الان باديو على لسان الان باديو

by Alain Badiou, فتحي المسكيني (ترجمة)

Toegankelijke vogelvlucht door het eigen denken van een van de meest vooraanstaande Franstalige filosofen, in dialoog met scholieren.

Genres: Philosophy

Paperback

Published April 26, 2022

About the author

Alain Badiou, Ph.D., born in Rabat, Morocco in 1937, holds the Rene Descartes Chair at the European Graduate School EGS. Alain Badiou was a student at the École Normale Supérieure in the 1950s. He taught at the University of Paris VIII (Vincennes-Saint Denis) from 1969 until 1999, when he returned to ENS as the Chair of the philosophy department. He continues to teach a popular seminar at the Collège International de Philosophie, on topics ranging from the great 'antiphilosophers' (Saint-Paul, Nietzsche, Wittgenstein, Lacan) to the major conceptual innovations of the twentieth century. Much of Badiou's life has been shaped by his dedication to the consequences of the May 1968 revolt in Paris. Long a leading member of Union des jeunesses communistes de France (marxistes-léninistes), he remains with Sylvain Lazarus and Natacha Michel at the center of L'Organisation Politique, a post-party organization concerned with direct popular intervention in a wide range of issues (including immigration, labor, and housing). He is the author of several successful novels and plays as well as more than a dozen philosophical works.

Trained as a mathematician, Alain Badiou is one of the most original French philosophers today. Influenced by Plato, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Jacques Lacan and Gilles Deleuze, he is an outspoken critic of both the analytic as well as the postmodern schools of thoughts. His philosophy seeks to expose and make sense of the potential of radical innovation (revolution, invention, transfiguration) in every situation.

Reviews

[Hunter · Rating 3 out of 5]

Standard overview of Badiou’s key terminology in section 1, completely impenetrable digression on high-level set theory in section 3. If Badiou really intended to provide an overview of his metaphysical trilogy in that section, he failed.

[hayatem · Rating 4 out of 5]

«الفلسفة شيء يساعد على تغيير الوجود». — ألان باديو.

الفلسفة من وجهة نظر ألان باديو وشروطها، وطريقة الحقيقة التي ناقشها عبر بعض المفاهيم المفاتيح: الكينونة والحدث، الذات والإخلاص. كما يتطرق في الحديث عن منطقه الرياضي الفلسفي- نهج باديو الرياضي:

"يعتمد باديو على نظرية المجموعات، وهي فرع من الرياضيات، لصياغة علم الوجود الخاص به. ويستخدم المفاهيم والهياكل الرياضية لنمذجة العلاقة بين الوجود والحدث. ويسمح له هذا النهج بتطوير نظام فلسفي صارم ودقيق."


يغطي الكتاب المفاهيم الأساسية لفلسفة باديو، وخاصة ثلاثية "الوجود والحدث"، و"منطق العوالم"، و"وجود الحقائق".

الوجود: يقترح باديو مفهومًا بسيطًا للوجود باعتباره متعددًا خالصًا، خاليًا من أي بنية أو نظام مسبق التأسيس. إنه مجموعة لا نهائية من العناصر بدون أي معنى أو غرض متأصل.
الحدث: الحدث هو تمزق في نسيج الوجود، حدث مفرد يعطل النظام القائم ويقدم شيئًا جديدًا. إنه لحظة من الإمكانية الخالصة، وفرصة لظهور شيء مختلف جذريًا.
الحقيقة: الحقيقة ليست تطابقًا بين الفكر والواقع، بل هي عملية إخلاص لحدث. إنها الالتزام المستمر بتفرد الحدث وخلق عالم جديد."

يقول باديو:
“إنّ الفلسفة لا تعتبر شيئا ما حدثا إلاّ عندما يكون مصدرا للحقائق، كما أيضا للذوات التي تمنح وجها نشطا لتلك الحقائق. وأنا أوافق نيتشه بدون تردد على أنّ الغرض الفلسفي يجب أن يكون إثباتيّا بشكل كامل”

العلاقة بين الوجود والحدث:

"الفراغ:يقدم باديو مفهوم الفراغ كشرط ضروري لظهور الحدث. والفراغ ليس عدمًا، بل هو إمكانية خالصة للوجود.
الموضوع: الموضوع ليس كيانًا موجودًا مسبقًا ولكنه يظهر نتيجة للإخلاص لحدث. إنه كائن يلتزم بحقيقة الحدث ويشارك بنشاط في تحقيقه."

كما يستكشف الكتاب موضوعات مثل علم الوجود الأساسي، والرياضيات، والسياسة؛ يقول باديو: ” ليست ‘السياسة’ اسما لتفكير ما (إذا ما اتفقنا على أنّ كل تفكير، في نظام تعريفه الفلسفي، هو يرتبط بطريقة أو بأخرى بمسألة الحقيقة) ولا هي اسم لفعل ما…إذا لم تكن السياسة تدبيرا للحقيقة يهمّ كينونة الجماعة القائمة؛ وإذا لم تكن حتى بناء جماعة مفردة وجديدة وتنشيطها، من أجل إدارة أو تحويل ما هو كائن، فما يمكنها أن تكون؟ أعني: ماذا يمكنها أن تكون بالنسبة إلى الفلسفة؟”، والشعر، والحب.

عن الفلسفة والكينونة؛ ما المقصود بالكينونة؟ ما الفكر؟ كيف ننجز الهوية الماهوية بين الفكر والكينونة؟"

يقول باديو: "في الفلسفة يمكن القول إن زماننا كان قد دمغ ووقع بعودة سؤال الكينونة. لأجل هذا يهيمن عليه هايدغر. لقد حدد التشخيص وصنع بصورة صريحة، بعد قرن من النقد وبعد الفاصل الفيميائي (الفنومنولوجي)، ما أعاد تنظيم الفكر في تساؤله الأولي: ما المقصود بكينونة الكائنات؟".

الكتاب جامع لعدد من المقالات والمحادثات التي أجراها باديو في فترات زمنية مختلفة، وذلك بغرض تقريب فكره وفلسفته للقارئ.

[Chris · Rating 5 out of 5]

Will ‘Badiou by Badiou’ be the new best place to start reading Badiou? It has immense potential to introduce new people to not only Badiou but philosophy as well.

The book contains three parts. The first, Badiou (in dialogue) deals with the state of philosophy and his place in the contemporary situation. Badiou defines some of his concepts and stakes his place in philosophy as a thinker of Being, Truth, and Subject.

The second part deals with the so-called analytic/continental rift as Badiou mediates poetry and mathematics, through philosophy. Badiou really undoes a lot of the fortified and entrenched thinking that each side has secured, e.g. Heidegger vs Carnap. Very nicely written in 13 theses.

The third part goes full ontology where Badiou offers some commentary on his big 3, summing up the bulk of the texts quite nicely. Badiou distinguishes his ontology of multiplicity from 6 other schools of thought which does a lot to contextualize the stakes of his project.

A slim read at 80 pages, but a lot of important ideas are presented here. Recommended to those who want to read Badiou but don’t know where to start, or are put off by the mathematics obstacle.

[Arwen Saller · Rating 3 out of 5]

Zeer toegankelijk boekske en gericht op jongeren, wat je niet vaak tegenkomt binnen de filosofie, maar vaak had ik het gevoel dat zijn denken wat onvoltooid is. Er zitten heel mooie ideeen tussen, zoals zijn mogelijkheidsvoorwaarden om aan filosofie te doen, maar persoonlijk vond ik dat er hier niet voldoende en op een diepgaande manier werd over gesproken. Ik vrees dat hij wat aan de oppervlakte blijft uit angst dat wanneer hij te diep zou duiken, zijn heldere visie uit elkaar zou vallen.
Wel benieuwd om 'ode aan de liefde' van hem te lezen, want zijn idee over liefde vond ik heel mooi.

[Odessa Constance · Rating 5 out of 5]

Excellent and accessible introduction to Badiou's work! He does an especially good job at showing how and why these ideas matter in the real world and uses easy to understand examples to illustrate his ideas. Text is more engaging than you'd expect for philosophy, it's a pretty fun read in addition to being informative.

[Daan Van Bogaert · Rating 4 out of 5]

Een zeer heldere inleiding tot het oeuvre van Badiou. Zeker het laatste deel over ontologie en wiskunde en de implicaties hiervan voor de filosofie en singulariteiten slaagt erin om een bijzonder ingewikkeld onderwerp toch concreet en behapbaar te maken.

[Stephen Lazaro · Rating 2 out of 5]

Still moronic after all these years

[Kia]

Fantastic overview of Badiou’s work - had to brush up on my mathematics for the last section lol but so worth it

[Tarek Alali · Rating 4 out of 5]

إن الحقيقة لا تبالي ب(الاختلاف الثقافي)، الاختلاف الثقافي هو شيء مبتذل، وبالتالي كل منتجاته في عصرنا الرأسمالي ما هي إلا سلع هوياتية للاستهلاك. لذلك يرى باديو إن الاختلاف هو اختلاف أنطولوجي وحسب، يقول الفرق بين فلاح صيني وشاب جامعي نرويجي هو مثل الفرق بيني وبين نفسي. وما الاختلاف الثقافي إلا صنيعة سياسية لسياسات الهوية غير المعنية بالحقيقة والاختلاف على أساس سياسات الحقيقة. لذلك يرى مهنة الفلسفة في الإطاحة بالاختلافات، وخاصة جعل الاختلافات الثقافية بلا قيمة. الحقيقة غير معنية بخلافاتنا واختلافاتنا. ومن ثمّ يفند باديو أول ما يفند الادعاء الغربي المزيف بالحق بالاختلاف والتسامح معه، فالغرب لا يقبل أي اختلاف إلا بعد أن يصير نسخة مشابهة له، أي بعد تحويله لمنتج ثقافي سلعي بلا مضمون حقيقة وقيمة ترسم حدود ادعاء الغرب عن نفسه. صار الاختلاف هو الاختلاف الديموقراطي، اختلاف يقوم على مسلمة إنه ليس ثمة سوى الأجسام واللغات، التعدد والتنوع الايكولوجي. في حين أن الاختلاف الحقيقي هو اختلاف يقوم على مقولة بإن ليس ثمة سوى اجسام ولغات، مع اضافة وجود الحقائق. ويميز بين المعرفة والحقيقة، المعرفة تقوم على تمييز ما نعرفه عن موضوع معين، فهي حالة ثابتة وتعميمية لما يمكن تمييزه وفق قوانين عامة، أما الحقيقة فهي ضرب من (الإخلاص) الذي يعقب حدثا معينا. يقول "ما يقبل التمايز هو صحيح، أما الحقيقي فهو ما لا يقبل التمايز"-أي ما يحتاج لإخلاص مثل حب كبير أو ثورة عظيمة أو موقف فلسفي أو دفاع عن قضية، حيث يواجه عقلنا المعرفي فيها كل أشكال المعرفة المضاده، لكن ذاتيتنا هي ما يجعلنا مخلصين لموقفنا الأول، للرهان على مقدار الحقيقة في اللحن الأول لحدث كبير.

ليس للفلسفة أن تكتب باسم هوية ما أو باسم سلطة معرفية ما، إن الفلسفة تكتب "ضد ما لا نريد أن نكونه تحت أي ثمن، وهذا أفضل على أي حال من أن نكتب تحت الصورة المريبة لما نريد أن نكون عليه"- أو يراد لنا أن نكونه. أو ما قاله فوكو: ان القضية اليوم هو أن نرفض ما يراد لنا أن نصيره- هذا هو فعل التحرر الممكن حيال سلطة منتشرة ونفوذة مثل السلطة البيوسياسية الحديثة. ولذلك يعود باديو لمهمة الفيلسوف أو لتهمة الفيلسوف الأشهر حيث حكم على سقراط بالموت وهي إفساد الشباب. إفساد الشباب هو أن تراهن على حساسيتهم تجاه ما هو واقع العالم، وأن تدعم رغبتهم الشبابية في الخروج من العالم أو الخروج عليه. أي أن ترى إن افساد الشباب، كما كان في حياة سقراط، يكمن في إغواء السلطة والثروة، وإن مهمة الفيلسوف هو إفسادهم ضد هذه السلطة، أي أن يخرجوا على اغراء السلطة والثروة بكل كبرياء. وإفساد الشباب اليوم يتمثل في كل أشكال السلطة والمعرفة التي تغوي الشباب بالمزيد من الاستسلام للرغبة والمعرفة بدل الحقيقة. فما يفسد الشباب ليس الفلسفة، اي البحث عن الحقيقة، وإنما المعرفة السائدة والسلطة المهيمنة. ولأن الحقيقة امست مهجورة، أمست الفلسفة مهجورة، لأنه لا أحد يهتم اليوم بإنتاج أفكار طموحة، او الانتماء لحقيقة كاملة، ما نهتم به هو المشاركة في انتاج نمط سائد من المعرفة. ورغم هجران الفلسفة إلا إن باديو لا يشعر بإنه بات وحيدا، فهو يكتب "لأنه مفرط بالأصدقاء ورفاق الطريق".

المسكيني عن باديو

[Paul Ataua · Rating 4 out of 5]

Badiou is one of the few modern philosophers that really puts in the effort to make his ideas accessible to the layman or a least the philosophically minded layman. ‘Badiou by Badiou’ started off really well in interview format and gave a fairly simple introduction to his ‘event’ and truth procedures and the four areas of philosophy that clarified some of the areas I needed to be clarified. The second part, on poetry and science, was still accessible with a little effort and a second read through, but then the third part, on his mathematics, just went above my head. I will return to it if I ever get around to studying set theory. I guess certain things cannot be dumbed down to my level. Merits a read by anyone with a mild interest in Badiou.

[javor · Rating 3 out of 5]

Really good introduction to Badiou's thought. At times was a little dismissive (saying something like "the full explanation is too lengthy to get into here" and then never getting into a condensed version of it at all, leaving it fully unexplained) but was overall pretty comprehensive. I haven't read any of Badiou's other works, so the image this book paints is that Badiou's philosophy is both very Western and simplified at times (especially with the four conditions of philosophy), but also rigorously mathematical at other times. A fascinating use of mathematics and set theory. Very interested to see if his system holds up overall.

[Jay Mathias · Rating 4 out of 5]

What a book! Inspiring, dizzying, and challenging, but still very clear and under 80 pages long. I am still a novice when it comes to Badiou, having only read his ‘Ethics,’ but I feel this short compilation of interviews has both illuminated that text and I spired me to continue reading him.

I found his identification of six possibilities for ontology extremely interesting and very valuable for approaching philosophy in general. I recommend this book for literally anyone!