What do you think?
Rate this book
مجنون الورد
"جالس في رحبة مقهى سنترال، وضعي مسترخ. غير مبال بالعابرين. هادئ. ينبغي لمن يريد أن يكلمك أن يهزك من كتفك. هكذا قال لي صديقي. نصفي الأسفل في الشمس. وضع لي كوب شاي. حذرني منه: إنه يحوم حولك. لا تهتم به. يطلب جرعة شاي حذرني منه: إنه يحوم حولك. لا تهتم به. يطلب جرعة شاي، إن لم يعطه أحد إياها فإنه يطلب النعنع ليمتصه، بعد أن يرى الكوب فارغاً. من تقصده؟ ألا تراه؟ ميمون".
على العكس من معظم الكتاب الآخرين، تعلّم محمد شكري لغة الأشياء العارية القاسية، قبل أن يتعلم الكلمات "المعبرة"، لذلك تظل حياته اليومية هي الأساس، وتغدو الكتابة بالنسبة له إدماناً جزئياً يرفض أن يجعل منه قناعاً للتجميل أو مطية للارتقاء في السلم الاجتماعية. الخيوط التي ينسج منها شكري مجموعته القصصية "مجنون الورد" تنتهي إلى رسم "جغرافيا سرية" للمدنية ولتحت أرضها، تبدأ تناسلها جميعاً، من مناخ الهامشيين أو من عالم الأطفال. يبدأ الحكي بتلقائية توهمنا أنه يحكي واقعة من "الوقائع المختلفة"، شاهدها في الطريق أو قرأها في الصحيفة وأعاد صياغتها. لكن هذا التوهم سرعان ما يبدده سطوع كلمات مفاجئة وعبارات مكثفة محملة بالإيحاءات والدلالات، تنقلنا إلى عالم قصصي تؤطره وتوحده تلك الخيوط المتناثرة في مختلف القصص. قوام هذا العالم عند شكري، الهامشيون أو الليليون (مقابل النهاريين كما يحلو له أن يقسم الناس).. في قصة "بشير حياً وميتاً" يجسد شكري هذه العلاقة الغريبة بين العاديين العقلاء والشواذ المجانين: بشير "الأحمق" يقلق الآخرين لكنه يسليهم لأنه ليس فاهم. يتحلقون حوله وهو ممدد في الشارع متمنين موته.. وعندما يستيقظ من غيبوبته يصابون بخيبة أمل: "سينظرون إليه كشبح وهو يسير بينهم". وتلقائية شكري، التي يحكي بها، تلازمه وهو يسمي الأشياء المكونة للاهتمامات اليومية عند أشخاصه الهامشيين. ويكون الجنس في طليعة تلك الاهتمامات. إن الثنائية الفاصلة بين الأشياء تنعدم في سلوكاتهم، والجسد كلي، به يواجهون العالم، ومنه يستوحون ردود الفعل.. والشهوة تختلط بما هو نباتي وحيواني، وبالوجود والعدم.
على العكس من معظم الكتاب الآخرين، تعلّم محمد شكري لغة الأشياء العارية القاسية، قبل أن يتعلم الكلمات "المعبرة"، لذلك تظل حياته اليومية هي الأساس، وتغدو الكتابة بالنسبة له إدماناً جزئياً يرفض أن يجعل منه قناعاً للتجميل أو مطية للارتقاء في السلم الاجتماعية. الخيوط التي ينسج منها شكري مجموعته القصصية "مجنون الورد" تنتهي إلى رسم "جغرافيا سرية" للمدنية ولتحت أرضها، تبدأ تناسلها جميعاً، من مناخ الهامشيين أو من عالم الأطفال. يبدأ الحكي بتلقائية توهمنا أنه يحكي واقعة من "الوقائع المختلفة"، شاهدها في الطريق أو قرأها في الصحيفة وأعاد صياغتها. لكن هذا التوهم سرعان ما يبدده سطوع كلمات مفاجئة وعبارات مكثفة محملة بالإيحاءات والدلالات، تنقلنا إلى عالم قصصي تؤطره وتوحده تلك الخيوط المتناثرة في مختلف القصص. قوام هذا العالم عند شكري، الهامشيون أو الليليون (مقابل النهاريين كما يحلو له أن يقسم الناس).. في قصة "بشير حياً وميتاً" يجسد شكري هذه العلاقة الغريبة بين العاديين العقلاء والشواذ المجانين: بشير "الأحمق" يقلق الآخرين لكنه يسليهم لأنه ليس فاهم. يتحلقون حوله وهو ممدد في الشارع متمنين موته.. وعندما يستيقظ من غيبوبته يصابون بخيبة أمل: "سينظرون إليه كشبح وهو يسير بينهم". وتلقائية شكري، التي يحكي بها، تلازمه وهو يسمي الأشياء المكونة للاهتمامات اليومية عند أشخاصه الهامشيين. ويكون الجنس في طليعة تلك الاهتمامات. إن الثنائية الفاصلة بين الأشياء تنعدم في سلوكاتهم، والجسد كلي، به يواجهون العالم، ومنه يستوحون ردود الفعل.. والشهوة تختلط بما هو نباتي وحيواني، وبالوجود والعدم.
136 pages, Paperback
First published January 1, 1989
18 people are currently reading
336 people want to read
About the author
Mohamed Choukri
34 books504 followersمحمد شكري
Mohamed Choukri (Arabic: محمد شكري), born on July 15, 1935 and died on November 15, 2003, was a Moroccan author and novelist who is best known for his internationally acclaimed autobiography For Bread Alone (al-Khubz al-Hafi), which was described by the American playwright Tennessee Williams as 'A true document of human desperation, shattering in its impact'.
Choukri was born in 1935, in Ayt Chiker (Ayt Ciker, hence his adopted family name: Choukri / Cikri), a small village in the Rif mountains, in the Nador province. He was raised in a very poor family. He ran away from his tyrannical father and became a homeless child living in the poor neighborhoods of Tangier, surrounded by misery, prostitution, violence and drug abuse. At the age of 20, he decided to learn how to read and write and became later a schoolteacher. His family name "Choukri" is connected to the name Ayt Chiker which is the Berber tribe cluster he belonged to before fleeing hunger to Tangiers. It is most likely that he adopted this name later in Tangiers, because in the rural Rif family names were rarely registered.
In the 1960s, in the cosmopolitan Tangier, he met Paul Bowles, Jean Genet and Tennessee Williams. His first writing was published in 1966 (in Al-adab, monthly review of Beirut, a novel entitled Al-Unf ala al-shati (Violence on the Beach). International success came with the English translation of Al-khoubz Al-Hafi (For Bread Alone, Telegram Books) by Paul Bowles in 1973. The book was be translated to French by Tahar Ben Jelloun in 1980 (éditions Maspéro), published in Arabic in 1982 and censored in Morocco from 1983 to 2000. The book would later be translated into 30 other languages.
His main works are his autobiographic trilogy, beginning with For Bread Alone, followed by Zaman Al-Akhtaâ aw Al-Shouttar (Time of Mistakes or Streetwise, Telegram Books) and finally Faces. He also wrote collections of short stories in the 1960s/1970s (Majnoun Al-Ward, Madman of the roses, 1980; Al-Khaima, The Tent, 1985). Likewise, he is known for his accounts of his encounters with the writers Paul Bowles, Jean Genet and Tennessee Williams (Jean Genet and Tennessee Williams in Tangier, 1992, Jean Genet in Tangier, 1993, Jean Genet, suite and end, 1996, Paul Bowles: Le Reclus de Tanger, 1997). See also 'In Tangier', Telegram Books 2008 for all three in one volume.
Mohamed Choukri died on November 15, 2003 from cancer at the military hospital of Rabat and was buried at the Marshan cemetery in Tangier on November 17, with the audience of the Minister of Culture, numerous government officials, personalities and the spokesman of the King of Morocco. Before he died, Choukri created a foundation, Mohamed Choukri (president, Mohamed Achaâri), owning his copyrights, his manuscripts and personal writings.
Mohamed Choukri (Arabic: محمد شكري), born on July 15, 1935 and died on November 15, 2003, was a Moroccan author and novelist who is best known for his internationally acclaimed autobiography For Bread Alone (al-Khubz al-Hafi), which was described by the American playwright Tennessee Williams as 'A true document of human desperation, shattering in its impact'.
Choukri was born in 1935, in Ayt Chiker (Ayt Ciker, hence his adopted family name: Choukri / Cikri), a small village in the Rif mountains, in the Nador province. He was raised in a very poor family. He ran away from his tyrannical father and became a homeless child living in the poor neighborhoods of Tangier, surrounded by misery, prostitution, violence and drug abuse. At the age of 20, he decided to learn how to read and write and became later a schoolteacher. His family name "Choukri" is connected to the name Ayt Chiker which is the Berber tribe cluster he belonged to before fleeing hunger to Tangiers. It is most likely that he adopted this name later in Tangiers, because in the rural Rif family names were rarely registered.
In the 1960s, in the cosmopolitan Tangier, he met Paul Bowles, Jean Genet and Tennessee Williams. His first writing was published in 1966 (in Al-adab, monthly review of Beirut, a novel entitled Al-Unf ala al-shati (Violence on the Beach). International success came with the English translation of Al-khoubz Al-Hafi (For Bread Alone, Telegram Books) by Paul Bowles in 1973. The book was be translated to French by Tahar Ben Jelloun in 1980 (éditions Maspéro), published in Arabic in 1982 and censored in Morocco from 1983 to 2000. The book would later be translated into 30 other languages.
His main works are his autobiographic trilogy, beginning with For Bread Alone, followed by Zaman Al-Akhtaâ aw Al-Shouttar (Time of Mistakes or Streetwise, Telegram Books) and finally Faces. He also wrote collections of short stories in the 1960s/1970s (Majnoun Al-Ward, Madman of the roses, 1980; Al-Khaima, The Tent, 1985). Likewise, he is known for his accounts of his encounters with the writers Paul Bowles, Jean Genet and Tennessee Williams (Jean Genet and Tennessee Williams in Tangier, 1992, Jean Genet in Tangier, 1993, Jean Genet, suite and end, 1996, Paul Bowles: Le Reclus de Tanger, 1997). See also 'In Tangier', Telegram Books 2008 for all three in one volume.
Mohamed Choukri died on November 15, 2003 from cancer at the military hospital of Rabat and was buried at the Marshan cemetery in Tangier on November 17, with the audience of the Minister of Culture, numerous government officials, personalities and the spokesman of the King of Morocco. Before he died, Choukri created a foundation, Mohamed Choukri (president, Mohamed Achaâri), owning his copyrights, his manuscripts and personal writings.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 26 of 26 reviews
October 27, 2012
ألم.. تدني..ضياع
ماقدرتش أكمل رواية الخبز الحافي و السبب واضح لأي حد قرأها أو سمع عنها
لكن كان عندي حب إستطلاع عشان أقرأ للكاتب إلي فضل أمي لحد سن العشرين
فقررت أقرأ المجموعة القصصية
المهم
في سطور فعلا مكتوبة ب"فجاجة" حسيت إن الشئ الوحيد الي بيركز عليه المعنى مش الصياغة حتى لو إضطر يوصله بإسلوب فاضح وقح
و ده مش معناه إن اللغة ضعيفة.. بالعكس إستغربت لإني كنت متوقعة الأسوأ
حسيت إن الي كاتبة هو نبض الحياة الي عاشها في مرحلة ما من عمرة.. في أجزاء عجبتني و في أجزاء إشمئزيت منها
لكن مش ندمانة لقرايتي ليها و ده المهم
ماقدرتش أكمل رواية الخبز الحافي و السبب واضح لأي حد قرأها أو سمع عنها
لكن كان عندي حب إستطلاع عشان أقرأ للكاتب إلي فضل أمي لحد سن العشرين
فقررت أقرأ المجموعة القصصية
المهم
في سطور فعلا مكتوبة ب"فجاجة" حسيت إن الشئ الوحيد الي بيركز عليه المعنى مش الصياغة حتى لو إضطر يوصله بإسلوب فاضح وقح
و ده مش معناه إن اللغة ضعيفة.. بالعكس إستغربت لإني كنت متوقعة الأسوأ
حسيت إن الي كاتبة هو نبض الحياة الي عاشها في مرحلة ما من عمرة.. في أجزاء عجبتني و في أجزاء إشمئزيت منها
لكن مش ندمانة لقرايتي ليها و ده المهم
June 1, 2015
Mohamed Chukri. Iluminación íntima
Al abrir El loco de las rosas, nos encontramos con una fotografía de Mohamed Chukri. No mira a la cámara sino más bien a un punto indefinido en el suelo, a su derecha, aunque seguramente no esté mirando a ningún lado. En su mirada hay una profunda tristeza, casi angustia. Ahora diríamos melancolía, pero no sabemos si la melancolía puede contener esa especie de dulce derrota. Cuando vemos por primera vez el retrato, solo nos dice eso. Si volvemos a él tras haber leído el libro, ese conjunto de relatos que en realidad podrían ser una sola historia aunque nada tengan que ver argumentalmente entre sí, encontramos algo, al hombre. Al hombre que escribe.
Los relatos de El loco de las rosas están escritos entre finales de los sesenta y los años setenta. Algunos son anteriores a El pan a secas, su primera (terrible) novela, otros posteriores. Y todos ellos son como el sueño de alguien que escribió un libro como aquel. Incluso su escritura es otra, más rica, menos despojada de todo, menos seca. Sus páginas se llenan de imágenes. No importa el motivo del relato, sus protagonistas, todo forma parte del sueño de algo. Mejor, de la pesadilla. La muerte, la miseria, el vómito, las prostitutas, los muertos de hambre, los cafés, la calle, la vida que nunca se acaba de escapar, la mierda,… ¿Con qué soñaba aquel niño Chukri? ¿Con qué otra cosa podía hacerlo?
Tánger está siempre presente. No hay otro lugar, pero no hace falta construir la ciudad, no hace falta relatar sus calles, buscar a las personas. El tiempo se ha detenido, bajo el sol, los atardeceres, las noches, lo días. Sí, están todos ahí, pero sus vidas se desvanecen para dejar paso al instante, al motivo, al gesto. Los locos, hay tantos locos. Tánger está lleno de ellos. También las páginas de este libro, hasta en su título.
Todo es bello en su fealdad, todo es triste en la alegría de estar vivo. La escritura de Chukri se convierte en un libro de las horas, lleno de iluminaciones íntimas. Pese a que cede su protagonismo a otros, a muchos otros, narradores o no, el escritor no abandona en ningún momento sus páginas, y parece decir: veis todo esto, veis a todos estos hombres, niños, viejos o locos, a todas estas putas y borrachos, todo esos soy yo. La ciudad soy yo. Las calles soy yo. Es quien está despierto y es quien está dormido.
El libro es sobrecogedor. Conforme los relatos van sucediéndose, breves, apenas pedazos desgarrados de un todo, nuestro aliento se va quedando. Hay una música, una marcha, un lamento entre grietas de luz. No es que Mohamed Chukri sea un escritor triste, sino que es imposible escapar de esa tristeza que provoca una vida así. No la suya. Todas. La coralidad de su obra, la infinidad de voces que se cruzan para construir un canto general, son el peso de un mundo miserable pero que busca vivir con una voracidad solo comparable a su hambre.
En el escritor marroquí, la necesidad de escribir, la necesitad de contar, provoca la necesidad de leer, de leerle. Es una cuestión que carece de intermediarios, un asunto de escritor y lector, de narración que es contada a alguien, invisible pero presente, desconocido pero tangible. En esa oralidad de su escritura (una oralidad construida), nada puede ser contado para no ser escuchado. Es más: para ser escuchado al lado del otro. Es una cuestión de proximidad. La nuestra con Chukri. Tal vez por eso, nuestra relación con él pasa por la intimidad. El cariño. La ternura. También por el hambre y la miseria compartida. Como aquella iluminación íntima.
Escrito para Détour.
Al abrir El loco de las rosas, nos encontramos con una fotografía de Mohamed Chukri. No mira a la cámara sino más bien a un punto indefinido en el suelo, a su derecha, aunque seguramente no esté mirando a ningún lado. En su mirada hay una profunda tristeza, casi angustia. Ahora diríamos melancolía, pero no sabemos si la melancolía puede contener esa especie de dulce derrota. Cuando vemos por primera vez el retrato, solo nos dice eso. Si volvemos a él tras haber leído el libro, ese conjunto de relatos que en realidad podrían ser una sola historia aunque nada tengan que ver argumentalmente entre sí, encontramos algo, al hombre. Al hombre que escribe.
Los relatos de El loco de las rosas están escritos entre finales de los sesenta y los años setenta. Algunos son anteriores a El pan a secas, su primera (terrible) novela, otros posteriores. Y todos ellos son como el sueño de alguien que escribió un libro como aquel. Incluso su escritura es otra, más rica, menos despojada de todo, menos seca. Sus páginas se llenan de imágenes. No importa el motivo del relato, sus protagonistas, todo forma parte del sueño de algo. Mejor, de la pesadilla. La muerte, la miseria, el vómito, las prostitutas, los muertos de hambre, los cafés, la calle, la vida que nunca se acaba de escapar, la mierda,… ¿Con qué soñaba aquel niño Chukri? ¿Con qué otra cosa podía hacerlo?
Tánger está siempre presente. No hay otro lugar, pero no hace falta construir la ciudad, no hace falta relatar sus calles, buscar a las personas. El tiempo se ha detenido, bajo el sol, los atardeceres, las noches, lo días. Sí, están todos ahí, pero sus vidas se desvanecen para dejar paso al instante, al motivo, al gesto. Los locos, hay tantos locos. Tánger está lleno de ellos. También las páginas de este libro, hasta en su título.
Todo es bello en su fealdad, todo es triste en la alegría de estar vivo. La escritura de Chukri se convierte en un libro de las horas, lleno de iluminaciones íntimas. Pese a que cede su protagonismo a otros, a muchos otros, narradores o no, el escritor no abandona en ningún momento sus páginas, y parece decir: veis todo esto, veis a todos estos hombres, niños, viejos o locos, a todas estas putas y borrachos, todo esos soy yo. La ciudad soy yo. Las calles soy yo. Es quien está despierto y es quien está dormido.
El libro es sobrecogedor. Conforme los relatos van sucediéndose, breves, apenas pedazos desgarrados de un todo, nuestro aliento se va quedando. Hay una música, una marcha, un lamento entre grietas de luz. No es que Mohamed Chukri sea un escritor triste, sino que es imposible escapar de esa tristeza que provoca una vida así. No la suya. Todas. La coralidad de su obra, la infinidad de voces que se cruzan para construir un canto general, son el peso de un mundo miserable pero que busca vivir con una voracidad solo comparable a su hambre.
En el escritor marroquí, la necesidad de escribir, la necesitad de contar, provoca la necesidad de leer, de leerle. Es una cuestión que carece de intermediarios, un asunto de escritor y lector, de narración que es contada a alguien, invisible pero presente, desconocido pero tangible. En esa oralidad de su escritura (una oralidad construida), nada puede ser contado para no ser escuchado. Es más: para ser escuchado al lado del otro. Es una cuestión de proximidad. La nuestra con Chukri. Tal vez por eso, nuestra relación con él pasa por la intimidad. El cariño. La ternura. También por el hambre y la miseria compartida. Como aquella iluminación íntima.
Escrito para Détour.
May 25, 2022
هنا شكري مختلف عن الذي عهدناه، يتوسل ببعض التقنيات القصصية الحديثة مواريا بعض الأمور ذاكرا بعضها الآخر، تكونت له شخصية قصصية وروائية بامتياز، لعل الجنس الفني (القصة) قد فرص عليه نوعا خاصا من الكتابة، لكنه لم يتخل عن كل ذاته، بل نجده يستمر في نصرته المهمشين في سبيل كتابة سيرة للهامش المنسي في التاريخ الذي ضيعه العاقلون، كأني به في حديث مع ميشيل فوكو حول الجنون والمجانين.
أعتقد أن أفضل قصة هي التي افتتح بها المجموعة والمعنونة ب "العنف على الشاطئ" إلى جانب القصة الأخيرة الموسومة ب "مجنون الورد" والتي بها تسمت الرواية، حيث نجد مقتكفا لامعا فيها، إذ يقول شكري:
"شاعر الحي الكسيح يكتب عن هذه الأشياء في حيه وأيضا عن أشياء في المدينة ما عاشها وما رآها لكنه سمع ممن رآها ورواها. هذه بعض من مذكراته:
أمسِ فكرت من جديد في حياتي من خلال الأصفار. من اليمين إلى اليسار فكرت في قيمة الأصفار. فكرت في كل شيء من خلال لا شيء.
جنس! جنس! جنس! ها هو ذا شقاؤكم فاطلبوا سعادة الوعد إن كنتم صابرين ومؤمنين. إنني غاضب على هذا الجوع البشري الذي لا يكف حتى الموت. لم أعد أذكر كبريائي التي كانت تمنعني من أن أحب . البعد الحلو كان كل عزائي. دائما يغلبني الفجور الأقوى من العفاف في نفسي. إذا كنت دوماً كارها للفرض فمن يكون لائمي وحاكمي في السنة؟
نحن إخوة في الخيار وأعداء في الجبر، إن عزاب هذه المدينة أدمنوا على الليل والكأس مثلي أو على الثواب والهجرة قبل الثلاثين فراراً من الجنون أو الجهل والموت، أنا اليوم وحيد مع كأسي، مثل الذين يهربون إلى المشارب والمواخير لعلهم يستعيدون شيئاً من عزوبتهم. إنهم يمجدون الخمر في المساء ويلعنونه في الصباح. كل نفس ذائقة عزوبتها ومجدها ولعنتها، لكنني وجدت في كل المواخير أخواتي وأخوات أصدقائي. رأيت هذيان الليل يذيب مساحيقهن ويمزق أقنعتهن وأسنانهن ينخرها السوس في عز شبابهن. سمعتهن يستعدن عفاف طفولتهن في الأناشيد المدرسية المبتورة في ذاكرتهن والروايات الحزينة وأفلام الغرام والذكريات القديمة والحديثة. إنه اعتراف آخر كأس وآخر فلس وآخر صديق يسافر إلى عالم فاتني أن أزوره في زمن بلا جواز سفر ولا نقود."
-مجنون الورد (مجموعة قصصية)/ محمد شكري، منشورات دار الجمل، ص ص 115،116.
أعتقد أن أفضل قصة هي التي افتتح بها المجموعة والمعنونة ب "العنف على الشاطئ" إلى جانب القصة الأخيرة الموسومة ب "مجنون الورد" والتي بها تسمت الرواية، حيث نجد مقتكفا لامعا فيها، إذ يقول شكري:
"شاعر الحي الكسيح يكتب عن هذه الأشياء في حيه وأيضا عن أشياء في المدينة ما عاشها وما رآها لكنه سمع ممن رآها ورواها. هذه بعض من مذكراته:
أمسِ فكرت من جديد في حياتي من خلال الأصفار. من اليمين إلى اليسار فكرت في قيمة الأصفار. فكرت في كل شيء من خلال لا شيء.
جنس! جنس! جنس! ها هو ذا شقاؤكم فاطلبوا سعادة الوعد إن كنتم صابرين ومؤمنين. إنني غاضب على هذا الجوع البشري الذي لا يكف حتى الموت. لم أعد أذكر كبريائي التي كانت تمنعني من أن أحب . البعد الحلو كان كل عزائي. دائما يغلبني الفجور الأقوى من العفاف في نفسي. إذا كنت دوماً كارها للفرض فمن يكون لائمي وحاكمي في السنة؟
نحن إخوة في الخيار وأعداء في الجبر، إن عزاب هذه المدينة أدمنوا على الليل والكأس مثلي أو على الثواب والهجرة قبل الثلاثين فراراً من الجنون أو الجهل والموت، أنا اليوم وحيد مع كأسي، مثل الذين يهربون إلى المشارب والمواخير لعلهم يستعيدون شيئاً من عزوبتهم. إنهم يمجدون الخمر في المساء ويلعنونه في الصباح. كل نفس ذائقة عزوبتها ومجدها ولعنتها، لكنني وجدت في كل المواخير أخواتي وأخوات أصدقائي. رأيت هذيان الليل يذيب مساحيقهن ويمزق أقنعتهن وأسنانهن ينخرها السوس في عز شبابهن. سمعتهن يستعدن عفاف طفولتهن في الأناشيد المدرسية المبتورة في ذاكرتهن والروايات الحزينة وأفلام الغرام والذكريات القديمة والحديثة. إنه اعتراف آخر كأس وآخر فلس وآخر صديق يسافر إلى عالم فاتني أن أزوره في زمن بلا جواز سفر ولا نقود."
-مجنون الورد (مجموعة قصصية)/ محمد شكري، منشورات دار الجمل، ص ص 115،116.
December 18, 2024
مجموعة قصصية لمحمد شكري، كتبها في الصحف، قبل وبعد روايته الرائعة الشهيرة "الخبز الحافي" عن الشخصيات المهمشة في شرائح شعبية واسعة
بكل تأكيد أقل من الثلاثية، وحتى مذكراته مع "بول بولز" و "جان جنيه" لكن لمسة شكري المختلفة دائمًا موجودة.
بكل تأكيد أقل من الثلاثية، وحتى مذكراته مع "بول بولز" و "جان جنيه" لكن لمسة شكري المختلفة دائمًا موجودة.
August 3, 2025
أول مرة أقرأ لمحمد شُكري، كنت أتمنى لو كانت البداية مع الخبز الحافي، لكن لم يكتب ذلك للأسف.
في الحقيقة لم ترقني أي من القصص المضمنة في هذا الكتاب، ربما يعود ذلك إلى أنها ليست قصصاً مُمتعة أو ربما يعود ذلك إلى عدم حبي للقصص عامة.
في الحقيقة لم ترقني أي من القصص المضمنة في هذا الكتاب، ربما يعود ذلك إلى أنها ليست قصصاً مُمتعة أو ربما يعود ذلك إلى عدم حبي للقصص عامة.
September 7, 2019
مجنون الورد، مجموعة قصصية للكاتب محمد شكري الذي أبدع في وصف و تسليط الضوء على المجاعة و الظلم و المأساة التي عانت و لا زالت تعاني منها الطبقة الفقيرة بالمغرب.
أرى ان هاته المجموعة تميزت بأسلوب مختلف نوعا ما عن الخبز الحافي و الخيمة.
الكثير من القراء لا يحبون الألفاظ التي يستعملها الكاتب في السرد و الوصف باعتبارها "وقحة" و التي انا اراها حرية الراوي و اللمسة الخاصة التي يضفيها على أعماله.
أرى ان هاته المجموعة تميزت بأسلوب مختلف نوعا ما عن الخبز الحافي و الخيمة.
الكثير من القراء لا يحبون الألفاظ التي يستعملها الكاتب في السرد و الوصف باعتبارها "وقحة" و التي انا اراها حرية الراوي و اللمسة الخاصة التي يضفيها على أعماله.
August 9, 2014
لم تكن مشكلتي قط مع شكري تتجلى في اسلوبه الفظ, بالعكس, كنت أحب صراحته هذه, نحتاج إلى المزيد من الكتاب الذين يقولون الأمور كما هي.
مشكلتي معه هو انه لا يعرف ان يكتب عن أي شيء غير قصة حياته. صحيح سيرته الذاتية تستحق القراءة, لكن فور ما يبتعد شكري عنها تراه في مستوى كتابته الحقيقيّ, أنا لا أقول انه كاتب سيء, أنا أقول انه عندما يتعلق الأمر بإبتداع قصة من العدم, فإن شكري يفشل فشلاً ذريعاً. أو هذا ما أظنه برأيي الشخصي.
لازلت اخطط ان اقرأ له "الخيمة", لربما تُغير هذه الرواية رأيي فيه.
مشكلتي معه هو انه لا يعرف ان يكتب عن أي شيء غير قصة حياته. صحيح سيرته الذاتية تستحق القراءة, لكن فور ما يبتعد شكري عنها تراه في مستوى كتابته الحقيقيّ, أنا لا أقول انه كاتب سيء, أنا أقول انه عندما يتعلق الأمر بإبتداع قصة من العدم, فإن شكري يفشل فشلاً ذريعاً. أو هذا ما أظنه برأيي الشخصي.
لازلت اخطط ان اقرأ له "الخيمة", لربما تُغير هذه الرواية رأيي فيه.
Read
March 10, 2016مجموعة قصصية رائعة، تختلف قليلا عن السيرة الروائية للكاتب من ناحية المضمون، لكنها تحمل أبعادا فلسفية امتزجت بلغة محمد شكري التي يمكن وصفها ،بالحافية أو بلغة الشظايا. أعتقد بأن التعليم المتأخر الذي تلقاه الكاتب، مكنه من الإفلات من هيمنة القيود التاريخية للغة العربية وأساليب الكتابة الجاهزة.
يمكن القول في رأيي بأن شكري من القلائل الذين استطاعوزا ركوب اللغة العربية.
"القيء" من القصص التي أعجبتني بشدة في مجموعة "مجنون الورد"
يمكن القول في رأيي بأن شكري من القلائل الذين استطاعوزا ركوب اللغة العربية.
"القيء" من القصص التي أعجبتني بشدة في مجموعة "مجنون الورد"
July 10, 2018
على عكس كل الكتاب اتقن محمد شكري لغة الأشياء العارية القاسية بعيداً عن التنميق و الكلمات المزخرفة المعبرة ... ليصدمنا بالواقع بمرارته و يذيقنا جمالية الأشياء الصغيرة ....
محمد شكري يضعنا وجهاً لوجه امام قذاراتنا اليومية التي نخشى الحديث عنها علناً بكل عفوية وجرأة ..
مجنون الورد قصص لن تسمعها الا منه ..
محمد شكري يضعنا وجهاً لوجه امام قذاراتنا اليومية التي نخشى الحديث عنها علناً بكل عفوية وجرأة ..
مجنون الورد قصص لن تسمعها الا منه ..
March 26, 2014
القصة الاولى "العنف على الشاطئ" فقط ما اثار اعجابي لاحتوائها على معنى انساني عميق.
قصص اخرى لم ارى لها اي لزوم مثل "شهريار وشهرزاد
مجموعة ��تواضعة وقصيرة جدا.
قصص اخرى لم ارى لها اي لزوم مثل "شهريار وشهرزاد
مجموعة ��تواضعة وقصيرة جدا.
July 19, 2014
مجنون..ووَرْد
:)
:)
August 9, 2022
• مجموعة قصصية من تأليف الأديب المغربي ، محمد شكري ، هي أولى كتاباته القصصية المنشورة .. المجموعة مؤلفة من 17 قصة قصيرة ..
أظن أن تسمية هذه الكتابات بالقصص ، تسمية ظالمة .. و أنها في الحقيقة ، تصوير فني لمشاهد رآها الكاتب من خلال تجربة حياته المريرة ، و لشخصيات هامشية مشردة ، ضاعت بين الأرجل ، في الحياة الواقعية .. جاء محمد شكري ليضعها أمامنا بكل ما تحمله من مرارة و بؤس و حزن .. لم يعمد إلى تجميل الواقع كي لا يخدعنا و لينقل لنا عالمه رأي العين .. لذلك كانت القصص مليئة بالقيء و بالمرض و الموت و الجنس و الشهوة و الجنون.
بعض هذه المشاهد مستعصية على الفهم – فهمي أنا - .. وفي بعضها الكثير من الرمزية.
• في بداية الطبعة التي أملكها ، مقالة للدكتور محمد برادة – صديق الكاتب - ، يتحدث فيها عن سيرة محمد شكري و أسلوب كتابته وكيف أثرت حياة محمد شكري على كتاباتي و صارت مادته الوحيدة حين يكتب ، ولم يعد باستطاعتك التمييز بين الواقع و الخيال ..
المقدمة جميلة جداً .. و ينصح بقراءتها مرة أخرى ، بعد انتهائك من قراءة القصص.
من القصص الموجودة في الكتاب :
• قصة ( العنف على الشاطئ ) و تصور لنا حياة ميمون ، المشرد الذي يقضي جل أوقاته في الشارع مستندا إلى جدار أحد الفنادق و يعيش على حلم السفر إلى استراليا بحثا عن عيشقته الأجنبية .. وكيف كان ينظر الناس إليه بصفته مجنونا بينما ينظر هو إلى العالم على انه المجنون. ( ينبغي لك ألا تكون مثل الآخرين يا سامي. يجب عليك أن تكون مثل ما هو أنت معي و مثل ما هو أنا معك الآن )
(– البطالة هي سبب هذا الجنون.
أجابه شيخ :
- كلا. ما أظن ، كان زماننا أكثر بطالة من اليوم. مع ذلك لم يكن بجن أحد بسبب البطالة. إن عدم الرضا هو الذي يتلف أعصاب الناس. القناعة هي العقل. )
• قصة ( الشبكة ) تصور لنا طفل مهمشا ، كانت مهنته في الحياة المريرة ، البحث عن بقايا الآخرين على الشاطئ من أجل بيعها.
• قصة ( العائدون ) ، قصة رمزية ، عن سكان مدينة استفاقوا على منشور يهدد المدينة و بأنه سيتم نسفها .. فيغادرون المدينة التي لم يبقى فيها سوى العجزة و الحمقى و المغامرون و الحيوانات
( وجدوا مدينتهم صامتة ، هادئة. هنا وهناك الحمقى و المغامرون يتمشون بلا مبالاة. بين حين و آخر تسمع ضحكات الحمقى. يتكلمون بصخب. يشيرون إلى العائدين إو إلى الفراغ ضاحكين. المنشور ما يزال يبدو للعائدين غير معقول لكن عودتهم بدت لهم معقولة مثل رحيلهم. )
• في ( أمومة ) تصور لنا رجلا يحضر الحوامل اللواتي يرغبن بالتخلص من أطفالهن إلى امرأة أخرى تحلم بتربية طفل ما .. و تدور فكرة المشهد حول تغيير الحامل لرأيها بعد الولادة ، إذ ترفض التخلي عنه ، مدفوعة بغريزة الامومة.
• ( الضاحكون الباكون ) تصور لنا عادل الذي يدهشه ضحك جميع سكان المدينة .. و في صباح اليوم التالي يقرر أن يضحك مثلهم ، لكنه يكتشف ان جميع سكان المدينة أصبحوا يبكون لسبب ما يجهله ، بل و ينظرون إلى ضحكاته بنظرات الاستنكار و التعجب ..
( لاحظ عادل أن الذين يكفون عن الانتحاب يظل الحزن عميقا على وجوههم. )
• في ( الأطفال ليسوا دائما حمقى ) يتحدث عن مسيرة غامضة للأطفال ، جابت شوارع المدينة .. صفق لها الجميع دون أن يفهم أحدا مغزى المسيرة أو دوافعها ..
( حين يعقل الأطفال بهذا الشكل فإن الكبار عليهم أن يحترموهم. إن العالم يبدو له معنى آخر.. )
• قصة ( الكلام عن الذباب ممنوع ) تتحدث عن تعذيب رجل تجرأ لكتابة مقال عن الذباب الذي اختفى من الوجود .. وكانت عقوبته هي تهميشه ، من خلال منع الناس من التعامل معه كإنسان.
• قصة ( بشير حيا و ميتا ) يتحدث عن بشير ، الذي فقد ثروته إبان الحرب الأهلية الاسبانية ، وكيف تحولت أنظار الناس نحوه من الإعجاب إلى الشفقة و الاتهام بالجنون.
( – أعجب لهدوئه الكئيب. يتصرف كما لو أنه لم يفعل أي شيء يخجل
- ألا ترى أنه مجنون ؟ من هو أكثر حرية من مجنون عندما يجد الفرصة ليتصرف كيفما يشاء ؟
- عجيب هو هدوء المجانين. )
منظر استفاقته من الإغماء و نظرته الناس له على أنه عائد من الموت ، كانت غريبة.
( فكر بدري : مات أخيرا موته هو . ليس من أجل أحد. ربما هكذا سيقولون عنه. إن أسفهم لا يثار إلا عن من يموت من أجلهم. ما يغيظني هو أن الإنسان مضطر أن يحتك بهم بالرغم من ومنهم.
- ما أسعده ّ مات دون أن يتألم.
- عاش وحيدا. لابد أنه تألم كثيرا.
- و تلك الدجاجة الميتة ؟
- لابد أنه التقطها ليأكلها. يقولون بانه يطبخ حيوانات ميتة مع بقول الأموات.
- مسكين !
- إنه يدفن ما لا يؤكل و يأكل كل ما يؤكل حيا أو ميتا.
- هل له أحد من عائلته ؟
- من المحتمل ، لكن ماذا يهم الآن العائلة ؟ كل شيء ينتهي هنا. منذ اللحظة التي سقط فيها لم يعد يخص أحدا حتى نفسه. )
( – سيظل يرعب الناس إذا عاش
- و إذا مات فقد مات من قبله الأنبياء
- سينظرون إليه كشبح وهو يسير بينهم
- لكنه عاش مثل الشبح بين الناس.
فكر بدري: مجرد مروره من أماهم سيجعلهم يفكرون في الموت يمشي في جسد حي. ترى كيف يمكن أن يعيش إنسان مات في وهم الناس ؟ يا للأسطورة التي تمحو الحقيقة ! ما الحقيقة ؟ أهي أن يموت الإنسان وهو ليس ميتا بعد ؟
كم هي الأشياء التي لا تتجلى رائعة إلا حينما أتهالك متعبا أو مريضا ! )
أظن أن تسمية هذه الكتابات بالقصص ، تسمية ظالمة .. و أنها في الحقيقة ، تصوير فني لمشاهد رآها الكاتب من خلال تجربة حياته المريرة ، و لشخصيات هامشية مشردة ، ضاعت بين الأرجل ، في الحياة الواقعية .. جاء محمد شكري ليضعها أمامنا بكل ما تحمله من مرارة و بؤس و حزن .. لم يعمد إلى تجميل الواقع كي لا يخدعنا و لينقل لنا عالمه رأي العين .. لذلك كانت القصص مليئة بالقيء و بالمرض و الموت و الجنس و الشهوة و الجنون.
بعض هذه المشاهد مستعصية على الفهم – فهمي أنا - .. وفي بعضها الكثير من الرمزية.
• في بداية الطبعة التي أملكها ، مقالة للدكتور محمد برادة – صديق الكاتب - ، يتحدث فيها عن سيرة محمد شكري و أسلوب كتابته وكيف أثرت حياة محمد شكري على كتاباتي و صارت مادته الوحيدة حين يكتب ، ولم يعد باستطاعتك التمييز بين الواقع و الخيال ..
المقدمة جميلة جداً .. و ينصح بقراءتها مرة أخرى ، بعد انتهائك من قراءة القصص.
من القصص الموجودة في الكتاب :
• قصة ( العنف على الشاطئ ) و تصور لنا حياة ميمون ، المشرد الذي يقضي جل أوقاته في الشارع مستندا إلى جدار أحد الفنادق و يعيش على حلم السفر إلى استراليا بحثا عن عيشقته الأجنبية .. وكيف كان ينظر الناس إليه بصفته مجنونا بينما ينظر هو إلى العالم على انه المجنون. ( ينبغي لك ألا تكون مثل الآخرين يا سامي. يجب عليك أن تكون مثل ما هو أنت معي و مثل ما هو أنا معك الآن )
(– البطالة هي سبب هذا الجنون.
أجابه شيخ :
- كلا. ما أظن ، كان زماننا أكثر بطالة من اليوم. مع ذلك لم يكن بجن أحد بسبب البطالة. إن عدم الرضا هو الذي يتلف أعصاب الناس. القناعة هي العقل. )
• قصة ( الشبكة ) تصور لنا طفل مهمشا ، كانت مهنته في الحياة المريرة ، البحث عن بقايا الآخرين على الشاطئ من أجل بيعها.
• قصة ( العائدون ) ، قصة رمزية ، عن سكان مدينة استفاقوا على منشور يهدد المدينة و بأنه سيتم نسفها .. فيغادرون المدينة التي لم يبقى فيها سوى العجزة و الحمقى و المغامرون و الحيوانات
( وجدوا مدينتهم صامتة ، هادئة. هنا وهناك الحمقى و المغامرون يتمشون بلا مبالاة. بين حين و آخر تسمع ضحكات الحمقى. يتكلمون بصخب. يشيرون إلى العائدين إو إلى الفراغ ضاحكين. المنشور ما يزال يبدو للعائدين غير معقول لكن عودتهم بدت لهم معقولة مثل رحيلهم. )
• في ( أمومة ) تصور لنا رجلا يحضر الحوامل اللواتي يرغبن بالتخلص من أطفالهن إلى امرأة أخرى تحلم بتربية طفل ما .. و تدور فكرة المشهد حول تغيير الحامل لرأيها بعد الولادة ، إذ ترفض التخلي عنه ، مدفوعة بغريزة الامومة.
• ( الضاحكون الباكون ) تصور لنا عادل الذي يدهشه ضحك جميع سكان المدينة .. و في صباح اليوم التالي يقرر أن يضحك مثلهم ، لكنه يكتشف ان جميع سكان المدينة أصبحوا يبكون لسبب ما يجهله ، بل و ينظرون إلى ضحكاته بنظرات الاستنكار و التعجب ..
( لاحظ عادل أن الذين يكفون عن الانتحاب يظل الحزن عميقا على وجوههم. )
• في ( الأطفال ليسوا دائما حمقى ) يتحدث عن مسيرة غامضة للأطفال ، جابت شوارع المدينة .. صفق لها الجميع دون أن يفهم أحدا مغزى المسيرة أو دوافعها ..
( حين يعقل الأطفال بهذا الشكل فإن الكبار عليهم أن يحترموهم. إن العالم يبدو له معنى آخر.. )
• قصة ( الكلام عن الذباب ممنوع ) تتحدث عن تعذيب رجل تجرأ لكتابة مقال عن الذباب الذي اختفى من الوجود .. وكانت عقوبته هي تهميشه ، من خلال منع الناس من التعامل معه كإنسان.
• قصة ( بشير حيا و ميتا ) يتحدث عن بشير ، الذي فقد ثروته إبان الحرب الأهلية الاسبانية ، وكيف تحولت أنظار الناس نحوه من الإعجاب إلى الشفقة و الاتهام بالجنون.
( – أعجب لهدوئه الكئيب. يتصرف كما لو أنه لم يفعل أي شيء يخجل
- ألا ترى أنه مجنون ؟ من هو أكثر حرية من مجنون عندما يجد الفرصة ليتصرف كيفما يشاء ؟
- عجيب هو هدوء المجانين. )
منظر استفاقته من الإغماء و نظرته الناس له على أنه عائد من الموت ، كانت غريبة.
( فكر بدري : مات أخيرا موته هو . ليس من أجل أحد. ربما هكذا سيقولون عنه. إن أسفهم لا يثار إلا عن من يموت من أجلهم. ما يغيظني هو أن الإنسان مضطر أن يحتك بهم بالرغم من ومنهم.
- ما أسعده ّ مات دون أن يتألم.
- عاش وحيدا. لابد أنه تألم كثيرا.
- و تلك الدجاجة الميتة ؟
- لابد أنه التقطها ليأكلها. يقولون بانه يطبخ حيوانات ميتة مع بقول الأموات.
- مسكين !
- إنه يدفن ما لا يؤكل و يأكل كل ما يؤكل حيا أو ميتا.
- هل له أحد من عائلته ؟
- من المحتمل ، لكن ماذا يهم الآن العائلة ؟ كل شيء ينتهي هنا. منذ اللحظة التي سقط فيها لم يعد يخص أحدا حتى نفسه. )
( – سيظل يرعب الناس إذا عاش
- و إذا مات فقد مات من قبله الأنبياء
- سينظرون إليه كشبح وهو يسير بينهم
- لكنه عاش مثل الشبح بين الناس.
فكر بدري: مجرد مروره من أماهم سيجعلهم يفكرون في الموت يمشي في جسد حي. ترى كيف يمكن أن يعيش إنسان مات في وهم الناس ؟ يا للأسطورة التي تمحو الحقيقة ! ما الحقيقة ؟ أهي أن يموت الإنسان وهو ليس ميتا بعد ؟
كم هي الأشياء التي لا تتجلى رائعة إلا حينما أتهالك متعبا أو مريضا ! )
May 4, 2018
مجنون الورد
مجموعة قصص ل محمد شكري
قريت ثلاثية الخبز الحافي للمغربي محمد شكري لم يعجبني فجاجته و فظاظة الفاظه القبيحة لكنه هنا تخلى عن الألفاظ بوصف واقعي أعصب من اقسي الالفاظ
مجموعة قصصية رائعة جدا تتكون من 14 قصة قصيرةوقصيرة جدا
القصص المميزة
العنف على الشاطىء عن شخص مجنون يحلم بصديقته الاسترالية التى غادرت المغرب ويحلم بالذهاب لأستراليا لها
العائدون
أمومة قصة جميلة جدا
الضاحكون الباكون غريبة يقسم بها العالم لنوعين نوع ضاحك حتى في بكائه ونوع باكي وحزين حتى في فرحه
الأطفال ليسوا دائما حمقي من اجمل القصص في المجموعة عن سبعة اطفال يحملون طيورهم المحبوسة ويلقون خطب بلا كلمات يرفعون رايات بدون كلمات ايضا ويذهبون للميدان ويطلقون سراح الطيور المحبوسة من حمام وعصافير وحتى الحيوانات التى تمشي على اقدام
الكلام عن الذباب ممنوع مميزة جدا
بشير حيا وميتا اجمل قصة في المجموعة عن مجنون يدعى بشير عاش حياة الترف وحياة التسول ونظرة المدينة له
مجنون الورد جميلة جدا
4/5
مجموعة قصص ل محمد شكري
قريت ثلاثية الخبز الحافي للمغربي محمد شكري لم يعجبني فجاجته و فظاظة الفاظه القبيحة لكنه هنا تخلى عن الألفاظ بوصف واقعي أعصب من اقسي الالفاظ
مجموعة قصصية رائعة جدا تتكون من 14 قصة قصيرةوقصيرة جدا
القصص المميزة
العنف على الشاطىء عن شخص مجنون يحلم بصديقته الاسترالية التى غادرت المغرب ويحلم بالذهاب لأستراليا لها
العائدون
أمومة قصة جميلة جدا
الضاحكون الباكون غريبة يقسم بها العالم لنوعين نوع ضاحك حتى في بكائه ونوع باكي وحزين حتى في فرحه
الأطفال ليسوا دائما حمقي من اجمل القصص في المجموعة عن سبعة اطفال يحملون طيورهم المحبوسة ويلقون خطب بلا كلمات يرفعون رايات بدون كلمات ايضا ويذهبون للميدان ويطلقون سراح الطيور المحبوسة من حمام وعصافير وحتى الحيوانات التى تمشي على اقدام
الكلام عن الذباب ممنوع مميزة جدا
بشير حيا وميتا اجمل قصة في المجموعة عن مجنون يدعى بشير عاش حياة الترف وحياة التسول ونظرة المدينة له
مجنون الورد جميلة جدا
4/5
May 24, 2022
Descubrir a Chukri ha sido un regalo para mí. Fue hace años con "El pan a secas" (primera parte de su trilogía autobiográfica) que me encantó y al ser una novela autobiográfica, pude conocer un poco a Chukri. Sus palabras no tienen filtro, no escribe para embellecer, relata las realidades tal y como las ve y vive. Sin pelos en la lengua nos habla de las personas más vulnerables e incluso olvidadas por parte de la sociedad. "El loco de las rosas" es un libro de relatos cargados de crueldad pero muy reales. Habla de todo aquello que muchas personas no quieren oír. Para mí Chukri es uno de los referentes importantes de la literatura marroquí.
October 20, 2019
محمد شكري الذي نخرته سوسة الحياة و اغراءات التجربة لا يثقب القشرة ليرتاد الشرنقة. الخياة أولا: إدمان الكأس و إدمان اللليل فرارا من البلادة والجهل ومن الجنون والموت.
...دخل محمد شكري المجال الأدبي، فأثار انتباه الأدباء المغاربة الشباب "المتعلمين" في المعاهد و الكليات، وأصبح صوتا متميزا بتجربته المدخرة، وبتعبيره العاري من الحذلقة والتصنع.. وكما في الحياة، سيحاول الكثيرون تهميش كتابات محمد شكري لأنها "وقحة" تسمي الأشياء ولا ترمز لها، تختار نماذجها من المنبوذين والشواذ وممن يعيشون في الحضيض.
مقتطف من تقديم محمد برادة لمحنون الورد.
...دخل محمد شكري المجال الأدبي، فأثار انتباه الأدباء المغاربة الشباب "المتعلمين" في المعاهد و الكليات، وأصبح صوتا متميزا بتجربته المدخرة، وبتعبيره العاري من الحذلقة والتصنع.. وكما في الحياة، سيحاول الكثيرون تهميش كتابات محمد شكري لأنها "وقحة" تسمي الأشياء ولا ترمز لها، تختار نماذجها من المنبوذين والشواذ وممن يعيشون في الحضيض.
مقتطف من تقديم محمد برادة لمحنون الورد.
April 1, 2018
ما عدى قصة ميمون التي بدأ بها المجموعة الباقي كله زفت ...
April 25, 2018
ما شي شي حاجة
قصة التابوت و مجنون الورد هما لي زوينين والباقي زفت
قصة التابوت و مجنون الورد هما لي زوينين والباقي زفت
December 1, 2020
مجموعة من القصص الصغيرة، لم تعجبني، ربما كان السبب البساطة المبالغ بها في السرد، أو اللغة الضعيفة لوصف الأشياء، أو الأسلوب الوقح في معالجة الأمور.
May 22, 2024
EL LOCO DE LAS ROSAS es el título de uno de los relatos que forma parte de este libro escrito por Mohamed Chukri en los años 70. Con una narrativa fluida y bastante directa que me recordó al estilo provocador de los creadores de Black Mirror al abordar críticas sociales. Con representaciones de realidades alternativas, surrealistas y marginales para arrojar luz sobre una sociedad marroquí marginal de entre los años 60 y 70. Chukri nos desafia a reflexionar sobre estos temas con un estilo muy provocador.
Uno de los relatos que más destaco es “Prohibido hablar de las moscas”, donde narra la historia de un protagonista que, su castigo implementado por la ley, es que nadie puede interactuar con él. En esta historia nos hace reflexionar sobre la carencia de libertad de expresión ya que llega a esta condena por expresar un simple pensamiento. Este relato, entre otros, ilustra la habilidad que tenía Chukri para exponer injusticias sociales de manera chocante.
En resumen, este libro es mi primera lectura de la obra de este autor desconocido para mí hasta ahora y descubierto por casualidad en una librería. Donde empecé a leer alguno de los relatos y me cautivó su estilo directo y surrealista, capaz de conectar con el lector a través de historias extremas que resaltan las injusticias sociales de manera poderosa e inquietante.
Uno de los relatos que más destaco es “Prohibido hablar de las moscas”, donde narra la historia de un protagonista que, su castigo implementado por la ley, es que nadie puede interactuar con él. En esta historia nos hace reflexionar sobre la carencia de libertad de expresión ya que llega a esta condena por expresar un simple pensamiento. Este relato, entre otros, ilustra la habilidad que tenía Chukri para exponer injusticias sociales de manera chocante.
En resumen, este libro es mi primera lectura de la obra de este autor desconocido para mí hasta ahora y descubierto por casualidad en una librería. Donde empecé a leer alguno de los relatos y me cautivó su estilo directo y surrealista, capaz de conectar con el lector a través de historias extremas que resaltan las injusticias sociales de manera poderosa e inquietante.
December 5, 2018
ليست كثلاثية الخبز الحافي أو حتى أفضل! اعتقدت أني سأجد شيئا جيدا على الأقل... مجموعة خواطر مجردة أو هي هذيان شخص محموم أو ثمل جدا.. لا أدري حقا! ذكرتني بكتاب الصفر الواعي لمصطفى أبو لبدة الذي قال عنه أنه كتبه من وراء العقل!
لا تروقني هكذا كتابات، أؤمن أن من واجب الكاتب أن يكون هادفا وهدافا وإلا فإن فعل القراءة الذي هو مشروع كتابة وفعل تثقيف يستحيل مضيعة للوقت! يبدو أن شكري قد تخاصم مع شياطين الكتابة حتى إرتد هكذا ارتداد...
لا تروقني هكذا كتابات، أؤمن أن من واجب الكاتب أن يكون هادفا وهدافا وإلا فإن فعل القراءة الذي هو مشروع كتابة وفعل تثقيف يستحيل مضيعة للوقت! يبدو أن شكري قد تخاصم مع شياطين الكتابة حتى إرتد هكذا ارتداد...
August 17, 2016
شكري أكثر الأدباء العرب شجاعةً في رأيي ولم أجد في قراءاتي القليلة من يتعامل مع اللغة بهذا التجرد والتعري والشجاعة غير بوكوفسكي، المجموعة القصصية مزيج من بطولة المهمشين ولحظاتهم الصغيرة التي يفرضون فيها قوانينهم وعشوائيتهم على الخط العام فتصاب أنت بالصدمة والتقزز أحيانا لكنك تسقط في فخ الإعجاب سريعا، "الخبز الحافي" هي العمل الأشهر والأيقونة في أدب شكري طبعا لكن مجنون الورد جيدة جدا وكاشفة لروح هذا الكاتب الفذ.
July 26, 2013
أول ما أقرأه لمحمد شكري
لم أحب هذا النوع من الأدب .. أدب مقرف
لا تعرف للقصة محوراً معيناً أو بداية من نهاية أو مغزى واضحاً وكأن كتابتها كانت من أجل الكتابة فقط!
أعلم أن المؤلف "تميز" بهذا اللون من الكتابة وأنه قاسى حياة شقية في طفولته وشبابه وأن الكتابة هي من باب التنفيس وتصوير حياة البؤساء من المجتمع
ولكن نتفق جميعاً أنه بالإمكان تصوير تلك الحياة بطريقة أكثر نظافة وتأثيراً
لم أحب هذا النوع من الأدب .. أدب مقرف
لا تعرف للقصة محوراً معيناً أو بداية من نهاية أو مغزى واضحاً وكأن كتابتها كانت من أجل الكتابة فقط!
أعلم أن المؤلف "تميز" بهذا اللون من الكتابة وأنه قاسى حياة شقية في طفولته وشبابه وأن الكتابة هي من باب التنفيس وتصوير حياة البؤساء من المجتمع
ولكن نتفق جميعاً أنه بالإمكان تصوير تلك الحياة بطريقة أكثر نظافة وتأثيراً
January 27, 2009
مجموعة من القصص القصيرة ام تروق لي .اكملتها على مضض
August 22, 2014
قصص قصيرة لمواقف مر بها الكاتب
طريقة السرد بسيطه وخاليه من التعقيدات
طريقة السرد بسيطه وخاليه من التعقيدات
March 12, 2016
قصص قصيرة
ما جازت لي
ما جازت لي
April 16, 2018
مجموعة قصصية ..ذات الاسلوب الفظ والتعبيرات الفجة والمهملة ليس ضعفا بالتعبير او عدم القدرة على السرد بجمالية وبشكل اكثر قبولا للقاريء. انما لقبح الواقع ومقدار هذا القبح يفرض الاسلوب المعتمد للكاتب . رغم ايماني بان للادب مستوى معين بالسردية والتعبير لا يجب ان يتخلى عنه الكاتب او يهمله او يتجاوزه الا انني اتجاوز قناعتي مع اعمال الكاتب الراحل محمد شكري تحديدا لا غير لانه وبرايي المتواضع لا يليق ببؤس الحال الا هذا البؤس في السرد.
Displaying 1 - 26 of 26 reviews