هؤلاء علموني

by سلامة موسى

هذه جولة مع مجموعة من أشهر رموز النهضة الأوروبية الحديثة … جولة مع فولتير داعية الحرية وجوته العالم والشاعر الألمانى العظيم وداروين صاحب نظرية التطور وهنريك أبسن داعية بناء الشخصية ونيتشه والأديبان الروسيان العظيمان دستوفسكى وتولستوى وكذلك فرويد منشئ علم النفس الحديث وبرنارد شو كاتب المسرح الانجليزى وغيرهم وهذه الجولة نراها بعيون الكاتب المصرى سلامة
موسى أحد رموز التنوير فى بداية القرن العشرين.

وهى جولة مثل أحجار الموزايكو مختلفة الألوان والمشارب والشخصيات فمنهم العالم والأديب والصحفى والسياسى والفنان ومنهم المتدين والملحد والعبقرى والمجنون … الخ.

Genres: Nonfiction, Biography, Philosophy, Literature, History

256 pages

First published January 1, 1953

About the author

مفكر مصري، ولد سلامة موسى عام ١٨٨٧م بقرية بهنباي على بعد سبعة كيلو مترات من الزقازيق لأبوين قبطيين، التحق بالمدرسة الابتدائية في الزقازيق، ثم انتقل بعدها إلى القاهرة ليلحق بالمدرسة التوفيقية ثم المدرسة الخديوية، وحصل على شهادة البكالوريا عام ١٩٠٣م.

سافر عام ١٩٠٦م إلى فرنسا ومكث فيها ثلاث سنوات قضاها في التعرف على الفلاسفة والمفكرين الغربيين، انتقل بعدها إلى إنجلترا مدة أربعة سنوات بغية إكمال دراسته في القانون، إلا أنه أهمل الدراسة وانصرف عنها إلى القراءة، فقرأ للكثير من عمالقة مفكري وأدباء الغرب أمثال: ماركس، وفولتير، وبرنارد شو، وتشارلز داروين، وقد تأثر موسى تأثرًا كبيرًا بنظرية التطور أو النشوء والارتقاء لتشارلز داروين، كما اطلع موسى خلال سفره على آخر ما توصلت إليه علوم المصريات.


توفي سلامة موسى عام ١٩٥٨م بعد أن ترك إرثًا مثيرًا للعقل يمكن نقده ومناقشته.

Reviews

[Ahmad Ebaid · Rating 3 out of 5]

"كان فولتير يقول: «إني قلما أتعمق، ولكني واضح الفكرة على الدوام» وهذه كلمة أستطيع أن أقولها أنا أيضًا"

وأنا أصدّق على هذا الكلام من سلامة موسى عن نفسه، فشروحاته دائما بسيطة ومفهومة بشكل مهول، يصعب معها تصديق أنها كتابات مصرية منذ أكثر من نصف قرن مضى، "إن الأجيال القادمة سوف تشك في أن إنسانا مثل هذا سعى بقدميه على أرضنا"

"السيد سلامة موسى، مؤلف الكتاب، وأحد أعلام مصر الملكية"


وفي سنته السادسة بعد الستين، وبعد عمر طويل في الترجمة والتأليف، لإيصال الثقافة التنويرية للمصريين، يقرر سلامة موسى أن يحتفل بأكثر الشخصيات التي أثرت في حياته، بين دفتي كتاب. وعرض لأهمية كتابة هذا الكتاب في مقدمة طويلة بعنوان "المؤلفون يغيرون الدنيا"، وأقتبس منها هذه الحجج:

"وهناك من الأذكياء من حظوا بمركبات نفسية تبعثهم على الاستطلاع، فيجدون فيها الإيحاء والتوجيه دون الحاجة إلى من يرشدهم. ولكن معظم القراء يحتاجون إلى المؤلف الذي يثير الاستطلاع ويبعث إليهم بالخسائر ويوجه ويرشد، إما لأنهم ليسوا على درجة عالية من الذكاء المتسائل، وإما لأنهم قد خلوا من تلك المركبات النفسية التي صادفت غيرهم لاختبارات أو كوارث وقعت بهم فكانت المنبه والمحرك لنشاطهم الذهني."

"المؤلف الذي نحبه ليس فقط صديقاً نأتنس بآرائه ونستفيد بأفكاره، إنما هو أكثر من ذلك. هو بهذه الآراء والأفكار. يتسلل إلى قلوبنا وعقولنا فيؤثر في شخصيتنا أو يغيرها، وهو بهذه المثابة، نفسي فسيولوجي له دورة حيوية في وجودنا، ولكن المؤلف العظيم، ليس هو الذي يجعلنا نرى الدنيا بعينيه ونشهد على الناس والأشياء بضميره، وإنما هو الذي يعلمنا الاستقلال رائين ومشاهدين معاً، وإن لم يكن في رؤيته وشهادته قد فتح بصيرتنا."

وقد قسم معلموه إلى ثلاثة طرز، وهم كالآتي:

"فأما الطراز الأول فهو أولئك الذين تتسم حياتهم أو مؤلفاتهم بغلواء حين يحيون أو يفكرون على القمة والذروة، فهم نيتشه في جنونه المقدس، يحيل حياته إلى مغامرة فلسفية، ويدعونا إلى أن ننسلخ من رواسب الخرافات الماضية ونتولى بأنفسنا مصير مستقبلنا، وهم دستوفسكي في غلواء الحب الغامر للبشر، والإحساس الديني الذي تتذبذب به أوتار نفسه، وهم غاندي الذي يكافح إمبراطورية سوداء بكلمات عذبة من الطهر والشرف فيخجل منه العالم ويسلم باستقلال الهند.
وأما الطراز الثاني فهو أولئك الذين أعطوني منهجًا للحياة، فهم جيته الذي عاش طالبًا مدى حياته يزيد وجدانه بالتوسع في الثقافة والزيادة من الاختبارات، ويشتغل بالسياسة والأدب والعلم والفنون، وهم برنارد شو يجعل من أدبه كفاحًا للظلم والاستبداد والدناءة والقبح وهم «ه. ج. ولز» يرفع الصحافة إلى مقام الفلسفة، فيدرس شئون العالم إلى تدين بشري جديد كأنه إحساس يغمر قلبه وعقله.
وأما الطراز الثالث فهم أولئك الذين أعطوني المعارف الخصبة أو الأفكار الحوامل، مثل فكرة التطور التي أحدثت لي مركبات ثقافية، كأنها العقدة النفسية في المريض تدأب في تفرع، ولكن مع التسلل والتستر، ولقد استطاعت هذه الفكرة الداروينية أن تجعل حياتي جميعها استطلاعًا دائمًا، وهم فرويد الذي حملني على دراسة العشرات من الكتب، وهم «أليوت سيميث» الذي فتح لي من أبواب التاريخ البشري ما لا أزال أنفذ منه إلى ميادين فسيحة من الفهم والعلم.

هؤلاء علموني … أكسبوني، بالحياة الغالية التي عاشوها على القمم إيحاءات كأنها صلوات بالقلب، أو أعطوني منهجًا أعيش به عيش الخدمة والكرامة والشرف مع الرضى بالتضحية"

***

ولحرص موسى كمربي للقراء، ركز على نصائح محددة من حيوات شخصيات كتابه، ومنها:

- الشخصية هي التحفة الأولى للإنسان المثقف الذي يحيا حياة الوجدان والعقل، حيث يجب أن نؤلف شخصيتنا قبل أن نؤلف أي شيء آخر فليس هناك ما هو أهم منها عندنا، وذلك بأن نطلب الاختبارات، ولو كان الخطر فيها. شاعر أوروبا العظيم جوته كان يهتم بتطوير شخصيته على حساب تطوير أدبه وشعره إلى الحد الذي سبب له سخط النقاد، ومع ذلك بقيت الأولية عنده لتطوير شخصه

- الرجل الناضج هو الرجل المتفائل، وتفاؤله يحمله على كفاح ما لمصلحة البشر، والرجل الناضج متدين، يحترم الحياة، وكي نحترم الحياة يجب أن نعمل لرقيها وتطورها إلى أعلى


والنصيحة السابقة توضح منهج سلامة موسى كمصلح، وبالتالي منهج معلموه، والذين يتناولهم موسى في الكتاب، فهم متحمسون للعطاء المجتمعي وللتضحية كثيرا، وهو شيء لا أحبذ أن أقوم به لأصلح شيئا

***

"سعاد حسني تقرأ كتاب هؤلاء علموني"


نصيحة للمبتدئين، الكتاب ليس مرجع علمي لما مر على كتابته من زمن طويل ظهرت فيه الكثير من الأبحاث التي حسمت الكثير من الأمور التي كانت معلقة آنذاك، وما قاله موسى عن أثر التنشئة والتطور لا قيمه له الآن، كما وقد تم عمل تجارب معيارية على تجارب بافلوف، كان من نتائجها تحجيم تطبيقات تجارب بافلوف كثيرا

الرأسمالية التي يقصدها موسى في الكتاب غير الرأسمالية الحالية، فالرأسمالية تطورت لدرجة لا يمكن مقارنتها بما كانت عليه في ذاك الوقت، كما أن الاشتراكية كانت تبدو منطقية إلى حد كبير في مواجهة نظام الإقطاع الراسخ، ولكن لا إقطاع اليوم

وضعت فقرة المبتدئين هذه لأني لا أستطيع أن أتخيل أن يقرأ الكتاب غيرهم، فأنا لم أستسغ التناول الغير متعمق للشخصيات التي تبحرت في القراءة عنها، أما الشخصيات الجديدة علي، فكانت فصولها. ولكني أعرف معظم الشخصيات الواردة بحكم شهرتها النافذة.

كمبتدأ يجب أن تضع في اعتبارك أن ما ستقرؤه هنا هو ما نقاط التلاقي بين شخص سلامة موسى وشخصيات المعلمين، بمعنى أن صفات انطباع الأولي عن هؤلاء المؤلفين ليس فيهم بقدر ما هو في موسى نفسه. كما وتدخل موسى في كل تفاصيل الكتاب بعقائده، وكان هذا مزعج قليلا، ولكن متعة متابعة الكتاب تفوق كل هذه التذمرات البادرة مني

***

سلامة موسى مربي عظيم ورائد حقيقي، وطوال الكتاب يعرض لمنهج ملهم بحق

"التجربة في كل شيء؛ في الفلسفة، وفي الأدب، وفي الموسيقى، وفي الأغاني، وفي الاجتماع. ولم لا؟ أذكر أنه عندما عمدت إحدى الوزارات الماضية إلى إلغاء البغاء بالأحكام العرفية أني طلبت التجربة، فقلت: إننا نستطيع أن نلغي البغاء الرسمي في القاهرة، وندعه في الإسكندرية مدة عام، ثم نقوم بتحقيقات بشأن الصحة الجسمية والنفسية بين فريقين مختلفين من الشبان آخر هذا العام، فإذا ثبت لنا أن الإلغاء في القاهرة قد نقص من الأمراض الزهرية، ولم يؤد إلى تفشي الأمراض النفسية، وتفشي الشدودات التي تنشأ من التوترات الجنسية، فإننا نعمم الإلغاء في القطر كله، أما إذا ثبت العكس فإننا نعيد البغاء الرسمي"

"إلى حين أجد مؤلفًا يبغض التعصب الديني ويكافح الغيبيات ويدعو إلى مذهب العقليين، ويقول بضرورة الاشتراكية، أسأل: هل هو فرد في طائفة من طوائف الأقليات تعاني ضغطًا اقتصاديًّا أو اجتماعيًّا بحيث يحب هذه المبادئ وينقلها إلى الوجدان الفني؟ أليست علة ذلك أنه قد أحس أن الغيبيات تفصل بين البشر، وأنه لذلك بشرى العقيدة اشتراكي المذهب؟ واعتقادي أنه إذا كان رجل السياسة مكلفًا أن يجيب عن سؤالنا: «من أين لك هذا؟» بتقديم الحساب المفصل عن ممتلكاته، فإنه يجب على الأديب أن يجيب عن مثل هذا السؤال بأن يكتب تاريخ حياته حتى نفطن إلى البواعث ونتعمق الأسرار ونتربى ونستبصر بكوارثه"

***

وعلى الهامش، فإن موسى يردد بحماس ما يقوله معلموه بأن الاستغناء يسبب السعادة، فهو الحل من بؤس سباق التملك الذي تفرضه الحياة الحالية، وأنا أتساءل بمنتهى البراءة، إذا كان الاستغناء يسبب السعادة، فلماذا يريد للفقراء المزيد من الاقتناء؟ ولماذا لا ينصح الفقراء بالزهد والتقشف كما ينصح به الأغنياء؟

وعلى الهامش، فقد ذكرنا موسى بقيام الشيخ محمد عبده بإرهاب فرح أنطون وطرده من مصر، بعد نقل أنطون عن ارنست رينان اضطهاد الحكومات الإسلامية للأحرار، وكان رد محمد عبده بأن اضطهاد الحكومات المسيحية كان أكبر وأقسى. ورد عبده كأن ترد على زميلك الذي وصف والدتك بالرقاصة، فترد عليه بأنه أمه رقاصة هي الأخرى، وتعتقد بأنك رددت الشبهة وأسلمت الشرف.
والعبرة هنا بأنه لا أمان لرجل دين مهما ادعى التسامح والمدنية

***

اخترت الكتاب بشكل أساسي لأنه يتوافر بصيغة الكيندل ومحتواه خفيف، أي أنه مناسب للاحتفال بعودة الابن- الكيندل- الضال، ولقد كان احتفالاً رائعا

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 4 out of 5]

الكاتب الصحفي سلامة موسى من جيل المؤسسين حيث عاصر النهضة المصرية الحديثة منذ ثورة سعد زغلول و حتى ما بعد ثورة يوليو. و برغم تنوع مواضيعه و جرأتها و غزارة انتاجه إلا أن كل ذلك لم يترجم إلى شهرة بقدر ما أثار الجدل.
سلامة يمثل المثقف المصري المنبهر بالغرب الساعي إلى سلخ جلده للإلتحاق بهم داعيا الأمة جميعها لتحذو حذوه و من هنا كانت عزلته الثقافية.

الكتاب يفترض عن شخصيات بارزة علمية و أدبية و سياسية تتلمذ عليهم الكاتب قراءة و اطلاعا و تعلما و جلهم قامات كبيرة و معروفة في العالم أجمع. يتحدث موسى عن حياتهم و أعمالهم و تأثيرهم عليه فاردا أحيانا لهذا التأثير حيز أوسع من عرض أفكار الشخصية نفسها.

لا يفتأ موسى ينكأ جرح الأمة المصرية مذكرا إياها بتخلفها داعيا للحاقها بالعالم الذي عرفه و ارتضاه و تماهى معه ناسيا أن الأمم ذات الحضارات و التاريخ يصعب عليهم الإنسلاخ من جلدهم حتى و ان بدلوا جلودا غيرها أفضل منها.

استمتعت بالكتاب و ان اعتبرت ما فيه هي وجهة نظر الكاتب في تلك الشخصيات و مدى تأثيرها فيه و ليست عرضا منصفا و وافيا لحياتهم و أعمالهم.

شدنى إيمانه العميق بنظرية التطور و دفاعه عنها ضد منتقديها و قراءاته المتنوعة في الفلسفة و التاريخ و الاجتماع و الأدب و السياسة و العلوم و محاولته توصيل ما قرأ إلى أكبر شريحة ممكنة من الناس.

أتصور لو أن سلامة موسى أدرك عصر السوشيال ميديا لصار من نجومها البارزين و لسلطت عليها الأضواء و لثار الجدل مجددا حول شخصيته و أفكاره و أسلوبه.

هي رحلة قاريء متميز و مفكر من العيار الخفيف و داعية تحرر و فكر دؤوب و كاتب وصل صوته لأزمان تمنى وجودها و حلم بأن تكون أفضل و أرقى.

[Lina AL Ojaili · Rating 3 out of 5]

فولتير … محطم الخرافات
داروين … عار العائلة
دستوفسكى … ذكاء العاطفة
تولستوى ... فيلسوف الشعب
هنرى ثورو ... نداء الطبيعة
إليوت سميث … أصل الحضارة
جون ديوى …. فيلسوف العلم

[Ahmed · Rating 3 out of 5]

رمز من رموز التنوير المصري يتحدث عن أساتذته ومن أثروا في مسيرة تكوين فكره وثقافته، وبشئ من التمعين ستجد أساتذته لا يختلفون كثيرًا عن أساتذتك، من منا لم يتعلم من فولتير أو داروين أو دستويفسكي وتولستوي وجوته و نيتشه وغيرهم ...

الكتاب موجز وبسيط عرض فيه موسى ملخص للشخصيات الذين أبهروه عبر حياته وكان لهم أكبر الأثر في نضجه و ثقافته.

[Mohammed · Rating 4 out of 5]

كان أول من دلني على سلامة موسى .. هو الكاتب الجميل خالد منتصر - في جريدة المصري اليوم - وهو يشير إلى منهجيته العلمية و دعواته التنويرية.. لم ألتفت كثيرا له لكن الاسم بقي في ذاكرتي

و كنت في الآونة الاخيرة في سفر إلى القاهرة حيث حلم صباي ألا وهو سور الأزبكية ،، و بينما كنت في بحث وسط أكوام الكتب و مع كفاح ضد حساسيتي من التراب .. شدّ نظري اسم كنت قد مررت عليه وهو
"سلامة موسى"
و عنوان شديد الجاذبية .. هؤلاء علموني

..
فكرة الكتاب :
مثل ما قال الاستاذ سلامة في مقدمته .. إن الكتاب لهو تلخيص لجزء كبير من حياته و تجاربه في القراءة و البحث من الأديب إلى الفيلسوف إلى المسرحي ، و أنه وضعه حتى يسترشد من محبي القراءة به ، فيصيبوا من حيث أصاب أو يتجنبوا الخطأ من حيث رأوه

//

يبتدؤها مع فولتير محارب وثنية الغيبيات ، من كسر قيود أوروبا عنوة رغم أنف الكنيسة
و دعواته الإنسانية
بأن نكون إلهيين قبل أن نكون هندوس أو مسيحيين أو ايا كان
"
كلمة الإلهي هي الوصف الوحيد الذي يجب أن يتصف به الانسان و الكتاب الوحيد الذي يجب أن نقرأ هو كتاب الطبيعة"

و ربما جعل فولتير في الصفحات الأولى لهو بمثابة التهيئة لما سيأتي
فلا نفع أن نقرأ مثل هذا النوع من الكتب و نحن مثقلين بقيودنا و عقيدة إلغاء اي فكر يخالف فكر الأباء!!

و واصل متنقلا من شخصية فذة إلى اخرى
و أهم من ورد كان جوته و ما مثل من شخصية رائعة هائمة في التجربة و اختبار الجديد
و داروين و ما أحدثه من تغيير تام بالنسبة للكاتب

- فإن فكرة داروين قد تأثر بها الكثير .. وهي حتمية التطور للكائن بالأخص البشري
و هذا ما مثلته فكرة الانسان السوبر مان عند نيتشه و
برناد شو .. في كلاماته يصف فيه أنه ينبغي لأن نصل لأجيال تستطيع أن تعيش ألف سنة و هي تحمل مخ بوزن 2 كيلوغرام!!!

الاثنين قد ذكرهم الكاتب و بيًّن عظيم أثرهم في حياته وفي تفكيره و نزعاته

// ،،

إني لا أريد أن أضيع بين من وصفهم سلامة و بين من ذمهم مثل فيسمان
- و أفكاره أن الصفات المكتسبة لا تورث -
فمهما كتبت فلن يضاهي قراءة الكتاب نفسه
،،

ما أعجبني في سلامة أنه تناول معلميه بالدراسة السيكولوجية .. و طرح سؤال ..
من أين لك هذا ؟
من أين جاءت هذه كل الافكار لكاتب عن كاتب
فكان يبحر في حياتهم الاجتماعية يدرسهم بالنقد و تأثير الوسط الذي عاشوا فيه على أفكارهم التي توصلوا لها .. وكم أعجبني هذا الأسلوب .. فإن الحق يقال أن أول كتاب ينبغي علينا أن نقرأه لأي كاتب
هو حياته .. هل أحسن صنعها أم لا؟

رغم أنه أهمل هذا المنهج مع كل من فرويد و نيتشه .. فأفرغ صفحات فصولهما بأعمالهما
و سهي عن الكثير من أجزاء مهمة في حياتهما !!

،،

"لقد إنسلخ عن أصله"
هذا ما سيترامى على ذهنك عن سلامة موسه
بأنه مجرد منبهر بالحضارة الغربية لحد الالتصاق ..

فيصحُ من نومه على تفسيرات فرويد لأحلام ليلته
و يشرب شاي الظهيرة وهو يستحضر تأملات ثورو عن الطبيعة
وينام على تراتيل اشعار جوته

و كأن لا صلة بينه و بين حضارته و أصله .. و هو يورد ما يوحي بهذا عندما يتحدث عن حبه للموسيقى الأوربية
و كرهه للشرقية!

"لكن .. كان يجب أن يكون هناك "لكن

فعندما يتوسع أفق رؤيتك ، و تتسع نفسك
حتى ترى بأن العالم كله قريتك الصغيرة
فتصبح قضايا فكرية في اوربا اهم لديك من قضاياك الشخصية
و تتوصل لقناعة أنك لست غربي الفكر
أو أن فكرك ينحصر في زاوية من زوايا هذا العالم
بل أنت عالمي
تسعى لحلم الحداثة و تطور الكائن البشري
فكما كان أصله من قرد و أصبح ما هو عليه
فتصبح كلك إيمان بأن هناك جيل سيأتي
ينظر لجيلك أنه حقبة القرود
التي تجاوزوها و ارتقى عنها

عندها فقط .. ستترفع عن اللوم عن الانسلاخ .. و ستبدأ بالرقص مثل زوربا
فتجاري الرياح في خفتها .. و ستلامس منابت السماء!!

و ستدرك المعاني عندما تقرأ
"ربي، لم جعلتني مشاقا لأهلي"
بأنه مسيرة كفاح و سعي للتطور
و ليس جحود للأباء
و إنما هو برٌ للأبناء
فهذا حقنا عليهم

//

لو تأملنا دور الأدب في كونه أداة لترقية المجتمعات و غيره من أنواع الفنون من مسرح إلى صحافة الخ
سنجد أن كل الثورات .. القوى التي قامت
كلها بأفكار و بكتب
فالاشتراكية التي تأسست على أفكار كاتب
تحتل حيزا كبيرا من تاريخ القرن المنصرم
أو النازية , و تأثير أفكار نيتشه في هتلر
أو حتى ما فعلته كتب سماوية عند كانت في أيدي الكهنة المتسخة بمصالحهم الفانية
أين أوصلوا الشعوب من تخلف و ظلام

و لو نظرنا إلى عالمنا الشرقي سنجد أن كل من أقاموا الثورات
حملوا شموع و مصابيح العلم هم مثقفين بل حتى أنهم تشربوا من أفكار كتاب غربيين
فلدينا في الهند غاندي طيلاك و نهرو كانوا كذلك

كذلك في مصر نجد أن منهم من عاش في المهجر أو قرأ من ثقافة المهجر
و في اليمن سنجد أنهم تأثروا بمثقفي مصر الذي تأثروا بدورهم في البداية بالغرب

و هناك حقيقة نغفل عنها .. أن هؤلاء المثقفين الغربيين لم يكونوا على وفاق على مجتماعاتهم
فحالة الاغتراب و الكفاح ضد تقاليد الاباء و القيود الفكرية أو النزعة المادية
كانت على سواء في الغرب موجوده و كذلك في الشرق في أقصى الجنوب و في منابت الشمال
لكن كل ما اختلف أن من كان له قصب السبق في التحرر كان الغرب و لذى ربما يعزى هذا الاتجاه الشرقي لهم
و لعدة اسباب اخرى لا مجال لطرحها هنا فلا أريد أن اخرج عن سياق الكتاب الذي يبدو أني فعلت !!!

إن الاختلاف سيظل موجودا فهو ضرورة وجودية
فلا يهم من سيكون معلميك
و لا يهم إن حذفت لام البعيد عنهم أم أبقيت عليهم
بقدر ما سيهم
"أن الإنسان يصبح فاضلا فقط إذا أعطى المجتمع الذي عاش فيه أكثر مما أخذ منه"

تحية بمدى الأفق
Mohammed H.

[Ahmed · Rating 3 out of 5]

لم يعجبني كثيرا
فتأثر الكاتب بكل ما هو غربي ونبذ كل ما هو شرقي أضجرني
حتى وصف موسيقانا الشرقية بالمخنثة !
استفدت في عرضه لفكر تولستوى ودوستويفسكي وجيته
ونيتشه بالذات فبعد أن قرأت ملخص أفكاره قررت ألا أقرأ لهذا المعتوه شيئا
في احدى الفصول ينتقد موسى ان المرأة (في وقته) لا حديث لها سوى الحديث الفارغ عن العرسان وقصص الحب وما شابه
وكان يتمنى أن يتغير الوضع بإنتشار التعليم ولكن حتى مع انتشار التعليم حاليا ما زالت معظم الفتيات لا حديث لهن سوى التفاهة :/

[Amera Gamal · Rating 5 out of 5]

فكرة الكتاب تحفة اووووى
تحس ان جدك او باباك قاعد معاك وبيعلمك عصارة اللى قرأه و كون شخصيته و بيخليك فى نفس الوقت تغير منه وتكون عايز تمشى على خطاه وتتعلم من اللى اتعلم منه
اللى هيقرا الكتاب هيحس انه عرف الشخصيات اللى فيه بس لسه معرفهمش
باختصار يعتبر بداية لقراءات كتير اوى بعده
like a trigger

[amira Mahmoud Yusuf · Rating 2 out of 5]

تستطيع ان تخرج منه عالما كيف تكونت شخصية سلامه موسي،عالما ايضا كيف يفكر قطاع كبير من مفكري هذا العصر،وان تعرف ايضا نبذه لا بأس بها عن عدة فلاسفه،لكن ما لا تستطيع ان تنكره ان "عقدة الخواجه" حاضره وبقوه في هذا الكتاب..وهو ما خفض اسهمه عندي..

[Eng. Mohamed ali · Rating 3 out of 5]

عرض لنبذات عن بعض من اعلام الفكر الغربى فلاسفة وادباء باسلوب مختصر وسلس

[Malooda · Rating 4 out of 5]

كتاب رائع انصح به جدا ...وهذه بعض من اقتباساتي الكثيرة منه
• هؤلاء علموني
تناول برنارد شو حياته كما لو كانت مادة خامة وجعل يعتملها ويصوغها حتى اخرجها تمثالا جميلا .
وقد الف نحو اربعين كتابا ودرامة , ولكن اعظم مؤلفاته هو حياته .
• مما يستحق الملاحظة ان الامم العربية جميعها فهمت النهضة على انها التحرر من الاجنبي المستعمر ومن الوطن المستبد . فطالبت بالاستقلال والدستور . واعتقدت ان كل شيء من امانيها قد تم . ولكن الامم الاوروبية فهمت النهضة او النهضات المتوالية فيها على انها قبل كل شيء ت��رير الضمير البشري . ففصلت الدين عن الدولة , وكافحت التقاليد , وتمردت على سلطة البابا , والغتها واعتنقت العلوم , ومارست الفنون التي تعمل للتنوير الذهني والسعادة البشرية . وهذا ما لم تفكر فيه الامم العربية الى الان مع انها تحمل اعباء الظلام ما يرهق الضمائر ويسود العقول .
• ما هي الوجودية ؟
هي انك موجود . هي انك قد وجدت .
ولكن وجودك هذا لم يكن ليزيد على سائر الاشياء الموجودة مثل الحجر والشجرة والملح والسكر . ولكنك انت تختلف عن هذه الاشياء بانها هي تبقى ( موجودات ) لا تزيد على ذلك , اما انت فانك تتناول وجودك هذا بعقلك ويدك فتصوغ نفسك وتستخرج او تستخلص جوهرك . انت وجود اولا ثم جوهر ثانيا .
انت تولد حيا على هذه الارض سبعين او ثمانين سنة . ونحن نعرف وانت في السنة الاولى من عمرك مثلا شيئا ( موجودا ) لا اكثر .ولكن بعد اربعين او خمسين سنة نجد انك قد ( تجوهرت ) فظهرت خلاصتك واصبحت لك دلالة , فانت وزير او ملف او ثري او محامي او فيلسوف وهذا هو الجوهر بعد الوجود .
ومن الذي احالك من الوجود الى الجوهر ؟
انت نفسك لان كلا منا يتناول حياته من حيث يدري او لا يدري , كانها ( مشروع ) يقوم باتمامه .ووقد يشرع احدنا في بناء بيت او متجر او غير ذلك من المشروعات , ولكن حياتنا ( مشروع ) ايضا .اذ نحن نبنها منذ طفولتنا تقريبا الى ان نموت , وعلى قدر مهارتنا في البناء اكون حياتنا سامية او متوسطة او دون المتوسط .
• يقول سارتر بالحرف :
) ليس الانسان شيئا اكثر من ان يكون المشروع الذي شرعه وخططه لنفسه . ووجوده ليس قائما الا على الحدود والقياسات التي يحققها لنفسه , وهو اذن ليس شيئا اكثر من مجموع اعماله , ليس شيئا اكثر من حياته )
( نحن احرار , اذ نختار احسن ما نجد فنخطط مشروع حياتنا . واذ نحن نخترع شخصيتنا . اجل ان سارتر يقول ان الانسان يخترع الانسان .ويقول بالحرف : ( ليس الانسان شيئا غير مجموع مشروعاته , هو مجموع علاقاتها الواحد مع الاخر )
وهو يلحط ان هذا المذهب يكرهه كثيرون ممن لم يصيبوا نجاحا في الحياة , ولكننا نحملهم مسئولية فشلهم لانهم اساؤا الاختيار حين اختاروا عملا معينا يرتزقون منه , او اخلاقا معينة اتخذوها للسلوك العام او الخاص و اوح يمن اختاروا زوجاتهم او اصدقاءهم او نحو ذلك ويقول :
(هاك رجلا يرتبط بعمل ويؤدي خدمة , وهو بهذا قد رسم حياته بل ليس هناك من حياته ما يزيد على ذلك .واضح ان هذه الفكرة تبدو قاسية عند اولئك الذين لم ينجحوا في الحياة ...
• عندما اتامل الوجودية اراني افتقد فيها الفلسفة فلا اجدها , وانتهي الى انها ( مذهب ) ولكنها مذهب ضار .
ذلك ان الفلسفة تمتاز بانها يمكن البرهنة على صحة قواعدها . ولكن الوجودية تلقي بقواعدها كما لو كانت عقائد دينية .وان خلت من الاساس للاديان الكبرى من حيث الايمان بالله .
اما انها مذهب ضار فذلك لاسرافها في الفردية . فالانسان عند الوجوديين مسئول امام نفسه ولنفسه فق . وليس مسئول امام المجتمع ولا امام الله .
ثم هي مع ذلك تفرض للانسان حرية الاختيار . كأن المجتمع بعاداته ولغته , وسني الطفولة التي تتكون فيها المركبات وتكاد تنجمد , والوسط الثقافي والاجتماعي , ووطأة الحوادث وتنوعها , وكل هذا لايؤثر في تكوين الفرد وتوجيهه اذ هو حر في الاختيار . وينسى اسارتر اختيار الضرورة , اختيار الجبر .
• ما هي النقطة البؤرية عند سارتر ؟
هي الحاده هي ان يقول اننا نحن البشر يتامى في هذا الكون ليس لنا سند نستند اليه في اتخاذ الاخلاق او تعيين الاهداف ( نحن همل ) نحن سدى , قد حكم علينا بالحرية . هي حكم علينا وليست ميزة لنا
ولذلك لاننا احرا , نحن في قلق , نحن في حيرة , كيف اختار ؟كيف اخطط لحياتي ؟ كيف انجز مشروع حياتي ؟
ويتذكر سارترهنا قول ديستوفسكي :
( اذا لم يكن اله موجودا فكل سيء ( يجوز ) اي الانسان عندئذ يصبح مجرما يرتكب ما يشاء من جرائمه كما تمليها عليه شهواته )
ولكن سارتر يرد فيقول : لا , انما الانسان حر لانه مسئول . زهذه الشهوات لا تقود الانسان , انما هو الذي يقودها , وهو مسئول عن التصرف بها .
هذه المسئولية هي التي تدفعه في النهاية الى ان يكون مسئولا عن المجتمع , لانه ما دام يختار احسن الاشياء لنفسه فهو ايضا يختار هذه الاشياء ذاتها للمجتمع الذي يعيش فيه . وهو يقول بالحرف : ( اننا حين نطلب الحرية لانفسنا نجد انها تتوقف على حرية الاخرين كما تتوقف على حريتنا )
وهذا عنده الرد الكافي على ديستوفسكي .
جون ديوي
• العلم هو الشيء الجديد في عصرنا , اذ ليس هو محض التفكير والاستنتاج . وانما هو التخيل اولا , ثم التجربة باليد , ثم التفسير بما يتلاءم مع النتائج من هذه التجربة .
وشيوع الاسلوب العلمي في ايامنا قد جعل الفلاسفة والادباء يتشككون في قيمة ما يمارسونه من فلسفة وادب , ولذلك اصبحت الفلسفة ( تجريبية )
وصاحب هذا الرأي او هذه الدعوة الى اتخاذ الاسلوب العلمي في الفلسفة هو جون ديوي والذي يعد من اكبر الفلاسفة الامريكيين , كما نه مسس الفلسفة ( الارتقائية ) الجديدة ...

[Mohamed Osman · Rating 3 out of 5]

هذا الكتاب مهم لمن يريد أن يفهم عقلية سلامة موسى وكيف تشكلت وسيوضح الكثير من المواقف التي تعتبر مثيرة للجدل التي اتخذها ، النقطة الإيجابية في الكتاب احتواءه علي عدد كبير من الشخصيات المختلفة المتنوعة التي اثرت المجال الإنساني بإنتاجها بغض النظر عن توافق القاري معهم أو رفضهم ، كما أن عدد كبير من هذه الشخصيات لم يكن مؤثر فقط علي سلامة موسى بل علي عدد كبير من مفكري ذلك العصر والذي في نظري تعتبر مرآة لذلك العصر والذي انعكس في كتابات تلاميذ سلامة موسي وغيرهم ممن تاثروا به ، السلبية التي يحتويها الكتاب والتي أكرهها كثيرا هي المبالغة في التأثر بالغرب وتولية وجههنا شطره صبحا ومساء بغض النظر عن هويتنا .

الكتاب يترنح ما بين نجمتان أو ثلاث وفي نظري لا يستحق أكثر من ثلاثة.

[Ahmed Faiq · Rating 5 out of 5]

من فوائد الثقافة والقراءة التنموية بالاضافة الى الفائدة الآنية التي يكسبها القارئ، أن يملك الكتاب المفاتيح لأبواب اخرى تفتح الآفاق ومن خلالها تكبر الشهية ايضا اكثر واكثر. وهذا الكتاب تحفة ادبية وعلمية من ناحية فتح تلك الآفاق.
وجدت كم هي جميلة شخصية هذا المؤلف المصلح العظيم، كم نفتقد هكذا شخصيات، كم هو جميل أن يكون شعارك الحب في الكتابة وكم مرة كرر حبه وإنبهاره بهذه الشخصيات الكبيرة، وتخيل معي صديقي القارئ لو أن كلنا مثل سلامة موسى فقط نركز على الحب والمشاعر الايجابية في الحياة ونحث على اقتفاء آثار العظام من الشخصيات من كل بقاع الارض، على عكس التيارات الشائعة لدينا التي تحمل شعارات الطائفية والقومية والتكفير، وتحريض الناس على الكره والتفرقة وكل ما هو سلبي!!
الان بعد إكمال الكتاب ازدادت العناوين التي احب ان اطلع عليها بشكل كبير، وعرفت اكثر كم انا جاهل بالشخصيات العظيمة بنوعيها الذي كنت أعرف عنه شيئا ضئيلا سابقا مثل فولتير،جيته، برنارد شو وجون ديوي، وشخصيات اخرى لم اسمع حتى باسمها سابقا مثل ثورو، شفايتزر وهافلوك اليس، أضافة الى آخرين اكثر شهرة مثل دارون، غاندي ودويستوفسكي
كتاب تربوي، تعليمي وتنويري من أروع ما قرأت، وللحديث بقية مع سلامة موسى

[نوري · Rating 3 out of 5]

"كن رجلا ولا تتبع خطواتي"
- جوته

بتلك العبارة إفتتح المفكر سلامة موسى كتابه الذي تحدث في عما أسماه "خارطة حياته" الرجل الذي قرأ أكثر من ألف كتاب وعاصر حربين عالميتين. اختار لنا بضعة عشر مفكرا وأديبا كان لهم الأثر الأكبر في ترتيب ذهنه وتنظيم ثقافته وكانوا لهم عميق الأثر في نفسه وهم:
ڤولتير، جيته، داروين، ابسن، نيتشه، دستويفيسكي، هنري ثورو، تولستوي، فرويد، اليوت سميث، برناردشو، جون ديوي. لقد ألفو الكتب العظيمة، ولكن أعظم ما ألفوه هو حياتهم.

يشدد سلامة موسى على أن هؤلاء المفكرين برغم ما أثروا في شخصيته إلا أن بعضهم قد تغيره فيهم رأيه بعد ذلك وأن بعضهم كان طاهرا في حياته ولكنه ساذجا بما لا يجعل أفكاره عملية، والبعض منهم كان بمثابة وهم زائف ولكنه يقول "هؤلاء علموني. أكسبوني بالحياة الغالية التي عاشوها على القمم إيحاءات كأنها صلوات بالقلب. أو أعطوني مبهجاً أعيش به عيش الخدمة والكرامة والشرف مع الرضى بالتضحية. أو غرسوا في ذهني غراسا صالحة تنمو وتتفرع كأنها نبت ينير خلايا المخ ويسطع أنواراً تقشع ظلام الجهل".

[الشناوي محمد جبر · Rating 3 out of 5]

هؤلاء علموني
سلامة موسى
...........................
في هذا الكتاب يتحدث سلامة موسى عن أهم الشخصيات التي ألهمته وساهمت في تككوينه الفكري. هذه الشخصيات التي ألهمت الفكر الغربي في عصرالنهضة وساهمت في تغير الفكر الإنساني، استطاع سلامة موسى مبكرا أن يلتفت للفكر الغربي وأن ينهل منه بعد أن تمكن من إجادة لغات أجنبية علي غير عادة معاصريه في الغالب. وهذ الإجادة مكنته من الاطلاع علي أدب فولتير، وجيته، وهنريك أبسن، كما اطلع علي نظرية التطور في أوائل ظهورها، كما اطلع علي فلسفة نيتشه، وكشوفات فرويد، وغيرهم الكثير.هذه الشخصيات تعرض لها الكاتب بالتفصيل، قدم لحياة كل واحد منهم وأهم مؤلفاته وكيف أثر علي حياته وكيف غير أفكاره.
الكتاب مهم للتعرف علي هؤلاء الناس والتعرف علي كيفية تأثيرهم في كاتب من كتابنا الكبار.

[Khaled Alanssary]

المؤلف العظيم ، ليس هو الذى يجعلنا نرى الدنيا بعينيه ونشهد على الناس والأشياء بضميره، وإنما هو الذى يعلمنا الاستقلال رائين ومشاهدين معا.

طبعا يظهر محتوى الكتاب من عنوانه"هؤلاء علمونى" ففى هذا الكتاب يعرض لنا المفكر سلامه موسى -احد اقطاب الفكر التنويرى فى مصر - أهم المؤلفين والمفكرين الغربيين الذين ساهموا بشكل كبير فى تكوين فكره وشخصيته .. وهم على الترتيب: فولتير - جيته - داروين - فيسمان - هنريك إبسن -نيتشه - أرنست رينان - ديستويفسكى - ثورو - تولستوى - فرويد -أليوت سميث -هافلوك - جوركى -برنارد شو - غاندى - ويلز -شفايترز - جون ديوى - ساتر
ومن خلال الكتاب يأخذنا سلامه موسى في رحله ممتعة داخل حياة كل من هؤلاء المفكرين تتناول طريقة عيشهم وخلاصه افكارهم ومؤلفاتهم ونقدها سواء بالسلب أو الايجاب .. ويظهر جليا ان اكثر من أثر فى شخصيه المؤلف هو داروين صاحب نظريه التطور ، فلا يخلو فصل من فصول هذا الكتاب دون أن يورد سيرته وفضله عليه ... وقد اورد ايضا من الفكرين من أثروا بالسلب على تفكيره مثل فيسمان ونيتشه
مما لاحظته فى المؤلف انه يجد دائما فى الغرب ضالته والينبوع الذى ينهل منه أبدا ، ناقم دائما على كل ما هو عربى من عادات وتقاليد وأساليب ، كاره لكل شئ ي��ت للعرب ولمصر خصوصا .. حتى الموسيقى العربيه وصفها بأنها مخنثه ..

افضل ما فى الكتاب انه عرفنى على بعض المفكرين الذين لم اسمع بهم قبلا ..وطريقه حياتهم التى وحدها كفيله ان تكتب عنها مئات الكتب ..
هناك بعض الاقتباسات أعجبتنى ومنها ‏
‏"على القارئ ان يختار الكتب كما يختار المعلمين والاصدقاء الذين ينشد فيهم النور والنار معا ، وهذه الكتب هى التى تخرج به عن مألوفه ، وكما يخرج الفقير الذى يعيش فى زقاق محدود إلى الحقول ، فينتعش ويتنفس الهواء الجديد ،كذلك يجب على القارئ أن يخرج عقله من المعارف المألوفة ، أي : من الطريق الدهس إلى تلك الافاق الرحبه حيث النور والهواء المنعشان ."‏
‏"وأسوأ ما تصاب به أمة أن يتحد الدين مع الاستبداد ، وأن يتحالف الطغاه مع الكهنة، بحيث يستند الدين الى قوة البوليس ، ويستند الاستبداد إلى أساطير الدين."‏
‏"إن اعتلاء الدين للدوله يضر الدين ويحطمه ، إذ يغنيه عن القوه الروحية والأخلاق الساميه بما يستمتع به من قوه بوليسية وحماية قانونيه ، والدين يجب ان يتجرد من أي سلطان مادى ، أي حكومى او بوليسى ، حتى يستنبط قواه الروحيه المستقله ويصل إلى القلوب عفوا دون مساعدة خارجي."‏
‏"إن الأديب ليس رجل القلم والحبر، وتقليب الكتب ، وإنما هو المكافح المبتكر الذي يشترك فى هموم البشر."‏‎

وبرغم اختلافى الكبير مع المؤلف في بعض أفكاره ، لكن لن تكون هذه آخر قراءاتى له
تقييمى للكتاب 4

[Islam Beiet · Rating 2 out of 5]

الكتاب صورة واضحة لسلامة موسى أستاذ "التنويريين" في القرن العشرين. إن مجرد قراءتي لمقدمة الكاتب كفيل بأن يصدني عنه، فاعتداده بنفسه لا يصدر إلا عن أصحاب العقول الفارغة ومدعي الثقافة الحمقى، فهو الفاهم ذو العقل المستنير الذي سيمُنُّ على العقل الشرقي القاصر عن التحليل والتأمل بخلاصة استيعابه لمختلف العقول الغربية المعروفة كفولتير ونيتشه وإبسن وشو وغوته وغيرهم. والقاعدة التي ينطلق منها موسى بسيطة ، كل ما هو غربي أو على الأقل كُتب بقلم غير عربي يستحق الاستعراض والتفكر والانبهار والنقد ، أما معظم ما هو شرقي كريه حتى الموسيقى المصرية على حد وصفه "موسيقى مخنثة". وفي النهاية لم أحصل منه إلا على عرض مختصر لحياة كل شخصية وأبرز رأي تمحورت حوله حياة كاتبه وهو عرض لأحداث وأفكار لا تخفى على أبسط القراء ثقافة، فجاء ذلك العرض مخيبًا بعد الطريقة التي قدمه بها الكاتب، وخلال ذلك لا يترك موسى أي فرصة يمكن أن يذكر فيها عظمة نظرية التطور، أو أن يُبرز مدى سذاجة التوجه الديني أو أن يوضح مدى تخلف الإنسان الشرقي إلا واقتنصها. أضف إلى ذلك بعض الآراء التي أفاض علينا منها والتي تمس بعض النظريات العلمية كتجارب مندل في الوراثة والتي بالطبع يقبلها موسى أو يرفضها تبعًا لقدر ما يستسيغها والذي من الواضح أننا مجبرون كعقول شرقية دنيا أن نقبل استساغته كمرجعية مسلم بها. ولكن أكثر ما شُدهْتُ به أن عقليات الاتجاه التنويري وما تفرع عنه من طوائف لم تتغير على مدى قرن كامل من الزمان!

[Mariam elgilany · Rating 4 out of 5]

كتاب رائع يصلح لقراءات أخرى اكثر عمقا في فلاسفة مثل نيتشة و جيته وابسن و دارون وفرويد
...
يوضح كيف تشكلت شخصية سلامة موسى ومن اكثر الشخصيات تأثيرا عليه
كتاب رائع فلسفته واضحة ومليء بالمعلومات ولكن لا اعلم لماذا مُصر سلامة موسى على أن يخرج من جلدهويرتدي الزي الأوروبي
...
اراءه كلها لم أستسيغها ولكن تعلمت منها وناقشت الكتاب وكأن الكاتب أمامي
كتاب حيوي

[Fathy Sroor · Rating 4 out of 5]

الكتاب عبارة عن عرض سريع لمجموعة مختارة من أعظم رموز التنوير العقلي الغربي خلال القرن التاسع عشر و النصف الأول من العشرين،أستمتعت كثيراُ بالعرض و لاسيما أنه أحتوى على بعض كتابي المفضلين في مقدمتهم داروين و تولستوي و دستوفسكي و جيته و فتح لي الباب كذلك لمعرفة طائفة أخرى من الطتاب سأسعى للتعرف أكثر على فكرهم الرفيع فيما بعد...ينصح به بشدة للمبتدأين في القراءة

[AHmed Muhammed · Rating 4 out of 5]

كتاب رائع ممكن اعتبارة سيره ذاتيه لبعض الكتاب والفلاسفة الذين أثروا في سلامة موسي.
يسرد لنا الكاتب حياة وأفكار الكتاب والفلاسفة وانطباعاته عنهم ومدي تأثيرهم علي حياته وفكره ونظرتة لبعض الأمور .

[Adel Yasien · Rating 4 out of 5]

أسلوب كتابة السهل الممتنع.. ممتع ومفيد ويعرفك على عمالقة بعبارات بسيطة ورصينة رغم منهج الكاتب الميال للفكر الغربي والناقم على الفكر الشرقي بالعموم.. ولكن هذه وجهة نظره نتفق معه أو نختلف لابد أن نشيد بعمله ومجهوده الرائع بالتعريف بالعديد من القادة والعلماء والرواد في العلم والفكر والأدب.

[Adam Hamdi · Rating 5 out of 5]

هذا الكتاب بمثابة نافذة ، نافذة على مجموعة هم الأروع والأكثر تأثيرا في الفكر والحضارة الإنسانية .. استمتعت كثيرا وأنا أقرؤه ، هؤلاء هو الأكثر تأثيرا في تشكيل شخصية وفكر سلامة موسى .. بالطبع سيستفيد من الكتاب كل من يقرؤه ..
سيطل القارئ برأسه من خلال الكتاب ليجد أمامه مجموعة من أروع الناس ممن أثروا الفكر البشري وساهموا بمجهود وفير في بناء الكثير من أسس الحضارة التي يحظى بها الكثيرين الآن ..
الأمر لم يتوقف عند مجرد ذكر هؤلاء والحديث عن شكل وطبيعة حياتهم .. بل ذكر الكاتب أسماء أهم أعمالهم ومؤلفاتهم كي يستطيع القارئ أن يهتدي السبيل عندم يفكر أن يطلع على أهم أعمالهم ..

تقييمي للكتاب 5 من 5 .. كتاب مهم ورائع جداأنصح بقراءته

[Eman Ismael · Rating 3 out of 5]

توقعت من بداية القراءة ان يسرد الكاتب نبذة عن حياة الشخصيات التي اثرت فيه و عن انجزاتهم وسبب تأثره بهم, ولكني وجدت ان الكاتب في معظم الشخصيات يتحدث كثيراً عن نفسه بدلاًمن التحدث عن الشخصية.
لغة الكاتب سهله وبسيطة ولكنها غير جذابة.
اجد في معظم الكتاب نزعة كراهية للشرق و الشرقيون, ويكأنه يتبرأ من كونه شرقي, وكان منحازا بشكل كبير للافكار الغربية وكل ما هو غربي.
اعجبتني ثقافة الكاتب الموسوعية و اطلاعه علي الكثير من الكتب و المواضيع.
فولتير هو اكثر شخصية اثرت في.

[M. I · Rating 3 out of 5]

الكتاب عبارة عن سيرة حياته الفكرية والثقافية اثناء دراسته بالخارج ، والكتاب والفلاسفة الذي أثروا في تكوينه الفكري امثال داروين وفرويد وتولستوي وغاندي ومكسيم ، سارتر ، برنارد شو . ونيتشه
فمحتوى الكتاب يشمل سير ذاتية لهؤلاء الذين تأثر بهم .
اما الشخصيات العظيمة التي أثرت في حياة "سلامة موسى " فهي على شكل ثلاثة طرز قسمها :- الطراز الاول فهو اولئك الذين تتسم حياتهم او مؤلفاتهم بغلواء حين يفكرون على القمة والذروة . فهم نيتشه في جنونه المقدس ، ودوستويفسكي في غلواء الحب الغامر للبشر والاحساس الديني الذي تتذبذب به اوتار نفسه ، وغاندي الذي يكافح امبراطورية سوداء بكلمات عذبة من لطهر والشرف فيخجل منه العالم ويسلم باستقلال الهند .
اما الطراز الثاني فهو اولئك الذي اعطوه منهجاً للحياة فهم ، جوته الذي عاش طالباً مدى حياته يزيد وجدانه بالتوسع في الثقافة ، برنارد شو يجعل من أدبه كفاحاً للظلم والاستبداد ، هربرت ويلز يرفع الصحافة الى مقام الفلسفة .
اما الطراز الثالث فهم أولئك الذي اعطوا المعارف الخصبة ، مثل فكرة التطور التي احدثت له مركبات ثقافية وقد استطاعت فكرة الدارونية ان تجعل حياة "سلامة" جميعها استطلاعاً دائماً فهو يعد داروين المعلم الاول الذي علمه . وفرويد الذي حمله على دراسة عشرات من الكتب ، وإليوت سميث الذي فتح له ابواب التاريخ البشري .
هؤلاء علموا وأكسبوا"سلامة موسى" بالحياة الغالية التي عاشوها على القمم ايحاءات كأنها صلوات بالقلب ، وغرسوا في ذهنه غراساً صالحة تنمو وتتفرع كأنها نبت ينير خلايا المح ويسطح أنوارًا تقشع ظلام الجهل .

[مي مجدي · Rating 3 out of 5]

هؤلاء علمونى كتاب مفيد ويشجعك على البحث عن الشخصيات التى ينسب لها الكاتب الفضل فى تشكيل وجدانه وترتيب أفكاره.
هو عبارة عن استعراض للشخصيات التى أحدثت النهضة الحديثة فى أوروبا من خلال وجهة نظر سلامة موسى والذى لم يهتم كثيراً بسرد تفاصيل البطاقة الشخصية للشخصيات ولكن انصب اهتمامه على توضيح حياة الشخصية وطباعها وطريقة تفكيرها..فتجد نفسك تقرأ عن داروين ونظرية التطور ولا تعلم من أى مدينة هو ولا ماهى جنيسته أو ظروفه الاجتماعية، رغم ما تسبب لى هذا الاتجاه فى بعض التشتيت أحيانا ولكن تظل كلمات أغنية محمد منير فى فيلم المصير ترن فى أذنى وهى الأكثر اتساقاً مع هذاالمعنى ( لايهمنى إسمك ..لا يهمنى عنوانك ..يهمنى الإنسان ولو ملوش عنوان )

كل شخصيات الكتاب غربية 100% والتى ينسب لهاالكاتب الفضل فى الكثير من الأشياء بالنسبة له ، ولن أنكر شعورى بالضيق والحزن لأنه لم يسند لأى من الشخصيات العربية أو العلماء العرب أى فضل على حياته أو تفكيره، ..فالكاتب غربى الهوي بامتياز.

استغرق الكتاب منى وقتاً أطول من اللازم لقرائته ..رغم صغر حجمه ولكن إحساسى فى البداية بأنى أتعامل مع معلومات نظرية مجردة جعلنى أفقد الشعور بالاهتمام ولكن إصرارى على إكماله للنهاية كان قراراً صائباً لأنى بقليل من الصبر استطعت اكتشاف شخصيات رائعه، تعلقت بها وسأقرأ عنهم فى القريب العاجل ان شاء الله.

من أول صفحات الكتاب وحتى صفحة 80 ، لم يجذب انتباهى إلا شخصية داروين ونظرية التطور والتى أصبح عندى شغف لأعرف عنها المزيد.

من صفحة 80 " دستوفسكى.. ذكاء العاطفة" تحول الكاتب إلى كتاباً آخر فهو يحكى عن شخصية دخلت إلى قلبى بمنتهى البساطة ..دستوفسكى ذلك الأديب الروسى الجميل صاحب قصة " الجريمة والعقاب" وأروع مافى الكتاب ذلك الخطاب الذى أرسله دستوفسكى لأخوه من محبسه بعد أن حُكم عليه بالإعدام هو ومجموعة من الشباب لإحتفالهم بعيد ميلاد الكاتب الفرنسى فورييه والذى كان صاحب برنامج مشهور لتطوير المجتمع.

مقتطفات من خطاب دستوفسكى لأخيه " ...فالحياة فى كل مكان هى الحياة ، وهى فى داخلنا وليست فيما هو خارج عنا......."
وخطابة الآخر لصديقة يقول لها " ....الدين ليس شئياً آخر سوى النظرة إلى الحياة من موقف الموت ، فإن الموت أكبر حقيقة بشرية وعندما نتأمله نجد أنه يغير القيم والأوزان ويحيلها من التقدير الاجتماعى الى التقدير البشرى، فنحن فى هرولة الحياة الاجتماعية نتعب ونلهث لأجل الثراء أو الوجاهة أو ننساق فى أنانية بشعةلا نبالى مصالح الغير ولانرحم من ندوسه فى سبيل الاقتناء أوالتغلب ...ولكن فكرة الموت تنقدح فجأة فى أذهاننا فنقف في طريق الحياة ونتسائل فى نهايته ...."

أعجبنى أيضا الأديب الروسى تولستوى الذى كان معلم لغاندى ،والفصل الذى تكلم عن فرويد ونظريته النفسيه كان مفيد جدا

من أروع فصول الكتاب والذى يشعر القارىء باعتزازه بالحضارة الفرعونية العبقرية ، تلك الفصل الذى حمل اسم " سميث ..أصل الحضارة" فهو ملىء بالمعلومات الجديدة المميزة منها مثلا سرد كيف كانت الحضارة الفرعونية أولى الحضارات وكيف كان للزراعه دور كبير فى انتقال الحضارة الفرعونية الى أقطار مختلفة وكيف وُجدت كافة الحرف الآخرى مثل التجارة والصناعة لتسير عمليات الزراعه.
ومن المعلومات الرائعة فى الكتاب سبب إعتقاد الناس بأن الذهب والأحجار الكريمة تطيل العمر وحيث أنهم أيضا ينشدون البخت بضرب الودع والأصل فى هذه الأمر يرجع أن الفراعنه كانوا يجمعون الودع اغتقاداً منهم بأنه يطيل العمر للمشابهه العظيمة بينه وبين عضو التناسل فى المرأة وذلك لأنه يعتقد أن هذا العضو هو أصل الحياة، ومن هنا هذا الاشتقاق العربى وهو الحياة من الحيا أى عضو التناسل فى الأنثى ثم فعل نفس الشىء مع الذهب بدل الودع ، فانتقلت ميزة الودع إلى الذهب وصار أكسير الحياة وأيضا الأحجار الكريمة.

[Mohamed Alfatih · Rating 3 out of 5]

يتحدث سلامة موسى بإيجاز عن عدد من أعلام القرن التاسع عشر والقرن العشرين والذين أثّرو في حياته، يذكر ومضات من حيواتهم الشخصية ويستنبط -حسب مايرى- أكثر الأفكار مركزيةً في حياتهم وأعمالهم.
الكتاب لا بأس به، يعكس مدى اطلاع الكاتب وأثر هؤلاء الأعلام على أحداث القرنين. أعيب على سلامة موسى:
1- التقليل الشديد من شأن الثقافات المحلية والحط من شأن الثقافات الشرقية فهو يرى الثقافة الغربية أمّ الفضائل وعلى النقيض ثقافات الشرق.
2- احتكار الصورة التي ينبغي أن يكون عليها الإنسان، وهي الإنسان المثقف الطليعي المهموم بالشأن العام والمحصورة ذائقته الأدبية والفنية في أدب وفن المعنى والرسالة، وهي سمة مميزة لكثير جدا من الماركسيين.
3- لم يذكر أبرز اعمال نيتشه( هكذا تكلم زرادشت - انساني مفرط في انسانيته - العلم المرح - افول الأصنام - أصل الأخلاق - ما وراء الخير والشر - هذا هو الإنسان - في جينولوجيا الأخلاق)
ورينان(مستقبل العلم - محاورات رينان الفلسفية - ابن رشد والرشدية)
وفولتير (الرسائل الفلسفية - كانديد -  ميكروميغاس وثلاث قصص - القدر - آدم بعد عدن).
في المجمل الكتاب مفيد، يستحق القراءة ولكن ليس في أول القائمة.

[Monica · Rating 4 out of 5]

كتاب أكثر من رائع وهو أول كتاب لي أقرأه لـ "سلامة موسى". وقد أنار عقلي إلى عدد من الأدباء والفلاسفة الكثيرين الذين أنوي أن أتعمق في كتاباتهم بل حياتهم لأن حياة المفكر كما قال سلامة موسى هي كتابه الأول والأعظم..
أتمنى أن أقرأ أيضًا للأستاذ سلامة موسى فيما بعد حتى أستقي من معارفه وحياته التي تبدو تشكيلة متنوعة من فلسفات تبدو متناقضة ولكنها في الأصل يكمل بعضها البعض.. فهذا هو بالتحديد العقل المنفتح الذي يقبل ويتشرب جميع الأفكار بالتحليل والتفكير فيحدث أن يذهب بعيدًا بأحد الفلسفات فترة من حياته ولكنه يعود رشده فيدين لصاحب الفلسفة بالفضل في نموه الشخصي والفكري ويعيد النظر في تلك الفلسفة مرة أخرى.. هذه هي حياتنا كما يُفترض أن تكون منفتحة لكل التيارات للنافع منها والضار، نتناولها بالتفكير والتجربة قبل ان نحكم عليها حكمًا نهائيًا

[Eman Emara · Rating 2 out of 5]

اثنا عشر كاتبا أثروا في البشرية بأسرها بنكهة سلامة موسي
والتقييم المتدني سببه هذه النكهة
أعلم منذ البداية أن الكاتب لن يكون موضوعيا وهذا حقه تماما فهو يكتب عما تعلمه من هؤلاء العظماء ، وفي الحقيقة لم أُردْه موضوعيا أردت أن أكتشف سلامة موسي أكثر علما بأني أحب هذا الرجل جدا مثلما أحب كل دعاة التنوير والتجديد وتحريك المياه الراكدة والأفكار الراكدة
واجهتني مشكلة منذ منتصف الكتاب وهي التناقض الذي أشعره إذ كيف يستوي دستويفسكي وتولستوي مع نيتشة !! هذا ليس عدلاََ
أيضا محاولة صبغ آراء الكُتَّاب بفسلفته هو -سلامة موسي- في الحياة
ومحاولة تفسير كل كلمة صدرت منهم علي أنها تأييد لنظرية التطور والارتقاء لداروين

عدم تقبلي للمادية كفلسفة في الحياة ولنظرية التطور كعقيدة هو ما لم يجعلني أستمتع بالكتاب

[Ayman ElKhyary · Rating 1 out of 5]

كتاب زى الزفت
و خسارة الخمسة جنية اللي دفعتها فيه
---------
- مقتنع بنظرية التطور
- قال فى مقالة نيتشه
الانسان حلقة وصل من القرد و حتي الوصول الي سوبر مان
- في مقالة هنرك ابسن
سب الحجاب
--------
- وصفه الأديب مصطفى صادق الرافعي بأنه "معاد للإسلام"
- قال العقاد " سلامة موسى أثبت شيئا هاما؛ هو أنه غير عربي" ثم قال عنه "إنه الكاتب الذي يكتب ليحقد، ويحقد ليكتب، ويدين بالمذاهب ليربح منها"، ثم قال: "إن العلماء يحسبونه على الأدباء والأدباء يحسبونه على العلماء، لهذا فهو المنبت الذي لا علماً قطع ولا أدباً أبقى" .

[Bahy Saad · Rating 4 out of 5]

حين أنتقدت مجلة الرسالة الأدبية سلامة موسى قالت انه يجيد اللاتينية اكثر من العربية! لو أستوعب كاتب واحد كل من وردوا فى هذا الكتاب فذلك الإنتقاد فى وجهة نظرى لا تسوى المداد التى كتب به ولأفضل أنا شخصياً ان اجيد اللاتينيةاكثر من العربية!

[Ziad Mahmoud · Rating 3 out of 5]

عـرض و ترجمة لأهم المفكرين و الفلاسفة و الادباء و القادة الاكثر تأثيراً في حياة و تفكير سلامة موسى .
كالعادة سلامة موسى يتجاهل الشرق و أهله
و يتمسك بكل ما هو غربي و يدافع عنه حتى لو كان أفكاره سيئة جدًا !

الكتاب جيد إلي حد ما ♥ 3/5