世界秩序与文明等级：全球史研究的新路径

by Lydia H. Liu (Editor), 刘禾 (Editor)

在过去十多年中，资本主义全球化伴随着对文明身份的重新强调，再一次把经久不衰的文明和历史议题凸显出来。《世界秩序与文明等级》一书寻根溯源，对这些议题做了研究。它揭示出，欧美国家宰治的世界秩序在过去五百年之间是怎样形成的，“西方”文明又如何将其治组织和知识形态上升为普世的标 准。这些标准所设置的时空等级将非洲以及大洋洲（还有其他土著人）等无国家的社会置于“化外”，将亚洲社会定义为“半文明”，而欧洲和北美的资本主义社会则处于文明的最高端。正如本书的主编在序言中所指出，这一套文明标准到了20 世纪演变为世界各地人群的自我认识。而今欧美国家的霸权开始遭遇挑战，其文明霸权的地位也重新受到质疑，随之而来的则是人们对未来世界秩序的呼唤。

书中论文涉及的领域极其广泛，包括地理大发现、殖民时代的国际法体系、万国博览会等，十分具象地绘出了欧洲现代性在19至20世纪殖民扩张盛期的等级景观，其中有些论文梳理了文明理念的译介过程及其特点。无论是对当代世界秩序的历史感兴趣的读者，还是关注当今全球文化治的读者，这部文集所提供的详细研究和批判性的思考都不无裨益。

517 pages, Paperback

First published April 1, 2016

About the author

Lydia H. Liu 劉禾 is the W.T. Tam Professor in the Humanities and Professor of Chinese and Comparative Literature at Columbia University. She teaches in the Department of East Asian Languages and Cultures and at the Institute for Comparative Literature and Society at Columbia University. Professor Liu also holds a joint professorship at the School of the Humanities and Social Sciences at Tsinghua University 清華大學 in Beijing.

(from http://www.columbia.edu/~ll2410/)

Reviews

[Tsai Wei-chieh · Rating 4 out of 5]

主要讀了劉禾談〈國際法的思想譜系〉一文。裡面引用了Arneil批評洛克（John Locke）自由主義政治理論的先決條件是北美殖民地的奴隸主種植園制度，回想起當年研一時熬夜讀完這篇林開世老師的課堂閱讀材料。不過本文的寫作雖然是偏重理論探討，不過文章架構算是四平八穩，頗見功力，把國際法跟人權背後的預設的文明／野蠻意識形態梳理得算是清楚。另外她關於文明的概念先於文明一詞出現，並且應該注意其對應詞野蠻更早出現的批評，其實也可以套用在民族（nation）的現代起源論調上。另外Rebecca E. Karl談亞細亞生產方式在1980年代作為一種民族主義與現代化典範的復活一文也可一讀。至於這書跟全球史的關係，我覺得其實沒那麼緊密，也沒跟現下主要的全球史理論典範對話。但光讀單篇論文還是不錯的。