de lectura de este libro, sentirán la suerte de los protagonistas como suyas y sentirán al final que el relato no puede terminar ahí.
¡Qué disfruten de su lectura!

[Nicolas Stanham · Rating 3 out of 5]

Regalo de un amigo que está viviendo en Paraguay.
Me costó engancharme con este libro, venía a buen ritmo de lectura y éste me frenó un poco. Tiene muchos detalles de la historia y cultura paraguaya, que no conociendo, quizás me hicieron más difícil la lectura.
Me quedo con una primera aproximación a la historia paraguaya, una historia que no conocía y que es muy dura por cierto. El estancamiento de los pueblos, las falsas expectativas generadas en torno al ferrocarril me hicieron acordar a la película uruguaya El Baño del Papa.
Tiene algunos personajes impresionantes que hacen la lectura entretenida, pero me costó seguir el hilo. Ojalá me hubiese agarrado en otro momento, me quedé con las ganas de disfrutarlo más.

[Oleksandr Fediienko · Rating 4 out of 5]

Парагвайців заганяли у фактичне рабство на чайних плантаціях. Парагвайцям диктували, в кого і як вірувати. Над парагвайцями знущалися посадовці, приставлені до них згори. Парагвайці терпіли, як могли, а коли терпець уривався, бралися за зброю. Проте жодне повстання не увінчувалося успіхом, а лише множило людське горе. А тоді прийшла війна з Болівією.
Звісно, зовнішній ворог об’єднав парагвайців, дав змогу проявити на полі бою свою мужність. А втім, вдома проблеми залишилися тими ж. Чоловіками-ветеранами держава не опікується. Овдовілим жінкам теж ніде шукати чужої допомоги. Країна ніби опинилася в порочному колі. І знову закрадаються думки про чергову революцію.

[Youssef · Rating 5 out of 5]

عشرة فصول، تطلّبت من باستوس حتى يسرد تاريخا معقّدا لبلدٍ مسربل بالتناقضات مثل البارغواي. لبلدٍ لم يخرج -بعد أكثر من قرن - من عباءة دكتاتورية الأعلى. بلد يثور سكانه على السلطة كل عامين، ثمّ يموتون في حروبٍ عبثية تدخلهم السلطة بها..بلد عالق بين ثقافته الأصلية وثقافة المستعمر.

كل هذه الخصوصية السياسية والاجتماعية والثقافية جعلت باستوس يتعامل بذكاءٍ في خلق نص يعتبر مرافعة ضد الظلم والاستبداد والحروب والعبودية. وهذا ما جعل الرواية واحدة من أهم أعمال البارغواي وجعله واحدا من أهم كتاب القارة اللاتينية وأحد أعلامها.

فاستقلالية كل فصل من الفصول العشرة بأسلوبه الأدبي، والسردي، وحتى قصصه وأبطاله، وربطه بين الفصول بخيوط دقيقة، تطلب منه براعة بناء روائي مثيرة للإعجاب.
فشخصية هامشية أو تفصيل ثانوي في فصلٍ ما، هو محور حدث لفصلٍ آخر، وهذا يتطلب من القارئ اهتماما بالتفاصيل، جعلني أدوّن على ورقة جانبية أسماء الشخصيات وملخصا عنها، سهّل عليّ الانتقال بين الفصول.

[melina · Rating 5 out of 5]

Dios mío, cómo es que nunca lo leí???? Una de las mejores lecturas de este año.
El trabajo con la oralidad y el cuerpo, me explotó la cabeza. Bendito seas, Roa Bastos.
Simplemente hay que leer Hijo de hombre, mucho más si sos latinoamericanx, y con toda la impunidad del mundo la digo, hay que leer Hijo de hombre.

[Somebody · Rating 5 out of 5]

يصف المترجم العظيم باسم البزاز هذه الرواية بانها احد روايات (القنبلة) التي اظهرت الادب الامريكي الجنوبي للعالم. الحقيقة ان هذه الرواية تستحق ان تكون ايقونة للادب الامريكي الجنوبي وواجهة رائعة لدولة الباراغواي. الرواية كتبت بشكل عظيم وحبكة اسطورية وابطال أسطوريين

[Ricardo Loup · Rating 5 out of 5]

Reafirmo que este es uno de mis libros favoritos. Después de varias relecturas, aún descubro cosas en él y aún me deslumbro de la magia de la escritura de Roa Bastos. De hecho, me impactó que lo haya podido leer, y supuestamente entender, cuando yo todavía era un adolescente. Maravilloso libro, para todas las edades y todas las nacionalidades.

[mar🌻 · Rating 3 out of 5]

This book isn’t easy, partly bc of its complex language, that read more like the author was just trying to show off How Much Spanish He Knew, and the mix with guarani. And partly bc it’s just boring in some parts. Like all classic Paraguayan novels, this one is a simple picture of the country’s society. The low class, countryside society. Which in my opinion isn’t the most fun to read about because it’s not the most eventful, but u kno u get what u get.

It also doesn’t become clear what the book is really about, since every chapter kinda tells a different story and they’re all sorta connected, but... what’s the main theme? Is it war? Is it how man is corrupted by ambition? Is it about a tiny town and an over glorified war veteran? Can’t tell, bro. All the stories sorta run back to Miguel Vera, who we could call the main character, and as for the rest... some are fillers, others prove a point. None of them are that enjoyable. Miguel Vera ended up being the only character who I sorta ended up liking. Just barely.

Here’s what you need to know about the plot. It’s Paraguay. It’s the thirties. There’s a war going on and there’s no water. Our main character, Miguel Vera, fights in it. He’s from this town in the middle of somewhere called Sapukai (literally meaning “scream”) known for its weird ass religious traditions and just bizarre events in general. Little Miguel decides he’s gonna head on to Asunción, the over-romanticized capital, to make a name out of himself. He goes to fight in the war. Things happen there. That’s pretty much all.

But we don’t only get Miguel’s story, but also: the story of some weird Russian guy, the story of this Jesus figure guy who sacrifices himself for the greater good, the story of some crazy nun, and some war veteran who goes insane. I don’t know why all these are told in detail, but they’re still kind of interesting.

The characters themselves were alright, I guess. Miguel Vera, though not the strongest protagonist, I’d say, is realistic. He is selfish in the same way everyone is, he makes mistakes and is burdened by them, and has to carry that baggage while being treated as a hero of Sapukai. The other sort of important character is the all good and all merciful cristobal Jara. He is selfless. He makes sacrifices. He is dutiful and kind but of low social standing and oh how sad is that.

I don’t know if I should, because of the time in which this was written and all that, but I can’t help but just. Have Issues with the way aria Bastos writes women. The female characters in this thing are all The Stereotypical Woman: submissive, always living behind the man’s shadow, always living for the man and never for herself and it was honestly frustrating. There’s two important female characters and they both suck. But they had Potential !!!!! So that was pretty Yikes.

So to sum this up: the chapters were longer than necessary, the descriptions too heavy, the characters all weak except for the lead, and the book in general was mostly quite long and boring. 3 stars for effort and cultural significance tho. If you made it to this end then omg why are u even here like I’m out here writing an English review as if anyone here is interested lol why am I here I literally didn’t plan to write a long ass review on this book like it just Happened and now it’s my first ever review on goodreads yay me I guess

[Javiernez · Rating 5 out of 5]

Para mí, la obra cumbre de Roa Bastos. El libro que demuestra las grandes condiciones de escritor que tenía Roa Bastos, es éste, retratando al ser paraguayo de una manera excepcional. Su lenguaje es casi cinematográfico y las historias son desencarnadas y voraces. Altamente recomendable su lectura.

[Julia Marczak · Rating 5 out of 5]

Wybitne przeplatanie różnych narracji, ostatecznie połączonych w spójną całość. I ogólnie książka wybitna.

[محمد الحجري · Rating 5 out of 5]

رواية تأخذنا إلى عوالم أمريكا اللاتينية في القرن العشرين وبالتحديد إلى الباراغواي تحملنا إلى حياة البؤس التي صنعتها الحكومات المستبدة المتعاقبة على الباراغواي وإلى الثورات المؤودة في مهدها في ديارها وؤدت قبل أن تولد ... ذبحت من الوريد إلى الوريد تلك المحاولات للتنفس ولو لوهلة سحقتها قبضة الدكتاتورية الحديدية ولكن الحياة لا تفقد الأمل فمهما كان السجان عنيفاً وقاسياً فلا بد لها أن تجد طريقاً للعودة..


الرواية تبدأ قبل حرب الباراغواي وبوليفيا في ثلاثينيات القرن العشرين وتستمر خلال الحرب التي ابتدأت في النصف الثاني من الرواية واستمرت لتحكي قصص البؤساء الذين عركتهم وذويهم تلك الحرب ومضغتهم ثم بصفتهم بعد أن استحالوا شيئاً آخر غير أن يكونوا بشراً كما كانوا...


ذهب الأصدقاء والعشاق والأمهات وحتى الأطفال الذين خلفتهم تلكم الحرب لليتم وللقهر وللتسكع في الطرقات وإلى الشفقة التي يتلقفونها من احسان الجيران عليهم.. إنها الحرب التي تقام وتجر إليها النفوس والرقاب بدعوى الوطنية والدفاع عن الوطن ثم تلقى تلك الأرواح والشخوص تلك الحيوات التي كانت تحب الحياة وتبحث عنها وتصطنعها وتشق الطريق لها تلقى للموت أو الإحتضار لما تبقى من العمر ويموت الإنسان لتبقى الأرض ولكن ما قيمة الأرض بعد أن يفنى الإنسان الذي هو المتماهي المتمازج مع تلك الأرض...

حينما تنشأ الحروب لأجل مصالح الحكومات الجشعة  لا أهمية للإنسان ولا قيمة له ولا لمستقبله حروب عبثية لا يحسب فيها أي حساب للإنسان إنه مجرد وقود لتلك الحروب الحمقاء... الحرب التي لا تكون لأجل الإنسان وكرامته فلا علاقة للوطن بها من قريبٍ أو بعيد إنها مسخٌ شيطاني..

[Lilirose · Rating 3 out of 5]

Mi sono approcciata al libro con diffidenza: d'altronde non conoscevo l'autore e il Paraguay era poco più di un nome sulle carte geografiche, quindi non sapevo cosa aspettarmi. Per fortuna mi sono trovata davanti ad un romanzo pieno di pathos, che coniuga la profondità dei contenuti alla passionalità della scrittura.
E' strutturato in nove capitoli apparentemente indipendenti l'uno dall'altro, ma in realtà legati a doppio filo da personaggi e soprattutto temi ricorrenti. Ognuno di essi si colloca in un preciso contesto temporale e ci racconta la storia non del Paraguay ma del popolo paraguaiano, eternamente sconfitto eppure mai domo.
Dalla dittatura di Josè Francia nel primo ottocento alla terribile Guerra del Chaco degli anni '30, il romanzo mostra come la povera gente non sia che una rotella nell'ingranaggio della Storia, una verità universale che trascende ogni nazionalità. Più tipicamente locale è invece lo spirito ribelle che va a braccetto con la rassegnazione tragica. E' come se ogni paraguaiano portasse dentro di se il seme della rivolta, ma anche il marchio indelebile di una profezia di sventura. Questo dualismo è il cuore dell'opera, sempre in bilico tra realtà e mito.
Peccato che la narrazione episodica renda difficile appassionarsi alla trama, che risulta frammentaria e dispersiva, ma resta un libro dall'alto valore letterario e umano.

[Mica Simois · Rating 5 out of 5]

"Algo tiene que cambiar. No sé puede seguir oprimiendo a un pueblo indefinidamente. El hombre es como un río mis hijos... decía el viejito Macario Francia. Nace y muere en otros ríos. Mal río es el que muere en un estero... El agua estancada esponsoñosa. Engendra las miasmas de la fiebre maligna, de una furiosa locura. Luego para curar el enfermo o apaciguarlo, hay que matarlo. Y el suelo de este país ya está bastante ocupado bajo tierra. ¡Los muertos bajo tierra no se prenden!..." pp 264
No tiene desperdicio, la mísera de un pueblo movido por la revolución y la libertad. Las marcas de la independencia que existen en los pueblos latinoamericanos son transversales, nos acompañan y crean nuestra historia. Nos definen y nos marcan, las historias que contamos y que nos cuentan.
Roa Bastos hizo una obra maestra. Sus personajes son hombres de carne y hueso, hijos de hombres que pisaron las tierras y dejaron sus huellas a su manera en la memoria.

[Temucano · Rating 4 out of 5]

Este libro empieza en la miseria de algunas zonas del interior del Paraguay previo a comenzar la guerra del Chaco, preparando el ánimo para lo que se viene. Es realmente una visión desgarradora e inquietante del pueblo paraguayo, que sorprende por la cruda forma de reflejar el drama humano de sus personajes, pero que de alguna extraña manera se aligera con la intromisión del idioma guaraní, otorgando una musicalidad extraña y un trasfondo cuasimitológico, a tan terrible realidad.

Aún recuerdo, en ese collage de minihistorias, la escena del camión cisterna que va al frente de la guerra, impactante. (28.4.2005)