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漢語語境下的伊斯蘭
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June 7, 2024
今年第三本伊斯蘭相關藏書
看來今年應該很難達成目標了...
內容跟一直以來讀過的相關書籍詳略互見
譬如講門宦沒什麼新意，倒是多認識了不少格底目的風俗
經堂教育的細節也不如其他對岸出版品
但本書可貴在沒有黨味
而是以回民，以伊斯蘭觀點來看伊斯蘭在中國
看點在貫串全書的伊斯蘭華化問題
從宗教觀點來看伊斯蘭在中國，當然不是"華化"與"儒化"了。
不管是明清漢文伊斯蘭教神學著作還是格底目的日常風俗
一切都有神學的理論基礎，不是順應民情來的
但教外人看到由於正統神學很難透過程朱理學格義
所以明清學人改用形而上的神秘主義
透過程朱理學來解釋蘇菲概念
說這樣是謹守教規的釋義
異教徒如我只覺得這樣跟華化差在那?
用漢文，用理學來介紹神學，這樣那裡不是"華化"與"儒化"了呢?
佛教，景教，摩尼教等外來宗教
無不經過類似的路程啊~
民國肇建之後，以儒釋伊這套已經行不通了
馬列神學更是不可想像
作者說新時代的中國
需要新中介新格義來向中國介紹伊斯蘭
但在中共治下，這願望只怕不可能實現了吧
不然作者何必"潤"出來呢~
看來今年應該很難達成目標了...
內容跟一直以來讀過的相關書籍詳略互見
譬如講門宦沒什麼新意，倒是多認識了不少格底目的風俗
經堂教育的細節也不如其他對岸出版品
但本書可貴在沒有黨味
而是以回民，以伊斯蘭觀點來看伊斯蘭在中國
看點在貫串全書的伊斯蘭華化問題
從宗教觀點來看伊斯蘭在中國，當然不是"華化"與"儒化"了。
不管是明清漢文伊斯蘭教神學著作還是格底目的日常風俗
一切都有神學的理論基礎，不是順應民情來的
但教外人看到由於正統神學很難透過程朱理學格義
所以明清學人改用形而上的神秘主義
透過程朱理學來解釋蘇菲概念
說這樣是謹守教規的釋義
異教徒如我只覺得這樣跟華化差在那?
用漢文，用理學來介紹神學，這樣那裡不是"華化"與"儒化"了呢?
佛教，景教，摩尼教等外來宗教
無不經過類似的路程啊~
民國肇建之後，以儒釋伊這套已經行不通了
馬列神學更是不可想像
作者說新時代的中國
需要新中介新格義來向中國介紹伊斯蘭
但在中共治下，這願望只怕不可能實現了吧
不然作者何必"潤"出來呢~
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