What do you think?
Rate this book
Общество сингулярности. О структурных изменениях эпохи модерна
В современном обществе ценится всё уникальное – люди, вещи, места, события и сообщества, а всё стандартное и общее уходит на второй план. Это важный разрыв по сравнению с индустриальной эпохой, считает немецкий социолог Андреас Реквиц: сегодня мы живем в обществе сингулярностей – господствует всё единичное и неповторимое. В книге «Общество сингулярностей» он объяснил, как эта трансформация изменила нашу жизнь: культуру, экономику, работу, политику, самореализацию.
Погоня за уникальностью и аутентичностью далеко не всегда идет на пользу обществу: растет экономическое неравенство, набирают силу движения радикальных националистов. Но вернуться назад, к предсказуемому и однородному обществу индустриального модерна, теперь невозможно, считает Реквиц, остается только приспосабливаться к потребностям общества сингулярностей и искать новые возможности для развития.
Погоня за уникальностью и аутентичностью далеко не всегда идет на пользу обществу: растет экономическое неравенство, набирают силу движения радикальных националистов. Но вернуться назад, к предсказуемому и однородному обществу индустриального модерна, теперь невозможно, считает Реквиц, остается только приспосабливаться к потребностям общества сингулярностей и искать новые возможности для развития.
400 pages, Hardcover
First published January 1, 2017
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
June 13, 2022
The end of illusions?
In fact, each political paradigm is limited in time, it is the answer to a particular social problem, but after a while it exhausts its ability to solve it when the social situation changes.
Two days ago I was doing a review of the technological singularity in fiction. And I think that it is necessary to clarify: there is a serious difference between the concepts of technological and sociological singularity. While futurology focuses on the posthuman of the future and uncontrolled changes caused by the unpredictability of technological progress, sociology works with modern reality
Singularity from lat. singularis is the only one, special. Accordingly, social singularity is a socio—cultural evolution of the social environment due to a high level of communication. The related changes in thinking and social relations of a fundamentally new quality are the subject of interest of sociology.
Andreas Requitz is one of the most prominent figures in the world humanitarian sphere, Professor of general sociology and cultural sociology at the University of Berlin. Remaining a serious academic scientist, he contributes a lot to the development and popularization of science: in particular, he gave his Leibniz Prize for grants to young scientists, regularly appears in the media.
"Society of Singularities. About the structural changes of the modern era" is his fundamental work, covering many aspects of modern reality, but if you try to formulate a key idea, it will sound like: "in modern society, the vector of the social logic of the general "to be like everyone else", "to be no worse than others" has shifted towards the singular, that is, the exceptional: "to be special", "not to be like everyone else"
It makes sense to warn: research requires a prepared reader. There is no need to be a sociologist or a cultural critic to read, understand the arguments and understand the book, but a certain level of mental attitude and knowledge of terminology is welcome. "Society of Singularities" is not a scientific pop, but rather serious scientific literature, for which thanks to the DirectMedia publishing house, they are great fellows, it's not the first time I read smart interesting books from them, the recent "Why Love Goes Away" by Eva Illuz helped to understand many aspects of reality.
However, let's return to Andreas Requitz. Many concepts in sociology do not coincide in meaning with the commonly used meaning of the same words. For example, modernism in sociology is a state of society that replaced the "Fordism" of the middle of the last century, which was characterized by the accumulation of life benefits and standardization due to technological progress. Look, for centuries the difference between the level of consumption of the social upper and lower classes has been huge: spacious, beautiful housing, rich clothes, freedom of movement plus education and leisure for the former and crowding in cramped cubicles, lack of amenities and basic opportunities for the latter.
Technological progress has unified life: everyone has separate apartments with amenities, everyone is dressed about the same, everyone drives cars and gets a secondary education. Yes, someone on a Ferrari, someone on a Zaporozhets, but everyone can sit down and go. They wash cars for everyone, vacuum cleaners are removed, smoothie blenders are knocked down. These are signs of the era of social Fordism. Since the mid-seventies of the last century, the standard has lost its appeal, modernism has been replaced by Fordism, for which singularity is important, remember. that we have this "exclusivity".
And the role of the hegemon is assumed by the new middle class. Educated, mobile and labile, easily adaptable to changes in the market conditions, people who can produce a unique product. Moreover, the product does not necessarily have a material property. It can be, and most often becomes creativity: music, games, literature, hairdressing, cooking, cosmetology, fashion design, interior, landscape, stand-up, advertising. Interestingly, modernity blurs and levels the boundaries between the spheres of activity previously considered "high" and "low". You can show the world something special, the creation of which is not just your job, but gives pleasure - you are part of the creative class (yes, creakles, according to the apt designation of Viktor Pelevin).
Requitz examines the stages that a product goes through: singularity (when something special appears), valorization (evaluation of the potential of a new one), idiosyncrasy - in sociology, the meaning differs from the negative profane - this is an increased consumer sensitivity to a new product, which can, of course, be expressed by disgust, but much more often an enthusiastic perception. Further, the accumulation of singular capital and the transition to the category of classics and / or the attenuation of interest.
Of course, the information sphere, incredibly condensed, complicated and permeated with myriad connections all aspects of our life, is of great importance in the development of late modern singularities. Successful representatives of the new middle class repeatedly replicate the elite consumption available to them through social networks. Travel, dining in restaurants, designer clothes, cars, food - everything becomes public. As if to say to subscribers: see how we can, you can do it too.
Actually. no, the crisis of overproduction is much more characteristic of this cohort than the commodity overproduction of postindustriality. Yes, society is highly clustered: not one Lyudmila Gurchenko (Barbara Brylska) is a role model for all Soviet women, but several hundred stars accumulating fans and followers. But this is very little, meaning billions of people who want to do what brings joy and get enough money for a decent life for it. Therefore, units rise, while the absolute majority is content with crumbs of prestige and income, in accordance with Pareto's law: 20% of the race participants receive 80% of the benefits, while 80% are content with the remaining 20%.
To talk about a smart interesting book, and the "Society of Singularities" is like this, you can go on indefinitely, almost like looking at fire, water and how others work. But long texts have the disadvantage that they are rarely read through. Therefore, the main thing is very short. Along with the new middle class setting the tone, there remains the old middle class - educated, but not focused on self-presentation. Approximately 1% of any society is the upper class, rich and constantly getting richer. They are in the value channel of the new middle class, they demonstrate the same travel, interiors and luxury goods in a more elite performance. And there is a very extensive social stratum in quantitative terms, on which it is necessary to dwell in more detail - a new lower class.
In a world from which wars, hunger, alcoholism and drug addiction, poverty in socially disadvantaged areas have not disappeared - in this world, refugees, economic migrants, children of marginal parents and residents of entire districts find themselves in an initially vulnerable situation with no further prospects. There is no good education, there is no starting resource, there is no opportunity to get a high-paying prestigious job in the future. As a result, slave labor for wear and tear with all the accompanying set: health problems, early high body wear, degradation and inability to find joy in simple accessible pleasures. Social elevators do not work, only winning the lottery or winning a talent show are considered as such. Gradual ascent up the social ladder through perseverance and work, even crowned with rare success, completely deprives a person of connection with the environment of birth.
It is the new lower class, with its susceptibility to the simple slogans of "America for Americans", "The Special way of Russia", that becomes the object of manipulation by political technologists. Populism appeals to traditional values, contrasting "us" with "outsiders": "Kill Commy for Mommy", "gayropa", extremely polarizing reality. Creates a picture of "us against them", in which the role of the enemy can be equally assigned to both external and internal, for example, "liberals" - representatives of the new middle class.
To summarize: a really interesting serious book that explains many aspects of reality. A lot more and more complicated than that. What I was able to tell
Конец иллюзий?
На самом деле каждая политическая парадигма ограничена по времени, она является ответом на ту или иную социальную проблему, но через некоторое время исчерпывает свою способность решить ее при изменении общественной обстановки.
Два дня назад я делала обзор технологической сингулярности в фантастике. И думаю, что надо пояснить: между понятиями технологической и социологической сингулярности серьезная разница. В то время, как в фокусе внимания футурологии постчеловек будущего и неконтролируемые изменения, обусловленные непредсказуемостью технического прогресса, социология работает с современной реальностью
Сингуля́рность от лат. singularis — единственный, особенный. Соответственно, социальная сингуля́рность — социокультурная эволюция социальной среды обусловленная высоким уровнем коммуникативности. Связанные с этим изменения мышления и социальных отношений принципиально нового качества составляет предмет интереса социологии.
Андреас Реквиц одна из наиболее заметных фигур мировой гуманитарной сферы, профессор общей социологии и культурсоциологии Берлинского университета. Оставаясь серьезным академическим ученым, он много содействует развитию и популяризации науки: в частности, свою премию Лейбница передал на гранты молодым ученым, регулярно появляется в средствах массовой информации.
"Общество сингулярностей. О структурных изменениях эпохи модерна" его фундаментальный труд, охватывающий многие аспекты современной реальности, но если попытаться сформулировать ключевую мысль, она будет звучать, как: "в современном обществе вектор социальной логики общего "быть как все", "быть не хуже других" сместился в сторону сингулярного, то есть исключительного: "быть особенным", "быть не как все"
Имеет смысл предупредить: исследование требует подготовленного читателя. Нет необходимости быть социологом или культурологом, чтобы читать, разбираться в аргументации и понимать книгу, но определенный уровень ментальной настроенности и владения терминологией приветствуется. "Общество сингулярностей" не научпоп, а достаточно серьезная научная литература, за которую спасибо издательству ДиректМедиа, они большие молодцы, я уже не впервые читаю умные интересные книги от них, недавняя "Почему любовь уходит" Евы Иллуз помогла разобраться во многих аспектах реальности.
Однако вернемся к Андреасу Реквицу. Многие понятия в социологии не совпадают по смыслу с общеупотребительным значением тех же слов. Так например модерн в социологии - это состояние общества, пришедшее на смену "фордизму" середины прошлого века, для которого было характерно накопление жизненных благ и стандартизация, обусловленная техническим прогрессом. Смотрите, столетиями разница между уровнем потребления социальных верхов и низов была огромной: просторное красивое жилье, богатая одежда, свобода передвижения плюс образование и досуг для первых и скученность в тесных каморках, отсутствие удобств и элементарных возможностей для вторых.
Технический прогресс унифицировал жизнь: у всех отдельные квартиры с удобствами, все примерно одинаково одеты, все ездят на машинах и получают среднее образование. Да, кто-то на Феррари, кто-то на Запорожце, но сесть и поехать могут все. Всем стирают машинки, убирают пылесосы, сбивают смузи блендеры. Это приметы эпохи социального фордизма. Начиная с середины семидесятых прошлого века стандарт утрачивает привлекательность на смену фордизму приходит модерн, для которого важна сингулярность, помните. что у нас это "исключительность".
А роль гегемона берет на себя новый средний класс. Образованные, мобильные и лабильные, легко приспосабливающиеся к изменениям конъюнктуры люди, которые могут производить уникальный продукт. Причем продукт совсем не обязательно материального свойства. Им может быть, и чаще всего становится творчество: музыка, игры, литература, парикмахерское искусство, кулинария, косметология, дизайн одежды, интерьера, ландшафта, стендап, реклама. Интересно, что модерн размывает и н��велирует границы между сферами деятельности прежде считавшимися "высокими" и "низкими". Можешь предъявить миру нечто особое, создание чего не просто является твоей работой, но доставляет удовольствие - ты часть креативного класса (да-да, креаклы, по меткому обозначению Виктора Пелевина).
Реквиц рассматривает этапы, которые проходит продукт: сингулярность (когда нечто особенное появляется), валоризация (оценка потенциальных возможностей нового), идиосинкразия - в социологии значение отличается от негативного профанного - это повышенная чувствительность потребителя к новому продукту, которая может, конечно выражаться отвращением, но куда чаще восторженное восприятие. Далее накопление сингулярного капитала и переход в разряд классики и/или затухание интереса.
Разумеется, огромное значение в развитии сингулярностей позднего модерна у информационной сферы, невероятно уплотнившейся, усложнившейся и пронизавшей мириадами связей все аспекты нашей жизни. Успешные представители нового среднего класса многократно тиражируют доступное им элитарное потребление посредством соцсетей. Путешествия, ужины в ресторанах, дизайнерская одежда, автомобили, еда - все становится достоянием общественности. Как-бы говоря подписчикам: смотрите, как мы можем, вы тоже так можете.
На самом деле. нет, кризис перепроизводства куда более характерен для этой когорты, чем товарное перепроизводство постиндустриальности. Да, общество сильно кластеризуется: не одна Людмила Гурченко (Барбара Брыльска) образец для подражания всех советских женщин, а несколько сотен звезд, аккумулирующих фанатов и последователей. Но этого очень мало, имея в виду миллиарды желающих заниматься тем, что приносит радость и получать за это достаточные для достойной жизни деньги. Поэтому поднимаются единицы, в то время, как абсолютное большинство довольствуется крохами внимания престижа и доходов, в соответствии с законом Парето: 20% участников гонки получают 80% благ, в то время, как 80% довольствуются оставшимися 20%.
Рассказывать об умной интересной книге, а "Общество сингулярностей" такая, можно бесконечно долго, почти как смотреть на огонь, воду и как другие работают. Но у длинных текстов тот недостаток, что они редко дочитываются. Потому, очень коротко основное. Наряду с новым средним классом, задающим тон, остается старый средний класс - образованный, но не ориентированный на самопрезентацию. Примерно 1% любого общества составляет высший класс, богатые и постоянно богатеющие. Они в ценностном русле нового среднего класса, демонстрируют те же путешествия, интерьеры и предметы роскоши в более элитарном исполнении. И есть очень обширный в количественном выражении социальный слой, на котором необходимо остановиться подробнее - новый низший класс.
В мире, из которого не исчезли войны, голод, алкоголизм и наркомания, нищета социально-неблагополучных областей - в этом мире беженцы, экономические мигранты, дети маргинальных родителей и жители целых районов оказываются в изначально уязвимом положении с отсутствием дальнейших перспектив. Нет хорошего образования, нет стартового ресурса, нет возможности устроиться на высокооплачиваемую престижную работу в дальнейшем. Как результат - рабский труд на износ со всем сопутствующим набором: проблемы со здоровьем, ранний высокий износ тела, деградация и неумение находить радость в простых доступных удовольствиях. Социальные лифты не работают, в качестве таковых рассматриваются единственно выигрыш в лотерею или победа в шоу талантов. Постепенный подъем по социальной лестнице посредством упорства и труда, даже увенчавшись редким успехом, полностью лишает человека связи со средой рождения.
Именно новый низший класс, с его восприимчивостью к простым лозунгам "Америки для американцев", "Особого пути России" становится объектом манипуляции политтехнологов. Популизм обращается к традиционным ценностям, противопоставляя "нас" "чужакам": "Kill Commy for Mommy", "гейропа", предельно поляризуя реальность. Создает картину "мы против них", в которой роль врага может с равным успехом отводиться как внешнему, так и внутреннему , например "либерасты" - представители нового среднего класса.
Резюмируя: по-настоящему интересная серьезная книга, которая объясняет многие аспекты реальности. Много больше и сложнее того. что я смогла рассказать
In fact, each political paradigm is limited in time, it is the answer to a particular social problem, but after a while it exhausts its ability to solve it when the social situation changes.
Two days ago I was doing a review of the technological singularity in fiction. And I think that it is necessary to clarify: there is a serious difference between the concepts of technological and sociological singularity. While futurology focuses on the posthuman of the future and uncontrolled changes caused by the unpredictability of technological progress, sociology works with modern reality
Singularity from lat. singularis is the only one, special. Accordingly, social singularity is a socio—cultural evolution of the social environment due to a high level of communication. The related changes in thinking and social relations of a fundamentally new quality are the subject of interest of sociology.
Andreas Requitz is one of the most prominent figures in the world humanitarian sphere, Professor of general sociology and cultural sociology at the University of Berlin. Remaining a serious academic scientist, he contributes a lot to the development and popularization of science: in particular, he gave his Leibniz Prize for grants to young scientists, regularly appears in the media.
"Society of Singularities. About the structural changes of the modern era" is his fundamental work, covering many aspects of modern reality, but if you try to formulate a key idea, it will sound like: "in modern society, the vector of the social logic of the general "to be like everyone else", "to be no worse than others" has shifted towards the singular, that is, the exceptional: "to be special", "not to be like everyone else"
It makes sense to warn: research requires a prepared reader. There is no need to be a sociologist or a cultural critic to read, understand the arguments and understand the book, but a certain level of mental attitude and knowledge of terminology is welcome. "Society of Singularities" is not a scientific pop, but rather serious scientific literature, for which thanks to the DirectMedia publishing house, they are great fellows, it's not the first time I read smart interesting books from them, the recent "Why Love Goes Away" by Eva Illuz helped to understand many aspects of reality.
However, let's return to Andreas Requitz. Many concepts in sociology do not coincide in meaning with the commonly used meaning of the same words. For example, modernism in sociology is a state of society that replaced the "Fordism" of the middle of the last century, which was characterized by the accumulation of life benefits and standardization due to technological progress. Look, for centuries the difference between the level of consumption of the social upper and lower classes has been huge: spacious, beautiful housing, rich clothes, freedom of movement plus education and leisure for the former and crowding in cramped cubicles, lack of amenities and basic opportunities for the latter.
Technological progress has unified life: everyone has separate apartments with amenities, everyone is dressed about the same, everyone drives cars and gets a secondary education. Yes, someone on a Ferrari, someone on a Zaporozhets, but everyone can sit down and go. They wash cars for everyone, vacuum cleaners are removed, smoothie blenders are knocked down. These are signs of the era of social Fordism. Since the mid-seventies of the last century, the standard has lost its appeal, modernism has been replaced by Fordism, for which singularity is important, remember. that we have this "exclusivity".
And the role of the hegemon is assumed by the new middle class. Educated, mobile and labile, easily adaptable to changes in the market conditions, people who can produce a unique product. Moreover, the product does not necessarily have a material property. It can be, and most often becomes creativity: music, games, literature, hairdressing, cooking, cosmetology, fashion design, interior, landscape, stand-up, advertising. Interestingly, modernity blurs and levels the boundaries between the spheres of activity previously considered "high" and "low". You can show the world something special, the creation of which is not just your job, but gives pleasure - you are part of the creative class (yes, creakles, according to the apt designation of Viktor Pelevin).
Requitz examines the stages that a product goes through: singularity (when something special appears), valorization (evaluation of the potential of a new one), idiosyncrasy - in sociology, the meaning differs from the negative profane - this is an increased consumer sensitivity to a new product, which can, of course, be expressed by disgust, but much more often an enthusiastic perception. Further, the accumulation of singular capital and the transition to the category of classics and / or the attenuation of interest.
Of course, the information sphere, incredibly condensed, complicated and permeated with myriad connections all aspects of our life, is of great importance in the development of late modern singularities. Successful representatives of the new middle class repeatedly replicate the elite consumption available to them through social networks. Travel, dining in restaurants, designer clothes, cars, food - everything becomes public. As if to say to subscribers: see how we can, you can do it too.
Actually. no, the crisis of overproduction is much more characteristic of this cohort than the commodity overproduction of postindustriality. Yes, society is highly clustered: not one Lyudmila Gurchenko (Barbara Brylska) is a role model for all Soviet women, but several hundred stars accumulating fans and followers. But this is very little, meaning billions of people who want to do what brings joy and get enough money for a decent life for it. Therefore, units rise, while the absolute majority is content with crumbs of prestige and income, in accordance with Pareto's law: 20% of the race participants receive 80% of the benefits, while 80% are content with the remaining 20%.
To talk about a smart interesting book, and the "Society of Singularities" is like this, you can go on indefinitely, almost like looking at fire, water and how others work. But long texts have the disadvantage that they are rarely read through. Therefore, the main thing is very short. Along with the new middle class setting the tone, there remains the old middle class - educated, but not focused on self-presentation. Approximately 1% of any society is the upper class, rich and constantly getting richer. They are in the value channel of the new middle class, they demonstrate the same travel, interiors and luxury goods in a more elite performance. And there is a very extensive social stratum in quantitative terms, on which it is necessary to dwell in more detail - a new lower class.
In a world from which wars, hunger, alcoholism and drug addiction, poverty in socially disadvantaged areas have not disappeared - in this world, refugees, economic migrants, children of marginal parents and residents of entire districts find themselves in an initially vulnerable situation with no further prospects. There is no good education, there is no starting resource, there is no opportunity to get a high-paying prestigious job in the future. As a result, slave labor for wear and tear with all the accompanying set: health problems, early high body wear, degradation and inability to find joy in simple accessible pleasures. Social elevators do not work, only winning the lottery or winning a talent show are considered as such. Gradual ascent up the social ladder through perseverance and work, even crowned with rare success, completely deprives a person of connection with the environment of birth.
It is the new lower class, with its susceptibility to the simple slogans of "America for Americans", "The Special way of Russia", that becomes the object of manipulation by political technologists. Populism appeals to traditional values, contrasting "us" with "outsiders": "Kill Commy for Mommy", "gayropa", extremely polarizing reality. Creates a picture of "us against them", in which the role of the enemy can be equally assigned to both external and internal, for example, "liberals" - representatives of the new middle class.
To summarize: a really interesting serious book that explains many aspects of reality. A lot more and more complicated than that. What I was able to tell
Конец иллюзий?
На самом деле каждая политическая парадигма ограничена по времени, она является ответом на ту или иную социальную проблему, но через некоторое время исчерпывает свою способность решить ее при изменении общественной обстановки.
Два дня назад я делала обзор технологической сингулярности в фантастике. И думаю, что надо пояснить: между понятиями технологической и социологической сингулярности серьезная разница. В то время, как в фокусе внимания футурологии постчеловек будущего и неконтролируемые изменения, обусловленные непредсказуемостью технического прогресса, социология работает с современной реальностью
Сингуля́рность от лат. singularis — единственный, особенный. Соответственно, социальная сингуля́рность — социокультурная эволюция социальной среды обусловленная высоким уровнем коммуникативности. Связанные с этим изменения мышления и социальных отношений принципиально нового качества составляет предмет интереса социологии.
Андреас Реквиц одна из наиболее заметных фигур мировой гуманитарной сферы, профессор общей социологии и культурсоциологии Берлинского университета. Оставаясь серьезным академическим ученым, он много содействует развитию и популяризации науки: в частности, свою премию Лейбница передал на гранты молодым ученым, регулярно появляется в средствах массовой информации.
"Общество сингулярностей. О структурных изменениях эпохи модерна" его фундаментальный труд, охватывающий многие аспекты современной реальности, но если попытаться сформулировать ключевую мысль, она будет звучать, как: "в современном обществе вектор социальной логики общего "быть как все", "быть не хуже других" сместился в сторону сингулярного, то есть исключительного: "быть особенным", "быть не как все"
Имеет смысл предупредить: исследование требует подготовленного читателя. Нет необходимости быть социологом или культурологом, чтобы читать, разбираться в аргументации и понимать книгу, но определенный уровень ментальной настроенности и владения терминологией приветствуется. "Общество сингулярностей" не научпоп, а достаточно серьезная научная литература, за которую спасибо издательству ДиректМедиа, они большие молодцы, я уже не впервые читаю умные интересные книги от них, недавняя "Почему любовь уходит" Евы Иллуз помогла разобраться во многих аспектах реальности.
Однако вернемся к Андреасу Реквицу. Многие понятия в социологии не совпадают по смыслу с общеупотребительным значением тех же слов. Так например модерн в социологии - это состояние общества, пришедшее на смену "фордизму" середины прошлого века, для которого было характерно накопление жизненных благ и стандартизация, обусловленная техническим прогрессом. Смотрите, столетиями разница между уровнем потребления социальных верхов и низов была огромной: просторное красивое жилье, богатая одежда, свобода передвижения плюс образование и досуг для первых и скученность в тесных каморках, отсутствие удобств и элементарных возможностей для вторых.
Технический прогресс унифицировал жизнь: у всех отдельные квартиры с удобствами, все примерно одинаково одеты, все ездят на машинах и получают среднее образование. Да, кто-то на Феррари, кто-то на Запорожце, но сесть и поехать могут все. Всем стирают машинки, убирают пылесосы, сбивают смузи блендеры. Это приметы эпохи социального фордизма. Начиная с середины семидесятых прошлого века стандарт утрачивает привлекательность на смену фордизму приходит модерн, для которого важна сингулярность, помните. что у нас это "исключительность".
А роль гегемона берет на себя новый средний класс. Образованные, мобильные и лабильные, легко приспосабливающиеся к изменениям конъюнктуры люди, которые могут производить уникальный продукт. Причем продукт совсем не обязательно материального свойства. Им может быть, и чаще всего становится творчество: музыка, игры, литература, парикмахерское искусство, кулинария, косметология, дизайн одежды, интерьера, ландшафта, стендап, реклама. Интересно, что модерн размывает и н��велирует границы между сферами деятельности прежде считавшимися "высокими" и "низкими". Можешь предъявить миру нечто особое, создание чего не просто является твоей работой, но доставляет удовольствие - ты часть креативного класса (да-да, креаклы, по меткому обозначению Виктора Пелевина).
Реквиц рассматривает этапы, которые проходит продукт: сингулярность (когда нечто особенное появляется), валоризация (оценка потенциальных возможностей нового), идиосинкразия - в социологии значение отличается от негативного профанного - это повышенная чувствительность потребителя к новому продукту, которая может, конечно выражаться отвращением, но куда чаще восторженное восприятие. Далее накопление сингулярного капитала и переход в разряд классики и/или затухание интереса.
Разумеется, огромное значение в развитии сингулярностей позднего модерна у информационной сферы, невероятно уплотнившейся, усложнившейся и пронизавшей мириадами связей все аспекты нашей жизни. Успешные представители нового среднего класса многократно тиражируют доступное им элитарное потребление посредством соцсетей. Путешествия, ужины в ресторанах, дизайнерская одежда, автомобили, еда - все становится достоянием общественности. Как-бы говоря подписчикам: смотрите, как мы можем, вы тоже так можете.
На самом деле. нет, кризис перепроизводства куда более характерен для этой когорты, чем товарное перепроизводство постиндустриальности. Да, общество сильно кластеризуется: не одна Людмила Гурченко (Барбара Брыльска) образец для подражания всех советских женщин, а несколько сотен звезд, аккумулирующих фанатов и последователей. Но этого очень мало, имея в виду миллиарды желающих заниматься тем, что приносит радость и получать за это достаточные для достойной жизни деньги. Поэтому поднимаются единицы, в то время, как абсолютное большинство довольствуется крохами внимания престижа и доходов, в соответствии с законом Парето: 20% участников гонки получают 80% благ, в то время, как 80% довольствуются оставшимися 20%.
Рассказывать об умной интересной книге, а "Общество сингулярностей" такая, можно бесконечно долго, почти как смотреть на огонь, воду и как другие работают. Но у длинных текстов тот недостаток, что они редко дочитываются. Потому, очень коротко основное. Наряду с новым средним классом, задающим тон, остается старый средний класс - образованный, но не ориентированный на самопрезентацию. Примерно 1% любого общества составляет высший класс, богатые и постоянно богатеющие. Они в ценностном русле нового среднего класса, демонстрируют те же путешествия, интерьеры и предметы роскоши в более элитарном исполнении. И есть очень обширный в количественном выражении социальный слой, на котором необходимо остановиться подробнее - новый низший класс.
В мире, из которого не исчезли войны, голод, алкоголизм и наркомания, нищета социально-неблагополучных областей - в этом мире беженцы, экономические мигранты, дети маргинальных родителей и жители целых районов оказываются в изначально уязвимом положении с отсутствием дальнейших перспектив. Нет хорошего образования, нет стартового ресурса, нет возможности устроиться на высокооплачиваемую престижную работу в дальнейшем. Как результат - рабский труд на износ со всем сопутствующим набором: проблемы со здоровьем, ранний высокий износ тела, деградация и неумение находить радость в простых доступных удовольствиях. Социальные лифты не работают, в качестве таковых рассматриваются единственно выигрыш в лотерею или победа в шоу талантов. Постепенный подъем по социальной лестнице посредством упорства и труда, даже увенчавшись редким успехом, полностью лишает человека связи со средой рождения.
Именно новый низший класс, с его восприимчивостью к простым лозунгам "Америки для американцев", "Особого пути России" становится объектом манипуляции политтехнологов. Популизм обращается к традиционным ценностям, противопоставляя "нас" "чужакам": "Kill Commy for Mommy", "гейропа", предельно поляризуя реальность. Создает картину "мы против них", в которой роль врага может с равным успехом отводиться как внешнему, так и внутреннему , например "либерасты" - представители нового среднего класса.
Резюмируя: по-настоящему интересная серьезная книга, которая объясняет многие аспекты реальности. Много больше и сложнее того. что я смогла рассказать
Displaying 1 of 1 review