Ch’ixi World is Possible, A: Essays from a Present in Crisis

by Silvia Rivera Cusicanqui, Andrew Goffey (Editor), Matthew Fuller (Editor)

A New World is Possible (Un Mundo Ch'ixi es posible) is an illuminating manifesto by one of the founders of decolonial theory, Silvia Riveria Cusicanqui. It presents an inventive and urgent cartography of diverse worlds around which a decolonial reality can emerge. Riveria Cusicanqui proposes a bold new model of cultural hybridity driven by the experience of indigenous movements and thought in South America and a crucial intervention into questions of orality and of knowledge in performance, micropolitics and the everyday.

For Cusicanqui, the concept of Ch'ixi, a term taken from geology and stonemasonry to describe the varying texture and colour of rock, is a figure with which to elaborate an argument about the mixing of cultures that come together but retain distinct aspects. The book makes vivid propositions for many contemporary debates around power, race and the decolonial and offers practicable ways to co-exist without sacrificing difference to the globalized capitalist economy and culture.

Genres: Bolivia, Indigenous, Nonfiction

170 pages, Hardcover

Published July 27, 2023

About the author

Silvia Rivera Cusicanqui is an Aymara/Bolivian feminist sociologist/historian/activist. She is one of the best known ‘decolonial’ thinkers in Latin America who contests the use of the term ‘decolonial’. Her scholar activism goes back to the early 1970s. Cusicanqui has written extensively in Spanish, Quechua and Aymara, often moving between the three languages within a single text. She writes in a multilingual way as part of her decolonial practice (see below), perhaps because of this way of working, Anglo and European scholars seldom reference her as a pioneer in decolonial theory within the Global South. She is a founding member in conjunction with her students at Universidad Mayor de San Andrés (Bolivia) of the Taller de Historia Oral Andina (Andean Oral History Workshop). The taller uses Aymara and Quechua epistemologies to build counter methodologies to Western ways of doing science through oral construction of knowledge. In 2018, she was given a Doctor Honoris Causa in Universidad Mayor de San Andrés, where she was a lecturer for over twenty years. She has been a visiting lecturer at Columbia University (USA), University of Austin (USA), and Universidad Simón Bolívar (Ecuador), among others. She has been an activist in the katarista movement (political movement in Bolivia to recover the political identity of the Aymara people) and the cocoa growers movement. Rivera Cusicanqui’s work is extensive but three concepts/practices can be identified in her work.

Reviews

[Diana Thalia · Rating 4 out of 5]

Un gran libro. Al principio hay algunas discusiones teóricas en las que cuesta trabajo entrar si no estás familiarizado.
Hay un propuesta de entendimiento de la realidad boliviana desde la sociología, la historia, la antropología, el arte y el tratamiento de "tiempos mixturados", como los llamará la autora.

[Consuelo Cruz · Rating 5 out of 5]

Reivindica el mestizaje como identidad, me gusta la forma en que abarca el tema indígena sin caer en lo que a veces se pretende de poner a las identidades indígenas como completamente diferentes a las mestizas o blancad

[paulinha · Rating 4 out of 5]

Silvia Rivera Cusicanqui me desperta para a vida que é possível que meu corpo ch’ixi habite, girando o mestizaje para ser contradição ética. É um respiro de alívio, é raiva com esperança no micro, é um encantamento em ler um pouco que eu sei (e um tanto que eu não sei) da Bolívia em português com aymara, e de uma forma tão corajosa, que me dá orgulho. Inspiração de como eu quero fazer minhas pesquisas e meus viveres, juntos.
Não consigo decidir um trecho para citar, porque são tantos grifados, então vai aqui qualquer um, que também não é qualquer um (sobre a reatualização, no corpo, do primeiro amanhecer da humanidade, do mito Uru da saída do sol, quando todas as bandas de morenada estão tocando músicas diferentes no aguardo da alvorada no Carnaval de Oruro, o caos e a euforia):
“No momento limiar da cacofonia, da babel, do desconcerto, existe uma ausência de defesas e, simultaneamente, uma intensidade subjetiva que despoja você do ego, da autoridade, e que permite reconhecer sua ignorância. E aí se abre uma eclusa da memória esquecida, reprimida, oprimida, que oferece, de imediato, uma luz em meio a tudo. E isso está relacionado com a criatividade artística e ação política”.

[Edi de la Vega · Rating 5 out of 5]

Totalmente recomendado. Recorrer las páginas de este ensayo fue como tener largas conversaciones con los pobladores ancestrales de los valles de los Andes, o incluso conversar con el valle mismo. Este libro no es solo una descripción de la visión o el pensamiento ancestral de los pueblos en Abya Yala, sino que una propuesta política y epistemológica de cómo este pensamiento arraigado en el pasado puede guiar los conflictos presentes; y eso esperanzador.

Silvia Rivera Cusincanqui explica que lo Ch'ixi es lo que se encuentra en algunas piedras que parecen de color gris, pero al acercarte te das cuenta que están formadas de diversos colores, diversos minerales, que en conjunto hacen una totalidad. Esos distintos colores son los que desde siglos y siglos han poblado los Andes y que antes de que llegaran los colonizadores habían generado un entramado cultural vastísimo y complejo, en el que la economía y lo divino estaban muy relacionados; pero con la llegada de las "palabras mágicas" de los conquistadores, las cosas y las actividades se fueron vaciando de sentido.

Son estos conceptos que se van desarrollando a lo largo del libro desde diversos enfoques (desde la historia, la economía, la política, el lenguaje; que quizás no están tan separados) e incluso desde críticas muy concretas a los debates centrados en la "pluricultaralidad"/"interculturalidad" y las políticas de los gobiernos bolivianos de Evo (lo denomina el periodo populista). El libro fue publicado antes de la actual crisis institucional que vive Bolivia; sería interesante tener una lectura Ch'ixi de las consecuencias en las comunidades que está teniendo el régimen de "transición" que se ha instalado.

Una de las cosas más interesante es la propuesta metodológica que hace SRC, porque de partida el libro está basado en transcripciones de charlas y la principal fuente de información son entrevistas con las personas que habitan los Andes. Es una apuesta por reivindicar la palabra hablada y a las comunidades como gestores del conocimiento, haciendo una crítica explícita al patrón hegemónico de la academia.

Creo que es un gran libro, muy recomendado. Por último, si no te convence el planteamiento, esta lleno de conocimientos muy interesantes sobre conceptos Aimara y Quichwa.

[ben · Rating 5 out of 5]

Silvia es de las pensadoras más importantes que he podido leer. En este libro arremete contra las palabras mágicas que hoy día vemos tan presentes en los Estados democráticos "plurinacionales"; no le da paso al multiculturalismo. Y bueno, el devenir-mezcla, devenir gris, algo que no es lo uno ni lo otro, ni chicha ni limonada, prenderle fuego a cualquier esencialismo de la identificación se propone como una vía a nuestra crisis moderna de vida. Me encanto la etimología que hace del aymara-quechua para hacernos ver que otra epistemología es posible :3

[Tucker · Rating 5 out of 5]

Aprendí sobre el legado del pueblo aymara en la medida en que las identidades étnicas de hoy son complejas, considerando sobre todo el efecto del colonialismo. Escribí un poquito en Medium en inglés con mis pensamientos.

[David Gaitán · Rating 3 out of 5]

Defiende una postura con un profundo desarrollo teórico amparado por los estudios decoloniales indigenistas.

Sin embargo esta acaba basculando hacia la pata más identitaria, más homogeneizadora ( vaya palabro...) dejando de lado la potencialidad política del hibridismo cultural, más polifacética que aquella. ( qué pena ).

[fer pacheco · Rating 3 out of 5]

literal me tarde más de un año en poder leerlo jsjdjd o sea lo tome varias veces pero nunca lo retomaba. tiene posturas increíbles sobre el comercio y el mercado, y lo del mestizaje suena chido pero hay algo que no me termina de cuadrar. de to2 mo2 es muy poética.

[Alejandra Carrillo · Rating 5 out of 5]

Difícil. Iluminador. Requiere estudio y trabajo cuando no vienes de las ciencias sociales, pero le pone nombre a muchísimas incomodidades y abraza la posibilidad de contradicción para criticar la herencia colonial y el mestizaje.

[Juan Gallo · Rating 4 out of 5]

Muy increible, no se me hizo facil. En el lateral de una hoja escribi "parece que butler se puso un poncho" pero estaba enojada con la gramatica. Pero la lectura es epica, me abrio el alma.