What do you think?
Rate this book
تجسسات لا شعورية
"الحلم تحقيق رغبة"، ليس الحلم فقط، بل إن الأدب هو الآخر تحقيق رغبة بلا أدنى شك، ويعمل عمل الحلم في الكثير من الأحيان، وبين طيات مؤلفات فرويد تجده عند تحليل بعض الأعمال الأدبية يلاحظ تمظهر لا وعي خاص بكل شخصية من شخصيات العمل، بالإضافة إلى لا وعي الكاتب!
33 pages, Kindle Edition
Published February 18, 2022
4 people are currently reading
25 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 12 of 12 reviews
April 2, 2023
بداية، هذا التقييم شهادة مجروحة نظرا لكوني أعرف المؤلف شخصيا.
لكن هذا لا يعني عدم قدرتنا بالإشادة.
الكتاب مكتوب بهاجس قصص قصيرة غارقة في المجاز و الإسقاطات الرمزية على شؤون نفسية،ثقافية،سياسية و أدبية.
للقارئ صاحب الخلفية السطحية، لن يلتمس أي فائدة و سيكون النص أضغاث أحلام.
أما النبيه سيجد أفكارا جادة تناقش الواقع و حالة اللاواقع التي نعايشها في حياتنا اليومية.
عمل جاد مليء بطبقات من المعاني التي تكتشف فقط بمهارات اللغة و التأويل.
هذه مجموعة كتابات تنشط الذهن.
ملاحظة: ستكون هناك مراجعة نقدية أكثر تفصيلا في المستقبل
لكن هذا لا يعني عدم قدرتنا بالإشادة.
الكتاب مكتوب بهاجس قصص قصيرة غارقة في المجاز و الإسقاطات الرمزية على شؤون نفسية،ثقافية،سياسية و أدبية.
للقارئ صاحب الخلفية السطحية، لن يلتمس أي فائدة و سيكون النص أضغاث أحلام.
أما النبيه سيجد أفكارا جادة تناقش الواقع و حالة اللاواقع التي نعايشها في حياتنا اليومية.
عمل جاد مليء بطبقات من المعاني التي تكتشف فقط بمهارات اللغة و التأويل.
هذه مجموعة كتابات تنشط الذهن.
ملاحظة: ستكون هناك مراجعة نقدية أكثر تفصيلا في المستقبل
December 2, 2024
٤.٥
رائع. ملاحظاتي الوحيدة هي حول تسلسل بعض القصص في المجموعة، واختيار الراوي. اما ما غير دلك فإن المجموعة سيريالية بامتياز، تأخذك في رحلة تشاؤمية عدمية عبر عدة أحلام حقيقية حلم بها الكاتب وسردها بأسلوب غريب.
رائع. ملاحظاتي الوحيدة هي حول تسلسل بعض القصص في المجموعة، واختيار الراوي. اما ما غير دلك فإن المجموعة سيريالية بامتياز، تأخذك في رحلة تشاؤمية عدمية عبر عدة أحلام حقيقية حلم بها الكاتب وسردها بأسلوب غريب.
March 28, 2023
"كانت صور الذكرى تتحوّل في داخله شيئًا فشيئًا إلى مشاهد من الحلم، وكان الدفترُ الصغير الذي سبق لوالدته، عاملةِ النظافة، أن دوَّنتْ عليه راتبها، يظهر ثانيةً ودون توقّفٍ مثل أطياف الضوء المتلألئة على سطوح المستنقعات. ولم ينتشله من هذا الكابوس إلا صوتُ وقوعِ كأسٍ من على الرفّ."
انتهيت من قراءة هذا هذا الاقتباس من كتاب قطار الليل إلى لشبونة، وصحوت من كابوس غريغوريوس إلى كابوس الواقع مستذكرة قراءتي الأخرى لكتاب تجسّسات لاشعورية. كتاب استطيع إنهاءه في جلسة وحدة إلا إنه أخذ مني خمسة عشر يومًا لأني وبكل بساطة أخاف من الكوابيس.. أخشى الأحلام.. لا أحبذ المجهول. مع إيماني المحض بعالم الأحلام وجديته إلا إني أجد نفسي ألجأ إلى تفسيرات قوقل الساذجة بعدَ كل صباح مع نصف عين مفتوحة لتفسير أحلامي وكأنها مسألة حياة أو موت… ثم أخذ اليوم والأسبوع بأكمله لأفكر بمعنى أحلامي وكوابيسي. يمكن بحثي الغير مدروس لعالم الأحلام يرمز لشعوري بعدم انتمائي هُنا؟
هذا الكتاب عبارة عن أحلام. لا أرغب بأن أقول كوابيس إذ جلها أضحكني بدل إرعابي. حلم الوحي… أكثر حلم أضحكني. تتجلى ثيمة الوحدة في هذه الأحلام أو اللاوعي لهذه الشخصية. أحلامه مليئة بالشخوص والأقزام والآلهة والقصص والأشياء ولكن أتخيل مسرح أسود لا يبين فيه أي شيء حتى بالكاد ترى خشبة المسرح من السواد. في هذا المسرح تدور أحلام سيريالية بمؤثرات من العالم الموازي. في خضم هذا السواد والفراغ المسرحي تجلس هذه الشخصية وحيدة ليبدأ حلمها؛ تتفاعل مع الشخوص ولكن تظل الشخصية وحيدة. يكاد الكتاب كله أن يكون رمز للوحدة خارج عالم الأحلام أيضًا. لا أعلم لما أرمز للواقع بعالم خارج عالم الأحلام… أليس الواقع حلم بحد ذاته؟
"أليس غريبًا أن يكون النسيان أيسر تحليلًا للذاكرة؟"
"متى سيفهم هولاء الفانون أن الأمور لا يمكن أن تتم بهذه الطريقة، وكأن مجمع الآلهة مشيد على هواهم ووفق رغباتهم، وفق رغبات فانية تافهة، يريدوننا أن نتدخل بما نحمله من عظمة في كل شاردة وواردة، بل ويريدونني مني أنا بالتحديد أن أتدخل في سفاسف أمورهم وتوافه حاجاتهم…."
بعض تفسيراتي للأحلام: فسرت بعض الأحلام وكل تفسير يرجع للاوعي الخاص فيني.
شعرت بوجود آين راند في كواليس "محاكاة المحاكاة" أو جالسة في آخر المسرح. الأرقام ترمز لشيءٍ ما .. لانعدام الهوية والمعنى؟ للتشبع نن الرأسمالية؟ لتحول الأفراد الى استهلاكيين عوضًا عن كائنات عاقلة؟ "محاكاة المحاكاة" تعطي انطباع بأن السلطة وصلت لشرطة الأحلام وان الانسان ضحية يرى السجن وطن وترف.
"التقرير" ما هو إلا مُحاكاة أُخرى لتبلد المشاعر. هذا النوع من المحاكاة مُرعب إذ تتبلد مشاعر المرء في الواقع لدرجة تنعدم في اللاوعي وتبدأ تقارير الاحلام تبدو بلا مشاعر… وان ظهرت المشاعر تطهر بشكلٍ صامت، خافت، مكبوت…
"الوحي" من أفضل الأحلام. "الوحي" مرآة للعقل، للحكمة، للقدرة على رؤية الحقيقة. الإنسان لن يرى الحقيقة على ما هي عليه دون التخلي عن الرغبات الفانية؛ دون التخلي عن النفس كلها.
انتهيت من قراءة هذا هذا الاقتباس من كتاب قطار الليل إلى لشبونة، وصحوت من كابوس غريغوريوس إلى كابوس الواقع مستذكرة قراءتي الأخرى لكتاب تجسّسات لاشعورية. كتاب استطيع إنهاءه في جلسة وحدة إلا إنه أخذ مني خمسة عشر يومًا لأني وبكل بساطة أخاف من الكوابيس.. أخشى الأحلام.. لا أحبذ المجهول. مع إيماني المحض بعالم الأحلام وجديته إلا إني أجد نفسي ألجأ إلى تفسيرات قوقل الساذجة بعدَ كل صباح مع نصف عين مفتوحة لتفسير أحلامي وكأنها مسألة حياة أو موت… ثم أخذ اليوم والأسبوع بأكمله لأفكر بمعنى أحلامي وكوابيسي. يمكن بحثي الغير مدروس لعالم الأحلام يرمز لشعوري بعدم انتمائي هُنا؟
هذا الكتاب عبارة عن أحلام. لا أرغب بأن أقول كوابيس إذ جلها أضحكني بدل إرعابي. حلم الوحي… أكثر حلم أضحكني. تتجلى ثيمة الوحدة في هذه الأحلام أو اللاوعي لهذه الشخصية. أحلامه مليئة بالشخوص والأقزام والآلهة والقصص والأشياء ولكن أتخيل مسرح أسود لا يبين فيه أي شيء حتى بالكاد ترى خشبة المسرح من السواد. في هذا المسرح تدور أحلام سيريالية بمؤثرات من العالم الموازي. في خضم هذا السواد والفراغ المسرحي تجلس هذه الشخصية وحيدة ليبدأ حلمها؛ تتفاعل مع الشخوص ولكن تظل الشخصية وحيدة. يكاد الكتاب كله أن يكون رمز للوحدة خارج عالم الأحلام أيضًا. لا أعلم لما أرمز للواقع بعالم خارج عالم الأحلام… أليس الواقع حلم بحد ذاته؟
"أليس غريبًا أن يكون النسيان أيسر تحليلًا للذاكرة؟"
"متى سيفهم هولاء الفانون أن الأمور لا يمكن أن تتم بهذه الطريقة، وكأن مجمع الآلهة مشيد على هواهم ووفق رغباتهم، وفق رغبات فانية تافهة، يريدوننا أن نتدخل بما نحمله من عظمة في كل شاردة وواردة، بل ويريدونني مني أنا بالتحديد أن أتدخل في سفاسف أمورهم وتوافه حاجاتهم…."
بعض تفسيراتي للأحلام: فسرت بعض الأحلام وكل تفسير يرجع للاوعي الخاص فيني.
شعرت بوجود آين راند في كواليس "محاكاة المحاكاة" أو جالسة في آخر المسرح. الأرقام ترمز لشيءٍ ما .. لانعدام الهوية والمعنى؟ للتشبع نن الرأسمالية؟ لتحول الأفراد الى استهلاكيين عوضًا عن كائنات عاقلة؟ "محاكاة المحاكاة" تعطي انطباع بأن السلطة وصلت لشرطة الأحلام وان الانسان ضحية يرى السجن وطن وترف.
"التقرير" ما هو إلا مُحاكاة أُخرى لتبلد المشاعر. هذا النوع من المحاكاة مُرعب إذ تتبلد مشاعر المرء في الواقع لدرجة تنعدم في اللاوعي وتبدأ تقارير الاحلام تبدو بلا مشاعر… وان ظهرت المشاعر تطهر بشكلٍ صامت، خافت، مكبوت…
"الوحي" من أفضل الأحلام. "الوحي" مرآة للعقل، للحكمة، للقدرة على رؤية الحقيقة. الإنسان لن يرى الحقيقة على ما هي عليه دون التخلي عن الرغبات الفانية؛ دون التخلي عن النفس كلها.
August 29, 2023
"تجسّسات لا شعورية"
إنها ليست رواية، ولا قصة، ولا يمكن أن نعتبره كتابًا.
يمكن تقسيم العمل كالآتي:
١- الغلاف عبارة عن بطانية المؤلف.
٢- الصفحات رغباته المتجلية بأحلامه.
مجرد تصفحك للكتاب فأنت كمن يُبعد البطانية على المؤلف التي يستر بها رغباته وتدخل في عالم رغباته، هواجسه، مخاوفه، وأحلامه.
عمل سريالي بامتياز، تتضح فيه الرغبة بشكل أسطوري طفولي.
لاحظت أن كل ما في الكتاب يفضح رغبات الكاتب بداية من الغلاف.
الكاتب "حسين علي غلوم" يُعرف نفسه بـ "لا ثقافي" وقبلها "أحب الصالحين ولست منهم" وفي كتابه يعرّف الكتاب "هذه ليست مجموعة قصصية" و يعرف المقدمة بـ "صفحات لا تُقرأ"، وهذا يعكس تعريف نفسه بالنفي دائمًا، لكن في نهاية التبويب يعترف قائلًا: "وربما استوردت حب الأضواء من طفولتي التي كانت إلى حد ما جالبة للأضواء بسبب تميزي الدراسي!"
في هذا الكتاب صراع ما بين الكاتب ورغباته بأن يُعرف نفسه بما ينفيه عن نفسه، لكن على صورة الأحلام بكل تمظهراتها.
ولا يمكن التغافل عن تصميم الغلاف الذكي، فقد تم استخدام لوحات الرسام الفرنسي "رينيه ماغريت"، الفلاف اختصر كل الأحلام وكل ما يحويه الكتاب.
عمل إبداعي وحس فني عالي، يجعل القارئ يعيد محاكمة أحلامه من جديد.
إنها ليست رواية، ولا قصة، ولا يمكن أن نعتبره كتابًا.
يمكن تقسيم العمل كالآتي:
١- الغلاف عبارة عن بطانية المؤلف.
٢- الصفحات رغباته المتجلية بأحلامه.
مجرد تصفحك للكتاب فأنت كمن يُبعد البطانية على المؤلف التي يستر بها رغباته وتدخل في عالم رغباته، هواجسه، مخاوفه، وأحلامه.
عمل سريالي بامتياز، تتضح فيه الرغبة بشكل أسطوري طفولي.
لاحظت أن كل ما في الكتاب يفضح رغبات الكاتب بداية من الغلاف.
الكاتب "حسين علي غلوم" يُعرف نفسه بـ "لا ثقافي" وقبلها "أحب الصالحين ولست منهم" وفي كتابه يعرّف الكتاب "هذه ليست مجموعة قصصية" و يعرف المقدمة بـ "صفحات لا تُقرأ"، وهذا يعكس تعريف نفسه بالنفي دائمًا، لكن في نهاية التبويب يعترف قائلًا: "وربما استوردت حب الأضواء من طفولتي التي كانت إلى حد ما جالبة للأضواء بسبب تميزي الدراسي!"
في هذا الكتاب صراع ما بين الكاتب ورغباته بأن يُعرف نفسه بما ينفيه عن نفسه، لكن على صورة الأحلام بكل تمظهراتها.
ولا يمكن التغافل عن تصميم الغلاف الذكي، فقد تم استخدام لوحات الرسام الفرنسي "رينيه ماغريت"، الفلاف اختصر كل الأحلام وكل ما يحويه الكتاب.
عمل إبداعي وحس فني عالي، يجعل القارئ يعيد محاكمة أحلامه من جديد.
October 12, 2024
تحسسات لا شعورية بدأت اقرا هذا الكتاب في لوس انجلوس واذا بي التقي بسليمان القصار في المطار واكملت الكتاب في قهوه في سيتي سنتر السالمية واذا "ينشب لي واحد" يحدثني عن تعدد الآلهة . فهل تسربت لي هذه التجسسات من اللاوعي عن طريق الوعي فرسمت او شوهة لي الواقع. استمتعت بهذا الكتاب الجميل من الكاتب المبدع
April 21, 2024
أحلام؟ خيالات؟
قصص قصيرة أظهرت لنا إبداع كاتبها ومدى إتساع ثقافته وقدرته على التعبير عن أفكاره من خلال الكلمات ، لطالما كانت القصة القصيرة كما هي الأفلام القصيرة في السينما التي تبرز لنا مثل هذه المواهب.
قرأت في إحدى مراجعات الجوودريدز أن القارئ النبيه سيجد في هذه الأحلام أفكاراً جادة من واقع/لا واقع حياتنا اليومية وأما غيره لن يجد سوى أضغاث أحلام؛ في الوقت الذي أجدني أتفق تماماً مع ما قيل إلا أنني وجدت ذلك جلياً -وإن كانت هذه الاسقاطات والتأويلات جلها شخصي- في أغلبها لكن كان بعضها بالنسبة لي كان كأكثر أحلامي لا أفهمها وأنساها بمجرد استيقاظي من النوم.
قصص قصيرة أظهرت لنا إبداع كاتبها ومدى إتساع ثقافته وقدرته على التعبير عن أفكاره من خلال الكلمات ، لطالما كانت القصة القصيرة كما هي الأفلام القصيرة في السينما التي تبرز لنا مثل هذه المواهب.
قرأت في إحدى مراجعات الجوودريدز أن القارئ النبيه سيجد في هذه الأحلام أفكاراً جادة من واقع/لا واقع حياتنا اليومية وأما غيره لن يجد سوى أضغاث أحلام؛ في الوقت الذي أجدني أتفق تماماً مع ما قيل إلا أنني وجدت ذلك جلياً -وإن كانت هذه الاسقاطات والتأويلات جلها شخصي- في أغلبها لكن كان بعضها بالنسبة لي كان كأكثر أحلامي لا أفهمها وأنساها بمجرد استيقاظي من النوم.
December 31, 2025
الروايه الاول او الكتاب الاول او اقول انه مجموعه روايات للاستاذ حسين
اللغه فيها كانت رائعة وطريقه السرد بسيطه جدا ومفهومه للقارئ
قصص رأيت فيها وتبين فيها الوقت المبذول والمجهود لقراءة الروايات والكتب للفلاسفة الكبار والادباء العالميين فأني أراها خلاصه لقرائته حيث اخذ اكبرهم واضافها بطريقه ممتاز للروايه بطريقه مضحكه احيانا وطريقه سريعة في احيان اخرى
احداهم التي اعجبتني جدا
خصوصا معرفتي له انه معجب كبير له
((ينزل من إحدى السيارات أومبرتو ايكو ببدلة لينين
بيضاء، قبعة قش أنيقة، لم يقترب منه أحد، وكأنني استخدمت
قوى بروفيسور اكس بتجميد الزمكان لكل من هم في اللحظة
عداي أنا وأومبرتو إيكو، ذهبت إليه وسلمت عليه رد علي
السلام، فسألته ما الذي جاء بأومبرتو العظيم إيكو إلى الجهراء؟
أو لعلي كان من الأجدر أن أسأله ما الذي بعثه من مرقده؟))
في النهايه متشوق جدا جدا لروايته القادمه واطمح لِاقتناءها عند نزولها وواثق بنجاحها اذا اخذت حقها في النشر والاقتناء من قبل القراءة لان مثل هذه الكتب تستحق القراءة افضل من كتب *الترند*
اللغه فيها كانت رائعة وطريقه السرد بسيطه جدا ومفهومه للقارئ
قصص رأيت فيها وتبين فيها الوقت المبذول والمجهود لقراءة الروايات والكتب للفلاسفة الكبار والادباء العالميين فأني أراها خلاصه لقرائته حيث اخذ اكبرهم واضافها بطريقه ممتاز للروايه بطريقه مضحكه احيانا وطريقه سريعة في احيان اخرى
احداهم التي اعجبتني جدا
خصوصا معرفتي له انه معجب كبير له
((ينزل من إحدى السيارات أومبرتو ايكو ببدلة لينين
بيضاء، قبعة قش أنيقة، لم يقترب منه أحد، وكأنني استخدمت
قوى بروفيسور اكس بتجميد الزمكان لكل من هم في اللحظة
عداي أنا وأومبرتو إيكو، ذهبت إليه وسلمت عليه رد علي
السلام، فسألته ما الذي جاء بأومبرتو العظيم إيكو إلى الجهراء؟
أو لعلي كان من الأجدر أن أسأله ما الذي بعثه من مرقده؟))
في النهايه متشوق جدا جدا لروايته القادمه واطمح لِاقتناءها عند نزولها وواثق بنجاحها اذا اخذت حقها في النشر والاقتناء من قبل القراءة لان مثل هذه الكتب تستحق القراءة افضل من كتب *الترند*
September 29, 2023
الأحلام الي تييك بالنومة بو ساعة ونص قبل الدوام لما تقوم من النوم حق صلاة الفير تروح الحمام بس بدل ما تتوضى تغسل إيدك وعينك للحين مسكرة وترجع تنام but in a good way
January 19, 2026
عمل رائع ينتمي إلى فئة الأدب السريالي، هو أشبه بمذكرات للعقل الباطن يتقلب السرد فيه من اليقظة إلى المنام، ومن الواقع إلى الخيال. يشرح حسين في بداية الكتاب ميكانيزم اللاشعور على المذهب الفرويدي، وكيفية قيام اللاوعي بترجمة الرغبات المكبوتة إلى رموز تتجلى في مسرح الحُلم.
ويسلط الضوء على الكوميديا السوداء في الحياة اليومية، ومعضلة اختيار قناع ملائم في عالم يجبرنا على الكذب، ضارباً المثل في الدور المبهم الذي ينبغي إتقانه في المقابلات الشخصية الرسمية، فلا تشفع لك خطابة شيشرون، ولا أخلاق المسيح، ولا حتى وقاحة نيتشه. ولن تُجدي معك الفلسفة شيئاً، وإن وصفها فيتغنشتاين بأنها إرشاد الذبابة إلى طريق الخروج من فخ الذباب.
ثم ينتقل بالحديث عن شبكة أسلاك كهربائية ويقول:
«السلكان المتوازيان هما الكينونة، والأسلاك التي تقطعهما هي الزمان، كل سلك منها وحدة من وحدات الزمان. تشعل السلكين هنا فتستطيع تأمل الكينونة، وتشعل الأسلاك الأخرى واحداً تلو الآخر، فيتشكل عندك الزمان، والتأريض هو الدازاين، وأنا مارتن هايدغر».
ويتحدث عن بعثة دبلوماسية في بلاد الأقزام، ثم يتضح في نهاية القصة أنهم قوم من العمالقة! تذكرني هذه القصة بمسرحية ميكروميجاس للفيلسوف الفرنسي فولتير، التي يصف فيها زائر فضائي عملاق يحط على كوكب زحل، ثم يسأل نفسه متعجباً: كيف يتمكن سكان هذا الكوكب، الذين يصل طولهم إلى 6000 قدم، وليس لهم سوى 72 حاسة، ولا يعيشون سوى 15000 سنة فقط، كيف لهؤلاء الأقزام أن يعرفوا الحقيقة؟
لقد صدق، إنهم أقزام بمنظور هذا الزائر، لكنهم جبابرة بعيون أقزام مثلنا. ربما أراد حسين التنديد بالنزعة الجوهرانية التي ترى الكلمات مرآة تعكس الأشياء على أساس ماهوي، بما يتعارض مع النسبية اللفظية المحكومة بقوانين ألعاب اللغة.
وبنبرة نيتشوية يهاجم الكاتب فكرة وجود مونولوج داخلي يحاور به الشخص ذاته، ويرى أن ما ذهب إليه سقراط من وجود أنا أنطولوجية تتحدث مع صاحبها ضرب من الوهم، كل ما في الأمر أننا نخاف من الوحدة. أما قصة الجنازة فقد عرى فيها النفاق الاجتماعي الذي يحدث في المقبرة، وكيف يستر الإنسان عورة ضجره بالحزن المغلف، في أكثر المواقف استحقاقاً للحزن الصادق.
ثم يذهب إلى أن «الذكرى بيت الفكر وصوان المعرفة». وفي سريالية محضة يلتقي حسين صدفة أومبرتو إيكو في أحد شوارع الجهراء، وبعد أحاديث عابرة مع عراب السيمياء، يلاحظ أنه كلما اقترب من وجهته ازدادت المسافة بُعداً، ويدرك حينها أن المكان غير قابل للوصول مشياً على الأقدام. ثم يقول له إيكو متأثراً بإبستمولوجيا أفلاطون: «ألا تظن أننا سنصل هناك تذكراً؟»
ويسلط الضوء على الكوميديا السوداء في الحياة اليومية، ومعضلة اختيار قناع ملائم في عالم يجبرنا على الكذب، ضارباً المثل في الدور المبهم الذي ينبغي إتقانه في المقابلات الشخصية الرسمية، فلا تشفع لك خطابة شيشرون، ولا أخلاق المسيح، ولا حتى وقاحة نيتشه. ولن تُجدي معك الفلسفة شيئاً، وإن وصفها فيتغنشتاين بأنها إرشاد الذبابة إلى طريق الخروج من فخ الذباب.
ثم ينتقل بالحديث عن شبكة أسلاك كهربائية ويقول:
«السلكان المتوازيان هما الكينونة، والأسلاك التي تقطعهما هي الزمان، كل سلك منها وحدة من وحدات الزمان. تشعل السلكين هنا فتستطيع تأمل الكينونة، وتشعل الأسلاك الأخرى واحداً تلو الآخر، فيتشكل عندك الزمان، والتأريض هو الدازاين، وأنا مارتن هايدغر».
ويتحدث عن بعثة دبلوماسية في بلاد الأقزام، ثم يتضح في نهاية القصة أنهم قوم من العمالقة! تذكرني هذه القصة بمسرحية ميكروميجاس للفيلسوف الفرنسي فولتير، التي يصف فيها زائر فضائي عملاق يحط على كوكب زحل، ثم يسأل نفسه متعجباً: كيف يتمكن سكان هذا الكوكب، الذين يصل طولهم إلى 6000 قدم، وليس لهم سوى 72 حاسة، ولا يعيشون سوى 15000 سنة فقط، كيف لهؤلاء الأقزام أن يعرفوا الحقيقة؟
لقد صدق، إنهم أقزام بمنظور هذا الزائر، لكنهم جبابرة بعيون أقزام مثلنا. ربما أراد حسين التنديد بالنزعة الجوهرانية التي ترى الكلمات مرآة تعكس الأشياء على أساس ماهوي، بما يتعارض مع النسبية اللفظية المحكومة بقوانين ألعاب اللغة.
وبنبرة نيتشوية يهاجم الكاتب فكرة وجود مونولوج داخلي يحاور به الشخص ذاته، ويرى أن ما ذهب إليه سقراط من وجود أنا أنطولوجية تتحدث مع صاحبها ضرب من الوهم، كل ما في الأمر أننا نخاف من الوحدة. أما قصة الجنازة فقد عرى فيها النفاق الاجتماعي الذي يحدث في المقبرة، وكيف يستر الإنسان عورة ضجره بالحزن المغلف، في أكثر المواقف استحقاقاً للحزن الصادق.
ثم يذهب إلى أن «الذكرى بيت الفكر وصوان المعرفة». وفي سريالية محضة يلتقي حسين صدفة أومبرتو إيكو في أحد شوارع الجهراء، وبعد أحاديث عابرة مع عراب السيمياء، يلاحظ أنه كلما اقترب من وجهته ازدادت المسافة بُعداً، ويدرك حينها أن المكان غير قابل للوصول مشياً على الأقدام. ثم يقول له إيكو متأثراً بإبستمولوجيا أفلاطون: «ألا تظن أننا سنصل هناك تذكراً؟»
September 20, 2025
كتاب لطيف، بزوغ نجم كاتب جديد مبدع.
تعرفت على حسين عن طريق الصدفة و التي قادتني الى قناته على اليوتيوب ومن هنا شاهدت كل مقاطعه بل وبعضها عدة مرات وكان خير جليس في وقت عصيب غلفه الحزن وخيمت فوقه سحابة الاكتئاب ،الى ان علمت بنشر كتابه الأول وهو الذي نحن بصدده اليوم، وهكذا طلبت الكتاب وقرأته بدون أي توقع مسبق إلا ما كتب المؤلف انه ليس مجموعة قصصية. الكتاب طريف في طرحه وأسلوبه ولمست فيه تأثر الكاتب بنيتشه و فرويد وغيرهم. يتكون الكتاب من عدة نصوص مستقاه من أحلام الكاتب و مروية بطرق متباينة.
متشوق لقراءة صحوة الأقدمين، الكتاب الجديد للمؤلف
تعرفت على حسين عن طريق الصدفة و التي قادتني الى قناته على اليوتيوب ومن هنا شاهدت كل مقاطعه بل وبعضها عدة مرات وكان خير جليس في وقت عصيب غلفه الحزن وخيمت فوقه سحابة الاكتئاب ،الى ان علمت بنشر كتابه الأول وهو الذي نحن بصدده اليوم، وهكذا طلبت الكتاب وقرأته بدون أي توقع مسبق إلا ما كتب المؤلف انه ليس مجموعة قصصية. الكتاب طريف في طرحه وأسلوبه ولمست فيه تأثر الكاتب بنيتشه و فرويد وغيرهم. يتكون الكتاب من عدة نصوص مستقاه من أحلام الكاتب و مروية بطرق متباينة.
متشوق لقراءة صحوة الأقدمين، الكتاب الجديد للمؤلف
April 17, 2023
هناك سرٌّ وراء حدث الكتابة الحُلمية، تسجيل وعرض اللاوعي أمام الملأ؛ بعد فرويد صار الحلم يحمل خطر الاقتراب منه وخطر تداعياته في الهذيان والهلوسة والشرود الذهني، حتى باتت صناديقنا السريّة المحروسة، والمخبأ الوحيد خلف ملامحنا الجلدية الباردة التي تستر كل العاهات والتشوهات. .
فما الدَّاعي لأن أعرضها للناس؟ وهي في الحقيقة عورتنا النفسية؟
يبدو أننا نتهاوى في الداخل أمام الواقع السريع، الذي لا يمكن التفكير في شيء فيه، ولا يسمح لنا بالتفكير في ذواتنا، فنخلص إلى اللحظة الوحيدة اللاإرادية فيه للتأمل والتفكير، لحظة الحُلم.
فهو ليس هروبًا من الواقع كما يتصوّر وليست حذلقة لغوية وتفننًا بلاغيًّا وتركيبًا فنيًّا، إنها ببساطة، التفلسف العصري والأداة الوحيدة التي يسعف المنطق فهمها كعلم حضوري -لا أحب هذه التعبيرات القديمة-
اليوم، نشهد لغة عالمية مختلفة، فالنُّكات التي نطلقها على أنفسنا أرتنا كيف أننا نتحد ونتاشبه ونتشارك، فيضحك عليها الجميع، تخرجنا النُّكتة من وهم الغربة والاغتراب الذي فرضناه في عصر العولمة فنضحك، واكتشفنا زيف هذا الافتراض.
وهذا يفسر انتشار الـ (memes)
الحُلم كذلك، افترضنا أنها تجربة ذاتية خالصة، ووحشية محضة، وسرّية مخجلة… وغيرها من الأوصاف.
وأنها لا تظهر إلا رمزية مقتضبة مجتزأة، ولا يمكن بحال من الأحوال الركون لها واعتبارها حدثًا نقف عليه
وقد صار واضحًا لنا زيف هذا الافتراض
وسنشهد على انتشار هذا النوع من الأدب والكتابة
فما الدَّاعي لأن أعرضها للناس؟ وهي في الحقيقة عورتنا النفسية؟
يبدو أننا نتهاوى في الداخل أمام الواقع السريع، الذي لا يمكن التفكير في شيء فيه، ولا يسمح لنا بالتفكير في ذواتنا، فنخلص إلى اللحظة الوحيدة اللاإرادية فيه للتأمل والتفكير، لحظة الحُلم.
فهو ليس هروبًا من الواقع كما يتصوّر وليست حذلقة لغوية وتفننًا بلاغيًّا وتركيبًا فنيًّا، إنها ببساطة، التفلسف العصري والأداة الوحيدة التي يسعف المنطق فهمها كعلم حضوري -لا أحب هذه التعبيرات القديمة-
اليوم، نشهد لغة عالمية مختلفة، فالنُّكات التي نطلقها على أنفسنا أرتنا كيف أننا نتحد ونتاشبه ونتشارك، فيضحك عليها الجميع، تخرجنا النُّكتة من وهم الغربة والاغتراب الذي فرضناه في عصر العولمة فنضحك، واكتشفنا زيف هذا الافتراض.
وهذا يفسر انتشار الـ (memes)
الحُلم كذلك، افترضنا أنها تجربة ذاتية خالصة، ووحشية محضة، وسرّية مخجلة… وغيرها من الأوصاف.
وأنها لا تظهر إلا رمزية مقتضبة مجتزأة، ولا يمكن بحال من الأحوال الركون لها واعتبارها حدثًا نقف عليه
وقد صار واضحًا لنا زيف هذا الافتراض
وسنشهد على انتشار هذا النوع من الأدب والكتابة
January 9, 2026
I read the book as if I were asleep, drifting through all the nightmares of the world.
قرأتُ هالكتاب وكأني في نوم ثقيل، أتنقّل بين كوابيس العالم كلّها.
An interesting book, highly recommended.
قرأتُ هالكتاب وكأني في نوم ثقيل، أتنقّل بين كوابيس العالم كلّها.
An interesting book, highly recommended.
Displaying 1 - 12 of 12 reviews