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Hipocondría moral
Los peligros del moralismo y la sentimentalización de las injusticias: la hipocondría moral frente a la ética.
Un fantasma recorre los salones de las clases medias occidentales: el fantasma de la hipocondría moral. Sentir culpa por hechos en los que no participan directamente: esa suele ser la reacción entre gentes bienestantes. Desentrenadas en asumir responsabilidades políticas, lidian con los males del mundo con sentimentalismo, juicios maniqueos y una mezcla de decencia moral y narcisismo. Este ensayo se adentra en un caso verídico, y en obras de Philip Roth, Joan Didion y Mark Fisher, para reivindicar la ética frente a la hipocondría moral.
Un fantasma recorre los salones de las clases medias occidentales: el fantasma de la hipocondría moral. Sentir culpa por hechos en los que no participan directamente: esa suele ser la reacción entre gentes bienestantes. Desentrenadas en asumir responsabilidades políticas, lidian con los males del mundo con sentimentalismo, juicios maniqueos y una mezcla de decencia moral y narcisismo. Este ensayo se adentra en un caso verídico, y en obras de Philip Roth, Joan Didion y Mark Fisher, para reivindicar la ética frente a la hipocondría moral.
120 pages, Paperback
First published June 1, 2022
20 people are currently reading
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 41 reviews
October 11, 2023
Todo el mundo debería leer este tipo de ensayo, porque es la mejor explicación del activismo en red que vamos a encontrar. Me pareca de especial relevancia cómo explica no sólo la psicología detrás del linchamiento sino, igual de interesante, cómo ese activismo acaba desactivando la acción real. Me parece imprescindible y además se lee en una tarde, la concisión en un ensayo es aún más una virtud.
June 30, 2022
Un nuevo acierto de los Cuadernos Anagrama. Hipocondría moral defiende una tesis arriesgada pero muy convincente: el creciente narcisismo de las clases medias occidentales de considerar que los problemas que afectan al mundo son culpa suya a pesar de no haber hecho nada por merecer esta culpa. A partir de aquí Carrillo y Luque tejen un ensayo ameno, basado en algunas lecturas literarias que defiende muy bien que esta "hipocondría moral" que azota a nuestras sociedades es un narcisismo que nada tiene que ver con la empatía o la responsabilidad. Muy interesante.
November 1, 2022
1 ensayo muy divertido que problematiza la hiperreflexión dando cuarenta y tres millones de vueltas a las mismas dos ideas y demoniza a las personas que se sienten el centro del universo convirtiéndolas en el centro del texto
si es verdad que kathy boudin era una narcisista sin remedio (algo que no tengo tan claro como los autores) estaría muy contenta con la atención recibida: 113 páginas dedicadas a culpabilizarla hasta el extremo a ella y a otros presuntos narcisistas poseídos por un sentimiento de culpa desmesurado cuando este asunto podría superarse en dos frases: “pues bueno estas personas podrían haberse hecho cargo de su posición de forma más ética. menos rumiar sobre el yo y más pensar en cómo tener un impacto real sobre las vidas de los demás”; y de ahí partir a otra cosa. la culpabilidad política mal enfocada será pequeñoburguesa, pero qué hay más pequeñoburgués que un ensayo que consagra la mayor parte del espacio a satanizar a una burguesa aleatoria que según yo no hizo tanto mal???
si las patologías morales son algo, los autores sufren una especie de eskizofrenia moral paranoide que les lleva a ver narcisistas por todas partes (aún más de los que existimos) y a magnificar este problema como si fuera la MAYOR lacra política de los siglos XX y XXI
lo mejor es la sinopsis, luego la lectura me ha resultado hasta cruel y un poco simplista :( echo en falta una profundización mayor sobre el narcisismo político: crear una fantasía en la que el yo es el centro y, por tanto, tiene control real sobre su entorno puede ser también una reacción (no tan aberrante como la pintan) a verse abrumado por la impotencia en un contexto de liberalismo inabarcable y salvaje. la epidemia de la hipocondría moral existe, pero este ensayo no aborda sus desencadenantes ni aventura demasiadas preguntas creativas y estimulantes sobre sus consecuencias, se conforma con diagnosticar patologías a lo loco y cebarse
si los autores pretendían apostar por una desarticulación del sentimiento de culpa, inútil a nivel material, creo que fallan: en vez de escapar del sistema de culpabilizaciones entran en su juego, cargando a las personas citadas con una culpa aún más aplastante (como estoy haciendo yo ahora con ellos, no se puede escapar de esta cadenaSOCORRO) al final, una vez más tengo la sensación de que pesa más cargar (incluso humillar) al individuo que ha nacido en una desgracia de contexto político que activar o potenciar la conciencia de que podemos tomar acciones más efectivas
aún así, creo que el texto consigue dejar unos bellos escombros entre las ruinas, tal y como se propone al principio, gracias a ideas que sí han sido un descubrimiento para mí, como el vínculo entre hipocondría y narcisismo. tampoco había pensado mucho en que un exceso de sentimiento de culpa por causas en las que no se tiene una responsabilidad directa puede llevar a la parálisis o a dedicar demasiado tiempo a la auto-flagelación y/o al lavado de imagen para redimirse; y nada de esto es útil si no toma forma de acciones con poder transformador real. como persona que tiende a la hipocondría rodeada de personas con la misma tendencia, tener en el cráneo el concepto de hipocondría moral me fuerza a hacer 1 cambio de chip
pero no entiendo muy bien si para natalia+pau la hipocondría moral es condenable cuando bloquea cambios políticos reales o si les parece terrible cualquier acción política (tenga impacto positivo o no) llevada a cabo desde el narcisismo. en ningún momento hablan de narcisistas que han logrado transformar la realidad colectiva (para mí seguiría teniendo algo chungo porque una persona muy narcisista solo puede concebir a otros seres como extensiones de sí mismo)
creo que lo mejor del ensayo es lo que sugiere, las zonas donde no llega, porque solo ofrece una alternativa vaga y difusa a la hipocondría: sustituir la culpa por responsabilidad. esta idea, que aparece casi al final, podría haber sido el punto de partida. aquí habría empezado lo interesante: qué pueden hacer las personas "bienestantes" con esa responsabilidad política que han de adquirir en vez de verse ahogadas por la culpa???
en realidad, sí proponen un ejemplo a seguir, pero no me convence: joan didion, exaltada simplemente por adoptar una distancia emocional con lo real que le permitió librarse del sentimiento de culpa, como si esa distancia en sí misma fuera óptima. para mí la pregunta es si didion hace algo útil a nivel material con todo el espacio que le deja la ausencia de culpa. reconocer la propia estupidez sin culpabilizarse como mucho te convierte en una persona interesante y genera un espacio para que tú y tus lectores podáis reflexionar (que está muy bien), pero si con esa libertad "solo" te dedicas a hacer "buena literatura", ¿te convierte eso automáticamente en un agente político del bien, en alguien mejor que kathy boudin? ¿estamos seguros de que joan didion no es simplemente una narcisista más hábil que k. b., menos errática y más contenida, que consigue lucir discretita y racional sin mancharse las manos mientras utiliza las historias de los demás y la suya propia para hacer literatura, logrando convertirse en una heroína de académicos como natalia+ pau?
para mí la alternativa óptima al "sentimentalismo" no es la frialdad de didion (también bastante burguesa). creo que n+p no llegan a vislumbrar escenarios menos explorados (y más feministas) en la política, como la activación y la implicación política desde una emoción visceral no necesariamente centrada en el yo, por ej. sería emocionante leer un ensayo sobre la hipocondría moral atravesado por la perspectiva del giro afectivo o por los planteamientos de sarah ahmed. combatir el narcisismo desde estos marcos sí abriría caminos en este lodo de culpas digno de una peli de lilo y stitch en el que nos hemos metido
al menos después de leer hipocondría moral por fin tengo una misión política clara: trabajar sin descanso para hacer posible un futuro en el que todo texto político gire alrededor de kathy boudin
pd: lo de llamar a la niña del artículo de didion "la criatura puesta de ácido"???
si es verdad que kathy boudin era una narcisista sin remedio (algo que no tengo tan claro como los autores) estaría muy contenta con la atención recibida: 113 páginas dedicadas a culpabilizarla hasta el extremo a ella y a otros presuntos narcisistas poseídos por un sentimiento de culpa desmesurado cuando este asunto podría superarse en dos frases: “pues bueno estas personas podrían haberse hecho cargo de su posición de forma más ética. menos rumiar sobre el yo y más pensar en cómo tener un impacto real sobre las vidas de los demás”; y de ahí partir a otra cosa. la culpabilidad política mal enfocada será pequeñoburguesa, pero qué hay más pequeñoburgués que un ensayo que consagra la mayor parte del espacio a satanizar a una burguesa aleatoria que según yo no hizo tanto mal???
si las patologías morales son algo, los autores sufren una especie de eskizofrenia moral paranoide que les lleva a ver narcisistas por todas partes (aún más de los que existimos) y a magnificar este problema como si fuera la MAYOR lacra política de los siglos XX y XXI
lo mejor es la sinopsis, luego la lectura me ha resultado hasta cruel y un poco simplista :( echo en falta una profundización mayor sobre el narcisismo político: crear una fantasía en la que el yo es el centro y, por tanto, tiene control real sobre su entorno puede ser también una reacción (no tan aberrante como la pintan) a verse abrumado por la impotencia en un contexto de liberalismo inabarcable y salvaje. la epidemia de la hipocondría moral existe, pero este ensayo no aborda sus desencadenantes ni aventura demasiadas preguntas creativas y estimulantes sobre sus consecuencias, se conforma con diagnosticar patologías a lo loco y cebarse
si los autores pretendían apostar por una desarticulación del sentimiento de culpa, inútil a nivel material, creo que fallan: en vez de escapar del sistema de culpabilizaciones entran en su juego, cargando a las personas citadas con una culpa aún más aplastante (como estoy haciendo yo ahora con ellos, no se puede escapar de esta cadenaSOCORRO) al final, una vez más tengo la sensación de que pesa más cargar (incluso humillar) al individuo que ha nacido en una desgracia de contexto político que activar o potenciar la conciencia de que podemos tomar acciones más efectivas
aún así, creo que el texto consigue dejar unos bellos escombros entre las ruinas, tal y como se propone al principio, gracias a ideas que sí han sido un descubrimiento para mí, como el vínculo entre hipocondría y narcisismo. tampoco había pensado mucho en que un exceso de sentimiento de culpa por causas en las que no se tiene una responsabilidad directa puede llevar a la parálisis o a dedicar demasiado tiempo a la auto-flagelación y/o al lavado de imagen para redimirse; y nada de esto es útil si no toma forma de acciones con poder transformador real. como persona que tiende a la hipocondría rodeada de personas con la misma tendencia, tener en el cráneo el concepto de hipocondría moral me fuerza a hacer 1 cambio de chip
pero no entiendo muy bien si para natalia+pau la hipocondría moral es condenable cuando bloquea cambios políticos reales o si les parece terrible cualquier acción política (tenga impacto positivo o no) llevada a cabo desde el narcisismo. en ningún momento hablan de narcisistas que han logrado transformar la realidad colectiva (para mí seguiría teniendo algo chungo porque una persona muy narcisista solo puede concebir a otros seres como extensiones de sí mismo)
creo que lo mejor del ensayo es lo que sugiere, las zonas donde no llega, porque solo ofrece una alternativa vaga y difusa a la hipocondría: sustituir la culpa por responsabilidad. esta idea, que aparece casi al final, podría haber sido el punto de partida. aquí habría empezado lo interesante: qué pueden hacer las personas "bienestantes" con esa responsabilidad política que han de adquirir en vez de verse ahogadas por la culpa???
en realidad, sí proponen un ejemplo a seguir, pero no me convence: joan didion, exaltada simplemente por adoptar una distancia emocional con lo real que le permitió librarse del sentimiento de culpa, como si esa distancia en sí misma fuera óptima. para mí la pregunta es si didion hace algo útil a nivel material con todo el espacio que le deja la ausencia de culpa. reconocer la propia estupidez sin culpabilizarse como mucho te convierte en una persona interesante y genera un espacio para que tú y tus lectores podáis reflexionar (que está muy bien), pero si con esa libertad "solo" te dedicas a hacer "buena literatura", ¿te convierte eso automáticamente en un agente político del bien, en alguien mejor que kathy boudin? ¿estamos seguros de que joan didion no es simplemente una narcisista más hábil que k. b., menos errática y más contenida, que consigue lucir discretita y racional sin mancharse las manos mientras utiliza las historias de los demás y la suya propia para hacer literatura, logrando convertirse en una heroína de académicos como natalia+ pau?
para mí la alternativa óptima al "sentimentalismo" no es la frialdad de didion (también bastante burguesa). creo que n+p no llegan a vislumbrar escenarios menos explorados (y más feministas) en la política, como la activación y la implicación política desde una emoción visceral no necesariamente centrada en el yo, por ej. sería emocionante leer un ensayo sobre la hipocondría moral atravesado por la perspectiva del giro afectivo o por los planteamientos de sarah ahmed. combatir el narcisismo desde estos marcos sí abriría caminos en este lodo de culpas digno de una peli de lilo y stitch en el que nos hemos metido
al menos después de leer hipocondría moral por fin tengo una misión política clara: trabajar sin descanso para hacer posible un futuro en el que todo texto político gire alrededor de kathy boudin
pd: lo de llamar a la niña del artículo de didion "la criatura puesta de ácido"???
December 8, 2023
Recomendado para todo hijo de vecino progre que dedique demasiado tiempo a tuiter.
July 8, 2024
Un ensayo que nos interpela mediante pensamientos fríos y descarnados, como si nos echaran una bronca, en ciertas partes del libro.
La obra me ha gustado mucho, y me he quedado en varios párrafos releyendo ideas una y otra vez (y mira que el libro es muy cortito). No me ha convencido por parte de la autora que se valga de algunos autores y cómo trataban ellos algo así como la hipocondría moral en sus obras. Entre ellos cita a Philip Roth, Mark Fischer, Joan Didion,.. y se me ha hecho un poco pesado esa parte.
Pero en general, es un libro que recomiendo a todo el mundo, y que yo releeré.
"De la peculiar combinación de decencia y narcisismo nace uno de los fenómenos tal vez más definitorios de las clases medias progresistas de las sociedades occidentales a partir de la segunda mitad del siglo XX: la hipocondría moral. Se trata de la idea según la cual si nos sentimos culpables por los males y las enfermedades del mundo social y político es porque son en efecto culpa nuestra, a pesar de que muchas veces esté lejos de ser claro qué significaría tal cosa. La hipocondría moral es, en pocas palabras, creer que sentir culpa nos convierte en culpables."
La obra me ha gustado mucho, y me he quedado en varios párrafos releyendo ideas una y otra vez (y mira que el libro es muy cortito). No me ha convencido por parte de la autora que se valga de algunos autores y cómo trataban ellos algo así como la hipocondría moral en sus obras. Entre ellos cita a Philip Roth, Mark Fischer, Joan Didion,.. y se me ha hecho un poco pesado esa parte.
Pero en general, es un libro que recomiendo a todo el mundo, y que yo releeré.
April 16, 2025
bastante actual, acertado, bien planteado y resolutivo
4'5/5⭐️
4'5/5⭐️
March 18, 2023
Muy muy muy bueno
April 16, 2023
Me lo he leído de un solo tirón y no me arrepiento de nada. Aunque no esté de acuerdo con todo lo que se expone, hay muchos puntos que invitan a la (auto) reflexión y que arrojan algo de luz sobre la deriva política de la clase burguesa del siglo XXI.
Me ha encantado el planteamiento de la responsabilidad política como contrapeso de la hipocondría moral, así como la necesidad de equilibrar la culpa contemplando la obligación moral como un aspecto tan importante en una vida ética como el amor, la ternura, la compasión o la política. A mi parecer, son las ideas más fuertes del ensayo, y me apena un poco sentir que les ha faltado desarrollo.
Me quedo con la sensación de que han perdido demasiado en los casos más exagerados y casi disparatados, como el de Boudin, y esa sensación se refuerza muy especialmente en el discurso sobre la figura de Philip Roth - se le atribuye una lucidez como escritor que yo percibo más bien como proyección personal de las propias ideas de Carrillo y Luque.
A pesar de ello, mi opinión general es positiva. Por ejemplo, una línea que he seguido con mucho interés son las ideas de Hannah Arendt en relación a que donde todos son culpables, nadie lo es, y a como la conversión de la culpabilidad en un sentimiento colectivo indeterminado deja impunes a los verdaderos responsables.
También creo que están muy acertados en su comentario sobre los efectos nocivos de la sentimentalización de la vida pública, particularmente en el intento de construir una "neutralidad ideológica" como herramienta de cohesión social. Y no están del todo desencaminados en la escora de la tradición marxista hacia la moral y la culpa, ni en las dinámicas narcisistas e hipocondríacas morales de los grupos de izquierda en Twitter (y fuera de Twitter).
Me encantaría sentarme algún día a escribir un análisis en condiciones pero, mientras tanto, os toca comeros la chapa a vosotros porque digo yo que en algún lado lo tendré que soltar.
Me ha encantado el planteamiento de la responsabilidad política como contrapeso de la hipocondría moral, así como la necesidad de equilibrar la culpa contemplando la obligación moral como un aspecto tan importante en una vida ética como el amor, la ternura, la compasión o la política. A mi parecer, son las ideas más fuertes del ensayo, y me apena un poco sentir que les ha faltado desarrollo.
Me quedo con la sensación de que han perdido demasiado en los casos más exagerados y casi disparatados, como el de Boudin, y esa sensación se refuerza muy especialmente en el discurso sobre la figura de Philip Roth - se le atribuye una lucidez como escritor que yo percibo más bien como proyección personal de las propias ideas de Carrillo y Luque.
A pesar de ello, mi opinión general es positiva. Por ejemplo, una línea que he seguido con mucho interés son las ideas de Hannah Arendt en relación a que donde todos son culpables, nadie lo es, y a como la conversión de la culpabilidad en un sentimiento colectivo indeterminado deja impunes a los verdaderos responsables.
También creo que están muy acertados en su comentario sobre los efectos nocivos de la sentimentalización de la vida pública, particularmente en el intento de construir una "neutralidad ideológica" como herramienta de cohesión social. Y no están del todo desencaminados en la escora de la tradición marxista hacia la moral y la culpa, ni en las dinámicas narcisistas e hipocondríacas morales de los grupos de izquierda en Twitter (y fuera de Twitter).
Me encantaría sentarme algún día a escribir un análisis en condiciones pero, mientras tanto, os toca comeros la chapa a vosotros porque digo yo que en algún lado lo tendré que soltar.
July 21, 2022
El ensayo avanza a través de la confusión, pero se va aclarando de manera intencional. Lo que propone la lectura es la revisión de personajes reales y de ficción con las características del hipocondríaco moral, que es un individuo que siente culpa por cosas en las que no ha participado activamente.
Es esclarecedor en tanto que delinea quiénes son más propicios a caer en la hipocondría, así como los detonantes históricos y económicos que los acompañan.
Me gustó muchísimo, pero creo que le faltó extensión para trabajar más ciertas ideas propuestas.
Es esclarecedor en tanto que delinea quiénes son más propicios a caer en la hipocondría, así como los detonantes históricos y económicos que los acompañan.
Me gustó muchísimo, pero creo que le faltó extensión para trabajar más ciertas ideas propuestas.
February 22, 2023
fue uno de los descubrimientos de 2022, muy recomendable: analiza cómo el altruismo puede ser también una fuente de narcisismo
January 4, 2025
"Pero, ¿qué significaría en la práctica reaccionar con responsabilidad política y no con culpa? Significaría, en el caso de Boudin en la convención demócrata de Chicago de 1968, sumarse a las manifestaciones contra la guerra, ser una más marchando contra la barbarie, abandonar el narcisismo de querer ser la heroína que envenena a los asistentes al cóctel y liberarse de la necesidad de que todo gire alrededor de ella. Y en el caso de los vampiros del castillo, ¿qué podría significar no actuar motivado por la culpa? Posiblemente, al menos en redes sociales, el silencio".
Me resulta complicado puntuar este libro porque aunque recomendaría su lectura y me parece interesante y necesario el tema que plantean las autoras, no llego a estar de acuerdo con algunos de sus posicionamientos. Me gustó mucho la narración de las diferentes historias (me deja muerta Joan Didion), la selección de ejemplos que no conocía y me hicieron pensar en qué otros ejemplos existirán. Sin embargo, uno de los conceptos clave a mi parecer, "responsabilidad política", aparece muy tarde en el libro. Y no, responsabilidad política no es solo acudir a manifestaciones.
Algo que me hizo gracia y me parece super certero es pensar el libro como un manual para identificar hipocondríacos morales en tu propio círculo, porque los hay (la mayoría disfrazados de narcisistas).
Por último, me cautivaron las primeras y últimas páginas sobre ensayar las ruinas.
Me resulta complicado puntuar este libro porque aunque recomendaría su lectura y me parece interesante y necesario el tema que plantean las autoras, no llego a estar de acuerdo con algunos de sus posicionamientos. Me gustó mucho la narración de las diferentes historias (me deja muerta Joan Didion), la selección de ejemplos que no conocía y me hicieron pensar en qué otros ejemplos existirán. Sin embargo, uno de los conceptos clave a mi parecer, "responsabilidad política", aparece muy tarde en el libro. Y no, responsabilidad política no es solo acudir a manifestaciones.
Algo que me hizo gracia y me parece super certero es pensar el libro como un manual para identificar hipocondríacos morales en tu propio círculo, porque los hay (la mayoría disfrazados de narcisistas).
Por último, me cautivaron las primeras y últimas páginas sobre ensayar las ruinas.
April 6, 2025
“Una vida ética es un fragilísimo equilibrio entre cultivar todos los frutos que hacen que la vida valga la pena ser vivida”
“La hipocondría moral es un narcisismo negativo que se da en estados melancólicos, estados caracterizados por un sentimiento subjetivo de inadecuación, irrealidad y autoacusación”
”Delirio de omnipotencia que sufren la clase media y la burguesía, que creen poder intervenir en el mundo sin mancharse, sin tocarlo, que creen que pueden cambiar el curso de la historia por arte de magia”
“Si invocamos ~Viajes Sentimentales~ es porque es uno de los textos donde Didion deja más claro por qué cree que la vida pública, de la cual es parte constitutiva el periodismo, no debería ser sentimentalizada.
- La sentimentalización de la experiencia.. la preferencia por la pincelada gruesa, por la distorsión del personaje y la eliminación de sus matices y la reducción de los acontecimientos a una narración, lleva siendo desde hace más de cien años la esencia misma de la forma que tienen las ciudades de presentarse a sí misma: ocho millones de historias y todas la misma”
“La hipocondría moral es un narcisismo negativo que se da en estados melancólicos, estados caracterizados por un sentimiento subjetivo de inadecuación, irrealidad y autoacusación”
”Delirio de omnipotencia que sufren la clase media y la burguesía, que creen poder intervenir en el mundo sin mancharse, sin tocarlo, que creen que pueden cambiar el curso de la historia por arte de magia”
“Si invocamos ~Viajes Sentimentales~ es porque es uno de los textos donde Didion deja más claro por qué cree que la vida pública, de la cual es parte constitutiva el periodismo, no debería ser sentimentalizada.
- La sentimentalización de la experiencia.. la preferencia por la pincelada gruesa, por la distorsión del personaje y la eliminación de sus matices y la reducción de los acontecimientos a una narración, lleva siendo desde hace más de cien años la esencia misma de la forma que tienen las ciudades de presentarse a sí misma: ocho millones de historias y todas la misma”
June 1, 2025
Hay una sola idea alrededor de este ensayo: cómo la clase media —suponiendo que esta entelequia en verdad existe—, llevada por la hiperreflexión de sus tareas, adoptó la culpa sobre hechos en los que no tuvo ninguna participación. A esto, visto como resultado de un narcisismo rampante, se le puede contrastar con una (falta de) responsabilidad política y un llamado urgente a la revisión ética de ciertas actitudes (pos)modernas. ¿El resultado? Un texto ameno y brevísimo que pudo ser más un post de Cultura Colectiva para Facebook/Meta, pero que, por su extensión, Anagrama tuvo a bien comercializar.
December 30, 2024
3.25⭐
Me quedo con la cita de Hannah Arendt:
"Donde todos son culpables, nadie lo es."
Me quedo con la cita de Hannah Arendt:
"Donde todos son culpables, nadie lo es."
February 9, 2025
el símil entre un personaje de Buñuel y Kanye West: sublime
July 24, 2022
Malgrat que hi ha alguns arguments i exemples que em semblen una mica forçats perquè encaixin, la tesi general del llibre m’ha semblat molt interessant, aquesta culpabilitat obsessiva de les classes mitjanes per problemes dels quals no són activament culpables és una qüestió candent actualment i té un clar reflex a les xarxes socials.
September 20, 2022
Muy disfrutable, sobre todo el principio, la parte de Roth y la de Didion.
Lo que hace que un ensayo lo sea es que tras el estruendo y el polvo flotante provocados por su desplome se adivinen unas bellas ruinas. Solo a partir del cascajo brillante y la chatarra reluciente se puede alzar otro ensayo cuyo feliz e ineludible destino sea otro derrumbe. Y es que solo es posible reconstruir a partir de lo bello, no de lo verdadero.
Lo que hace que un ensayo lo sea es que tras el estruendo y el polvo flotante provocados por su desplome se adivinen unas bellas ruinas. Solo a partir del cascajo brillante y la chatarra reluciente se puede alzar otro ensayo cuyo feliz e ineludible destino sea otro derrumbe. Y es que solo es posible reconstruir a partir de lo bello, no de lo verdadero.
October 11, 2022
hay momentos en los que cae en la redundancia y puede ser un poco pesado (lo cual es gracioso, pues en el propio libro hablan sobre la hiperreflexión y advierten sobre sus malas consecuencias). quitando eso, es una lectura cortita y muy interesante, para mí quizá la más esclarecedora es la parte de joan didion, probablemente porque estoy más familiarizada con su trabajo.
This entire review has been hidden because of spoilers.
August 10, 2023
me ha gustado un montón, es un libro para releer cada cierto tiempo y reflexionar un poquito (que no hiperreflexionar :P)
June 5, 2025
Este ensayito tiene todo lo que se le puede pedir a un cuaderno de Anagrama: es corto, toca un tema polémico e interesante, incita a la reflexión y te da 2-3 referencias bibliográficas con las que profundizar en el tema.
Me ha gustado bastante, aunque no comparto algunas de las posiciones de los autores, especialmente en la crítica que le hacen a Mark Fisher (me temo que empatizo mas con el de lo que estaría cómodo en reconocer).
En cualquier caso, un libro muy recomendable para todos aquellos que nos preguntamos ¿que leches le pasa a la "clase media", que se lanza constantemente a ejercicios de pureza ideológica y auto-flagelación en vez de mover el p**o culo y asumir un mínimo de responsabilidad política?
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«De la peculiar combinación de decencia y narcisismo nace uno de los fenómenos tal vez más definitorios de las clases medias progresistas de las sociedades occidentales a partir de la segunda mitad del siglo XX: la hipocondría moral. Se trata de la idea según la cual si nos sentimos culpables por los males y las enfermedades del mundo social y político es porque son en efecto culpa nuestra, a pesar de que muchas veces esté lejos de ser claro qué significaría tal cosa. La hipocondría moral es, en pocas palabras, creer que sentir culpa nos convierte en culpables. Esta forma de falsa consciencia revela un desconcertante narcisismo patológico que mezcla una desmesurada presencia del yo y una brújula moral bien imantada.»
«El [narcisismo] del vampiro es más despiadado: si no puede sofocar su culpa, prefiere que la culpa sea una plaga que todo lo carcoma. Ante todo, el hipocondríaco moral está preocupado por su salud social, por cómo es moralmente juzgado por los demás. Así que si consigue que todos se sientan tan culpables como él, su salud social será paradójicamente óptima, ya que si todos son moralmente insalubres, nadie es moralmente insalubre.»
«La reflexión, con su tendencia hacia lo abstracto, es terreno fértil para la culpa. Y la reflexión hipertrofiada lo es para la hipocondría moral. En lugar de asumir responsabilidad política, que requiere sobre todo tomar medidas y asumir compromisos que involucran algunas acciones hacia el otro, la clase media occidental se pierde en disquisiciones casi metafísicas y acaba creyendo que, de un modo u otro, es culpable directa -como lo es Jack el Destripador de sus víctimas- de todo tipo de atrocidades. Allá donde debería haber responsabilidad política, la clase media abraza la hipocondria moral.»
Me ha gustado bastante, aunque no comparto algunas de las posiciones de los autores, especialmente en la crítica que le hacen a Mark Fisher (me temo que empatizo mas con el de lo que estaría cómodo en reconocer).
En cualquier caso, un libro muy recomendable para todos aquellos que nos preguntamos ¿que leches le pasa a la "clase media", que se lanza constantemente a ejercicios de pureza ideológica y auto-flagelación en vez de mover el p**o culo y asumir un mínimo de responsabilidad política?
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«De la peculiar combinación de decencia y narcisismo nace uno de los fenómenos tal vez más definitorios de las clases medias progresistas de las sociedades occidentales a partir de la segunda mitad del siglo XX: la hipocondría moral. Se trata de la idea según la cual si nos sentimos culpables por los males y las enfermedades del mundo social y político es porque son en efecto culpa nuestra, a pesar de que muchas veces esté lejos de ser claro qué significaría tal cosa. La hipocondría moral es, en pocas palabras, creer que sentir culpa nos convierte en culpables. Esta forma de falsa consciencia revela un desconcertante narcisismo patológico que mezcla una desmesurada presencia del yo y una brújula moral bien imantada.»
«El [narcisismo] del vampiro es más despiadado: si no puede sofocar su culpa, prefiere que la culpa sea una plaga que todo lo carcoma. Ante todo, el hipocondríaco moral está preocupado por su salud social, por cómo es moralmente juzgado por los demás. Así que si consigue que todos se sientan tan culpables como él, su salud social será paradójicamente óptima, ya que si todos son moralmente insalubres, nadie es moralmente insalubre.»
«La reflexión, con su tendencia hacia lo abstracto, es terreno fértil para la culpa. Y la reflexión hipertrofiada lo es para la hipocondría moral. En lugar de asumir responsabilidad política, que requiere sobre todo tomar medidas y asumir compromisos que involucran algunas acciones hacia el otro, la clase media occidental se pierde en disquisiciones casi metafísicas y acaba creyendo que, de un modo u otro, es culpable directa -como lo es Jack el Destripador de sus víctimas- de todo tipo de atrocidades. Allá donde debería haber responsabilidad política, la clase media abraza la hipocondria moral.»
August 15, 2025
«Una vida ética es una vida en que la obligación moral es un elemento tan a tener en cuenta como el amor, la ternura, la compasión, la política, la solidaridad o la responsabilidad, y es con esos otros elementos, entre otros, con los que debe ser contrapesado. Una vida ética es un fragilísimo equilibrio entre cultivar todos los frutos que hacen que la vida valga la pena ser vivida. El sentimiento de culpa no supone necesariamente la adquisición automática de obligaciones morales categóricas para compensar el supuesto daño cometido. Uno puede vivir una vida ética siendo, En algunos momentos particulares y peculiares, inmoral. Incluso es posible que algunas veces, aún más peculiares e infrecuentes, una respuesta ética correcta sea aceptar una inmoralidad. Eso es lo que resulta del todo inconcebible para quienes habitan las mazmorras del castillo de vampiros y eso es lo que tampoco consiguen entender los nihilistas. La culpa no debería ser un veredicto automático e irreversible de culpabilidad, sino una punzada para examinar nuestras vidas.»
Me encantan los cuadernos de anagrama: la edición, la temática, los autores, la calidad de lo escrito… Creo que hasta ahora ninguno me ha decepcionado, y este no iba a ser la excepción. Natalia Carrillo y Pau Luque exponen con lucidez ese mal de nuestro tiempo que llaman hipocondría moral (yo leí al principio hipocresía moral, y sigo prefiriendo la expresión que me inventé). No hay mucho que explicar: los extractos elegidos son suficientemente elocuentes. Más ética y amplitud de miras y menos chorradas, en definitiva.
Me encantan los cuadernos de anagrama: la edición, la temática, los autores, la calidad de lo escrito… Creo que hasta ahora ninguno me ha decepcionado, y este no iba a ser la excepción. Natalia Carrillo y Pau Luque exponen con lucidez ese mal de nuestro tiempo que llaman hipocondría moral (yo leí al principio hipocresía moral, y sigo prefiriendo la expresión que me inventé). No hay mucho que explicar: los extractos elegidos son suficientemente elocuentes. Más ética y amplitud de miras y menos chorradas, en definitiva.
September 24, 2025
La tesis del ensayo es que la moral burguesa, que define a la clase media de las sociedades occidentales a partir de la segunda mitad del siglo XX, asume que sentir culpa nos convierte en culpables. Los autores consideran que esta creencia, que denominan «hipocondría moral», es falsa y estaría atravesada por un narcisismo patológico que refleja una desmesurada presencia del yo.
Identifican como un ejemplo de este fenómeno cierto activismo en redes sociales, que, a veces, deriva en un absolutismo moral discursivo que solo retroalimenta pulsiones punitivas y autopunitivas.
Frente a este fenómeno, proponen contrarrestar la creencia totalizadora de ser culpables con otros elementos, como la ternura, la compasión, la solidaridad o la responsabilidad. Abogan por asumir responsabilidad política, que requiere tomas medidas y adoptar compromisos que involucran acciones hacia el otro. Solo esbozan esta idea, sin llegar a desarrollar cómo se podría articular la responsabilidad política.
Encaja en la colección Nuevos Cuadernos de Anagrama: es breve, aborda un tema actual controvertido y aporta referencias bibliográficas (Philip Roth, Joan Didion y Mark Fisher), a través de las cuales el lector puede profundizar en el tema.
Identifican como un ejemplo de este fenómeno cierto activismo en redes sociales, que, a veces, deriva en un absolutismo moral discursivo que solo retroalimenta pulsiones punitivas y autopunitivas.
Frente a este fenómeno, proponen contrarrestar la creencia totalizadora de ser culpables con otros elementos, como la ternura, la compasión, la solidaridad o la responsabilidad. Abogan por asumir responsabilidad política, que requiere tomas medidas y adoptar compromisos que involucran acciones hacia el otro. Solo esbozan esta idea, sin llegar a desarrollar cómo se podría articular la responsabilidad política.
Encaja en la colección Nuevos Cuadernos de Anagrama: es breve, aborda un tema actual controvertido y aporta referencias bibliográficas (Philip Roth, Joan Didion y Mark Fisher), a través de las cuales el lector puede profundizar en el tema.
Read
June 30, 2025Arendt decía que uno no puede ser culpable de algo en lo que no ha participado. Al final del libro, se sugiere que a veces lo que sentimos como culpa es en realidad la llamada de la responsabilidad. El libro se puede leer como una crítica al activismo en redes sociales, aunque aborda temas más profundos. El término me recordó a la “ecoansiedad”.
Analizando episodios como el caso de Kathy Boudin o Pastoral americana de Philip Roth, los autores acuñan “hipocondría moral”: una mezcla de decencia y narcisismo que nos hace creernos moralmente obligados a actuar en todo, atribuyéndonos responsabilidades de superhéroes. Es sentirse culpable por lo que uno no ha hecho, pero transformándolo en vanidad moral.
Me gustó esta frase: “Una vida ética es aquella donde la obligación moral pesa tanto como el amor, la ternura, la compasión, la política o la solidaridad”. El libro concluye reflexionando sobre el overthinking, y cómo pueden atraparnos.
En resumen, es un ensayo con hallazgos valiosos, aunque a veces algo disperso. La hipocondría moral, efectivamente, puede acabar dominándonos.
Analizando episodios como el caso de Kathy Boudin o Pastoral americana de Philip Roth, los autores acuñan “hipocondría moral”: una mezcla de decencia y narcisismo que nos hace creernos moralmente obligados a actuar en todo, atribuyéndonos responsabilidades de superhéroes. Es sentirse culpable por lo que uno no ha hecho, pero transformándolo en vanidad moral.
Me gustó esta frase: “Una vida ética es aquella donde la obligación moral pesa tanto como el amor, la ternura, la compasión, la política o la solidaridad”. El libro concluye reflexionando sobre el overthinking, y cómo pueden atraparnos.
En resumen, es un ensayo con hallazgos valiosos, aunque a veces algo disperso. La hipocondría moral, efectivamente, puede acabar dominándonos.
December 23, 2023
Mira, sinceramente me da pereza hacer una review completa. La idea que propone el libro es muy interesante y rica, pero los ejemplos que da son demasiado extensos, repite los mismos argumentos una y otra vez, no quiero saber cuántas veces se dice "culpa/culpable/culpabilidad"...
Además, el lenguaje me parece muy coloquial para un ensayo en ocasiones y no me puede referenciar a Hannah Arendt en una página y en la siguiente a Los Chichos, lo siento mucho, pero te estás riendo de mí.
Por último y lo más grave, "pero nunca hay ninguna buena razón para ponerse muy kantianos"... Como buena kantiana voy a seguir el deber que me impera no insultar a gente que no conozco, pero ese comentario no me ha gustado nada, hasta ahí puedo leer (tómese mi actitud hiperbólica como un chiste y no como un enfado real).
Me quedo con la reflexión de cambiar culpabilidad por responsabilidad, un saludo y buenas ruinas. ^^
Además, el lenguaje me parece muy coloquial para un ensayo en ocasiones y no me puede referenciar a Hannah Arendt en una página y en la siguiente a Los Chichos, lo siento mucho, pero te estás riendo de mí.
Por último y lo más grave, "pero nunca hay ninguna buena razón para ponerse muy kantianos"... Como buena kantiana voy a seguir el deber que me impera no insultar a gente que no conozco, pero ese comentario no me ha gustado nada, hasta ahí puedo leer (tómese mi actitud hiperbólica como un chiste y no como un enfado real).
Me quedo con la reflexión de cambiar culpabilidad por responsabilidad, un saludo y buenas ruinas. ^^
October 26, 2024
Hipocondría moral es un interesante libro que nos invita a la reflexión, no solo de los demás sino de nosotros mismos con un fenómeno cada vez más en boca: el deporte de sentirnos culpables de los males del mundo porque somo "privilegiados" o hemos o no hemos hecho algo por la sociedad, el mundo, o lo que ustedes quieran y manden. Detrás de este fenómeno se esconde un narcisismo patológico que por su misma naturaleza nos coloca SOBRE aquello que consideramos "nosotros" hemos creado, como la injusticia social, la pobreza, la guerra de vietnam o el cambio climático. Aunque es un poco repetitivo, el libro explora muy bien el punto y nos hace reflexionar incluso en cierta visión del mundo que es muy común en los comics de superhéroes, los cuales siguen, en su gran mayoría esta visión narcisista y culpable del mundo. Batman, en lo particular, brilla con luz propia en este tema y se nos revela como un narcisista patológico extremo (aunque no se hable de él en el libro). Vale la pena.
September 15, 2022
Tiene bastantes puntos interesantes para reflexionar. A priori el concepto de hipocondría moral me parece novedoso. Pero a ratos siento que el ensayo se daba algunas vueltas innecesarias. Asimismo, recomiendo al menos haber visto "Pastoral americana" antes de leerlo. Durante gran parte del libro hace referencia a esta película y, si bien la explica, al no haberlo visto es difícil enganchar con tan abundantes ejemplos y argumentos en torno a este film.
Me quedaría con una frase del libro en relación a la ética: "El sentimiento de culpa no supone necesariamente la adquisición automática de obligaciones morales categóricas para compensar el supuesto daño cometido. Uno puede vivir una vida ética siendo, el algunos momentos particulares y peculiares, inmoral. Incluso es posible que algunas veces, aún más peculiares e infrecuentes, una respuesta ética correcta sea aceptar una inmoralidad"
Me quedaría con una frase del libro en relación a la ética: "El sentimiento de culpa no supone necesariamente la adquisición automática de obligaciones morales categóricas para compensar el supuesto daño cometido. Uno puede vivir una vida ética siendo, el algunos momentos particulares y peculiares, inmoral. Incluso es posible que algunas veces, aún más peculiares e infrecuentes, una respuesta ética correcta sea aceptar una inmoralidad"
December 11, 2022
La hipocondría médica es una preocupación exagerada por padecer de alguna enfermedad. En la mente de quien la padece, la hipocondría desdibula la distinción entre creer que uno está enfermo y estar realmente enfermo. Análogamente, la hipocondría moral desdibuja la distinción entre la responsabilidad concreta por haber hecho algo mal y la culpa abstracta, generalizada por los males del mundo.
Este ensayo tiene algunas ilustraciones personajes históricos y de la ficción, y algunos análisis de fenómenos que ejemplifican lo que en el ensayo se llama hipocondría moral. Está escrito en una prosa directa y bien lubricada. Me gustó. Lo recomiendo por lo interesante de los ejemplos y por las relecturas que motiva de autores como Erich Fromm, Philp Roth, Joan Didion y Mark Fisher. Hacia el final me parece que queda faltando un poco de desarrollo y discusión, pero disfruté mucho la lectura.
Este ensayo tiene algunas ilustraciones personajes históricos y de la ficción, y algunos análisis de fenómenos que ejemplifican lo que en el ensayo se llama hipocondría moral. Está escrito en una prosa directa y bien lubricada. Me gustó. Lo recomiendo por lo interesante de los ejemplos y por las relecturas que motiva de autores como Erich Fromm, Philp Roth, Joan Didion y Mark Fisher. Hacia el final me parece que queda faltando un poco de desarrollo y discusión, pero disfruté mucho la lectura.
November 16, 2022
Definitivamente un ensayo que hay que leer. Con ingenio, creatividad y comentarios muy atinados, Pau y Natalia desarrollan un fenómeno que nos persigue a la clase media: la hipocondría moral. ¿De qué somos responsables y en qué medida? ¿Cómo habitar la culpa sin caer en la hipocondría moral? ¿Cómo vivir una mejor vida empleando la culpa como herramienta? Muchas más preguntas detonan las ideas expuestas en este texto.
Lo recomiendo ampliamente ✨
Lo recomiendo ampliamente ✨
July 5, 2022
“Emerge así un paisaje tétrico, porque lo más grave del sentimentalismo literario no es que amenace con estropear la literatura, sino que amenaza con destruir los sentimientos. (…) El sentimentalismo literario vuelve irreconocibles los sentimientos y, de ese modo, los pone al servicio de la ignorancia”
“Nosotros no creemos que la culpa genere siempre obligaciones morales inescapables”.
“Nosotros no creemos que la culpa genere siempre obligaciones morales inescapables”.
January 8, 2025
Que la culpa sirva como puente, que va de la mano con la ternura, el amor, la comprensión, la escucha… para así llegar al otro extremo, en donde la contribución a nuestras comunidades es lo que más nos importa (y no creernos los héroes). Hermoso ensayo que nos recuerda a no vivir en la culpa como si fuese nuestro hogar…. y a tocar pasto y salir de twitter un ratito.
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