السلام العالمي والإسلام

by Sayyid Qutb, سيد قطب

رأى الدين الإسلامى فى قضية السلام العالمى، وماهية السلام فى الإسلام وطبيعته وأهدافه، والأسس الإسلامية التى يقوم عليها السلام العالمى والخطوات التى يخطوها الإسلام للوصول إلى السلام العالمى بدءاً بضرورة تمتع الفرد بسلامة الضمير وسلامة العلاقات الأسرية، والاجتماعية

Genres: Islam

199 pages

First published January 1, 1951

About the author

The saying that ‘The pen is mightier than the sword’ accurately describes the life-story of Sayyid Qutb ( سيد قطب ); who was an Egyptian prominent revivalist, ideologue, thinker, and a leading intellectual of the Egyptian Muslim Brotherhood (al 'Ikhwan ul- Muslimun) in the 1950s and 60s.

He is best known for his work on redefining the role of Islam in social and political change, particularly in his book Ma'alimu fi-l-Tareeq (Milestones). But the majority of his theory could be found in his extensive Qur'anic commentary(tafseer) : Fi zilal il-Qur'an (In the shade of the Qur'an); the noteworthy multi-volume work for its innovative method of interpretation; which contributed significantly to modern perceptions of Islamic concepts.

His early life was spent in an Egyptian village. Then he moved to Cairo where he received his university education between 1929 and 1933, and where he started his career as a teacher.
During his early career, Qutb devoted himself to literature as an author and critic.
Writing such novels as Ashwak (Thorns) and even elevating Egyptian novelist Naguib Mahfouz from obscurity.
In 1939, he became a functionary in Egypt's Ministry of Education (Wizarat ul-Ma'arif ).
From 1948 to 1950, he went to the United States on a scholarship to study the educational system, studying at Colorado State College of Education (Now the University of Northern Colorado).

It was during this period that Qutb wrote his first major theoretical work of religious social criticism, al-'Adala Tul-Ijtima'iyyatu Fil-Islam (Social Justice in Islam), which was published in 1949, during his time overseas.

Though Islam gave him much peace and contentment, he suffered from respiratory and other health problems throughout his life, thus he never married.

Qutb was extremely critical of many things in the United States: its materialism, brutal individualism, merciless economic system, unreasonable restrictions on divorce, sick enthusiasm for sports, "animal-like" mixing of the sexes (which went on even in churches), and lack of support for the Palestinian struggle.

Qutb discovered -very early- that the major aspects of the American life were primitive and "shocking".

His experience in the United States is believed to have formed in part the impetus for his rejection of Western values and his move towards Islam upon returning to Egypt. Resigning from the civil service, he joined the Muslim Brotherhood in the early 1950s and became editor-in-chief of the Brothers' weekly al-'Ikhwan ul-Muslimun, and later head of the propaganda section, as well as an appointed member of the Working Committee and of the Guidance Council, the highest branch.


سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي كاتب وأديب ومنظر إسلامي مصري وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمين. ولد في قرية موشا وهي إحدى قرى محافظة أسيوط بها تلقى تعليمه الأولي وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة المعلمين الأولية عبد العزيز بالقاهرة ونال شهادتها والتحق بدار العلوم وتخرج عام 1352هـ 1933م. عمل بوزارة المعارف بوظائف تربوية وإدارية وابتعثته الوزارة إلى أمريكا لمدة عامين وعاد عام 1370هـ 1950م. انضم إلى حزب الوفد المصري لسنوات وتركه على أثر خلاف في عام 1361هـ 1942م وفي عام 1370هـ 1950م انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين وخاض معهم محنتهم التي بدأت منذ عام 1954م إلى عام 1966م وحوكم بتهمة التآمر على نظام الحكم وصدر الحكم بإعدامه وأعدم عام 1385هـ 1966م. مر سيد قطب بمراحل عديدة في حياته من حيث الطفولة ثم أدب بحت في مدرسة العقاد ثم ضياع فكري ثم توجه للأدب الإسلامي إلى أن صار رائد الفكر الحركي الإسلامي وهذه المرحلة هي التي يعرف الناس اليوم بها سيد. ويعتبر من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون متعلمًا مثل أخواله كما كان أبوه عضوًا في لجنة ا

Reviews

[ياسمين Thabet · Rating 5 out of 5]

اول لقاء بيني وبين العبقري سيد قطب
في هذا الكتاب الرائع يشرح لنا عظمة ديننا وشريعتنا
كم نخسر بعدم تطبيقها وكم هو اسلامنا شمولي لكل اركان الدولة والحياة
وكيف يأتينا السلام قبل ان يكون في ضمائرنا وفي انفسنا وفي بيوتنا ووووو من اقل نقطة فينا حتى اكبر نقطة في حياتنا
حقا كتاب ممتع وقوي الحجة واسلوب بسيط وسلس
خطوط تصور طبيعة السلام العالمي في الاسلام فليس سلاما بالمعنى الضيق اي تجنب القتال باي ثمن او السلم التي تقام على حساب البشرية والمبادئ العليا للانسان كما ارادها الله للانسان فهذا هو السلام الذي يحذر الله المسلمين منه
مما اعجبني بالكتاب













رحمك الله ايها العملاق قطب

[أميرة · Rating 2 out of 5]

ينقسم الكتاب إلى خمسة فصول: العقيدة والحياة، سلام الضمير، سلام البيت، سلام المجتمع، وسلام العالم.
الكتاب في مجمله العام جيد، فيما عدا فصل سلام البيت. بدأ سيد قطب بحديثه عن الزواج حديثا رقيقا وشدد على أهمية شرط الاستئذان والإيجاب والقبول الذي كان ومازال يتجاهله الكثير للأسف.
ثم بدأ حديثه عن الطلاق. وبدأت المشكلة. فهو تارة يصفه بأنه "صمام أمان" لسلام البيوت والمجتمع وتارة يشجب المعدلات المرتفعة للطلاق في أمريكا كعلامة على العواقب الوخيمة للاختلاط في المجتمع. وهنا لابد من وقفة بالعامية الحقيقة. ما هو يأما الطلاق صمام أمان ويتيح للأفراد تنظيم علاقاتهم الأسرية بحرية دون شجب أو استهجان، يأما الطلاق هو الطامة الكبرى ووصمة العار -التي لا تحملها إلا المرأة وحدها في الغالب- والتي لابد من تجنبها بأي شكل من الأشكال. وأنا كان نفسي سيد قطب يطلع على أرشيف المحاكم الشرعية في القاهرة ودمشق وطرابلس أيام الدولة العثمانية، كان هيندهش الحقيقة. معدلات الطلاق والزواج مرة أخرى كانت مرتفعة عادي جدا وكانت الأمور تتم بسلاسة ويسر دون تعقيد أو شجب. كان هناك تقبل مجتمعي لهذا الأمر ولم يكن يعيب المرأة أو الرجل الطلاق أو الزواج أكثر من مرة. لم يكن هناك هذا الهوس "بالحفاظ" على الأسر مهما كانت التكلفة ولم يكن الطلاق علامة على تفسخ المجتمع ولا حاجة خالص. بالعكس، بحسب معلوماتي القليلة، هذه النظرة للطلاق لم تعرفها بلاد الاسلام إلا مع الاستعمار.
ثم تحدث عن موضوع المرأة للبيت والبيت للمرأة. وهنا لازم وقفة بالعامية مرة تانية معلش. يعني الرسول -صلى الله عليه وسلم- بايع النساء زي ما بايع الرجال. مقلش "لا والله مش عايزين النهاردة الرجالة قاموا بالواجب وزيادة". ولما وقفت امرأة تراجع عمر في موضوع الحد الأقصى للمهور مقلهاش "انتي ايه اللي جابك هنا اقعدي في البيت ربي العيال"، قال "اخطأ عمر" بس. ولم يكن هناك هذا الفصل التعسفي لتجنب "شرور" النساء وخلاص. يبدو لي أنه هناك مشكلة في فهم البعض للإسلام فيما يتعلق بهذا الموضوع الحقيقة. فيه حاجات محتاجة تتراجع ومحتاجين نقرا تاريخنا اكتر من كدة.
فيا سيد يا قطب -عليك رحمة الله - قُل "أنا رجل غيور وماحبش مراتي تخرج من البيت" هذه وجهة نظر اتفهمها تماما وأحترمها كتفضيل شخصي ، ولا تقُل "الاسلام قال كدة" الله يرضا عليك وعلينا.

[Yassin Omar يس · Rating 4 out of 5]

جدير بهذا الكتاب العلمي العميق ان يُدرس لطلابنا كحد أدنى لعلم الإجتماع .. هذا الكتاب يضع القارىء العادي أمام تحخطيط و تقسيم لوحدات بناء المجتمع و وسائل سلام و استقرار و ضبط كل وحدة من وحدات هذا البناء العظيم كما جاءت به شريعة الإسلام العظيم و كما أقره منهج الله تعالى ..

انطلق الحديث في البداية من منطلق العقيدة الدافعة التي يؤكد عليها سيد قطب و يكررها مرارا و تكرارا في كل مؤلفاته الفكرية ، ثم انطلق من بعدها موضحا طبيعة السلام في الاسلام و مشرحا تخطيط المجتمع و بناءه ..

أعجبني الكثير من الفقرات التي رأيت فيها حكمة المنهج و شمولية الشريعة .. وأيضا أعجبني الكثير من الفقرات الأخرى التى شعرت من خلالها بأن الله يخاطب قلوبنا و أرواحنا في كل التكاليف و المهام الاجتماعية و الواجبات الشخصية ، تشعر برقيك و قيمتك العظيمة عند الله و أنك حسبما قضى خليفته المحبوب لتعمير هذا الكون ..

تلامست معه كثيرا كثيرا في فصل سلام الاسرة الذي أراه من أفضل فصول الكتاب

و شعرت بصدق الحديث و صفائه خصوصا عندما تحدث عن " الاهداف العليا للحياة " في فصل سلام المجتمع ، لأن هذه الفكرة لطالما راودتني و أحاول تلمسها في كل فلسفات حياتنا المعاصرة ..

و أخيرا انتهي الحديث الفكري الماتع الذي لا يطيقه إلا راغب في الخوض في هذه الجانب الاجتماعي بالسلام العالمي الذي يحققه الاسلام العظيم ..

أخيرا .. لقد استفدت فائدة كبيرة وافية من هذا الكتاب الجيد جدا وأرى أن" ابن خلدون" لو قرأه بعد دراسة وافية للمجتمعات المعاصرة لضمه كتحديث ممتاز لمقدمته الشهيرة ..

رحم الله سيد قطب ذلك المفكر الثاقب ..

[محمد الهيشو الحمياني · Rating 5 out of 5]

في هذا الكتاب قام سيد بتبيين النظام الإسلامي للفرد وللأسرة وللمجتمع ثم للعالم..وكيف أن الإسلام يوفر السلام في كل جزئياته..
برأيي أن سيد نجح في تفصيل هذا الأمر..كما أن فصول هذا الكتاب تحتاج للبحث والتوسع فصلا فصلا لعمق ما فيها.
رحم الله سيد قطب

[ليلى · Rating 4 out of 5]

كتاب رائع أضيفه إلى قائمتي. سيد قطب رحمه اللّه أبهرني بقوة حجته و بيان خطابه و المعاني العميقة التي يطرحها ليبين أن
الإسلام دين السلام و دين الرُقي

"و السماحة الإنسانية، عنصر مهم لإقرار السلام، تفقده كل الحضارات التي تُظل العالم اليوم، هذا العالم الذي تمزقه العصبيات الدينية، و العصبيات العنصرية، و العصبيات المذهبية، و يقف على شفا جرف هار بسبب تلك العصبيات الذميمة، التي تنقصها روح السماحة الإنسانية، و روح العدالة الحقيقية، و التي تنطلق، و في إثرها الأحقاد و الحزازات، و المطامع الإقتصادية و غير الإقتصادية، فتحيل الحياة البشرية جحيما في الحرب و جحيما في السلم، و تنشر فيه المجاعات و المخاوف؛ و تقف الأمم بعضها من بعض موقف الحذر الدائم و القلق الدائم ..... و مع هذا كله، تجد تلك الحضارات البائسة معجبين و مدافعين. و هي تسوم البشرية شقاء بعد شقاء، و حربا بعد حرب، و بلاء بعد بلاء. لماذا؟ لأنها تملك تسخير الحديد و الكهرباء و البخار، و تملك صنع القنبلة الذرية و القنبلة الأيدروجينية و الأقمار الصناعية، و لا تملك ذره واحدة من ذرات المحبة و لا عنصرا واحدا من عناصر السماحة، و لا طاقة واحدة من طاقات الإنسانية.
ألا انه المسخ الذي يصيب الروح البشرية في عصر الظلام الروحي و الانتكاس. و ما هنالك من بلسم يمس هذه الروح فيشفيها، و ما هنالك من شعاع يضيء ظلماتها و خوافيها، إلا أن يقود الإسلام البشرية مرة أخرى، فيردها إلى السماحة الإنسانية، و يحيل كشوفها و علومها أداة رحمة و حضارة و سلام."

[Abderrahmane · Rating 4 out of 5]

" إن الإسلام يبدأ محاولة السلام أولا من ضمير الفرد، ثم محيط الأسرة، ثم في وسط الجماعة، وأخيرا يحاول في الميدان الدولي بين الأمم والشعوب.
إنه ينشد السلام في علاقة الفرد بربه، وعلاقة الفرد بنفسه، وعلاقة الفرد بالجماعة، ثم ينشده في علاقة الطائفة بالطوائف، وعلاقة الأفراد بالحكومات، ثم ينشده في علاقة الدولة بالدول بعد تلك الخطوات."
بدايتي مع كتب سيد قطب:
في حوار لي مع والدي حول بعض القضايا العربية ذكرنا موضوع الإخوان المسلمين و معه سيد قطب، واتخذتُ موقفا معاديا له كوني على علم بأن أفكاره هي التي يتبناها الإخوان اليوم، لم يشأ أبي أن يطيل النقاش، فقال لي" اقرأ كتبه "، نعم كيف تحكم عليه وأنت لم تقرأ كتبه! وجدت في مكتبة والدي بعض كتبه أخذت أحدها وبدأت به، لشدة جهلي كان الكتاب لأخوه محمد قطب 🙄(معركة التقاليد). لاعلينا أنهيته وكان جيدا...
من ثم بدأت تجربتي مع سيد قطب بداية بهذا الكتاب ولن يكون الأخير.
ما أردته من إدراج هذه الواقعة هو لا تحكم على شيء من خلال أقوال الآخرين، وليس الخبر كالمعاينة.
⏪ من أجمل الأجزاء التي أعجبتني طرحه للمبادئ العشرة لنظرية الإسلام في المال من أجل تحقيق التوازن الإجتماعي.
⏪ بيان قِصر القوانين الوضعية أمام الشريعة الربانية.
⏪ أيضا تمهيده طيلة الكتاب قبل طرح فكرة السلام العالمي في الإسلام.

[Sarah Rhouma · Rating 5 out of 5]

الصمت في حرم الجمال جمال !
إن من يريد الإبحار في جمال الإسلام و كماله عليه بهذا الكتاب

[رفيدة · Rating 4 out of 5]

جولة فى رحاب عقيدة الإسلام ، والتشريع السماوي العظيم جلّ عن النقصان فكيف ينقص وهو الصادر عن الكامل إله البشرية العليم الحكيم ،
تقف مشدوهًا بعظمة التشريع وحكمته ، مزدريًا احاكم الطاغوت تلك التى لا ترعي فردًا ولا جماعة وإن ادّعت ذلك ، يأخذك فى هذه الجولة سيد قُطب بعباراته الساحرة وتسلسل أفكاره ، وكلماته المنتقاة التى يصطفيها من نبع سليقته وفطرته النقيّة ، رحمات الله تتري عليه فى قبره .
كتاب عظيم النفع .

[Nasiba · Rating 5 out of 5]

" وستظل هذه البشرية تطلع في طريق كلها منحدرات وآكام؛ وتلغ في كل مستنقع آسن من صنع الحضارة الكافرة المغرورة الضالة عن الله. إلى أن يتسلم الإسلام الزمام، فيقود البشرية الحائرة إلى مثابة العدل والنظام والسلام. "

[محمّد التميمي · Rating 3 out of 5]

كتاب جيد أعجبني توسيعه لمعنى السلام.
ملاحظة مهمة: العنوان يُشعر أن الكتاب سياسي وهو في الحقيقة يتحدث عن السلام الفردي والاجتماعي والكوني وكيف أن الإسلام يحققه.
يعيبه التكرار.

[Ahlam Alshebli · Rating 2 out of 5]

كتاب بسيط جداً، تدور افكاره حول اهمية الاسلام كمنهج حياة،
رحم الله سيد قطب و غيرته و دفاعه عن الاسلام و لكن طريقة الطرح لا تناسب عالم تتقاذفه التعددية الفكرية و الدينية و الفلسفية،
جملة استوقفتني بالكتاب:
" لا سلام لعالم ضمير الفرد فيه لا يستمتع بالسلام"

[نورالهدى سعد · Rating 5 out of 5]

بدأ الكتاب موضحا بأن الإسلام عقيدة شاملة لكل ما فى الحياة ، دون أن يصنع اضطرابا وتنازع فى نفس الإنسان إذا فهم فهما صحيحا ، لذلك فمفهوم السلام فى الإسلام يشمل بداية من الفرد مرورا بالأسرة والمجتمع حتى يصل إلى سلام عالمى والأساس الذى وضعه الكاتب للسلام هو وحدة الله ليس المقصود إجبار الناس على الإسلام بل أن توحيد الله يصنع فى داخل الفرد سلام ناتج عن تقبله لشرائع الله وفهمه (الصحيح) لله و لدينه ثم ينتقل من الفرد إلى الأسرة ومن ثم إلى المجتمع .

لكى ينعم العالم بالسلام الحقيقى لا الظاهرى فقط ، يبدأ تحقيق هذا السلام فى ضمير الإنسان ويقول الكاتب " فى ضمير الفرد يغرس الإسلام بذرة السلام ، السلام الإيجابى الذى يرفع الحياة ويرقيها ، لا السلام السلبى الذى يرضى بكل شئ ، ويدع المبادئ العليا تداس فى سبيل العافية والسلامة ،السلام النابع من التناسق والتوافق ....الخ، السلام الذى يعترف للفرد بوجوده وبنوازعه و بأشواقه ، ويعترف فى الوقت ذاته بالجماعة وبمصالحها وأهدافها ، وبالإنسانية وحاجتها وأشواقها ، وبالدين والخلق والمثل " .

ثم يسير ليكبر هذا السلام فى الأسرة فيجد الرجل والمرأة مزيد من الثقة والعلاقة الآمنة التى تنظمها شرائع الإسلام فبالتالى تجدها أبنائهما فينتج السلام فى الخلية التى تكون المجتمع وهى الأسرة ، ويقول الكاتب "الفرد الذى لا يستمتع فى بيته بالسلام ،لن يعرف للسلام قيمة ولن يتذوق له طعما ، ولن يكون عامل سلام ، وفى أعصابه معركة ، وفى نفسه قلق وفى روحه اضطراب"

أما بالنسبة للمجتمع فإن سلامه ينبع من مصلحة الفرد دون أن تطغى مصلحة فرد أو طائفة أو طبقة على مصلحة المجتمع ، فما يطبق على فرد يطبق على كل الأفراد ، فحتى العدالة إن كان الحق لفرد عامى على الحاكم فيقضى للعامى ،والزكاة للمسلم وللنصرانى ولليهودى باعتبارهم أفرادا فى المجتمع ، تنظيم العلاقات بين الأفراد فى إطار الأخلاق الإسلامية واحترام خصوصية كل شخص وكيانه ، أما التعاملات المالية فى الإسلام فحقا تجدها شيئا رائع ، احترام لجهد كل شخص وكل بحسب حاجته ، وليس بمعنى أن للفقراء حق فى أموال الأغنياء ليس معناه تحطيم الملكية الفردية وإنما لكل شخص ممتلكاته الخاصة حرا فى التصرف فيها طالما ممتلكاته حاصل عليها بحلال ليس بغش أو سرقة وغيرها من الأمور القبيحة فى جمع المال والممتلكات ، لكن لا ينسى نصيب الفقراء حتى لا ينشأ بغض بين الطبقات .

وعند وجود أفراد تستوعب فكرة السلام الإسلامى ومن ثم تكوين أسر ومن ثم مجتمع ودولة ، يستمر الكاتب فى كلامه عن السلام والقسم النهائى منه "السلام العالمى" ، فيبدأ فيه بترسيخ المفهوم الصحيح للجهاد فى الإسلام ، ثم يتحدث عن مواقف للرسول وعمر وغيرهم مع المختلفين فى الملة وعن سماحتهم وسماحة الإسلام ، وأيضا ذكر شهادات لكتاب غير مسلمين.

من أكثر ما يرسخ السلام هو إدراك الفرد والمجتمع والدولة لأخلاقيات الإسلام فى المعاملة .

[Abdelaziz Abir · Rating 5 out of 5]

لو لم يكتب سيد قطب رحمه الله سوى هذا الكتاب لكفاه ، كتاب يعطيك تصورا جديدا لمعنى السلام وستفهم من خلاله سبب هذه الحروب والنزاعات التي تسود العالم.
هذا ليس مجرد كتاب وإنما هو دستور للسلام العالمي ، لم أكن أتوقع أن سيد قطب ينظر إلى السلام بهذه النظرة الشاملة الغير متوقعة ، بصراحة الكتاب أعطاني نظرة جديدة نحو السلام العالمي بعيدة عن تلك الرؤية الضيقة المتداولة.
الكتاب يتناول السلام بشكل مفصل ينطلق من ضمير الفرد ، ثم ينتقل إلى السلام ذاخل البيت ليصعد إلى درجة أعلى وهي السلام في الجتمع قبل الوصول للحديث عن السلام العالمي ، وكل هذا بذلك الأسلوب الجميل الذي تعرف به كتابات سيد قطب رحمه الله .

[عبد الرحمن علي · Rating 5 out of 5]

لا شك ان رؤيتي للحياة قد تغيرت بعد ادراكي لفكرة أن الإسلام ليس مجموعة متناثرة من القيم العليا التي تلوكها الألسن وتكتسب معانيها من مراد النفوس وأفهام المتكلمين ،ولكنه منظومة قيمية متفردة تبني نظاماً مستقل الحدود في العقل والواقع .. ولا شك أن أوراق الأستاذ سيد قطب كانت الأكثر اثراء لهذه الفكرة بالنسبة لي

ما هو السلام كقيمة عليا ؟ وما تعريفه وحدوده التي وضعها الإسلام ؟ وكيف يظهر في ضمير المسلم وبيته ومجتمعه وعالمه ؟ هذا ما سطره سيد قطب بقلمه في هذا الكتاب الشيق

[أحمد · Rating 3 out of 5]

سيد قطب له خط فكري ثابت للغاية بناه خطوة خطوة بعبقرية كأنه مهندس لديه تصميم مسبق

هذا الكتاب هو خطوة في سياق الاطار الكامل لعلاقة الاسلام بما هو دون الاسلام

مع معالم في الطريق هذا الدين المستقبل لهذا الدين معركة الاسلام و الرأسمالية يمكن عندها فهم الصورة الذهنية للاسلام في وعي سيد قطب
و منها يمكن فهم الكثير عن التيارات الاسلامية المعاصرة

[Hassan El-kazzaz · Rating 4 out of 5]

خلاصة الكتاب في جملة قالها المؤلف و هي
" إن الراعي لا يصل الى مكانه إلا عن طريق واحد: رغبة الرعية المطلقة و اختيارها الحر. و لا يستبقى بين الرعية مكانه ذاك إلا عن طريق واحد: طاعة الله و العمل بشريعة الله"

[Khaled attalh · Rating 5 out of 5]

كالعادة سيد قطب يتالق في واحد من جامل كتاباته
وباختصار شديد يبين خطة الاسلام في تحقيق معني السلام للبشرية جمعاء فيطوف بنا من سلام الضمير الي سلام البيت ثم سلام المجتمع حتي يصل بنا الي سلام العالم اجمع وذلك اذا اهتدت البشرية بدين الله وحققت كلمة اللخ وجعلتها هي العليا

[Henar · Rating 4 out of 5]

السلام العالمي يبدأ بسلام الفرد مع ضميره !السلام النفسي للفرد يأتي من الاسلام =))

[Ahmed · Rating 4 out of 5]

هذا الكتاب أعاد العزة بالعقيدة إلي قلبي .

[Nehal Abdurhaman · Rating 4 out of 5]

لا سلام لعالم ضمير الفرد لا يستمتع بالسلام
*سيد قطب

[مجید اسطیری · Rating 5 out of 5]

📕 تازگی کتاب جالب از کتاب رهایی نداریم را خواندم که گفتگویی طولانی و جذاب است میان «اومبرتو اکو» و «ژان کلود کریر» درباره عشق به کتابها. جدا از دلنشین بودن موضوع و حلاوت بحث، چیزی که کامم را کمی تلخ کرد این بود که هر دو طرف فکر میکنند افراط گرایی جزئی از واقعیت اسلام است! ( #اومبرتو_اکو بیشتر!) تازه این دو نفر جزو آگاه ترین نخبگان غرب هستند و بارها و بارها به نقش فریبنده رسانه های معاصر اشاره میکنند و تازه تر این که یک دهه قبل از ظهور داعش با هم گفتگو کرده اند! آیا خودمان هم درباره خودمان چنین قضاوتی داریم؟

📕 با چنین مقدمه ای عرض کنم که خواندن کتاب ارزشمند #اسلام_و_صلح_جهانی در روزهای محرم برای من خیلی غنیمت بود و مشتاق شدم آثار دیگر مرحوم #سید_قطب را هم بخوانم. این مرد را فقط در حد ویکی پدیا میشناختم که البته درباره او نوشته اندیشه هایش آبشخور افراط گرایی اسلامی و تکفیر بوده. خب هر کس حتی نام این کتاب را هم بشنود در این ادعا شک میکند و اگر کتاب را بخوانید مانند بنده گواهی خواهید داد که در منظر سید قطب اسلام هیچ راهی به برداشت تکفیری و افراطی نمیدهد. درباره جهان تشیع که دادن چنین حکمی خیلی بعید است. نظرگاه های عقلانی، تاریخی و اصولی سید قطب نشان میدهد درمورد جهان اهل سنت هم نمیشود چنین چیزی گفت. اگرچه لحن کتاب در برابر غربگرایی و استعمارگری کهنه انگلیس و استعمارگری میلیتاریستی امریکا خیلی تند و بی تعارف است اما نمیتوان به این اندیشه برچسب افراط زد

📕 اجمالا درباره کتاب عرض کنم که بخش زیادی از آن به جای این که به مفاهیم سیاست بین الملل اختصاص داشته باشد به مباحث اخلاق اسلامی اختصاص دارد و آن هم به خاطر ایده اصلی سید قطب است که معتقد است اسلام دینی منطقی، ساده و یکپارچه است که فهمیدن آن برای همه ابنای بشر ممکن است و در این راه نیازی به واسطه گری یک طبقه روحانی (چنانکه در مسیحیت میبینیم) نیست. اسلام صلح را ابتدا در درون بشر، سپس در خانواده، سپس در جامعه و نهایتا در جهان برقرار میکند. به همین خاطر بخش زیادی از کتاب درباره #حقوق_زنان است.

📕 سید قطب از نخستین متفکران جهان اسلام بود که غرب را به خوبی شناخت و لزوم معرفی صحیح اسلام در برابر تبلیغات غربی را درک کرد. برای من این نخستین کتاب دینی از یک متفکر اهل سنت بود و باید بگویم دیدگاه های اجتماعی سید قطب را خیلی مترقی و اتفاقا بسیار نزدیک به شیعه یافتم که این موضوع قبلا هم مورد اشاره قرار گرفته. امروز تاسوعای حسینی است و سالگرد اعدام سید قطب به اتهام تهدید امنیت داخلی مصر به دست رژیم سکولار #جمال_عبدالناصر.

[Mohammad Aboomar · Rating 1 out of 5]

يتبع هذا الكتاب صيغة تتكرر كثيرا، تتلخص في أن الكاتب يكتب ما يريد ثم يتبعه بآية من القرآن وأحيانا بحديث كإثبات لما كتبه. لا يهم هنا إن كان للكلام علاقة بما يأتي بعده ليثبته. ترى من هو المبدع الذي أطلق هذه الصيغة في الكتب الإسلامية؟

ملخص وجهة نظر الكاتب أن السلام العالمي لن يتحقق إلا إذا حكم الإسلام العالم، بكل ما يحمله هذا من خيالية وإغراق في الوهم.

المدهش هنا هو الثقة المطلقة التي يتحدث بها الكاتب، ففي كامل الكتاب تقريبا يدور الحديث عن أن الإسلام قال كذا وفعل كذا وسيفعل كذا، فالكاتب لا يتحدث عن فهمه ولا يشك فيه ولو مقدار ذرة، فكلامه هو الإسلام بكل بساطة.

صيغة أخرى متكررة هي الادعاءات الكبرى بناء على نصوص عندما يتعلق الأمر بالإسلام، ثم الحط من أي أفكار مخالفة بناء على كلام مرسل أو أفعال تاريخية أو ما شابه. لا يوجد تفرقة إطلاقا بين النظري والعملي، بين النص وتطبيقه ولو كان هذا التطبيق من جانب الرسول نفسه. هذه الانتقائية نابعة من اعتقاد إيماني بكمال النص ومناسبته لكل موقف في كل عصر، مع الحجة الدامغة الجاهزة عند التعارض التاريخي مع الادعاءات المثالية والتي تتلخص في أن النص الشامل الكامل لم يتم تطبيقه.

الأسلوب بشكل عام بما فيه من كثرة الاقتباس من القرآن والحديث للتدليل على الأمر وضده (كمل فعل الكاتب مع الطلاق مثلا) هو أقرب للمحاججة الكلامية الجدلية وبعيد عن أساليب عرض الحجج المكتوبة التي لا يتأثر فيها المستلقي بأسلوب الإلقاء والإقناع. هو أسلوب أقرب لخطبة جمعة منه لبحث مكتوب.

أحبطني هذا الكتاب بسبب سمعة صاحبه. إن كان هذا هو مستوى المحاججة عند سيد قطب فلا لوم على البقية التي اتبعت هداه في الكتابة الإسلامية.

[Anas Abu · Rating 4 out of 5]

""وستظل هذه البشرية تطلع في طريق كلها منحدرات و آكام ؛ وتلج في كل مستنقع آسن من صنع الحضارة الكافرة المغرورة الضالة عن الله .. إلا أن يتسلم الاسلام الزمام ، فيقود البشرية الحائرة إلى مثابة العدل والنظام والسلام "".
يعالج سيد قطب فكرة السلام لا على أسس زائفة واهمة، تقول بتوقف القتال أبدا. (وهي لم ولن تحدث)، وإنما على أساس أن السلم العالمي له منشأ في سلام الضمير ثم البيت ثم المجتمع!

فإذا سلمت وفق تعاليم الإسلام هذه العناصر الثلاثة الرئيسة، انتفت أسباب خرق السلم.

📍فهو يقرر أن الأصل في الإسلام السلم والحرب ضرورة!

""لا سلام لعالم ضمير الفرد فيه لا يستمتع بالسلام""

""إنه لا مجال في الشريعة الاسلامية لشعور فرد أو جماعة بأن القانون ليس عادلا بالقياس إليها . لان اسباب الانحراف عن العدل غير قائمة ، بحكم ان المشرع للجميع هو إله الجميع ، فلا مصلحة له في محاباة فرد أو جماعة . وبهذا تنمحي من المجتمع الاسلامي فكرة الطبقة! "".

[Ibrahim · Rating 4 out of 5]

بأسلوبه الفريد الآخاذ يصحبك سيد قطب بشرح جديد لعظمة وجلال الإسلام وحلوله السحرية لمشاكل البيت والمجتمع ودحضه الاقاويل والشائعات حول احكامه. ونظرة على الحكمة من مشروعية تعدد الزوجات والطلاق ومراحله ورائيه في قضية خروج المرآة من المنزل للعمل فهي قضايا راهنة وبين سطور هذه الرحلةسيزداد فهمك لاسبابها ومن ثم حلولها من منظور الشريعة الغراء ليحل السلام.

[Abd El · Rating 4 out of 5]

يعجبني في سيد قطب أنه أدرك أن الدولة في الاسلام مينفعش تبقي الا دولة شمولية ، تسيطر علي كل حاجه وتعيد صياغتها طبقا للإسلام الأسرة المجتمع بل وحتي الإنسان ذات نفسه
أعتقد أن الحرية والمجتمع المدني في دولة الإسلام كما يقترحها سيد قطب هي غير موجودة علي الاطلاق
لكن تظل كتب سيد قطب مهمة جدا لفهم الإسلام السياسي من كتابات أقوي مفكرينه

[هشام دغمش · Rating 4 out of 5]

هذا الكتاب هو تجلي لسيد الإنسان لا المفكر

لغة بارعة في الأدب تراكيب فريدة وقوية وبنية تعبيرية تشدك بعنف

أما عن المحتوى الفكري قد عالج سيد مسألة السلام ضمن 4 أطر مرجعية تنبثق من النفس مرورا بموؤمسسة البيت ((الأسرة )) إنتقالا للمجتمع حتى نصل للعالم أجمع وكيف يعالج الإسلام معضلات السلام وكيف يقرر حلول المشكلات المستعصية ويستند سيد على قاعدة قطبية مهمة في هذا الكتاب ألا وهي الإسلام كل لايتجزأ وحل واحد مترابط لا يمكن عزل قواعده عن بعضها البعض <<تكاملية التشريع أما القاعدة الأخرى التي يستند إليها وهي أهم تجلياته الفكرية ألا وهي الحاكمية لله

كلمات يجب ان تفهم جيدا
" الهدي الأعزل مهمل والخير الضعيف منبوذ "
" السلم قاعدة والحرب ضررورة"
" إن الإسلام لم يأتي لكبت النزوات وإخمادها بل لتهذيبها "
" إن حاجة الرجل للمرأة ليست محصورة كلها في الطعام بل ليست محصورة في مطالب الجسد وإنكانت لا يغني عنها المال ولا الطعام أو الشراب إن هنالك لحاجة نفسية عميقة في كيان كل إمرأة أن تجد رجلا إنها حاجتها إلى التكامل أعمق الحاجات "

[Yaser Maadat · Rating 2 out of 5]

عنوان مضلل لا يدل على مضمون الكتاب و لا مضمون الأفكار التي يطرحها قطب حول السلام العالمي،تشعب و حشو و تكرار لأفكار لا علاقة لها بموضوع الكتاب سبق أن ناقشها الكاتب في "العدالة الاجتماعية في الاسلام" يختتمها بفصل صغير يناقش موضوع الكتاب الرئيسي!
يتمحور مفهوم السلام العالمي لدى قطب حول وجود وحدة بشرية واحدة جديرة بهذا السلام بعيدا عن الشكل العالمي للأوطان و الدول،إذ يرى أن الاسلام هو نهاية التاريخ التي تشمل البشرية جمعاء حتى و ان لم تؤمن بالاسلام،فلا سلام في ظل الاشكال الحالية للدول والبلدان بعيدا عن حاكمية الله في الارض التي هي اساس السلام في العالم بحسب قطب،كونها توحد البشر دون ان تثير النزاعات بينهم.

[يوسف زهدى · Rating 4 out of 5]

كالمعتاد يتألق سيد قطب في توضيح مباديء اركان الإسلام للسلام وكيفية الوصول للسلام العالمي من المنظور الاسلامي, وخطوات الوصول.
ينظم الكتاب مباديء السلام من منظور الإسلام ويربطها بـالحاكمية لله في نقاط رائعة وواضحة مثل
1-أن شعور الفرد بأن قوة أعلى من قوته و من قوة البشر جميعا هى اللتى تشرع له لكفيل إن يشعره بالعزة أكثر مما يشعره بالاستعباد.
2-أن النظرة الإسلامية نظرة ربانية محيطها العالم و موضوعها الانسان.

الخلاصة كالمعتاد, سيد قطب يبدع وينظم ويقدم فكر منظم, قد يكون مرهق في القراءة لكن الأفكار تستحق مجهود الفهم :)

[Ahmed Hamed · Rating 4 out of 5]

كم أننا في حروب ذاتية مع أنفسنا ، وفي حروب إعتيادية في بيوتنا ، وفي حروب دامغة مع مجتمعنا ، وطاحنة مع العالم !

وهذا ما يتكلم عنه الأستاذ رحمه الله ويحاول تحليله وبسط الطريق لحله : فيتكلم عن سلامة الضمير ، وسلامة البيت ، وسلامة المجتمع ، وسلامة العالم .

فينتقل بإنسيابية عجيبه من موضع إلى آخر كما هو معهود عليه رحمه الله .

والعجيب كل العجب أنه برغم كل ما حدث له-رحمه الله-تشعر أنه يمتلك سلام نفسي عالي !!

رحم الله الأستاذ وطيب الله أثره ، وجمعني به في الفردوس الأعلى.

[Mohamed · Rating 4 out of 5]

العظيم سيد قطب
مره اخري
اسلوب ادبي راقي
قد تختلف مع بعض افكاره لكن في النهاية تحترمه
الاسلام و السلام
وحرب التحرير
و الجهاد
هذا الرجل قاطع لا يحيد عن مبادئه
ارفع لك قبعة اخر ايه العظيم رغم اختلافي مع مجمل افكارك