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Máquinas filosóficas
¿Existe alguna parte de nosotros que no será nunca remplazada por dispositivos automáticos?
Desde hace algunas décadas, el desarrollo de las máquinas cibernéticas está trayendo aparejada la supresión de millones de puestos de trabajo en las áreas de la producción y los servicios, a tal punto que muchos economistas estiman que no se regresará nunca a una sociedad de pleno empleo sin una drástica reducción de las jornadas laborales.
Se suele recordar que algunos filósofos, como Karl Marx o Bertrand Russell, habían previsto esta situación, pero se olvida que algo bastante similar habían planteado Aristóteles, Descartes y hasta el mismísimo Nietzsche. En el siglo IV antes de Cristo, el primero había asegurado que si las máquinas pudieran trabajar solas y obedecer las órdenes de los señores, estos ya no precisarían emplear como «instrumentos animados» ni a los esclavos ni a los obreros. Cuando desapareciera la división entre quienes mandan y quienes obedecen, podría fundarse una ciudad de ciudadanos libres e iguales. Dos mil años después, Descartes no plantearía algo distinto. El progreso científico y tecnológico permitiría, a su entender, el advenimiento de una sociedad de señores consagrados al estudio y la creación. Pero esta promesa comenzó a ponerse en crisis cuando otros filósofos efectuaron una objeción si los autómatas pueden sustituirnos, ¿no se debe a que también somos autómatas obedientes? ¿Existe alguna parte de nosotros que no será nunca remplazada por dispositivos automáticos?
Desde sus propios orígenes, la filosofía vinculó el problema de la libertad y la igualdad con la cuestión de las máquinas, y este legado conceptual sigue teniendo consecuencias hoy.
Desde hace algunas décadas, el desarrollo de las máquinas cibernéticas está trayendo aparejada la supresión de millones de puestos de trabajo en las áreas de la producción y los servicios, a tal punto que muchos economistas estiman que no se regresará nunca a una sociedad de pleno empleo sin una drástica reducción de las jornadas laborales.
Se suele recordar que algunos filósofos, como Karl Marx o Bertrand Russell, habían previsto esta situación, pero se olvida que algo bastante similar habían planteado Aristóteles, Descartes y hasta el mismísimo Nietzsche. En el siglo IV antes de Cristo, el primero había asegurado que si las máquinas pudieran trabajar solas y obedecer las órdenes de los señores, estos ya no precisarían emplear como «instrumentos animados» ni a los esclavos ni a los obreros. Cuando desapareciera la división entre quienes mandan y quienes obedecen, podría fundarse una ciudad de ciudadanos libres e iguales. Dos mil años después, Descartes no plantearía algo distinto. El progreso científico y tecnológico permitiría, a su entender, el advenimiento de una sociedad de señores consagrados al estudio y la creación. Pero esta promesa comenzó a ponerse en crisis cuando otros filósofos efectuaron una objeción si los autómatas pueden sustituirnos, ¿no se debe a que también somos autómatas obedientes? ¿Existe alguna parte de nosotros que no será nunca remplazada por dispositivos automáticos?
Desde sus propios orígenes, la filosofía vinculó el problema de la libertad y la igualdad con la cuestión de las máquinas, y este legado conceptual sigue teniendo consecuencias hoy.
642 pages, Kindle Edition
Published April 27, 2022
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Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
December 14, 2024
4.5 🔥 Le habría sacado 50 pgs en que sentí que se repetía info pero en general… WOW 🫶🏿 un viaje histórico-filosófico muy bien narrado, reverenciado y parafraseado 😍 Siento que aprendí tanto y comprendí mucho del futuro, presente y pasado 🤲🏾
Libro 128 del 2024
NICO SOTO
@LectorNicolas
Libro 128 del 2024
NICO SOTO
@LectorNicolas
April 30, 2024
Un recorrido por la historia de la filosofía, buscando textos que interpreten al hombre como máquina. Siervo o amo: un concepto que puede rastrearse desde Aristóteles a Deleuze, pasando por Tomás de Aquino, Bacon, Marx o Trotsky, hasta llegar a este presente dominado por un sistema de grandes corporaciones en el que todos somos esclavos, más o menos conscientes, del Big Data.
Para mi gusto, el final flojea por la falta de referencias a la IA, y a una posible Singularidad Tecnológica que sólo se menciona de pasada.
Para mi gusto, el final flojea por la falta de referencias a la IA, y a una posible Singularidad Tecnológica que sólo se menciona de pasada.
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