What do you think?
Rate this book
حصاد السنين
أحس الكاتب انه وقد بلغ الخامس والثمانين من عمره وانتابته عوامل الضغف والمرض انه قد اقتربت سيرته الثقافية من ختامها، مما أوحى له بأن يكتب هذا الكتاب ليقدم به إلى قارئه صورة للحساة الثقافية كما عاشها أخذا وعطاء وهى حياة طال أمدها حتى بلغ- عندكتابة هذه السطور- ما يزيد قليلا على ستين عاما، بدأت قبيل سنة 1930، وطالت حتى أوشك الزمن على الدخول في سنة 1991 ولقد حرص الكاتب أشد الحرص على ان يصور حياته العلمية والأدبية خلال هذه الفترة الطويلة في نزاهة يتجرد بها عن الهوى ما كان ذلك في مستطاع البشر. وسوف يرى القارئ أنه إنما يشهد الحياة الثقافية المصرية العربية في عمومها منظورا إليها بمنظار مواطن مصري عربي، شاءت له فطرته أن يجعل تحصي العلم وكسب الثقافة شاغلا له، ثم نشر ذلك العلم فيمن تولى تعليمهم في قاعات الدرس وكذلك إعداد ما قد تشربه من ثقافة فيما كتبه لينشر في جمهور القارئين.
404 pages, Paperback
First published January 1, 2005
45 people are currently reading
1312 people want to read
About the author
زكي نجيب محمود
154 books1,435 followersولد زكي نجيب محمود عام 1905، في بلدة ميت الخولي عبد الله، بمحافظة دمياط. تخرج من كلية المعلمين العليا بمصر، عام 1930. في عام 1933 بدأ في كتابة سلسلة من المقالات عن الفلاسفة المحدثين في مجلة الرسالة. وفي عام 1936 سافر إلى إنجلترا في بعثة صيفية لمدة ستة شهور. وفي عام 1944 سافر إلى إنجلترا للدراسات العليا. وبعد عام واحد حصل على البكالوريوس الشرفية في الفلسفة من الدرجة الأولى من جامعة لندن (وكانت تحتسب في جامعة لندن آنذاك بمثابة الماجستير لكونها من الدرجة الأولى). عام 1947 حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة لندن (كلية الملك) في موضوع (الجبر الذاتي)، بإشراف الأستاذ هـ.ف. هاليت. (وقد ترجم البحث إلى اللغة العربية الدكتور إمام عبد الفتاح بنفس العنوان عام 1973).
عاد إلى مصر عام 1947 والتحق بهيئة التدريس بقسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة (جامعة فؤاد الأول آنذاك). سافر عام 1953 إلى الولايات المتحدة أستاذاً زائراً ومحاضراً في جامعتين بها حيث قضى فصلاً دراسياً في كل منهما. وبعد عام اختير مستشاراً ثقافياً لمصر بالولايات المتحدة لمدة عام. في عام 1956 تزوج من الدكتورة منيرة حلمي، أستاذة علم النفس بجامعة عين شمس. سافر إلى الكويت أستاذا بقسم الفلسفة بجامعتها لمدة خمس سنوات (حتى 1973). عام 1973 بدأ كتابة سلسلة المقالات الأسبوعية في جريدة الأهرام.
نال جائزة التفوق الأدبي من وزارة المعارف (التربية والتعليم الآن)،عام 1939. نال جائزة الدولة التشجيعية في الفلسفة من مصر على كتابه الصادر بعنوان "نحو فلسفة علمية" عام 1960. نال جائزة الدولة التقديرية في الأدب من مصر عام 1975، وفي عام 1984 نال جائزة الجامعة العربية "للثقافة العربية" من تونس.1985 حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من الجامعة الأميركية بالقاهرة.
عاد إلى مصر عام 1947 والتحق بهيئة التدريس بقسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة (جامعة فؤاد الأول آنذاك). سافر عام 1953 إلى الولايات المتحدة أستاذاً زائراً ومحاضراً في جامعتين بها حيث قضى فصلاً دراسياً في كل منهما. وبعد عام اختير مستشاراً ثقافياً لمصر بالولايات المتحدة لمدة عام. في عام 1956 تزوج من الدكتورة منيرة حلمي، أستاذة علم النفس بجامعة عين شمس. سافر إلى الكويت أستاذا بقسم الفلسفة بجامعتها لمدة خمس سنوات (حتى 1973). عام 1973 بدأ كتابة سلسلة المقالات الأسبوعية في جريدة الأهرام.
نال جائزة التفوق الأدبي من وزارة المعارف (التربية والتعليم الآن)،عام 1939. نال جائزة الدولة التشجيعية في الفلسفة من مصر على كتابه الصادر بعنوان "نحو فلسفة علمية" عام 1960. نال جائزة الدولة التقديرية في الأدب من مصر عام 1975، وفي عام 1984 نال جائزة الجامعة العربية "للثقافة العربية" من تونس.1985 حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من الجامعة الأميركية بالقاهرة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 33 reviews
January 22, 2012
هذه السيرة هي السيرة الثالثة بعد سيرة طه حسين في كتابه الأيام وسيرة سيد قطب في كتابه طفل من القرية التي أقرأها وأجد صاحبها يشير إلى نفسه بكلمة (صاحبنا) فكأنه يتكلم عن شخص غائب لكن الفرق أن هذه سيرة فكرية إن صح التعبير فلم يشر المؤلف إلى نشأته وطفولته وحياته أبدا بل إلى تطور أفكاره ورؤاه وتأملاته ومنهجه الفكري حتى اكتمل له وقت تأليف هذا الكتاب وجعلها مقسمة بحسب عقود القرن السابق مثلا عقد الثلاثينات من القرن العشرين وعقد الأربعينات والخمسينات وهكذا وهو يتكلم عن نظرته وفكرته التي تتغير بقدر التغيرات التي حدثت من بداية القرن الماضي بدءا من الثورات إلى الحربين العالميتين ومارافقهما من تغييرات كثيرة جدا اجتماعية وفلسفية وفكرية وإقتصادية وسياسية وما انعكس منها على الجو الثقافي في مصر، والمؤلف هنا يركز على تكوين هوية جديدة للفرد العربي تستلهم معطيات وحضارة العصر مع الإلتزام بثقافة عربية ترتكز على الدين واللغة وتؤمن بالثوابت وتنطلق على أساسها، والكاتب يفرق بين الحضارة والثقافة حيث أن الحضارة هي العلم والتقدم الصناعي والتكنولوجي ومايرافقها من تطور في المعمار وغيره أما الثقافة فتشمل الدين والفن والفلسفة وترتكز على اللغة كأهم مقوم يقوم بالثقافة والحضارة معا والثقافة هي الأهم فإذا حافظ الإنسان على دينه وحقق استقرار داخليا وعرف دواخل نفسه بالفن وحققت له الفلسفة منهجا فكريا يغوص في الأعماق فإنها ستقوده للتقدم في العلوم الأخرى التي تقود الحضارة، وفي معرض حديثه عن الدين والفلسفة والعلم قال إن الدين ليس علما ولا يجب أن نقول عن أي حقائق علمية في القرآن الكريم أنها علما بل هي حقائق علمية لأن العلم يتطلب منهجا علميا متخصصا في هذا المجال والقرآن الكريم كتاب هداية ودليل إيمان وليس علما طبيعيا وإلا انتفت الروحانية والوجدانية التي تجعل الدين دينا، وعن الفلسفة قال إن الفلسفة لم تكن يوما دينا ولا الدين كان يوما فلسفة وكان يقصد به ما سعى إليه الفلاسفة المسلمون الأوائل في محاولة إيجاد الصلة بين الإسلام وفلسفة اليونان القديمة وأن هذا لم يكن مطلبا فكلاهما مختلف عن الآخر.
ما لاحظته في الكتاب أن الدكتور زكي نجيب محمود رغم إصداراته العديدة ومؤلفاته إلا أنه لم يتكلم عنها في هذا الكتاب أبدا ربما كتاب موقف من الميتافيزيقيا والذي مر عليه مرورا سريعا وذكر بعض ردات الفعل نحوه أما بقية كتبه فلم يتكلم عنها ولا عن الأثر الذي خلفته فقد كان جل همه أن يوصل خلاصة أفكاره بدون تزكية لنفسه ولا مدحا لها ولا إعطاء نفسه بطولات وهمية أو أهمية أكبر مما تستحق رحمه الله رحمة واسعة.
ما لاحظته في الكتاب أن الدكتور زكي نجيب محمود رغم إصداراته العديدة ومؤلفاته إلا أنه لم يتكلم عنها في هذا الكتاب أبدا ربما كتاب موقف من الميتافيزيقيا والذي مر عليه مرورا سريعا وذكر بعض ردات الفعل نحوه أما بقية كتبه فلم يتكلم عنها ولا عن الأثر الذي خلفته فقد كان جل همه أن يوصل خلاصة أفكاره بدون تزكية لنفسه ولا مدحا لها ولا إعطاء نفسه بطولات وهمية أو أهمية أكبر مما تستحق رحمه الله رحمة واسعة.
July 1, 2014
لطالما خطر لي أن الصحافة مقبرة الفكر ؛ والراحل زكي نجيب
أفضل مثال على ذلك. يغرق الرجل هنا في أحاديث طويلة مملة
حرمت من طرافة المعلومة وعمق الفكرة؛ إذ يبدو أن مشوار الصحافة
الذي تاه فيه الراحل ضاع أثناءه مشروعه الفلسفي وثقافة
الفلاسفة ولم نحصل معشر القراء هنا إلا على حشو من القول
تفوقه براعة قصص الجدات .
لا أدري أي حصاد ذاك الذي وسم به الراحل كتابه؛ فالذكريات
عصفت بها استطرادات تصيب العقل بالشخير، والأفكار أو خلاصة
التجارب الانسانية غرقت في سطحية مملة ، فلا نحن خرجنا
بهذه أو تلك
ورحم الله الجنون ما أجمله
أفضل مثال على ذلك. يغرق الرجل هنا في أحاديث طويلة مملة
حرمت من طرافة المعلومة وعمق الفكرة؛ إذ يبدو أن مشوار الصحافة
الذي تاه فيه الراحل ضاع أثناءه مشروعه الفلسفي وثقافة
الفلاسفة ولم نحصل معشر القراء هنا إلا على حشو من القول
تفوقه براعة قصص الجدات .
لا أدري أي حصاد ذاك الذي وسم به الراحل كتابه؛ فالذكريات
عصفت بها استطرادات تصيب العقل بالشخير، والأفكار أو خلاصة
التجارب الانسانية غرقت في سطحية مملة ، فلا نحن خرجنا
بهذه أو تلك
ورحم الله الجنون ما أجمله
January 5, 2018
في هذا الجزء الثالث من سيرته الذاتية، يلخص الدكتور زكي نجيب محمود المراحل التي مر بها تفكيره خلال حياته، ويعرض بالتفصيل ( مع كثير من التكرار) الأفكار الأساسية التي اختار أن يعتنقها في الثقافة والفلسفة والنقد الأدبي.
توصف مصر أحيانا بأنها "سيدة الحلول الوسط" كما في كتابات الدكتور جمال حمدان ، وأعتقد أن نفس الوصف يمكن أن ينطبق على الدكتور زكي نجيب محمود في الموقف الذي يتخذه وينادي به من أجل نهضة ويقظة الأمة العربية: الأخذ بعلوم العصر والمنهجية العلمية المنطقية في التفكير ( وليس الإقتصار على شراء التكنولوجيا جاهزة من الخارج كما نفعل) مع المحافظة على "هويتنا" العربية ومعتقداتنا الدينية وقيمنا الأخلاقية.
وهو حل يبدو سهلا ومعقولا وسعيدا ومرضيا لجميع الأطراف، ولكن ما الحل إذا كانت بعض هذه القيم التراثية معاكسة تماما لقيم العصر الذي نعيش فيه ؟
توصف مصر أحيانا بأنها "سيدة الحلول الوسط" كما في كتابات الدكتور جمال حمدان ، وأعتقد أن نفس الوصف يمكن أن ينطبق على الدكتور زكي نجيب محمود في الموقف الذي يتخذه وينادي به من أجل نهضة ويقظة الأمة العربية: الأخذ بعلوم العصر والمنهجية العلمية المنطقية في التفكير ( وليس الإقتصار على شراء التكنولوجيا جاهزة من الخارج كما نفعل) مع المحافظة على "هويتنا" العربية ومعتقداتنا الدينية وقيمنا الأخلاقية.
وهو حل يبدو سهلا ومعقولا وسعيدا ومرضيا لجميع الأطراف، ولكن ما الحل إذا كانت بعض هذه القيم التراثية معاكسة تماما لقيم العصر الذي نعيش فيه ؟
November 26, 2009
الكتاب مليء بالمعلومات, يحتاج لفهمه ذهن صافي ليستقبل تساؤلات الكاتب وتفنيد الإجابة عليها من وجهة نظره
السؤال الذي جعل الكاتب أغلب ما كتبه في هذا الكتاب إجابة له بل كانت حياته كلها محاولة في البحث عن جواب هذا السؤال هو
مالذي جعل الغرب يتقدم على الشرق؟؟
أجاب الكاتب عن هذا السؤال من خلال تقديمه للحياة الثقافية الذي عاشها
السؤال الذي جعل الكاتب أغلب ما كتبه في هذا الكتاب إجابة له بل كانت حياته كلها محاولة في البحث عن جواب هذا السؤال هو
مالذي جعل الغرب يتقدم على الشرق؟؟
أجاب الكاتب عن هذا السؤال من خلال تقديمه للحياة الثقافية الذي عاشها
December 7, 2012
الكتاب جميل جدًا جدًا .. عبارة عن سيرة فكرية، أقصد بأنه لم يتعرض لأحداث حياته، بل لتسلسل أفكاره وثقافته. وكعادته، مذهل جدًا
اختتم كتابه بالسؤال الذي عمل عليه، ويعتقد بأنه لم يجد له جوابًا بعد :)
اختتم كتابه بالسؤال الذي عمل عليه، ويعتقد بأنه لم يجد له جوابًا بعد :)
November 19, 2017
كاد أن يكون المسيري لولا الملل.
August 15, 2018
"يقال عن البجعة إنها إذا دنت من ختام حياتها، سُمعت لها أنّات منغومة تطرب آذان البشر. لذا أدباء الغرب عندما يصفون عملًا جيدًا أنجزه صاحبه ليختم به حياته يقولون عنه أنه تغريدة البجعة. وقد أراد هذا الكاتب أن يقولها لنفسه، لأنه لا يتوقع أن يقولها عنه سواه" (الكاتب، بتصرف)
أحس الكاتب _وهو يدلف إلى الخامسة والثمانين_ بدنو أجله فقرر أن يختم مسيرته الفكرية بهذا الكتاب الذي أنهاه قُبيل موته بسنتين فقط، وسمّى أول فصوله "تغريدة البجع"، وليكون ثالث ثلاثة خطها عن حياته بعد (قصة عقل) و(قصة نفس)، إلا أنه أول خطوة لي في طريقي للتعرف على أديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء رحمه الله.
من صغره وهو منشغل بعالم الأفكار، متيّم بها، ميّال إلى العزلة حيث يقضي جل وقته في القراءة والمطالعة والتأمل لكن مع ذلك هو صديق ودود، حريص على الناس، كَلِف بالارتقاء بحياتهم.
لو أمكن أن نبرز غاية الكتاب في كلمات ثلاث لقلنا: وضوح الأفكار وتحديد المعاني، سبيل التقدم، بين الموروث القديم والمأخوذ من الغرب. فهؤلاء المحاور التي يدور عليها الحديث من ألفه إلى يائه، يكاد لا يخلو فصل من الإشارة إليها. ولعلنا نستكيل هذا الحصاد الزاخر كالآتي:
⚫ زكي نجيب والعلوم:
يرى أن الغرب سبقنا بالعلوم الطبيعية، ولهذه العلوم الفضل في ما ينعم به الغرب من ثراء وتقدم وحرية، وأن المنهج العلمي هو سمة العصر وآيته. كما أنه يجعل العلوم الطبيعية بجانب العلوم الإنسانية معًا في سلة واحدة، والعلوم الرياضية البحتية في سلة أخرى. ولا يعتبر علوم الدين علمًا!
لكن لا يعني هذا الاستغناء عن المعارف الأخرى من دين وآداب وفنون وأخلاقيات بل لا تناقض بينها وبين العلوم، إذ هم كالبنيان يشد بعضه بعضا، ويجعل من الفلسفة الملاط الذي يربط هذا البنيان.
⚫ زكي نجيب والتقدم:
التقدم في نظره هو السير نحو الأكمل، ويزعم أنه مصطلح حديث لم يكن لوجوده عهد قبل عصرنا؛ فليس هو مفهوم فطري كما يظن الناس، وأن رؤية الناس للماضي بأنه أفضل _فالعالم ليس هو هو العالم والشاعر ليس هو الشاعر_ غير صحيحة بل الحاضر أفضل دائمًا من الماضي، إلا إذ حدثت انتكاسات عطلت مسيرة التقدم.
⬅ وهذا يدل على النظرة المادية للتقدم، وحصر هذا المعنى الرحب في نطاق ضيق قاصر.
أما وسيلة التقدم فصاحبنا يجهر بأعلى صوته بأهمية التلبس بلباس العصر بأن نأخذ عن الغرب براعتهم في العلوم والفنون مع المحافظة على الهوية وقيمة التراث والأخلاق التي تُستمد من ديننا وثقافتنا، ويعيب على العرب أنهم يأكلون من ثمار العلم دون أن يغرسوا شجرته، فيستعملون أجهزة لم يبتكروها.
⚫ زكي نجيب ووضوح الأفكار:
يؤكد د. نجيب مرارًا وتكرارًا على ضرورة تحديد المعاني وتعريفها تعريفًا دقيقًا قبل الحكم عليها؛ فما أسهل أن تقول (عدالة اجتماعية) ويصفق لك الجميع لكن ما معنى هذا القول ودلالته؟ وكثير من الصراعات الفكرية كانت بسبب عدم وضوح الأفكار وغموض المعاني.
⬅ جاء هذا تأثرًا بعد ترجمته للمحاور السقراطية لأفلاطون. وأنا برأيي أتفق معه إلى أكبر الحدود لكن ما أخشاه أن يزيد الأمر عن حده فينقلب إلى سفسطائية، ويذهب جهدنا في العبث.
⚫ زكي نجيب والإيمان (أو الدين):
يقول في صفحة ١٨٢: "الإيمان في جميع حالاته هو قبول بغير تحليل ومراجعة. هو قبول ينبض به القلب بغض النظر عما قد يقيمه العقل بعد ذلك أو لا يقيمه من برهان عقلي على صحته. هو إدراك بالبصيرة سواء أدرك البصر ما يؤيده أم لم يدرك. ولا بأس إذا استخدمنا كلمة حدس"
⬅ الدكتور من أشهر العرب المتنكرين للبراهين العقلية على صحة الإيمان، فلله أبوه من خطأ بيّن! وتصور عن الدين موغل في قِصر فهم حقيقته القائمة على العقل الصحيح بالتآلف مع الوجدان والعاطفة دون فضل لأحد على سواه.
⚫ زكي نجيب والحرية:
الحرية هي العلم بالمجال الذي أراد الشخص أن يكون فيه حرًا، لا فرق عندئذ بين الحرية والإرادة. والإنسان بحكم فطرته محتاج للحرية لكن يخاف مسئولياتها وثقل أعبائها.
و��توضيح فكرته أورد مثالًا بعيد أمره سيده أن يعلم ابنه ركوب الخيل، فصار العبد بذلك هو السيد الذي يأمر الابن بما له من علم.
⬅ كلام له بريق، لكن عندي سؤال: هل أصبح العبد بعلمه سيدًا بمحض إرادته أم مجبور عليها من قِبل سيده؟ ألا ترون في هذا تناقضًا؟!
⚫ زكي نجيب والفلسفة:
وظيفة الفلسفة الأساسية هي توضيح الأفكار وجلائها، وتحليل لغتها بدقة بخلاف ما نعتقد بأنها تعقيد وغموض.. وفي موضع آخر يجعلها الرابط بين المعارف المختلفة التي أسهب الحديث عنها.
⚪ أسلوب الكتاب:
سلس وسهل، مقسم بطريقة جميلة، عبارة عن فصول معظمها في ١٣ صفحة، واللغة أدبية رشيقة، لكن لن تنجيك من الملل نتيجة لكثرة الإطناب وتكرار الأفكار حتى إنك تكاد لا تجد أي جديد في الثلث الأخير من الكتاب غير ما سبق قوله.
كتاب جيد وبداية موفقة لي مع الكاتب.
أحس الكاتب _وهو يدلف إلى الخامسة والثمانين_ بدنو أجله فقرر أن يختم مسيرته الفكرية بهذا الكتاب الذي أنهاه قُبيل موته بسنتين فقط، وسمّى أول فصوله "تغريدة البجع"، وليكون ثالث ثلاثة خطها عن حياته بعد (قصة عقل) و(قصة نفس)، إلا أنه أول خطوة لي في طريقي للتعرف على أديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء رحمه الله.
من صغره وهو منشغل بعالم الأفكار، متيّم بها، ميّال إلى العزلة حيث يقضي جل وقته في القراءة والمطالعة والتأمل لكن مع ذلك هو صديق ودود، حريص على الناس، كَلِف بالارتقاء بحياتهم.
لو أمكن أن نبرز غاية الكتاب في كلمات ثلاث لقلنا: وضوح الأفكار وتحديد المعاني، سبيل التقدم، بين الموروث القديم والمأخوذ من الغرب. فهؤلاء المحاور التي يدور عليها الحديث من ألفه إلى يائه، يكاد لا يخلو فصل من الإشارة إليها. ولعلنا نستكيل هذا الحصاد الزاخر كالآتي:
⚫ زكي نجيب والعلوم:
يرى أن الغرب سبقنا بالعلوم الطبيعية، ولهذه العلوم الفضل في ما ينعم به الغرب من ثراء وتقدم وحرية، وأن المنهج العلمي هو سمة العصر وآيته. كما أنه يجعل العلوم الطبيعية بجانب العلوم الإنسانية معًا في سلة واحدة، والعلوم الرياضية البحتية في سلة أخرى. ولا يعتبر علوم الدين علمًا!
لكن لا يعني هذا الاستغناء عن المعارف الأخرى من دين وآداب وفنون وأخلاقيات بل لا تناقض بينها وبين العلوم، إذ هم كالبنيان يشد بعضه بعضا، ويجعل من الفلسفة الملاط الذي يربط هذا البنيان.
⚫ زكي نجيب والتقدم:
التقدم في نظره هو السير نحو الأكمل، ويزعم أنه مصطلح حديث لم يكن لوجوده عهد قبل عصرنا؛ فليس هو مفهوم فطري كما يظن الناس، وأن رؤية الناس للماضي بأنه أفضل _فالعالم ليس هو هو العالم والشاعر ليس هو الشاعر_ غير صحيحة بل الحاضر أفضل دائمًا من الماضي، إلا إذ حدثت انتكاسات عطلت مسيرة التقدم.
⬅ وهذا يدل على النظرة المادية للتقدم، وحصر هذا المعنى الرحب في نطاق ضيق قاصر.
أما وسيلة التقدم فصاحبنا يجهر بأعلى صوته بأهمية التلبس بلباس العصر بأن نأخذ عن الغرب براعتهم في العلوم والفنون مع المحافظة على الهوية وقيمة التراث والأخلاق التي تُستمد من ديننا وثقافتنا، ويعيب على العرب أنهم يأكلون من ثمار العلم دون أن يغرسوا شجرته، فيستعملون أجهزة لم يبتكروها.
⚫ زكي نجيب ووضوح الأفكار:
يؤكد د. نجيب مرارًا وتكرارًا على ضرورة تحديد المعاني وتعريفها تعريفًا دقيقًا قبل الحكم عليها؛ فما أسهل أن تقول (عدالة اجتماعية) ويصفق لك الجميع لكن ما معنى هذا القول ودلالته؟ وكثير من الصراعات الفكرية كانت بسبب عدم وضوح الأفكار وغموض المعاني.
⬅ جاء هذا تأثرًا بعد ترجمته للمحاور السقراطية لأفلاطون. وأنا برأيي أتفق معه إلى أكبر الحدود لكن ما أخشاه أن يزيد الأمر عن حده فينقلب إلى سفسطائية، ويذهب جهدنا في العبث.
⚫ زكي نجيب والإيمان (أو الدين):
يقول في صفحة ١٨٢: "الإيمان في جميع حالاته هو قبول بغير تحليل ومراجعة. هو قبول ينبض به القلب بغض النظر عما قد يقيمه العقل بعد ذلك أو لا يقيمه من برهان عقلي على صحته. هو إدراك بالبصيرة سواء أدرك البصر ما يؤيده أم لم يدرك. ولا بأس إذا استخدمنا كلمة حدس"
⬅ الدكتور من أشهر العرب المتنكرين للبراهين العقلية على صحة الإيمان، فلله أبوه من خطأ بيّن! وتصور عن الدين موغل في قِصر فهم حقيقته القائمة على العقل الصحيح بالتآلف مع الوجدان والعاطفة دون فضل لأحد على سواه.
⚫ زكي نجيب والحرية:
الحرية هي العلم بالمجال الذي أراد الشخص أن يكون فيه حرًا، لا فرق عندئذ بين الحرية والإرادة. والإنسان بحكم فطرته محتاج للحرية لكن يخاف مسئولياتها وثقل أعبائها.
و��توضيح فكرته أورد مثالًا بعيد أمره سيده أن يعلم ابنه ركوب الخيل، فصار العبد بذلك هو السيد الذي يأمر الابن بما له من علم.
⬅ كلام له بريق، لكن عندي سؤال: هل أصبح العبد بعلمه سيدًا بمحض إرادته أم مجبور عليها من قِبل سيده؟ ألا ترون في هذا تناقضًا؟!
⚫ زكي نجيب والفلسفة:
وظيفة الفلسفة الأساسية هي توضيح الأفكار وجلائها، وتحليل لغتها بدقة بخلاف ما نعتقد بأنها تعقيد وغموض.. وفي موضع آخر يجعلها الرابط بين المعارف المختلفة التي أسهب الحديث عنها.
⚪ أسلوب الكتاب:
سلس وسهل، مقسم بطريقة جميلة، عبارة عن فصول معظمها في ١٣ صفحة، واللغة أدبية رشيقة، لكن لن تنجيك من الملل نتيجة لكثرة الإطناب وتكرار الأفكار حتى إنك تكاد لا تجد أي جديد في الثلث الأخير من الكتاب غير ما سبق قوله.
كتاب جيد وبداية موفقة لي مع الكاتب.
December 24, 2017
كنت أعتقد أنني سأقراء سيرة ذاتية للكاتب والمفكر زكي نجيب محمود بصفته احد الرواد الا أنني تفأجاءت بأنني أقراء كتاب فلسفي مليء بالحشو وبأسلوب جامد صحيح أنه أستطاع أن يشرح كثير من الامور الفلسفية بطريقة رائعة بحيث تسهل فهمها للقارئ المثقف وليس العادي الا أن الكتاب عموما جامد أراد الكاتب أن يعرض فيه حصاد سنينه ولم يجد القارئ إلا محموعة من الافكار المتشعبة والتحليلات كما هي العادة في كتب الفلسفة .... لم أجد أي متعة في قرأة هذا الكتاب وأصبت بخيبة أمل كبيرة إذا كنت أتوقع أن أجد متعة في قرأة سيرة حياة هذا المفكر كما وجدت في قرأة سيرة حياة عبد الرحمن بدوي وهو أيضاً مفكر وفيلسوف
July 17, 2018
هذا كتاب سيرة فلسفية بقليل من السيرة الذاتية
September 24, 2010
هذا الكتاب يحاول اعادة تأهيل الفكر الحضاري العام الموجود في الفترة التي عاشها الكاتب ، وعندما كنت اقرأ هذا الكتاب كنت اراه وصف غير بعيد للوضع الراهن ، فبين الاستعمار والثورة والسياسات الجديدة ، والشعب الذي يثور ثم لا يدري تحديداً ماذا يريد .. الخضوع تحت سلطه اجنبيه الثورة ضدها ثم يجد نفسه تحت وطأة حام متسلط ليس سببه الحاكم فقط انما تلك الثورة التي لم تحدد المعالم التي ستقوم عليها ان تحررت من الاستعمار .. الكثير من الرؤى والافكار تمثلت في حياة كاملة من عدة فصول اراد بها الاتب ان يمر مروراً سريعاً على مقومات الحضارة و التشويشات التي توجد لدى العالم العربي وتحد منها قد يكون أهمها التطرف اما الديني او الحد الاخر المتحرر والمنفتح على الغرب مع اغفال للدمج بين الاثنين .. ايضاً تظهر التشويشات في عدم وضوح المصطلحات كالحرية والعدالة و غيرها من الأمور التي يُنادى بها لكن مع جهل و عدم اتفاق على تعريفات أساسيه .. هذا الكتاب يغير بعمق التفكير ويوجهه نحو النقد هو ليس تصوير لسيرة شخصية بل هو سيرة فكرية .. اراد ان يختم بها الكاتب سلسلة كتبه كما وصف هذا الكتاب في الفصل الاول بتغريدة البجع ... قراءة ممتعه ..
January 10, 2013
أول كتاب أقرأه لزكي نجيب .. صراحة ماكان بالمستوى اللي توقعته .. من الاشياء اللي ما عجبتني اسلوب كلامه عن نفسه بثقه زايدة ويكرر المدح طريقة تفكيره وهذا شي مايعجبني !
وايضا اسلوب كتابته في هذا الكتاب ليست سلسه بل مملة وفيها من التشابيه كمية يخليها نقطة سلبية في الكتاب !
لكن الكتاب فيه بعض الافكار الحلوة مثل :
المؤمن بلا اخلاق هو مؤمن ناقص .. فكمال الايمان يستوجب انعكاس الصفات الالهية (الكرم - العفو - الرحمة الخ )
- كما ان الماء والتراب والمواد المعدنية التي تكون الانسان ليس من الممكن ان تكون انسان .. فالانسان هو في تمازج هذه العناصر مع الروح ! كذلك شخصية الانسان وحياته لايحكم عليها من عناصرها وانما من المزيج النهائي
- لانحتاج لنشر مفهوم الفكرة فقط وانما نحتاج لفهمها وتبسيطها الى خطوات عملية نطالب بها
- اللغة اكثر من مجرد قالب للفكرة وانما الفكرة هي اللغة التي تخرج بها ! لذلك وضوح المفهوم اللغوي مهم لوضوح اللغة والنقاش حولها ومن ثم محاولة الاتفاق وتطبيق الفكرة ( عاد كثير هذي النقطة)
وبس ( :
وايضا اسلوب كتابته في هذا الكتاب ليست سلسه بل مملة وفيها من التشابيه كمية يخليها نقطة سلبية في الكتاب !
لكن الكتاب فيه بعض الافكار الحلوة مثل :
المؤمن بلا اخلاق هو مؤمن ناقص .. فكمال الايمان يستوجب انعكاس الصفات الالهية (الكرم - العفو - الرحمة الخ )
- كما ان الماء والتراب والمواد المعدنية التي تكون الانسان ليس من الممكن ان تكون انسان .. فالانسان هو في تمازج هذه العناصر مع الروح ! كذلك شخصية الانسان وحياته لايحكم عليها من عناصرها وانما من المزيج النهائي
- لانحتاج لنشر مفهوم الفكرة فقط وانما نحتاج لفهمها وتبسيطها الى خطوات عملية نطالب بها
- اللغة اكثر من مجرد قالب للفكرة وانما الفكرة هي اللغة التي تخرج بها ! لذلك وضوح المفهوم اللغوي مهم لوضوح اللغة والنقاش حولها ومن ثم محاولة الاتفاق وتطبيق الفكرة ( عاد كثير هذي النقطة)
وبس ( :
January 26, 2015
خيب الكتاب املي وكنت اظنه مذكرات للراحل الدكتور زكي نجيب محمود وتبين انه رؤية عامة تفتقر للوضوح والصراحة واذا ما قارنت هذا الكتاب بمذكراتالدكتور عبدالرحمن بدوي الذي كان فيها بمنتهى الصراحة وان كان اغضب الكثير لكن هكذا يجب ان تكون المذكرات
Read
August 3, 2009حصاد السنين
March 30, 2025
الكتاب مشابه لقصة عقل لكن هل الكتاب لا يتحدث عن سيرة اعماله فكرية بل يتكلم عن افكار نفسه , من الخطا اعتبار الكتاب عن سيرة حياته بل هو مشروعه الفكري كيف تطور هو خريطة مثل ما وصف احد فصوله , يخاطب زكي نجيب نفسه بصاحبنا و كنه يفصل نفسه الماضية عن الحاضرة و يرى نفسه بموضوعية ماذا فعل طول حياته و كيف تطور فكره و ماذا فهم من الحياة , هل الكتاب ضروري لفهم زكي نجيب مع وضعيته المنطقية و الي فهم انه شخص
لا يعيش الحياة الي بجوانبه العلمية و يهمل الجوانب انسانية و اكد في كم فصل على تلك الفكرة انه يعيش قنوات الحياة بمشاربه المختلفة و لكن ينقصنا التكفير العلمي و تعتبر روية مختلف معه بعض شيء لكن فيه وجهة نظر بسبب العولمة في عصر اصبح التقدم يحتاج الي صراع الدول اخرى لا تعطينا فرصة
للتنفس و التمهل لهذا اتفهم حاجتنا للصناعة العلمية و ان نعرف كيف نفكر و لكن لا اتفق بدخال الاخلاق الدينية لا يستقيم للانسان هذا فصل
حتى تنبت كل تلك فروع تحتاج ان تكون متكاملة و تعزز بعضه البعض لكن ذلك فصل يستحيل و اعتقد القراءة القرانية عند الدكتور
فيه شيء من اجترار النص و عدم استكماله مثل ان جعل ايات قرانية تدعوا الي العلم بمفهوم السين و هو هذا بتر للنص و نص يتكلم عن النظر في الطبيعية
حتى يثبت الله نفسه كموجود لا حتى نكشف اسرار الطبيعية لكن استحقار فمن كفر و انا لا ارى امكانية استقامة الي مع جدية الفكر
لا التضحية بجانب من باب التفاوض ما يخرب ثقافتنا التعجل و التفاوض
الكتاب من دار هنداوي
لا يعيش الحياة الي بجوانبه العلمية و يهمل الجوانب انسانية و اكد في كم فصل على تلك الفكرة انه يعيش قنوات الحياة بمشاربه المختلفة و لكن ينقصنا التكفير العلمي و تعتبر روية مختلف معه بعض شيء لكن فيه وجهة نظر بسبب العولمة في عصر اصبح التقدم يحتاج الي صراع الدول اخرى لا تعطينا فرصة
للتنفس و التمهل لهذا اتفهم حاجتنا للصناعة العلمية و ان نعرف كيف نفكر و لكن لا اتفق بدخال الاخلاق الدينية لا يستقيم للانسان هذا فصل
حتى تنبت كل تلك فروع تحتاج ان تكون متكاملة و تعزز بعضه البعض لكن ذلك فصل يستحيل و اعتقد القراءة القرانية عند الدكتور
فيه شيء من اجترار النص و عدم استكماله مثل ان جعل ايات قرانية تدعوا الي العلم بمفهوم السين و هو هذا بتر للنص و نص يتكلم عن النظر في الطبيعية
حتى يثبت الله نفسه كموجود لا حتى نكشف اسرار الطبيعية لكن استحقار فمن كفر و انا لا ارى امكانية استقامة الي مع جدية الفكر
لا التضحية بجانب من باب التفاوض ما يخرب ثقافتنا التعجل و التفاوض
الكتاب من دار هنداوي
June 11, 2020
المفترض انها سيرة ذاتية ولكن ما بها من سيرة لا يتعدى بعض المعلومات العامة ، وعوضا عن ذلك يغرق الكاتب في التأملات الفلسفية المستفيضة والمكررة في لغة كلاسيكية قديمة ، دون ان يعطينا صورة حقيقية عن حياته وعن العصور التي عاشها
March 7, 2022
من المقدمة الى سنوات التحول الى رؤية واضحة الى مطالع النور وإرادة التغيير ورؤية موحدة ونهاية الطريق هذه بعض المقالات الواردة في الكتاب فمن خلال 401 صفحة تبحر في افضل كتب السير الذاتية من وجهة نظري .
30 عنوان يكتبها من شاءت له الاقدار ان تكون الثقافة والكتب قدره وشغله الشاغل
30 عنوان يكتبها من شاءت له الاقدار ان تكون الثقافة والكتب قدره وشغله الشاغل
August 20, 2019
مفكر عظيم وتسلسل حياة أخرى
November 8, 2019
الكتاب كله تكرار لفكرة واحده وهي مزج ثقافة العصر مع ثقافتنا الموروثة (الاصاله والمعاصرة) لذلك وجدته ممل ولم استطع اكماله
January 30, 2024
اللغه قمه التمكن..ربما الاسهاب قليلا ما أراه اصابنى ببعض الملل
August 27, 2015
في بداية الكتاب تستوعر أسلوب الكاتب وقد يعتريك الملل، ولكن بتسلسل القراءة تشدّك أطراف الكتاب ويغريك أسلوب الكتابة.
اقتنيته عشوائيّاً ولم أندم، أمتعني ورفع تقديري للأدب والفنّ والفلسفة، وعدّل نظرتي لكل منها كعن��صرَ جوهريّة في بناء الحضارة . مدّد وعيي لأبعاد مشكلة غموض الأفكار وآثارها، وأدركتُ الدور العمليّ للفلسفة بصورة واضحة بينما أقرأ، كما فهمتُ عموماً - بصورة أوضح- الفرق بين النقد الأدبي والتذوّق الأدبيّ، وتبينت لي القيمَة الواقعية للفنّ بأشكاله باعتباره تخليداً لوجدانيات الإنسان في كل عصر.
الكتاب يقوم مقام الموجّه الحريص والمرشدِ الحكيم لمن ينقب عن سبيل إلى باب أو مفتاح لنهضة العربيّ، يبثّ الكاتب همومه في الكتاب وكأنهُ موقنٌ بأنها ستكونُ هموم القارئ، وكأنه يقول للقارئ هذه الهموم تعتريك وأنا هنا أوضحها لك، أو كأنه يقول له: إن كانت هذه الأفكار لا تراودك، فعليها أن تراودك، وعليكَ أن تبحثَ في شأنها، وأنا هنا لأوجهك.
يُظهر الكتاب رهافةً للكاتب وتواضعاً بينما يشرحُ وجهات نظره ويحكي مواقف حياتهِ، وسواء اتفقتَ معه أم لم تتفق، تجدُ لنفسكَ مفتاحاً في هذا الكتاب ينفعُ��َ وينفع طريقة تفكيرك.
اقتنيته عشوائيّاً ولم أندم، أمتعني ورفع تقديري للأدب والفنّ والفلسفة، وعدّل نظرتي لكل منها كعن��صرَ جوهريّة في بناء الحضارة . مدّد وعيي لأبعاد مشكلة غموض الأفكار وآثارها، وأدركتُ الدور العمليّ للفلسفة بصورة واضحة بينما أقرأ، كما فهمتُ عموماً - بصورة أوضح- الفرق بين النقد الأدبي والتذوّق الأدبيّ، وتبينت لي القيمَة الواقعية للفنّ بأشكاله باعتباره تخليداً لوجدانيات الإنسان في كل عصر.
الكتاب يقوم مقام الموجّه الحريص والمرشدِ الحكيم لمن ينقب عن سبيل إلى باب أو مفتاح لنهضة العربيّ، يبثّ الكاتب همومه في الكتاب وكأنهُ موقنٌ بأنها ستكونُ هموم القارئ، وكأنه يقول للقارئ هذه الهموم تعتريك وأنا هنا أوضحها لك، أو كأنه يقول له: إن كانت هذه الأفكار لا تراودك، فعليها أن تراودك، وعليكَ أن تبحثَ في شأنها، وأنا هنا لأوجهك.
يُظهر الكتاب رهافةً للكاتب وتواضعاً بينما يشرحُ وجهات نظره ويحكي مواقف حياتهِ، وسواء اتفقتَ معه أم لم تتفق، تجدُ لنفسكَ مفتاحاً في هذا الكتاب ينفعُ��َ وينفع طريقة تفكيرك.
June 2, 2019
مقالات تقليدية جدا وتثير الملل
August 1, 2016
كتاب حصاد السنين للفيلسوف والكاتب المصري الكبير الدكتور زكي نجيب محمود .
حصاد السنين ختام الثلاثية التي تتكون من كتاب قصة نفس ومن ثم كتاب قصة عقل الى كتاب حصاد السنين ، في كل كتاب من هذه الكتب يسرد الكاتب بعض من تفاصيل رحلته في عالم العلم والأدب والكثير من تفاصيل حياتنا الثقافية التي عايشها (١٩٣٠-١٩٩١م) هذا الكتاب يعتبر اخر انتاج للكاتب حكى فيه خلاصه حياته وأفكارة تجاه قضيا متعددة تشغل الانسان العربي والحياة الثقافية العربية ، الكتاب كنز معرفي ومختصر في حلوله للمعضلات التي تواجه المواطن العربي في العصر الحديث وخاصه بما يتعلق بقضية الاصالة والمعاصرة التي قضى الكاتب جل عمره في خدمه هذه القضية .
حصاد السنين ختام الثلاثية التي تتكون من كتاب قصة نفس ومن ثم كتاب قصة عقل الى كتاب حصاد السنين ، في كل كتاب من هذه الكتب يسرد الكاتب بعض من تفاصيل رحلته في عالم العلم والأدب والكثير من تفاصيل حياتنا الثقافية التي عايشها (١٩٣٠-١٩٩١م) هذا الكتاب يعتبر اخر انتاج للكاتب حكى فيه خلاصه حياته وأفكارة تجاه قضيا متعددة تشغل الانسان العربي والحياة الثقافية العربية ، الكتاب كنز معرفي ومختصر في حلوله للمعضلات التي تواجه المواطن العربي في العصر الحديث وخاصه بما يتعلق بقضية الاصالة والمعاصرة التي قضى الكاتب جل عمره في خدمه هذه القضية .
May 19, 2011
الحقيقة بأن هذا الكتاب ممتع جدا يقف بنا على ثقافة هذا الرجل الذي عرف الإجابة بعد طرح العديد من الأسئلة، وشق طريق الأسئلة ليعرف مكمن الإجابة، هذا الكتاب الصادر عن دار الشروق يحيلنا على الثبات في فكر الرجل بعد أن عرك الأيام ولياليها، وعلم الكثير والكثير عن فاعلية الزمن في التعلم
الكتاب نافذة على تجارب زكي نجيب محمود
حري بأن نستوضح الواضح من التجارب الغامضة في عالمنا العربي
والملاحظ هنا أن الكثير من تجارب الكتاب في مقتبل العمر تختلف عنها في نهاية المطاف ... هذه محاولة لجمالية الوضوح والاستكشاف في نهاية المطاف
هي دعوة للقراءة ... ليس إلا
الكتاب نافذة على تجارب زكي نجيب محمود
حري بأن نستوضح الواضح من التجارب الغامضة في عالمنا العربي
والملاحظ هنا أن الكثير من تجارب الكتاب في مقتبل العمر تختلف عنها في نهاية المطاف ... هذه محاولة لجمالية الوضوح والاستكشاف في نهاية المطاف
هي دعوة للقراءة ... ليس إلا
May 19, 2013
تشاهد في هذي السيرة الفكرية كيف لرياح الزمن أن تعبث بشجرة أفكارنا .. تُسقط أطرافها .. تُذبل أوراقها وأحيانا تبعث الحياة في ثمارها ..
المخطوطة الزرقاء ،، أعجبت جداً بتلك الخريطة الإدراكية للمعرفة التي أجاد رسمها ، فقسمها إلى علوم ودين وفن ، وبحث غاية كلٍ غاية منها بالترتيب من حقٍ وخيرٍ وجمالٍ ..
كثيراً ما يظهر في جنبات الكتاب همّه الفكري الأوليّ في فكرة التطور ، محاولاً جمع أطرافها بين الأصالة والمعاصرة ..
المخطوطة الزرقاء ،، أعجبت جداً بتلك الخريطة الإدراكية للمعرفة التي أجاد رسمها ، فقسمها إلى علوم ودين وفن ، وبحث غاية كلٍ غاية منها بالترتيب من حقٍ وخيرٍ وجمالٍ ..
كثيراً ما يظهر في جنبات الكتاب همّه الفكري الأوليّ في فكرة التطور ، محاولاً جمع أطرافها بين الأصالة والمعاصرة ..
December 23, 2022
قرأته بداية السنة الميلادية فكان كتاباً جيداً، وعدت لقراءته من جديد فوجدته كتاباً عظيماً، فعجبت لنفسي كيف لم ألحظ مابه من أفكار رائعة ودروس مفيدة !، لماذا قرأته في المرة الأولى على عجل! ولماذا تغير تقيمي له للأفضل عندما قرأته مرة ثانية !؟
هل هو توقيت القراءة الغير مناسب؟ أم يعود لأسباب نفسية؟ فربما مزاجي كانت مختلفاً، أو ربما يكون السبب أنني تغيرت وتغيرت اهتماماتي، أو قد أكون خطوت مرحلة أعلى نحو ثقافة جديدة، كأنني تخطيت مرحلة الإبتدائية في الثقافة العامة .
هو كتاب يقرأ أكثر من مرة واحدة .
هل هو توقيت القراءة الغير مناسب؟ أم يعود لأسباب نفسية؟ فربما مزاجي كانت مختلفاً، أو ربما يكون السبب أنني تغيرت وتغيرت اهتماماتي، أو قد أكون خطوت مرحلة أعلى نحو ثقافة جديدة، كأنني تخطيت مرحلة الإبتدائية في الثقافة العامة .
هو كتاب يقرأ أكثر من مرة واحدة .
December 20, 2013
الكتاب مافيششك انه اكيد مفيد و لكن من حيث كل شئ خلا كونه كتاباً فهو ضعيف. الموضوع شخصي وهذا متوقع ولكنه تحليل و تنظير لما عاشه الاستاذ. الملل خاصيه شديدة الحضور في طول الكتاب ، الفورم موغل في العموميه، التشبيهات معاده ومكرره بدرجه مستفزه واكثر ما كرهت هو عنوان الفصل الذي يسميه بنفس الاسم مع اضافة رقم!!
January 16, 2017
كتاب جدا رائع يناقش حياة الرحل د. زكي نجيب محمود ويطرح بعض من افكار الفلسفيه المتميزة بالميل نحو العمل للمستقبل وعدم الالتفات للماضي وفهم الدين بشكل علمي اكبر
الكتاب ثقيل في كلماته لكن في معاني عميقه
الكتاب ثقيل في كلماته لكن في معاني عميقه
May 5, 2009
Masterpiece
December 27, 2015
من أمتع ما تقرأ من مذكرات،
رحم الله زكي نجيب محمود
رحم الله زكي نجيب محمود
December 1, 2012
كتاب مفيد جدا بس ملل السنييييييييييييييييييين
Displaying 1 - 30 of 33 reviews