زول الله

by نزار شقرون

حصريا من كتب العالم ، شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية وأحدث الإصدارات في مختلف المجالات ، تصفح الصور لمعرفة المزيد عن الكتاب ، نوفر الكتب الأصلية للحفاظ على حق المؤلف والناشر والقارئ ، هدايا مجانية مع كل كتاب ، ابحث عن كتابتك باللغة العربية ، الرابط المباشر للمتجر

230 pages, Paperback

First published July 6, 2022

Reviews

[Ramzy Alhg · Rating 3 out of 5]

"أخوان الصفا" هم مجموعة فلاسفة مسلمين عاشوا في القرن الثالث الهجري ، زمن الدولة العباسية ، اتحدوا على أساس التوافق بين العقائد الإسلامية ، فكتبوا خمسين مقالة أسموها اخوان الصفا .

تأثروا بالفكر الإسماعيلي بالبصرة ، وكانوا يأخذون بطرفٍ من كل مذهب ، ولاتزال كتاباتهم موضع خلاف بين علماء المسلمين ، فالبعض إعتبرهم من المعتزلة، واخرون اعتبروهم من الباطنية .

تتكون المجموعة من أربعة مراتب هي (أرباب الصنائع ، والأخيار الفضلاء ، والفضلاء الكرام، والمرتبة الأعلى والأخيرة هي المؤيدة) .

أساس قيامها هي التقريب بين الدين والفلسفة حين ساد الإعتقاد أن الدين والفلسفة لا يلتقيان .

"لسنا أكثر من حروف تنبت في مكان ، ثم تموت في آخر ،نحن حروف ولا أحد فينا يعرف أين سينتهي به المعنى"

هذه الرواية تُعيد الى الواجهة ، بعض أسرار أخوان الصفا ، تدور احداثها بين عظمة بغداد ، وعراقة الاسكندرية ، ويمن التاريخ ، وهولندا .

تنشغل شخصياتها في جمع الكتب والمخطوطات المهمة والنادرة ، وتترك الكتب التي يرون من وجهة نظرهم انها لاتنفع ، يقومون بدفن ماجمعوا خوفاٌ من الحرب المعلنة على الفكر والثقافة التي قد تؤدي الى فعل مافعله المغول وغيرهم بمكتبات العلم والمعرفة في بغداد وعواصم الثقافة العربية الأخرى ،

يجتمعون حول الكتب وحٍزم الأوراق والمخطوطات ، تتولى امرأة بغدادية أسمها ثناء وهي (الورٌاقة) التي سلمها المؤلف دفة السرد مع الشخصية المحوريّة طة "الأثاري" (الزول) الذي تدوٌن قصته .

"هذا ليس زمن الشعراء ، وإنما زمن السفينة".

انه زمن إنقاذ الكتب لإنفاذ المعرفة ، خوفاً على الاجيال القادمة من إندثار الثقافة العربية ، أمام الغزو المغولي للنظام العالمي الجديد .

اللافت في هذه الرواية ، ان الكاتب اقتفى أثر مجموعة اخوان الصفا ورسائلهم التي تدعوا إلى الترفٌع عن اللغة والعرق والعقيدة ، دالاّ على حتميّة أن يكون الإنسان انساناً.

[Odai Al-Saeed · Rating 4 out of 5]

بلغة بليغة منسجمة تتقاطع فيها حكايتين وتتشظى ما بين اقدار متناثرة في بغداد والخرطوم واليمن وهولندا تأتي هذه الرواية التي املأ الخاطر بلغة فلسفية لغتها عميقة وصورها مبدعة

أحببت ذلك التماسك البنيوي للرواية وإن كانت هناك لحظات ترهل فيها النص لكن لا بأس حيث ان لغة الكاتب تشفع له

[Mohamed ندا) · Rating 5 out of 5]

رواية أخرى عظيمة تصدر عن مسكيلياني!

أول قراءة للكاتب التونسي نزار شقرون، ولعلها بداية لاستطلاع ما سبق له كتابته، ولتعميق شعوري بالأسف نظرًا لعدم قدرتي حتى اليوم على الإلمام والإحاطة بأقلام مبدعين عرب لا نسمع عنهم في مصر.

رواية تستقي من التاريخ هواجسه وتصلها وجدانيًّا بواقع لم يتغير كثيرًا، فتسلط شعاعًا من نور كاشف على جرح لا يندمل، وتتحسس برويّة أبعاد شرخ آخذ في الاتساع في جدار العقل العربي المعاصر.

إخوان الصفا وخلان الوفا، رسائلهم الفلسفية التي سبقت الزمان ولم نحط بحكمتها إلى اليوم، ومقامات الحريري، ولوحات الواسطي، كلها أفكار تُبعث مرة أخرة في زمان راهن، ثم شخصية أسطورية يبرع شقرون في رسم ملامحها والغوص في تاريخها ودوافها، تأتمن امرأة عراقية ثكلى، تحفر خندقها في بلاد الصقيع الهولندي، على أوراقٍ تحوي ندف من غيوم الماضي التي لم تزل تسبح في سماء العراق... أوراق طه؛ زول الله...

أفكار كبيرة وطرح عميق يليق بحجم الهوة التي لا نقو على مغادرتها (وربما لا نريد)، يشيّدها الكاتب فوق بنيان راسخ على صعيدي الحبكة والتطور والخلفيّات، ويقدمها بتقنية بولوفنية يشتبك فيها صوتان تلتئم على حواف أوراقهما صورة حية، يقارب عمرها ألف عام، صورة لم تزل تبحث عمن يفسرها ليقارب بين طرفي الجرح، على أملٍ واهن في التئام قريب.

طرح فلسفي فريد، رحلات في تقصّي الأثر، سواء في جغرافية الأرض أو داخل أسوار العقل العربي المأزوم، تشويق وتصاعد أركيولوجي لحكاية طه، يمتزج بمراوحة زمنية تفارق بين زمن الحكاية وأوان مطالعة أسفارها الملحمية.

أما الأمر الذي حقق لدي دهشة ومتعة مضاعفتين، فهو أنني قرأت للتو حكاية عن رجل سوداني وامرأة عراقية، ينتقل فيها مسرح الحكي بين السودان ومصر والعراق وإريتريا واليمن: بقلم كاتب تونسي، استطاع أن ينقل لي روح المكان وصورته الجغرافية دون أن أقدر على استمناه جنسيته، الأمر الذي يدل على أننا أمام رواية فكرية استطاعت ببكارتها الموضوعية أن تصهر أسلاك شائكة لم تزل تفصل بين حدود البلدان العربية. بالتالي، فنحن أمام نص أدبي عربي جامع، يقدم حكاية تليق بكل بقعة أرض في ديار العرب.

أعكف الآن على كتابة مراجعة مفصلة أنشرها قريبًا عن هذا النص الفارق، فور أن تصلني نسخته الورقية، هذا النص الذي أراه -منذ أنهيت أوراقه - ضمن قوائم الجوائز العربية الكبرى خلال الشهور الستة القادمة...

وللحديث بقية...

[راضي النماصي · Rating 4 out of 5]

عبر 230 صفحة، يمسك الدكتور نزار شقرون بتلابيب ذهن قارئه في رحلة قطع فيها عدة بلدان، مستخدمًا شخصيتي ثناء والزول ليساءل التاريخ بأسئلة الحاضر ومحاكمًا الهوية الضيقة التي تسودها القطعيات لصالح الكونية الشاملة التي أسستها المعرفة الإنسانية ويشترك فيها البشر ككل، في عملٍ ممتع ورصين في آن واحد.

[Nadia · Rating 3 out of 5]

حكايتين : طه السوداني الذي يشرح الحجر(عالم آثار) و ثناء النساخة تتقاطعان في المكان بغداد /دار السلام و في بحثهما عن المعنى و في تصورها للانسانية و للارث الإنساني.
الرواية تظهر تعاقبا في الحكي و السرد بين الشخصيتين الرئيسيتين وان كنا في البداية نبدأ مع تدوين ثناء و ننتهي بسرد على لسان طه ، فنتعرف معهما على خلفيتها الاجتماعية و حتى النفسية و معهما نكتشف باقي الشخصيات التي تؤسس للعمل كأبو محمد الغائب بسبب السجن و الحاضر في الأحداث و البروفيسور و عارف و هم أشخاص توحدهم الخوف من ضياع الكتب و المخطوطات و هيرو و انجيليكا و الفيروزي الذي توحدهم الرغبة في الحفاظ على ألواح الأولين لنكتشف هرب طه و ثناء من الموت و النسيان عبر الحجر و الورق .
العمل يستحضر دور الاخويات : الاخوان الصفا في الماضي و الاعوان و الشبكةفي الحاضر في الحفاظ على الثقافة الإنسانية من عدوان الانسان .
العمل ينقلنا إلى السودان و إلى اليمن بعد توحيده و الى العراق أثناء حصاره و إلى هولندا أرض المنفى الاختياري في ذهاب و اياب بين الماضي و الحاضر حيث نبدأ مع خروج طه من مبنى المديرية ببغداد و مرافقته لثناء الى بستانها/مكتبتها على اساس توصية شقيقها به .
العمل لا يقدم لنا نهاية قاطعة بل يترك للقارئ تخيل مصير كل شخصية و هو أمر قد لا يعجب جميع القراء.

[Islam El Shamy · Rating 2 out of 5]

القراءة الاولي لنزار شقرون رواية زول الله علي الرغم من اللغة المميزه للكاتب و قدرته المميزه علي السرد و بناء الشخصيات الا ان الحبكة الدراميه و الاحداث تاهت وسط النص و ترهلت فجعلتني كقاريء افقد الشغف في متابعة الاحداث الغير مترابطه اعتقد ان من مسؤليه الكاتب القدرة علي ايصال فكرته بشكل افضل

[Marwa Reading Passion · Rating 3 out of 5]

 «ابحث عن المعرفة ولا تهمّك المعرفة نفسها. شرفك في البحث، فابحث دون أن تسأل عن الغاية لأنها ملك لأصحاب الغاية».


لطالما كانت المعرفة مهددة على مرّ الأزمان. لطالما كانت عرضة للإتلاف أثناء الحروب و الغزوات.
مجموعة سرية كانت تهدف لجمع كل الآثار القيمة و دفنها لحمايتها من الضياع ..قبل مجيء الطوفان.. و من ثم الرحيل
هذه المجموعة السرية المسماة في الرواية ب "الشبكة" ممتدة في جميع أنحاء العالم، أعضاؤها ينتمون إلى جميع البلدان و جميع المذاهب و الأعراق و الأديان.. و كأنها امتداد في فلسفتها و فكرها و حتى في سرّيتها إلى جماعة إخوان الصفا خلان الوفاء. مبدؤها الأساسي هو البحث في معناه الأصلي.. فقط ابحث عن المعنى و لا تهتم بالبقية. لا تنتمي إلى أي تيار سياسي و لا ديني .. مذهبها فقط هو البحث.

هما روايتان في قالب رواية واحدة .. رواية الزول (الرجل باللهجة السودانية) طه الآثاري و رواية ثناء الوراقة العراقية و هما عضوان من الشبكة.

التقته و هو يغادر المديرية بعد الإفراج عنه.. أخبرها شقيقها "أبو محمد" أن "الزول أمانة لا تفرطي فيها حتى يأذن الله لي بالخروج".
خصصت له غرفة في المكتبة التي ورثتها و إخوتها عن أبيهم.. و بقي هناك قريبا من البستان -المقر السري لالتقاء الأعوان-.
و من هنا سنغوص في حكاية الزول منذ كان طالبا في الإسكندرية و قصة انتمائه إلى الشبكة .

ظننت في البداية أنني إزاء رواية تاريخية تجمع بين تاريخ إخوان الصفا و الحاضر.. و لكن الرواية ذات نفس فلسفي تجريبي . اللغة جميلة و الأسلوب محكم.. يطغى على الرواية بعض الغموض تماما كالجماعة و كإخوان الصفا.. بعض الفصول كانت مملة نوعا ما.. لكن التجربة عموما كانت جميلة

[Lotfi Jebahi · Rating 4 out of 5]

تتقاطع رواية الباحث الآثاري الزول طه السوداني مع رواية ثناء الوراقة العراقية لينتج عن ذلك نص روائي متكامل يحث فيه الكاتب على البحث عن المعنى و تأصيل جوهر الانسان في الوجود.

تدور الاحداث في عراق محاصر و يمن مقسم و سودان مضطرب لكن العامل المشترك بين الشخصيات هو الايمان بالفكر الحر بعيدا عن كل ما يدعو الى التشتت و الإنقسام و التفرد بالرأي. لكن هيهات فمصير "اخوان الصفا الجدد" في هذه الرواية لا يختلف عن مصير أسلافهم في القرون الماضية لنجد مرة أخرى القتل و التعذيب و التشريد و الرحيل -ضف الى ذلك الاستبداد و الغزو- سيفا مسلطا على كل أبطال العمل بلا استثناء.

الرواية ذات بعد فلسفي و لا تمثل الأحداث و الأماكن و الزمن فيها الا إطارا تدور في فلكه المعاني في مواجهة الموت و الاندثار.

[شهد · Rating 3 out of 5]

ماذا يحدث عندما تصبح حياتك بحثاً عن اللاشيء؟
أو ماذا لو كنت في جماعة لا تدري أنك محسوب من ضمنها؟
تبدو الأشياء ضبابية في هذه الرواية، تسجيل لجماعة هي البشر جميعهم ، وأيضاً هي قلة الأقلية

شواهدي من الرواية:
- كلنا غرباء
- كان عناده أقسى من فراق الأوطان.
- واستمرت زخات المطر تغسل كل شيء في الخارج ولا تغسلنا.
- ومن غربة داخل الوطن إلى منفى شاسع.
- بيد أني لا أرى مولداً غير الولادة التي يعي فيها المولود أنه بدأ طريقه حقاً.
- هل يمكنني أن أذهب بعيداً عن هذا المكان؟
- من منا لا يريد أن يكتشف ما تحت ذلك الجلد الإفريقي من أحلام وآهات وعواء.
- لا أدري ما سيصيبني وأنا معك هنا.
- كل منا يبحث عن خله في أعالي السماء.
- لا ينقص تلك الصورة غير الرائحة.
- بحثه عن مشهد استثنائي وسط الزحام.
- للكتب حياة وردود أفعال.
- وينطلق في رسم اللحظة التي تمر أمام عينيه.
- كلنا نريد أن نختفي.
- ولكن إلى متى الخوف؟ وإلى متى نخفي أبسط مشاعرنا ورغباتنا ؟
- أفكر بأني سأصاب بالإحباط إن لم يداعبني شعاع.
- كل هذا المرج ضاحك
- كنت أريده أن يسمع صوتي.
- انسي ما فات لا تستقيم الحياة إن أضعنا المعنى
- وسط هذه الأنتيكات شعرت بأنني في متحف صغير، وبأنني لستُ وحيداً
- فاتنٌ حين يتلبس به أي حدث، فينقله بتشويق رهيب
- الحياة كلها حكاية ومن أراد أن يحيها بعمق فعليه أن ينجح في إبداع الحكاية
- والحياة عنده كتلة مختزلة في أحداث مترامية
- والقصيدة ينبغي أن تكون موجزة ومكثفة حتى لا تبتلى بالبلاغة التي يراها ثرثرة وسبباً في تخلف العرب وانحطاطهم.
- لمحتُ في عينيه ، ما يغبطني عليه.
- متى تعيش دون مجاز؟ ونكتب دون مجاز؟ ونسمي الأشياء بأسمائها؟ متى نبلغ درجة الصفر من البلاغة؟
- الشعر يقرأ الشعر للتدبر وليس لاستمالة الشاعر
- يخوض تجربة وجوده مثل لحنٍ يطويه الهواء.
- علينا أن ننصت إلى ما بداخلنا حين يصبح العالم من حولنا غير قابل للتفسير.
- كنت معادياً للمقاهي وصرت أتوله برائحة القهوة!
- فليس الزمن إلا ماضياً بعيداً يزداد بعداً كل آن
- وتراخت عيناه كأنه غفا قليلاً أو استقر في برهةٍ زمنية بعيدة
- الكتب شاهدة علي، تراقبني دون أن تشي بي إلى أحد
- أن أظهر ما لا أضمر في أحيانٍ كثيرة
- تاريخ الأمم كله لا يخلو من توحش
- المعرفة لا تكتفي بالحكايات المعرفة حياة
- كل من يمشي على الأرض هو مشروع فوضى وجنون.
- لا علي، الحياة كلها سفر، حتى ونحن في مكاننا ، نسافر إلى حياة نتمناها أو نغيب في ماضٍ سحيق.
- لم أشك في أني سألقاه بعدها، حتى إن كان مسافراً.
- الدين لله والوطن للجميع
- هل أسلك طريقاً لنفسي أم أكون جزءاً من طريقهم؟
- أنت تخفي تحت ثوبك جناحين
- كنت أشعر أني لي نوعاً من الفطنة الغريبة في التقاط الأشياء
- تلك المرأة المعذبة التي حفرت في قلبه جرح الهاوية
- داهمتني في تلك اللحظة وساوس أن تكون روحه مبعثرة في القاعات
- نحمل الجينات نفسها التي تجعل من الإنسان طائراً لا يستطيع أن يقيد أجنحته دود القبر.
- أليس هناك بستان في كل زمان ومكان؟
- العالم ثابت لا يتغير إنما تتغير الأدوات التي ندركه بها وتتغير المواقع وزوايا النظر
- قدرك أن تظلي مُلهمة حتى وإن كنتِ في هذه الزنزانة.
- ما كنت أخشاه وقتها هو أن يرتجف قلبي
- كان المشهد أقرب إلى صورة مصغرة من قيامة بشرية
- حدقت في عينيه فوجدتهما تتلألآن وتفيضان نوراً على وجهه
- خلت أن إطراقته ونظراته الكئيبة تقتربان من ملامح صوفي هجر العالم
- لا بأس من المحاولة في فهم الآخرين.
- شيء يشبه انقياد طفلة إلى هوى أبيها
- لم أفكر يوماً في هذا التعارض الممكن بين الساعة والزمن الصوفي.
- بدونا وحيدين في ذلك الاتساع الساكن .
- بدا غارقاً في حزنه هذه المرة.
- أنا هنا لأني أبحث عن السكينة.
- تمسكي أنت بالقشور، كرامات، خوارق، ودعي الجوهر.
- قضيت حياتي بين الكتب لكني اكتشفت أن الإنسان أكبر كتاب ، لا يمكن أن تدعي انتهاءك من قرائته تماماً.
- اختلى بنفسه أمام نهر دجلة، يستلذ بمنظر النخيل وهو يترامى على أطرافه.
- شعرت بأن الغرفة أبعد مما أتصور.
- كان قصيراً ومنتفخاً كإجاصة فاسدة.
- لقد صارت أذناي من شدة الهلع وجمود أعصابي، تسمعان دبيب الهواء في الغرفة
- أليست الرحلة للبحث فقدانا للحاضر؟
- كانت الأسئلة تنهشني.
- كيف للرقاد الغرب بالشرق أن يحدث هنا؟
- ماضيك هو أول نفسك، مبتدأ الكلمة قبل البلبلة.
- أليس الدين دفتراً شخصياً يسجل فيه كل واحد منا ما شاء؟
- ابق عند حدود شعاع الشمس ، لا تفكر في القرص نفسه.
- إنهم أشبه بعطاشى لا يحثون إلا عن الارتواء
- إنها مثل النجوم المبعثرة في السماء تبدو منفصلة ومتباعدة ولكن يحكمها نظام واحد، إنها تضيء رغم التباعد.
- ابحث عن المعرفة ولاتهمك المعرفة بنفسها ، شرفك في البحث.
- لا يمكن أن نكون شفافين دائماً
- طبعاً أنت منا، كل إنسان هو منا.
- داهمتني رائحة غريبة مزيج من البخور والرطوبة وشيء من عبق الماضي
- هل تعلم ما يملك ابن آدم؟ إنه يملك قلبه.
- القلب مثل المرشد والعقل مثل هذه الحجارة المتكومة ينبغي أن تزيلها حتى تصل إلى اللب ، اللب هو قلب الأشياء والكائنات والعالم، اللب هو لُب الألباب.
- تتعلم معنى اكتشاف الأشياء بالقلب وتشعر بالبهجة حتى إن كنت جاهلاً بما وجدت
- لا أعرف مالذي يجعلني أبتهج
- لقد شعرت بالفقدان..
- أعترف لك بأنني وددت أن أضع وجهي على صدرها وأبكي
- كنت أشعر بأننا في دوامةٍ لا نستطيع الخروج منها ونحن وقوف بين موتٍ حي وحياة ميتة
- لكن الشتاء بقربك عذب، وأراه هبة ربانية.
- صار كائناً آخر تكاد طرافته لا تنفد.
- أنت هنا تتجلى
- وحدها الأم لا يمكن أن تغادر الذاكرة، حتى لو سكت القلب إنها تقيم في قلب الروح.
- في تلك الغرفة البديعة. سكينة أزمنة قديمة.
- نعم، أن يصادفك فراغ الوجود من حولك وقد حسبته امتلاء
- قالت لي بعينين زائغتين نحو الغروب.

منذ زمن لم أقرأ رواية عربية بكلمات عذبة وفصيحة تأخذك نحو أحوال ربما يظن البعض أنها نُسيت منذ زمن، أعجبني السرد في الرواية والوصف للمشاهد البشرية والإنسانية فيها

النهاية بالنسبة لي تعتبر ناقصة ومستعجلة ليس لأنها وضعت مصيرهما غير متوقع ومعلوم.. بل لأن مشهد النهاية في العراق هو أكثر مشهد يستحق الوصف ولفتة حول مصير الحياة سيعتبر من توثيق أخوان الصفا أيضاً

[Etab Tareq]

صراحةً تملكتني حيرة في تقييم هذا العمل فهو يتسم بالقوة أحياناً وبالضعف أحياناً أخرى لكن للأمانة اللغة الفلسفية مبدعة والحبكة جيدة لولا القليل من التفلت الذي نلمسه في بعض الفقرات . أحببت تنوع المكان في الرواية فأبطالها يجتمعوا بكل من اليمن والسودان والعراق وهولندا أحببت طرح فكرة الخوف على التراث العربي الاسلامي واللغة والثقافة العربية من الاندثار او ان يصيبها الزحف المغولي الذي لا ينفك بكل زمان ومكان يعود ليقضي على تراثنا وثقافتنا وثرواتنا الادبية والفكرية. تعرفت لاول مرة على رابطة أهل الصفا؛ من هم وماهي الافكار التي يطرحونها .. لكن بعض السرد كان يشعرني بأن الكاتب يريد ملأ السطور فقط مثلاً : الغريب وبطلة الرواية يمارسان العلاقة الحميمية تحت الانفجارات والصواريخ والدمار والقصف الذي يحوطهم ويغرقوا في نوم عميق اعتقد هذا غير منطقي وشعرت بزج لا داعي له لهذا الحدث فقط لمجرد اشراك العمل بمثل هذا السرد الذي لم يخدمه . وبعض النقاط أيضاً لا وقت لذكرها . سأمتنع عن تقييم الرواية بنجوم لكنها بشكل عام جيدة وعمل أدبي مختلف ويتسم بالغموض .

[ناديا · Rating 2 out of 5]

"القلب مثل المرشد ، والعقل مثل هذه الحجارة المتكومة ، ينبغي أن تزيلها حتى تصل الى اللب، اللب هو قلب الأشياء والكائنات والعالم، اللب هو لب الألباب"

"نحن نختار أن نواصل الطريق، ولا مجال للتفكير في الانقطاع عنها لأننا لو تركناها فلن نسمع صيحات طفولتنا ولن نلتقي غدًا بمن نحب وبكل المفقودين في حياتنا"

" اياك ان تفكر في تركيب كل قطع الحقيقة، عندها ستكون نهايتك! ابق عند حدود شعاع الشمس، لا تفكر في القرص نفسه"

اعتقد أن أحجية الحكاية بقيت في قلب الشاعر! أي الكاتب ..
لغة متينة، أفكار مفصلية تجعل القارئ يتأمل ، لكني شعرت بقطع مفقودة جعلت اللوحة غير مكتملة ، على الاقل غير واضحة المعالم .

دون شك قلم بهي ، سابحث عن اصداراته الاخرى، مؤسف ان هذه القراءة الاولى له !