What do you think?
Rate this book
مراعي القتل
كتاب يحكي عن الجندي مجند عبدالله بن عبدالجليل,حرب الست سنوات,ماحدث لمصر اثناءها,الهروب الي ليبيا,المهجرين من مدن القنال
414 pages
First published January 1, 1994
11 people are currently reading
782 people want to read
About the author
فتحي إمبابي
13 books92 followersأديب مصري موهوب
حاصل على بكالوريوس الهندسة
حصل على جائزة الدولة التشجيعية في 1995 عن روايته مراعي القتل
حاصل على بكالوريوس الهندسة
حصل على جائزة الدولة التشجيعية في 1995 عن روايته مراعي القتل
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 40 reviews
August 28, 2010
مبهرة "مراعي القتل"، بل هي أبدع وأجمل وأجل ما قرأت من روايات عربية حتي الأن، تتصاغر بجوار هذه التحفة الأدبية مئات الإبداعات الروائية المحلية بل والعالمية كذلك، إنها درة قراءاتي بلا جدال.
هي ملحمة الحياة والموت الفريدة عن "عبدالله عبد الجليل" المجند بطل الحرب والفلاح المنبوذ والمغترب السلاكة -الهارب- والعامل الذليل. ملحمة مسرحها كان الجبهة والريف وليبيا، وزمانها النكسة والحرب وهجرة العمالة وعودتهم، أما محورها فهو الوطن بمرارة هزيمته ودماء شهدائه وعزة انتصاره وانحسار عزته وغباء قادته واستشراء فساده وهوان أبنائه وضياع هويته.
بأسلوب سرد أقرب إلى شعر السير ولغة فياضة بين الفصحي والعامية المصرية والليبية ومزج مصرف من السيرة الهلالية؛ يمتلك فتحي إمبابي وجدان القارئ من الصفحة الأولي فلا يتركه إلا مع أخر حروف الرواية مبهور، مندهش ومشتت مابين الحزن على انتهاءها والحزن على مصير البلد والبطل.
أرشحها بشدة لكل من يملك وجدان، وأستثني كل من يشقيه ألم الكلمات النافذة.
هي ملحمة الحياة والموت الفريدة عن "عبدالله عبد الجليل" المجند بطل الحرب والفلاح المنبوذ والمغترب السلاكة -الهارب- والعامل الذليل. ملحمة مسرحها كان الجبهة والريف وليبيا، وزمانها النكسة والحرب وهجرة العمالة وعودتهم، أما محورها فهو الوطن بمرارة هزيمته ودماء شهدائه وعزة انتصاره وانحسار عزته وغباء قادته واستشراء فساده وهوان أبنائه وضياع هويته.
بأسلوب سرد أقرب إلى شعر السير ولغة فياضة بين الفصحي والعامية المصرية والليبية ومزج مصرف من السيرة الهلالية؛ يمتلك فتحي إمبابي وجدان القارئ من الصفحة الأولي فلا يتركه إلا مع أخر حروف الرواية مبهور، مندهش ومشتت مابين الحزن على انتهاءها والحزن على مصير البلد والبطل.
أرشحها بشدة لكل من يملك وجدان، وأستثني كل من يشقيه ألم الكلمات النافذة.
May 19, 2023
كانت قراءة هذا العمل الفريد مفاجئة حقيقية لي، لأني لم أكن قد قرأت لفتحي امبابي من قبل، وإذ بي أمام عملاق روائي وأمام عمل شديد الخصوصية والتفرد. تدور أحداث الرواية في عدة خطط متوازية عن الحرب المصرية الاسرائيلية، بدئًا من النكسة والاستنزاف وحتى أكتوبر، ثم عودة أبطال الحرب لمجتمعاتهم ورصد التغييرات المفزعة التي حدثت مع سياسة الانفتاح، ثم اضطرار ملايين المصريين للسشفر إلى ليبيا بحثًا عن الرزق، والمهانات المفزعة التي واجههوا هناك.
الرواية مهمة جدًا على مستوى الموضوع وعلى مستوى اللغة، وبها نقاط قوة مميزة جدًا، وبعض نقاط الضعف من وجهة نظري.
من مميزات العمل رصده الجريء جدًا للجيش المصري وأفراده بصورة واقعية. أغلب ما كتب عن الجيش هو تمجيد وبطولات وكأن أفراده ليسوا بشرًا، إنما هنا نجد الضابط الذي يخشى الحرب ويهرب، والجنود الجبناء وتخلف القيادة العسكرية، بالإضافة إلى شجاعة الكثيرين بالطبع... صورة واقعية وحية نادرًا ما يتناولها أحد.
من نقاط القوة كذلك تناوله لموضوع شديد الحساسية لم أقرأ عنه من قبل، وهو أزمة أهل السويس الذين تم ترحيلهم إلى محافظات أخرى، وكيف واجهوا مصائر مهينة جدًا، حيث تمت إهانتهم من أهل البلاد الذين لجأوا إليهم، واستباحة أعراض نسائهم في بعض الأحيان من شدة الفقر والمهانة... صورة مفزعة لم أقرأ عنها من قبل والكاتب يطرقها بجرأة وحيوية شديدة.
من نقاط القوة كذلك رصد روائي ماهر يحمل معلومات وثائقية شديد الأهمية عن هجرة المصريين لليبيا، بدئًا من لطريق الذي سلكوه وكيف تم التسرب عبر الحدود، ونوعية الأعمال في ليبيا وحج السخرة والمهانة التي واجهوها هناك، وعلاقة العرب ببعضهم البعض في ليبيا.. إلخ.
من نقاط القوة كذلك فلسفة الكاتب اللغوية، وقد أفرد بعد نهاية العمل مجموعة من الصفحات ليناقض فكرة اللغة الجديدة التي يحاول تقديمها في الرواية بصورة نظرية وعملية. الكاتب استخدم اللغة استخدامًا جديدًا حاول تقريب الفصحى من العامية فيه بإنشاء لغة جديدة ذات قواعد مختلفة شرحها في نهاية العمل، وهي محاولة مهمة يجب الالتفات إليها.
إذن نحن أمام عمل عملاق. لكن رغم ذلك شعرت أن شيئًا ما ينقص العمل، وهو أمر يتعلق بالشخصيات ورسمها... كانت العناية بالقضية أكبر بكثير من رسم الشخصيات، لذا فتصوير الشخصيات شديد المادية والآلية بعض الشيء، ولا نجد صدى تقريبًا لأية اهتمامات أخلاقية أو روحية لشخصيات العمل، وهو الأمر الغريب مع رواية عملاقة بهذا الشكل، بالإضافة كذلك لبعض المواضع التي حملت قدرًا من الإسهاب خاصة في الجزء الأخير من العمل.
الرواية بشكل عام شديد الأهمية أدعو الجميع لقرائتها.
الرواية مهمة جدًا على مستوى الموضوع وعلى مستوى اللغة، وبها نقاط قوة مميزة جدًا، وبعض نقاط الضعف من وجهة نظري.
من مميزات العمل رصده الجريء جدًا للجيش المصري وأفراده بصورة واقعية. أغلب ما كتب عن الجيش هو تمجيد وبطولات وكأن أفراده ليسوا بشرًا، إنما هنا نجد الضابط الذي يخشى الحرب ويهرب، والجنود الجبناء وتخلف القيادة العسكرية، بالإضافة إلى شجاعة الكثيرين بالطبع... صورة واقعية وحية نادرًا ما يتناولها أحد.
من نقاط القوة كذلك تناوله لموضوع شديد الحساسية لم أقرأ عنه من قبل، وهو أزمة أهل السويس الذين تم ترحيلهم إلى محافظات أخرى، وكيف واجهوا مصائر مهينة جدًا، حيث تمت إهانتهم من أهل البلاد الذين لجأوا إليهم، واستباحة أعراض نسائهم في بعض الأحيان من شدة الفقر والمهانة... صورة مفزعة لم أقرأ عنها من قبل والكاتب يطرقها بجرأة وحيوية شديدة.
من نقاط القوة كذلك رصد روائي ماهر يحمل معلومات وثائقية شديد الأهمية عن هجرة المصريين لليبيا، بدئًا من لطريق الذي سلكوه وكيف تم التسرب عبر الحدود، ونوعية الأعمال في ليبيا وحج السخرة والمهانة التي واجهوها هناك، وعلاقة العرب ببعضهم البعض في ليبيا.. إلخ.
من نقاط القوة كذلك فلسفة الكاتب اللغوية، وقد أفرد بعد نهاية العمل مجموعة من الصفحات ليناقض فكرة اللغة الجديدة التي يحاول تقديمها في الرواية بصورة نظرية وعملية. الكاتب استخدم اللغة استخدامًا جديدًا حاول تقريب الفصحى من العامية فيه بإنشاء لغة جديدة ذات قواعد مختلفة شرحها في نهاية العمل، وهي محاولة مهمة يجب الالتفات إليها.
إذن نحن أمام عمل عملاق. لكن رغم ذلك شعرت أن شيئًا ما ينقص العمل، وهو أمر يتعلق بالشخصيات ورسمها... كانت العناية بالقضية أكبر بكثير من رسم الشخصيات، لذا فتصوير الشخصيات شديد المادية والآلية بعض الشيء، ولا نجد صدى تقريبًا لأية اهتمامات أخلاقية أو روحية لشخصيات العمل، وهو الأمر الغريب مع رواية عملاقة بهذا الشكل، بالإضافة كذلك لبعض المواضع التي حملت قدرًا من الإسهاب خاصة في الجزء الأخير من العمل.
الرواية بشكل عام شديد الأهمية أدعو الجميع لقرائتها.
April 27, 2010
مزيج مدهش بين السيرة الهلالية و قصة حياة مصريين ذاقوا مرارتى الحرب و الهجرة بحثا عن الكرامة و الرزق ، أصدق ما يعبر عن الرواية عنوانها الفرعى " ملحمة رجل...و مأساة أمة "، الرجل هو " عبد الله " ذلك المصرى الشجاع الشهوانى المؤمن الذى سطر ملحمته باقدامه فى الدفاع عن سماء الوطن فى حرب الاستنزاف ثم فى الصبر على ظلم اهله انتهاءا بالعذاب فى ليبيا
الأمة هى مصر و يصعب علي أن أقول انها باعت أولادها بالرخيص فابطالها لم يحظوا بالتكريم اللائق بما فعلوه خدمة للوطن و اقتصر التكريم على القادة و الرؤساء الذين لم يضعوا فى حساباتهم حاجة المجتمع الى التنمية و الحرية اللهم الا بالشعارات و الخطب الرنانة
يبقى ان أقول ان وراء انتصار الجيوش بطولات فردية يصعب تسجيلها فى التاريخ لكنها تبقى فى ذاكرة الأرض المحررة و تظهر بالصدفة فى الكتابات، الرواية تبدو كأنها حقيقية أو ربما نجح ابداع الكاتب فى الحوار و الأحداث و الحكى فى ايهامى بذلك
الأمة هى مصر و يصعب علي أن أقول انها باعت أولادها بالرخيص فابطالها لم يحظوا بالتكريم اللائق بما فعلوه خدمة للوطن و اقتصر التكريم على القادة و الرؤساء الذين لم يضعوا فى حساباتهم حاجة المجتمع الى التنمية و الحرية اللهم الا بالشعارات و الخطب الرنانة
يبقى ان أقول ان وراء انتصار الجيوش بطولات فردية يصعب تسجيلها فى التاريخ لكنها تبقى فى ذاكرة الأرض المحررة و تظهر بالصدفة فى الكتابات، الرواية تبدو كأنها حقيقية أو ربما نجح ابداع الكاتب فى الحوار و الأحداث و الحكى فى ايهامى بذلك
February 4, 2015
حولنا حكم الطغاة الجهلة الى خراف ترعى في مراعي الجهل والقهر والفقر والجوع ..
ثم يسوقونا الى مراعي القتل فى الحروب ..يموت فيها من يموت ومن بقى منها على قيد الحياة اغلقوه في وجوهه الابواب واجبروه على الهجرة ..
بلاد الذهب الاسود ... بلاد يعود فيها نظام السخرة والعبودية .....ومن قال انه اختفى من بلادنا اصلا .. سخرة في الوطن وسخرة في الغربة
وحروب ندخلها ..ونخرج منها نحن الكادحين افقر مما كنا سابقا
لكي تتراكم ثروات القادة ..الذين يسيرون تحت اقواس النصر مكللين بأكاليل الغار ..
المجد لأبن عبد الجليل .. والعار لكل من سرقه وقتله وعذبه وجوعه على مدى التاريخ
ثم يسوقونا الى مراعي القتل فى الحروب ..يموت فيها من يموت ومن بقى منها على قيد الحياة اغلقوه في وجوهه الابواب واجبروه على الهجرة ..
بلاد الذهب الاسود ... بلاد يعود فيها نظام السخرة والعبودية .....ومن قال انه اختفى من بلادنا اصلا .. سخرة في الوطن وسخرة في الغربة
وحروب ندخلها ..ونخرج منها نحن الكادحين افقر مما كنا سابقا
لكي تتراكم ثروات القادة ..الذين يسيرون تحت اقواس النصر مكللين بأكاليل الغار ..
المجد لأبن عبد الجليل .. والعار لكل من سرقه وقتله وعذبه وجوعه على مدى التاريخ
August 11, 2016
من أروع أروع ما قرأت . رواية أخرى صنفت من أفضل مائة رواية فى القرن العشرين . رحلة تراجيدية أسطورية للمجند عبدالله بن عبد الجليل . ظروف قهرية تصطدم به طوال مجرى حياته . ترمى به يميناً و يسارآ . طوال قرائتى للرواية أستمع بداخلى لسيمفونية حزينة يتردد صداها بداخلى أعتقد بأن كل من قرأ الرواية لم يستطع الإفلات منها . يتنقل الكاتب ما بين جو الريف و بدايات حياة بن عبد الجليل و جو الحرب و مآسيه و جو الهروب من واقع أسود فى مصر لواقع أشد سوادآ فى ليبيا . و رحلة الهجرة الغير شرعية و آلامها .
October 21, 2011
واحد من افضل الرويات اللى قرأتها فى حياتى !!
ملحمه مصريه خالصه .. عن مآسى المصريين ... ,, تألق فتحى امبابى بصوره مذهله
ما بين وصف وجهه الحرب القبيح .. الى تجاهل ابطال الحرب الحقيقيين الى هجره العمال غير الشرعيين الى ليبيا و حرب مصر و ليبيا .. حتى بدايه عهد فساد مصر المنظم فى السبعينات
انصح بها للجميع ,, بها وصف لكتير من اصول مشاكلنا الحاليه
ملحمه مصريه خالصه .. عن مآسى المصريين ... ,, تألق فتحى امبابى بصوره مذهله
ما بين وصف وجهه الحرب القبيح .. الى تجاهل ابطال الحرب الحقيقيين الى هجره العمال غير الشرعيين الى ليبيا و حرب مصر و ليبيا .. حتى بدايه عهد فساد مصر المنظم فى السبعينات
انصح بها للجميع ,, بها وصف لكتير من اصول مشاكلنا الحاليه
February 28, 2025
لا أعلم سبب واضحا, لكي لا تحتل هذه الرواية مكانها التي تستحقه كأحد أفضل الأعمال الروائية في تاريخ الأدب العربي!
على نسق الأساطير الأغريقية, يكتب فتحي امبابي عن قصة حياة ابن عبد الجليل. الفلاح الذي لم يرى يوما جيدا في حياته و لم يسرق من عمره البائس الا لحظات بسيطة من السعادة!
ابن عبد الجليل فلاح بسيط مظلوم, ظلم من أهله و من قريته و حارب و أكل و شرب مع الموت لأجل حفنة اللصوص الذين استحلوا الوطن و قاموا بامتصاص دمه و حرموا الغلابة من اي اشراقة مستقبل قد تطل عليهم!
تخيل معي ذلك البطل الاسطوري الذي يسقط الطائرات الاسرائيلية المتفوقة بسلاحه السوفيتي المتهالك: ثم يكون مصيره انه يسافر سلكاوي الى بلد النفط, يسومونه سوء العذاب و ينزعون عنه كرامته و آدميته!
في خلال رحلتك مع ابن عبد الجليل لن يسيطر عليك الا ذلك الغضب الشديد من أولئك الذين استغلوا ملح الأرض لأجل ان يبنوا قصورهم المرمرية على شواطئ بحر الفساد! لن تسيطر عليك سوى تلك الطاقة الايجابية في ان كل هذا العبث يجب ان يتغير حالا و الآن
على نسق الأساطير الأغريقية, يكتب فتحي امبابي عن قصة حياة ابن عبد الجليل. الفلاح الذي لم يرى يوما جيدا في حياته و لم يسرق من عمره البائس الا لحظات بسيطة من السعادة!
ابن عبد الجليل فلاح بسيط مظلوم, ظلم من أهله و من قريته و حارب و أكل و شرب مع الموت لأجل حفنة اللصوص الذين استحلوا الوطن و قاموا بامتصاص دمه و حرموا الغلابة من اي اشراقة مستقبل قد تطل عليهم!
تخيل معي ذلك البطل الاسطوري الذي يسقط الطائرات الاسرائيلية المتفوقة بسلاحه السوفيتي المتهالك: ثم يكون مصيره انه يسافر سلكاوي الى بلد النفط, يسومونه سوء العذاب و ينزعون عنه كرامته و آدميته!
في خلال رحلتك مع ابن عبد الجليل لن يسيطر عليك الا ذلك الغضب الشديد من أولئك الذين استغلوا ملح الأرض لأجل ان يبنوا قصورهم المرمرية على شواطئ بحر الفساد! لن تسيطر عليك سوى تلك الطاقة الايجابية في ان كل هذا العبث يجب ان يتغير حالا و الآن
March 24, 2015
"دهس الغبي بكعب حذائه اللامع احلام عن المستقبل، وايمان عند الشباب بوجود مكان في الوطن، وان الكب وكل كلب آخر يجب ان يعلم ان الانتماء يبتدئ من الحق المقدس لحرية الفرد في الاختيار، وان البشر من اي جنس ولون ليسوا في حاجة لوصاية أغبياء مهزومين منافقين، لصوص واصحاب مصالح سرية"
الجدير بالذكر اني بدور علي الكتاب ده من سنة ونص في سور الازبكية ومعرض الكتاب اللي فات واللي قبله , وبالصدفة لقيته في المعرض الاخير الجزء الاول من الكتاب وكملته بي دي اف.
فتحي امبابي من اكتر الكتاب المهضوم حقهم وفي الآخر تلاقي يوسف زيدان متصور مع احمد مراد وكاتب انا اتمني الثقافة تبقي كده , لا انا اتمني الثقاقة تبقي مش كده الصراحة واتمني ان واحد زي الكاتب ده يكون مطبوعله 20 طبعة
رحلة ابن عبدالجليل ابن سدود بطل الحرب والسلم , ياخذك الكاتب لرحلة في الماضي الذي شكل شخصيات الملحمة , والحاضر الذي اذلهم والحرب التي انهكتهم.
"الآن غابت الشمس .. آن للمحارب أن يغفو قليلا"
الجدير بالذكر اني بدور علي الكتاب ده من سنة ونص في سور الازبكية ومعرض الكتاب اللي فات واللي قبله , وبالصدفة لقيته في المعرض الاخير الجزء الاول من الكتاب وكملته بي دي اف.
فتحي امبابي من اكتر الكتاب المهضوم حقهم وفي الآخر تلاقي يوسف زيدان متصور مع احمد مراد وكاتب انا اتمني الثقافة تبقي كده , لا انا اتمني الثقاقة تبقي مش كده الصراحة واتمني ان واحد زي الكاتب ده يكون مطبوعله 20 طبعة
رحلة ابن عبدالجليل ابن سدود بطل الحرب والسلم , ياخذك الكاتب لرحلة في الماضي الذي شكل شخصيات الملحمة , والحاضر الذي اذلهم والحرب التي انهكتهم.
"الآن غابت الشمس .. آن للمحارب أن يغفو قليلا"
January 3, 2011
مذهلة حقا.
كان هذا لقائى الأول بفتحى إمبابى
أول حاجة يجب أن أشيد بها هى اللغة كأنه يغنى موال شعبى وهو فعلا يحكى سيرة ذاتيةولكن قبلها سيرة وطن كرامته مبعزقة كما بطله عبد الله الذى عشقته فقد ترك بداخلى أثرا كبيرا شجاعته .غربته وسط أهله والجميع..
عبدالله بن عبد الجليل
بسببه قرأت الرواية بدلا من يومين فى شهر كامل لعدم رغبتى بانهائها وإطالة مدة إستمتاعى بها
....
كان هذا لقائى الأول بفتحى إمبابى
أول حاجة يجب أن أشيد بها هى اللغة كأنه يغنى موال شعبى وهو فعلا يحكى سيرة ذاتيةولكن قبلها سيرة وطن كرامته مبعزقة كما بطله عبد الله الذى عشقته فقد ترك بداخلى أثرا كبيرا شجاعته .غربته وسط أهله والجميع..
عبدالله بن عبد الجليل
بسببه قرأت الرواية بدلا من يومين فى شهر كامل لعدم رغبتى بانهائها وإطالة مدة إستمتاعى بها
....
January 18, 2019
-75-
أمرُّ بضائقة مالية صعبة، صار همّي خيطًا متصلًا يقيد أفكاري، تلك الهوة التي أنحدر إليها في الفشل والحزن وانحطاط الذات، تلك الحياة الرخيصة الرخيصة التي أحياها يومًا فيومًا، وساعةً فساعة، "كلُّ الذين يرجُون فضلك أُمطروا =حاشاك أن يبقى هشيمًا مربعي"، يقول عبدالوهاب البياتي "إن العالم منفى في داخل منفى، والناس رهائن"، ومما زاد في ألمي وحقدي فشلي في إيجاد أي حياة اجتماعية سوية، "كل ما أطلبه هو شعاع من الحب لا أكثر" قاله أنطون تشيكوف، الرفض من الجميع دومًا كان الجواب، حتى صار يأسي إحدى الراحتين، لا أظن الراحة الأخرى سوى موتي، لكنه لا يأتي سريعًا، الانتظار وألم الخيبة دومًا، يقول علي محمود خضير "لا تنتظر، يا صديقي.. هكذا لن تحزن أبدًا.. قالتِ الخيبةُ"، يقول المتنبي: "أهمُّ بشيءٍ والليالي كأنَّها = تُطاردُني عن كونِهِ وأُطارِدُ"، صرتُ أسلي نفسي بقول نزار قباني "عليك أن تتعايش مع فكرة أنّك قابل للتّرك وقابل للنّسيان، في كل مرة تظن أنّك ثمين لدى أحدهم"، لا أدري ما بقائي في هذه الحياة؟! علامَ كل هذا الغم لولا أنْ قرأت قول نيتشه فأدركت سر تلك المأساة، يقول نيتشه "الحق أننا نحب الحياة، لأننا متعودون، لا على الحياة، لكن على الحب"، أنا أحبُّ كتبي، وما زلت أواصل قراءة ما تبقى في "كرتوناتي" على أمل أن أنتهي منها سريعًا ذلك العام، أو أنتهي.. قرأتُ كتاب من منشورات مكتبة الأسرة قديمًا عام 1997 اسمه "حضارة الإسلام" لمستشرق نمساوي يدعى جوستاف جرونيبام، من الترجمات القديمة لعبدالعزيز توفيق، الكتاب جريمة استشراقية نكدة، تطفح بالحقد على الإسلام والمسلمين بزعم الحياد العلمي في بحث جوانب الحضارة الإسلامية، الغريب أن الكتاب في نسخته الإنجليزية اسمه "الإسلام في العصر الوسيط" لا "حضارة الإسلام"، والكتاب يطفح بالمعلومات المغلوطة عن الإسلام والروايات الساذجة عن تاريخ المسلمين بشكل يضيق معه صدر القارئ الواعي، قرأتُ بعده أطروحة نقدية بعنوان "بحثًا عن التراث العربي" لرفعت سلام، أعجبني للغاية - رغم عطن المصطلحات النقدية الغربية - تمكن الكاتب من عبارته خصوصًا في الفصول الأولى من الكتاب، يدرك الكاتب أبعاد عباراته ويصوغها بصورة إدراكية استيعابية لمراده، غير أن تحليل الكاتب لمجموعة من النصوص الهدمية لتراثنا العربي كأدونيس في "الثابت والمتحول" وحسن حنفي في كتاباته عن "التراث والتجديد" والطيب تيزيني وحسين مروة ينبئ عن الهدف الأصلي من الكتاب، والكتاب كان فرصة طيبة للاطلاع عن فكر هؤلاء الحداثيين من خلال نافذة بديلة عن كتبهم، فلا أعتقد أن الوقت يسعفني لقراءة أيٍّ من هراء أطروحاتهم النقدية، بعده قرأت كتاب لمحمد عمارة عن "أبو الأعلى المودودي والصحوة الإسلامية"، ورغم إعجابي البالغ بحسن تقسيم كتب "محمد عمارة" وترتيب أفكاره في أغلب مؤلفاته غزيرة العدد والصفحات، إلا أن الفكر الاعتزالي العقلي الذي حصر فيه د. محمد عمارة نفسه ومؤلفاته جعله يحاول إلصاق المودودي بالفكر الإسلامي "المعتدل" الذي يعد "عمارة" من أهم سدنته في الوقت الحاضر، مما جعل الكتاب يطفح بالتأويلات المغلوطة لعبارات المودودي المباشرة بالغة الصراحة، فالمودودي يستقي من نفس البئر التي نزح منها كل من ابن تيمية وسيد قطب ومحمد بن عبدالوهاب أفكارهم الرئيسة عن الصدام بين الكفر والإسلام في كل عصر، قال الحسن البصري "ما كان مؤمنٌ فيما مضى، ولا مؤمنٌ فيما بقيَ، إلا وإلى جانبهِ منافقٌ يكره عملَه"، يقول "بيتر هاندكه" في "الشقاء العادي": "لقد أصبحتُ كائنًا محايدًا، تبدّد كيانها في المشاغل اليومية الرتيبة. لم تكن مستوحدة، إذ يحدث لها أن ترى نفسها جزءً من شيء ما. ولكن لم يكن هناك من يمنحها جزءها الثاني"، يقول فرناندو بيسوا "إلهي. يا إلهي، إلام انظر أنا الآن؟ كم أنا عليه؟ من أنا؟ ما هذه المسافة التي تنساب بيني وبيني؟"، ويقول علي فريد "وعدتُ وَحيْدًا أجُرُّ الخُطى، يصاحِبُني الحزنُ والذكرياتْ = فلا أنا فزتُ بما قد مَضى، ولا أنا دَارٍ بما هو آتْ"، يقول المتنبي في صباه الجميل "بِيَديِ أَيُّهَا الأَميرُ الأَرِيبُ = لا لِشَيءٍ، إلَّا لِأَنِّيِ غَريِبُ"... لا لشيء إلا لأني غريب، غريب، قرأتُ كتاب "المسالك والممالك" للأصطخري من سلسلة الذخائر، ما أورده الكاتب عن الناحية الاجتماعية لشعوب البلدان وأساطيرهم طريف للغاية، ودليل على دقة الملاحظة، قرأتُ كتابًا ضخمًا عن أسباب اللاتسامح ومظاهره بعنوان "أعداء الحوار" لمايكل أنجلو ياكوبوتشي، رغم غموض الترجمة في بعض فصول الكتاب، لكن الجهد القيم الذي بذله الكاتب في جمع أغلب أشكال العصبية واللاتسامح في الحضارات والأديان منذ أقدم العصور شيء جدير بالإعجاب، كُتَّاب موسوعيون، لكن بالطبع الكاتب عنده نظرة مغلوطة غير حيادية عن الإسلام وأهداف القتال لديه، لكن الكتاب المهم بعدد صفحاته الخمسمائة وكثرة مصطلحاته تجعل عملية قرائته صعبة على أي مبتدئ، قرأت سيرة "الفاجومي" شديدة العذوبة والمباشرة، أحمد فؤاد نجم يروي بطريقة عفوية كأنه يحكي حكاية أسطورية أو "حدوتة" عن محطات حياته القلقة، لكن لم يعجبني "نجم" في أسباب سرده الخصام بينه وبين الشيخ إمام وإلقائه اللوم على الرفاق والشيخ إمام في أسباب الانفصال، الحقيقة أن نجم شخصية معقدة شديدة التشوه، لكنه شاعر عامي متمكن في المقام الأول، موهبة فطرية نادرة، يقول نجم "كل عين تعشق حليوة، وإنتِ حلوة ف كل عين، يا حبيبتي قلبي عاشق، واسمحي لي بكلمتين، كلمتين يا مصر يمكن، هما آخر كلمتين، حد ضامن يمشي آمن، أو مآمن يمشي فين ؟"، قرأتُ كتابًا طيبًا لعبد الستار أبو غدة بعنوان "منهجية العلم في الإسلام" أعجبني للغاية حسن تقسيم الكتاب وعذوبة عبارات الكاتب وسهولتها، قرأت كتابًا عن "ملامح التجديد وخطواته في الأدب العربي ونقده" لمحمد التركي التاجوري، لا أعتقد أن الكاتب جاء بجديد في موضوعه، مقالات مدرسية إنشائية في المقام الأول، قرأتُ بعدها مجموعة مقالات نقدية لمختارات شعرية بعنوان "مناهج في قراءة الشعر وتذوقه" ضمت مقالات لأحمد درويش ومحمد حماسة عبداللطيف وصلاح رزق وفوزي عيسى، جيدة في موضوعها العام، قرأتُ بعده بحثًا نقديًا عن "النقد بين الفن والأخلاق حتى نهاية القرن الرابع الهجري" لـ د. مريم النعيمي، وهو بحث أكاديمي حسن التقسيم عن التكامل بين أصحاب المذهب الأخلاقي والإبداعي في الشعر والنثر طيلة العصر الإسلامي الزاهر، قرأتُ بعده كتاب عن "المعارضة في الإسلام" للدكتور جابر قميحة، موضوعه جديد وإبداعي وأجاد الكاتب عرض فكرته تنظيرًا وتطبيقًا بضرب العديد من الأمثلة الحيوية من عهد الخلفاء الراشدين عن أصول المعارضة ودواعيها، قرأتُ كتابًا مترجمًا فضيحة من منشورات "الدار العربية للنشر والتوزيع" بعنوان "الثقافة العلمية وتشكل الغرب الصناعي" لمارغريت جاكوب، ترجمة حسن الشريف، يفتقد لأبسط مبادئ الترجمة بحيث ينتهي منه القارئ وما فهمَ حرفًا من مراد الكاتب ولا الكتاب، والكتاب من إصدارات "مركز البابطين للترجمة"، ولا أدري كيف روجع الكتاب أو كيف أجيز للنشر!!، خسارة كبيرة عدد صفحاته التي قاربت الخمسمائة صفحة، قرأتُ بعده كتابًا بسيطًا عن حياة "الأئمة الأربعة" لأحمد الشرباصي، لا بأسَ به، قرأتُ بعده كتيب صغير بعنوان "أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق" لسليمان الخراشي، حجم ما فيه من معلومات وحقائق يبرز مدى تناقضات وانفصام مذهبية الشيعة وتهافتهم، قرأتُ بعده "الأجنحة المتكسرة" لجبران، عن قصة حبه الأول، لا يعجبني ذلك الأسلوب الموغل في الذاتية والرومانسية في أدب جبران، وإن كان هذا الأسلوب في بدايات القرن مما يشار إليه بالبنان؛ غيرَ أنَّ زمانه فات ومضى، قرأت تحقيقًا ممتازًا للغاية عن بعض القصائد المجهولة لإبراهيم ناجي تحت عنوان "إبراهيم ناجي الأعمال الشعرية المختارة" لحسن توفيق، والكاتب وهب نفسه لخدمة أعمال ناجي وتحقيقها، وهو جهد أكثر من مميز، يقول ناجي "إنّي على يأسي وكأسيَ كابي =وعلى سرابي عاكفٌ وشرابي، ولقد فرغتُ من التعلل بالمنى =إلا وميضًا في الرماد الخابي، رمقًا يعللني بأنّك عائدٌ =يومًا لقلبي قبل يوم ذهابي، حتى اذا الأقدار شئن وعدتَ =راجعتُ نفسي واتهمت صوابي، أأرى شروقَك في أفولِ مغاربي =وأشم عطرَك في ذبولِ شبابي!"، قرأتُ بعدها رواية بديعة لفتحي إمبابي بعنوان "مراعي القتل" عن هجرة المصريين غير الشرعية لليبيا للعمل وجني الأموال، يمزج فيها الكاتب بين هزيمته النفسية وعبودية الاغتراب، تجربة واقعية سوداوية، قرأتُ أخيرًا قصص بالغة العذوبة شديدة الرمزية للمبدع غسان كنفاني بعنوان "أطفال غسان كنفاني والقنديل الصغير"، لماذا دومًا يكتب الفلسطينيون بكل تلك العذوبة والصدق، هل ألم الاغتراب النفسي ذوبانٌ للفؤاد على الورق؟!، يقول "البردوني": "لأنِّي رضيعُ بيانٍ وصَرْفْ أجوعُ لحرفٍ، وأقتاتُ حرْف !"، أنا وحيدٌ كابي الفؤاد، يقول إلكسي كولتسوف في إحدى قصائده "أجلس وراء المنضدة؛ وأفكر: كيف يحيا المرء في العالم وحيدًا؟ ليس لدى الفتى زوجة صبية، ليس لدى الفتى صديق مخلص. خزانة ذهب، ركن دافيء. أجلس وراء المنضدة وأفكر: كيف يحيا المرء في العالم وحيدًا؟"، حزني يلتهم بصيرتي، يقول كارلوس ليسكانو "في لحظات معينة، أشعر أنني لم أفعل في حياتي شيئًا غير أن أبدأ دومًا من جديد. والمشكلة الآن تكمن في أنني لم أعد قادرًا على بداية جديدة، وهو ما يجب عليّ فعله مع ذلك، لكنني لا أقوى عليه. ولأنَّه لم يعد لدّي الفضول الذي كنت أملكه سابقًا"، لقد أضعتُ سنواتي الثلاثين سدى، أنا أكره نيتشه، من الذي لا يكره نيتشه عندما يقرأ ما كتبه، يقول نيتشه "يتمسّك الإنسان بمعانٍ فارغة في حياته، خوفًا من أن يعيشَ حياة فارغةً من أيّ معنى!".. أيُّ معنىً؟! وأيُّ حياة؟!
أمرُّ بضائقة مالية صعبة، صار همّي خيطًا متصلًا يقيد أفكاري، تلك الهوة التي أنحدر إليها في الفشل والحزن وانحطاط الذات، تلك الحياة الرخيصة الرخيصة التي أحياها يومًا فيومًا، وساعةً فساعة، "كلُّ الذين يرجُون فضلك أُمطروا =حاشاك أن يبقى هشيمًا مربعي"، يقول عبدالوهاب البياتي "إن العالم منفى في داخل منفى، والناس رهائن"، ومما زاد في ألمي وحقدي فشلي في إيجاد أي حياة اجتماعية سوية، "كل ما أطلبه هو شعاع من الحب لا أكثر" قاله أنطون تشيكوف، الرفض من الجميع دومًا كان الجواب، حتى صار يأسي إحدى الراحتين، لا أظن الراحة الأخرى سوى موتي، لكنه لا يأتي سريعًا، الانتظار وألم الخيبة دومًا، يقول علي محمود خضير "لا تنتظر، يا صديقي.. هكذا لن تحزن أبدًا.. قالتِ الخيبةُ"، يقول المتنبي: "أهمُّ بشيءٍ والليالي كأنَّها = تُطاردُني عن كونِهِ وأُطارِدُ"، صرتُ أسلي نفسي بقول نزار قباني "عليك أن تتعايش مع فكرة أنّك قابل للتّرك وقابل للنّسيان، في كل مرة تظن أنّك ثمين لدى أحدهم"، لا أدري ما بقائي في هذه الحياة؟! علامَ كل هذا الغم لولا أنْ قرأت قول نيتشه فأدركت سر تلك المأساة، يقول نيتشه "الحق أننا نحب الحياة، لأننا متعودون، لا على الحياة، لكن على الحب"، أنا أحبُّ كتبي، وما زلت أواصل قراءة ما تبقى في "كرتوناتي" على أمل أن أنتهي منها سريعًا ذلك العام، أو أنتهي.. قرأتُ كتاب من منشورات مكتبة الأسرة قديمًا عام 1997 اسمه "حضارة الإسلام" لمستشرق نمساوي يدعى جوستاف جرونيبام، من الترجمات القديمة لعبدالعزيز توفيق، الكتاب جريمة استشراقية نكدة، تطفح بالحقد على الإسلام والمسلمين بزعم الحياد العلمي في بحث جوانب الحضارة الإسلامية، الغريب أن الكتاب في نسخته الإنجليزية اسمه "الإسلام في العصر الوسيط" لا "حضارة الإسلام"، والكتاب يطفح بالمعلومات المغلوطة عن الإسلام والروايات الساذجة عن تاريخ المسلمين بشكل يضيق معه صدر القارئ الواعي، قرأتُ بعده أطروحة نقدية بعنوان "بحثًا عن التراث العربي" لرفعت سلام، أعجبني للغاية - رغم عطن المصطلحات النقدية الغربية - تمكن الكاتب من عبارته خصوصًا في الفصول الأولى من الكتاب، يدرك الكاتب أبعاد عباراته ويصوغها بصورة إدراكية استيعابية لمراده، غير أن تحليل الكاتب لمجموعة من النصوص الهدمية لتراثنا العربي كأدونيس في "الثابت والمتحول" وحسن حنفي في كتاباته عن "التراث والتجديد" والطيب تيزيني وحسين مروة ينبئ عن الهدف الأصلي من الكتاب، والكتاب كان فرصة طيبة للاطلاع عن فكر هؤلاء الحداثيين من خلال نافذة بديلة عن كتبهم، فلا أعتقد أن الوقت يسعفني لقراءة أيٍّ من هراء أطروحاتهم النقدية، بعده قرأت كتاب لمحمد عمارة عن "أبو الأعلى المودودي والصحوة الإسلامية"، ورغم إعجابي البالغ بحسن تقسيم كتب "محمد عمارة" وترتيب أفكاره في أغلب مؤلفاته غزيرة العدد والصفحات، إلا أن الفكر الاعتزالي العقلي الذي حصر فيه د. محمد عمارة نفسه ومؤلفاته جعله يحاول إلصاق المودودي بالفكر الإسلامي "المعتدل" الذي يعد "عمارة" من أهم سدنته في الوقت الحاضر، مما جعل الكتاب يطفح بالتأويلات المغلوطة لعبارات المودودي المباشرة بالغة الصراحة، فالمودودي يستقي من نفس البئر التي نزح منها كل من ابن تيمية وسيد قطب ومحمد بن عبدالوهاب أفكارهم الرئيسة عن الصدام بين الكفر والإسلام في كل عصر، قال الحسن البصري "ما كان مؤمنٌ فيما مضى، ولا مؤمنٌ فيما بقيَ، إلا وإلى جانبهِ منافقٌ يكره عملَه"، يقول "بيتر هاندكه" في "الشقاء العادي": "لقد أصبحتُ كائنًا محايدًا، تبدّد كيانها في المشاغل اليومية الرتيبة. لم تكن مستوحدة، إذ يحدث لها أن ترى نفسها جزءً من شيء ما. ولكن لم يكن هناك من يمنحها جزءها الثاني"، يقول فرناندو بيسوا "إلهي. يا إلهي، إلام انظر أنا الآن؟ كم أنا عليه؟ من أنا؟ ما هذه المسافة التي تنساب بيني وبيني؟"، ويقول علي فريد "وعدتُ وَحيْدًا أجُرُّ الخُطى، يصاحِبُني الحزنُ والذكرياتْ = فلا أنا فزتُ بما قد مَضى، ولا أنا دَارٍ بما هو آتْ"، يقول المتنبي في صباه الجميل "بِيَديِ أَيُّهَا الأَميرُ الأَرِيبُ = لا لِشَيءٍ، إلَّا لِأَنِّيِ غَريِبُ"... لا لشيء إلا لأني غريب، غريب، قرأتُ كتاب "المسالك والممالك" للأصطخري من سلسلة الذخائر، ما أورده الكاتب عن الناحية الاجتماعية لشعوب البلدان وأساطيرهم طريف للغاية، ودليل على دقة الملاحظة، قرأتُ كتابًا ضخمًا عن أسباب اللاتسامح ومظاهره بعنوان "أعداء الحوار" لمايكل أنجلو ياكوبوتشي، رغم غموض الترجمة في بعض فصول الكتاب، لكن الجهد القيم الذي بذله الكاتب في جمع أغلب أشكال العصبية واللاتسامح في الحضارات والأديان منذ أقدم العصور شيء جدير بالإعجاب، كُتَّاب موسوعيون، لكن بالطبع الكاتب عنده نظرة مغلوطة غير حيادية عن الإسلام وأهداف القتال لديه، لكن الكتاب المهم بعدد صفحاته الخمسمائة وكثرة مصطلحاته تجعل عملية قرائته صعبة على أي مبتدئ، قرأت سيرة "الفاجومي" شديدة العذوبة والمباشرة، أحمد فؤاد نجم يروي بطريقة عفوية كأنه يحكي حكاية أسطورية أو "حدوتة" عن محطات حياته القلقة، لكن لم يعجبني "نجم" في أسباب سرده الخصام بينه وبين الشيخ إمام وإلقائه اللوم على الرفاق والشيخ إمام في أسباب الانفصال، الحقيقة أن نجم شخصية معقدة شديدة التشوه، لكنه شاعر عامي متمكن في المقام الأول، موهبة فطرية نادرة، يقول نجم "كل عين تعشق حليوة، وإنتِ حلوة ف كل عين، يا حبيبتي قلبي عاشق، واسمحي لي بكلمتين، كلمتين يا مصر يمكن، هما آخر كلمتين، حد ضامن يمشي آمن، أو مآمن يمشي فين ؟"، قرأتُ كتابًا طيبًا لعبد الستار أبو غدة بعنوان "منهجية العلم في الإسلام" أعجبني للغاية حسن تقسيم الكتاب وعذوبة عبارات الكاتب وسهولتها، قرأت كتابًا عن "ملامح التجديد وخطواته في الأدب العربي ونقده" لمحمد التركي التاجوري، لا أعتقد أن الكاتب جاء بجديد في موضوعه، مقالات مدرسية إنشائية في المقام الأول، قرأتُ بعدها مجموعة مقالات نقدية لمختارات شعرية بعنوان "مناهج في قراءة الشعر وتذوقه" ضمت مقالات لأحمد درويش ومحمد حماسة عبداللطيف وصلاح رزق وفوزي عيسى، جيدة في موضوعها العام، قرأتُ بعده بحثًا نقديًا عن "النقد بين الفن والأخلاق حتى نهاية القرن الرابع الهجري" لـ د. مريم النعيمي، وهو بحث أكاديمي حسن التقسيم عن التكامل بين أصحاب المذهب الأخلاقي والإبداعي في الشعر والنثر طيلة العصر الإسلامي الزاهر، قرأتُ بعده كتاب عن "المعارضة في الإسلام" للدكتور جابر قميحة، موضوعه جديد وإبداعي وأجاد الكاتب عرض فكرته تنظيرًا وتطبيقًا بضرب العديد من الأمثلة الحيوية من عهد الخلفاء الراشدين عن أصول المعارضة ودواعيها، قرأتُ كتابًا مترجمًا فضيحة من منشورات "الدار العربية للنشر والتوزيع" بعنوان "الثقافة العلمية وتشكل الغرب الصناعي" لمارغريت جاكوب، ترجمة حسن الشريف، يفتقد لأبسط مبادئ الترجمة بحيث ينتهي منه القارئ وما فهمَ حرفًا من مراد الكاتب ولا الكتاب، والكتاب من إصدارات "مركز البابطين للترجمة"، ولا أدري كيف روجع الكتاب أو كيف أجيز للنشر!!، خسارة كبيرة عدد صفحاته التي قاربت الخمسمائة صفحة، قرأتُ بعده كتابًا بسيطًا عن حياة "الأئمة الأربعة" لأحمد الشرباصي، لا بأسَ به، قرأتُ بعده كتيب صغير بعنوان "أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق" لسليمان الخراشي، حجم ما فيه من معلومات وحقائق يبرز مدى تناقضات وانفصام مذهبية الشيعة وتهافتهم، قرأتُ بعده "الأجنحة المتكسرة" لجبران، عن قصة حبه الأول، لا يعجبني ذلك الأسلوب الموغل في الذاتية والرومانسية في أدب جبران، وإن كان هذا الأسلوب في بدايات القرن مما يشار إليه بالبنان؛ غيرَ أنَّ زمانه فات ومضى، قرأت تحقيقًا ممتازًا للغاية عن بعض القصائد المجهولة لإبراهيم ناجي تحت عنوان "إبراهيم ناجي الأعمال الشعرية المختارة" لحسن توفيق، والكاتب وهب نفسه لخدمة أعمال ناجي وتحقيقها، وهو جهد أكثر من مميز، يقول ناجي "إنّي على يأسي وكأسيَ كابي =وعلى سرابي عاكفٌ وشرابي، ولقد فرغتُ من التعلل بالمنى =إلا وميضًا في الرماد الخابي، رمقًا يعللني بأنّك عائدٌ =يومًا لقلبي قبل يوم ذهابي، حتى اذا الأقدار شئن وعدتَ =راجعتُ نفسي واتهمت صوابي، أأرى شروقَك في أفولِ مغاربي =وأشم عطرَك في ذبولِ شبابي!"، قرأتُ بعدها رواية بديعة لفتحي إمبابي بعنوان "مراعي القتل" عن هجرة المصريين غير الشرعية لليبيا للعمل وجني الأموال، يمزج فيها الكاتب بين هزيمته النفسية وعبودية الاغتراب، تجربة واقعية سوداوية، قرأتُ أخيرًا قصص بالغة العذوبة شديدة الرمزية للمبدع غسان كنفاني بعنوان "أطفال غسان كنفاني والقنديل الصغير"، لماذا دومًا يكتب الفلسطينيون بكل تلك العذوبة والصدق، هل ألم الاغتراب النفسي ذوبانٌ للفؤاد على الورق؟!، يقول "البردوني": "لأنِّي رضيعُ بيانٍ وصَرْفْ أجوعُ لحرفٍ، وأقتاتُ حرْف !"، أنا وحيدٌ كابي الفؤاد، يقول إلكسي كولتسوف في إحدى قصائده "أجلس وراء المنضدة؛ وأفكر: كيف يحيا المرء في العالم وحيدًا؟ ليس لدى الفتى زوجة صبية، ليس لدى الفتى صديق مخلص. خزانة ذهب، ركن دافيء. أجلس وراء المنضدة وأفكر: كيف يحيا المرء في العالم وحيدًا؟"، حزني يلتهم بصيرتي، يقول كارلوس ليسكانو "في لحظات معينة، أشعر أنني لم أفعل في حياتي شيئًا غير أن أبدأ دومًا من جديد. والمشكلة الآن تكمن في أنني لم أعد قادرًا على بداية جديدة، وهو ما يجب عليّ فعله مع ذلك، لكنني لا أقوى عليه. ولأنَّه لم يعد لدّي الفضول الذي كنت أملكه سابقًا"، لقد أضعتُ سنواتي الثلاثين سدى، أنا أكره نيتشه، من الذي لا يكره نيتشه عندما يقرأ ما كتبه، يقول نيتشه "يتمسّك الإنسان بمعانٍ فارغة في حياته، خوفًا من أن يعيشَ حياة فارغةً من أيّ معنى!".. أيُّ معنىً؟! وأيُّ حياة؟!
May 18, 2014
مش عارف ليه كل ما يقع كتاب فى أيدى الايام ديه لازم يكون ليه علاقة بالسادات وايامه السودة .. الرواية بتتكلم عن الجندى مجند عبد الله عبد الجليل , جندي فى سلاح الدفاع الجوى ساعة الحرب وسفره الى ليبيا بعد الحرب ما خلصت علشان يجرى على لقمة عيشه.
الوجع الى فى الرواية ديه نابع من انها واقعية زيادة عن اللزوم, ايه احتمال ان يكون فى واحد اهله حرموه من التعليم دخل الجيش و كان بيخدم فى الدفرسوار ساعة الحرب...أحتمال كبير مش كدة.. طب احتمال برده انه بعد الحرب سافر يشتغل فواعلى فى ليبيا .. الاحتمال برده لسه كبير (واحد عسكرى عادة ماعهوش صانعة) يبقى اول حاجة هاتيجى فى دماغك ان احتمال حدوث الرواية ديه باحداث شبيهة فى الواقع كبير جدا ... وممكن تكون حصلت لاكتر من واحد اساسا
طبعا مش محتاجين نتكلم عن كمية الظلم الى ماتغيرتش فى البلد من اربعين سنة ,عن شغل السخرة فى الجيش والبهايم بياعين الجبنة (على رأي أمبابى) الى ودونا فى دايهة ساعة الحرب, عن الفساد و القطاع العام وتكية النهب ايام السادات , ولا النهاية المتوقعة الى رغم كدة خلتنى مش عارف انام
السؤال فعلا .. ازاى واحد موهوب جدا زي فتحى امبابى مألفش غير كتابين ولا تلاتة , وازاى ماسمعتش عنه غير من قريب قوى .. وهو فين دلوقتى ... الى يعرف يقولنا الله يكرمكم
الوجع الى فى الرواية ديه نابع من انها واقعية زيادة عن اللزوم, ايه احتمال ان يكون فى واحد اهله حرموه من التعليم دخل الجيش و كان بيخدم فى الدفرسوار ساعة الحرب...أحتمال كبير مش كدة.. طب احتمال برده انه بعد الحرب سافر يشتغل فواعلى فى ليبيا .. الاحتمال برده لسه كبير (واحد عسكرى عادة ماعهوش صانعة) يبقى اول حاجة هاتيجى فى دماغك ان احتمال حدوث الرواية ديه باحداث شبيهة فى الواقع كبير جدا ... وممكن تكون حصلت لاكتر من واحد اساسا
طبعا مش محتاجين نتكلم عن كمية الظلم الى ماتغيرتش فى البلد من اربعين سنة ,عن شغل السخرة فى الجيش والبهايم بياعين الجبنة (على رأي أمبابى) الى ودونا فى دايهة ساعة الحرب, عن الفساد و القطاع العام وتكية النهب ايام السادات , ولا النهاية المتوقعة الى رغم كدة خلتنى مش عارف انام
السؤال فعلا .. ازاى واحد موهوب جدا زي فتحى امبابى مألفش غير كتابين ولا تلاتة , وازاى ماسمعتش عنه غير من قريب قوى .. وهو فين دلوقتى ... الى يعرف يقولنا الله يكرمكم
March 13, 2012
الآن غابت الشمس .. آن للمحارب أن يغفو قليلا
ياااااه يا بن عبد الجليل كل ده ظلم وذل ومهانة .. لا القريب صانك ولا الغريب عانك .. عشت تلملم في أشلاء غيرك ومت والنسور بتحوم حوالين جثتك!
اتظلمت من قبل ما حتى تعرف معنى الظلم، مين الظالم ومين المظلوم؟! أبوك اللي رماك في الشارع ولا أمك اللي لما ساعدتها قالت ملكش حاجة عندي ولا أخوك ولا حميدة ولا النورية ولا عبد الناصر ولا السادات؟!
المشكلة انك مش الوحيد اللي اتظلمت ولا حتكون الآخير، قبلك أجيال عاشت والكرابيج بتنهش في ضهرها وبعدك أجيال اتربت على الفلكة ...
ياريتك ما حاربت يا بن عبد الجليل وياريتنا ما انتصرنا، على الأقل وقتها كنا حنتذل للأعادي مش لمصريين زينا!
ياااااه يا بن عبد الجليل كل ده ظلم وذل ومهانة .. لا القريب صانك ولا الغريب عانك .. عشت تلملم في أشلاء غيرك ومت والنسور بتحوم حوالين جثتك!
اتظلمت من قبل ما حتى تعرف معنى الظلم، مين الظالم ومين المظلوم؟! أبوك اللي رماك في الشارع ولا أمك اللي لما ساعدتها قالت ملكش حاجة عندي ولا أخوك ولا حميدة ولا النورية ولا عبد الناصر ولا السادات؟!
المشكلة انك مش الوحيد اللي اتظلمت ولا حتكون الآخير، قبلك أجيال عاشت والكرابيج بتنهش في ضهرها وبعدك أجيال اتربت على الفلكة ...
ياريتك ما حاربت يا بن عبد الجليل وياريتنا ما انتصرنا، على الأقل وقتها كنا حنتذل للأعادي مش لمصريين زينا!
February 29, 2016
نص بديع وحوار مذهل، الكاتب يملك موهبة كبيرة جدا، منذ فترة طويلة لم أقرأ رواية يتناول فيها الكاتب عدة موضوعات متنوعة (معاناة المجندين، انتفاضة الطلبة في السبيعنيات، معاناة المهجرين من مدن القناة، تشرد المصريين في ليبيا، غدر الأهل والأصدقاء) ببراعة وبحوار متقن جدا للشخصيات مع التنقل بين هذه الموضوعات بحرفية شديدة لا تُفقد القارئ المتعة، على من يظنون أن نصر أكتوبر 1973 هو ملك الجيش أن يقرأ هذه الرواية وأن يتعرف على تضحيات الفلاحين والشعب وبطولاتهم، رواية مؤلمة ممتعة جدا.
December 9, 2011
عن الغلابة، أصحاب البلد الحقيقيون، رائحة العرق والطين وقت السلم، ورائحة الدماء والبارود وقت القتل. لهم السُخرة والاذلال فى كل وقت، وفى كل مكان، داخل الوطن الذي يضيق بهم رغم اتساعه، فإن همو هربوا فالاستعباد لهم مباح. تفوح بالألم والأمل صفحاتها. تستحق القراءة بالقلب والعقل.
May 7, 2012
الآن غابت الشمس ....... آن للمحارب أن يغفو قليلا
رواية صعبة اوي :)
كئيبة .. حزينة
في الاول معجبتنيش و كنت هقفلها من أول صفحة .. بس بعدين لقتها من أجمل الروايات اللي قرتها ...
رواية صعبة اوي :)
كئيبة .. حزينة
في الاول معجبتنيش و كنت هقفلها من أول صفحة .. بس بعدين لقتها من أجمل الروايات اللي قرتها ...
May 19, 2019
رائعة
تصور الحياة الحقيقية للغلابه المصريين حيث الفقر الدكر حيث الاحلام البسيطة. وكيف كان ابن عبد الجليل بطل للحرب. وهارب ذليل.
ابكتني
تصور الحياة الحقيقية للغلابه المصريين حيث الفقر الدكر حيث الاحلام البسيطة. وكيف كان ابن عبد الجليل بطل للحرب. وهارب ذليل.
ابكتني
May 22, 2019
عندما لاتكون في الأفق راية ، أين تذهب الخيول ؟
القوة مصابة والخسائر مائة في المائة .
القوة مصابة والخسائر مائة في المائة .
October 30, 2012
هذه الرواية تمثل عملًا فريدًا من نوعه من حيث اللغة وتركيب الأحداث والأفكار ،،،
اللغة مزجت بشدة بين الفصحى وبين العامية في العديد من لهجاتها مثل اللهجة العامية القاهرية بالإضافة إلى اللهجتين الريفية المصرية والليبية، وإلمام الكاتب الشديد باللهجة الليبية يتضح بشدة وهو ما يندر توفره لدى الكتاب المصريين غير الملمين عادةً بلهجات الشعوب العربية ،،،
تركيب الأحداث إعتمد بشدة على الفلاشباك بين رحلات بطل الرواية إلى ليبيا وذكرياته في الحرب، وياد القاريء أن يختلط عليه الأمر بالنسبة لهذه الأحداث، فهل يمر البطل بأحداث معاصرة في ليبيا أم أن النص يسرد لنا ما حدث للبطل في وقت الحرب أم أن البطل يعيش في ماضيه وهو يقاسي حاضره أم أن الترتيب الزمني للأحداث قد إختلط بين الماضي والحاضر بسبب الأهوال التي يمر بها البطل، وقد أتى هذا التركيب خادمًا للفكرة الرئيسية للرواية وهي أن ما يقاسيه البطل في حاضره يعتبر إمتدادًا لما مر في ماضيه أثناء الحرب، وأن هذه الأهوال من تلك وأن الظلم الذي يتعرض له أثناء عمله في ليبيا ما هو إلا نتيجة طبيعية لسرقة بطولاته الحربية ،،،
أما عن الأفكار، فهي غنية وواقعية بطريقة فجة وكثيرة جدًا ومن بينها:
1- أن كل من حارب بشرف لم يحصل على أي شيء من نتيجة قتاله وإنما سرقت النتائج كلها من قبل شرذمة من الفاسدين الذين ضيعوا كل شيء في البلد التي قاتل هو من أجله.
2- أن الصورة السوداوية للحاضر والناتجة عن الفساد لا يتصور صلاحها لأن الفساد قد عشش وإستفحل، فالكاتب وإن كان لم يصرح بهذا إلا أن هذه الصورة السوداوية للحاضر والممتدة إلى المستقبل تتضح من كل الحوارات الذاتية التي تدور في ذهن البطل، ناهيك عن نهاية الرواية بمقتله وحيدًا شريدًا منهوبًا في الصحراء.
3- سوء تعامل المجتمع بأسره، الفقير قبل الغني والمتسلط قبل المستعبد، مع أبطال الحرب، وبالتالي فإن الحرب من أجلهم لم يكن ذي جدوى.
4- هناك بواقي خيرية وطيبة في بعض أفراد المجتمع، تظهر بخاصة عند الشدائد في الصحراء اللليبية ولكن حصتها تتضائل أمام تنامي عنصر القسوة في ثقافة المجتمع.
5- الوحدة العربية وهم، وإن كان لم يكفر بها بعد كل العرب، وهذا يتضح من الأحداث المتأخرة للرواية حينما ساعده بعض الليبيون والعرب المقيمون في ليبيا على إسترداد حقوقه المالية المنهوبة.
6- التضاد الطبيعي داخل مصر بين الحضر والبدو، ووضاعة البدو، ولعله قد أفرط في تصوير البدو على هذا النحو.
7- المتغطي بالعرب عريان في الحرب والسلم، ومعه مطلق الحق في ذلك.
8- العربي إما شيطان مريد أو فارس يقف جنب المظلوم، وفي هذا إبراز لحواف الفكرة دون الخوض في حال الغالبية العظمى من العرب والذين يتأرجحون بين هذا وذاك.
9- إدانة شديدة وحنق على عرب الخليج والذين ينفقون أموالهم بتبذير في مصارف ومواخير وحانات الغرب، دون أن يساعدوا الدول التي حاربت من أجل جميع الدول العربية، وفي هذا أيضًا نظر، لأنه لم لم تكن هذه المقاتلة سابقًا قد فسدت لما إحتاجت إلى التسول من باقي الدول العربية ولما قلبت لها هذه الدول بدورها ظهر المجن.
9- لا جدوى من الحرب والتضحية في ظل الفساد وفي ظل الجهل، فأنت تقاتل وعادةً ما تنهزم بسبب فساد فاسد منهكم في صفقات السلاح والمحاجر أو بسبب قيادة تتسم بالغباء وبالتخبط الشديدين.
10- قتل التعليم وإفقار الشعب متعمد من قبل أباطرة الفساد في مصر.
11- بدلًا من قتال العرب لعدوهم إسرائيل، صار أسهل عليهم القسوة فيما بينهم وقتال بعضهم البعض، ولعل هناك مقابلة بين قسوة الليبيين على العمالة المصرية وبين هجوم الجيش المصري على ليبيا وقت السادات أيًا كانت الأسباب الداعية لذلك، مع تر العدو الإسرائيلي يمرح على أراضينا المحتلة.
12 - القمع السياسي الداخلي ونكران بطولات المقاتلين وجهان لعملة واحدة.
13- العرب كشعوب، لو تركت لحالها بدون ضيم الحكام وتآمرهم على شعوبهم لإتحدوا، لكونهم فعلًا شعبًا واحدًا.
ولكن الرواية يعيبها أن أطول بكثير جدًا من اللازم والخط المنشورة به متعب جدًا للبصر، كما أن الكاتب قد أفرط في لغة أدبية مملة جدًا تدور كلها حول الحوارات التي تجري في ذهن البطل.
ثم أرفق الكاتب ملحقًا به رؤيته لكيفية التوفيق بين العربية الفصحى الكلاسيكية والمعاصرة وبين اللهجة العامية، وهو يميل جدًا إلى تغليب اللهجة العامية وتعميم الكتابة بها، مع توفيق أوضاع الفصحى المعاصرة لكي تتوائم مع العامية وليس العكس، لأنه يرى أن العامية هي التعبير عن البناء الصوتي للغة التخاطب لمجتمع ما، ولذلك فهي أولى بالرعاية وبالإستخدام.
وفي طرحه هذا بتر للصلة الثقافية التي تربطنا بتاريخنا بل وبالإسلام وبغيره من الديانات السائدة في الدول العربية والمكتوبة نصوصها والكتب الشارحة لها والمستلهمة لأحكامه، وتحويلنا إلى شعب بلا تاريخ ثقافي يذكر، كما أن من شأن هذا الأمر توسيع الهوة بي الشعوب العربية المتحدثة أصلًا بلهجات مختلفة.
وفي المجمل، فإن في الرواية تحتوي على أفكار واقعية وعميقة، إلا أنها لم تكن تستحق كل هذه الإطالة الشديدة والتي وصلت إلى حد الملل.
اللغة مزجت بشدة بين الفصحى وبين العامية في العديد من لهجاتها مثل اللهجة العامية القاهرية بالإضافة إلى اللهجتين الريفية المصرية والليبية، وإلمام الكاتب الشديد باللهجة الليبية يتضح بشدة وهو ما يندر توفره لدى الكتاب المصريين غير الملمين عادةً بلهجات الشعوب العربية ،،،
تركيب الأحداث إعتمد بشدة على الفلاشباك بين رحلات بطل الرواية إلى ليبيا وذكرياته في الحرب، وياد القاريء أن يختلط عليه الأمر بالنسبة لهذه الأحداث، فهل يمر البطل بأحداث معاصرة في ليبيا أم أن النص يسرد لنا ما حدث للبطل في وقت الحرب أم أن البطل يعيش في ماضيه وهو يقاسي حاضره أم أن الترتيب الزمني للأحداث قد إختلط بين الماضي والحاضر بسبب الأهوال التي يمر بها البطل، وقد أتى هذا التركيب خادمًا للفكرة الرئيسية للرواية وهي أن ما يقاسيه البطل في حاضره يعتبر إمتدادًا لما مر في ماضيه أثناء الحرب، وأن هذه الأهوال من تلك وأن الظلم الذي يتعرض له أثناء عمله في ليبيا ما هو إلا نتيجة طبيعية لسرقة بطولاته الحربية ،،،
أما عن الأفكار، فهي غنية وواقعية بطريقة فجة وكثيرة جدًا ومن بينها:
1- أن كل من حارب بشرف لم يحصل على أي شيء من نتيجة قتاله وإنما سرقت النتائج كلها من قبل شرذمة من الفاسدين الذين ضيعوا كل شيء في البلد التي قاتل هو من أجله.
2- أن الصورة السوداوية للحاضر والناتجة عن الفساد لا يتصور صلاحها لأن الفساد قد عشش وإستفحل، فالكاتب وإن كان لم يصرح بهذا إلا أن هذه الصورة السوداوية للحاضر والممتدة إلى المستقبل تتضح من كل الحوارات الذاتية التي تدور في ذهن البطل، ناهيك عن نهاية الرواية بمقتله وحيدًا شريدًا منهوبًا في الصحراء.
3- سوء تعامل المجتمع بأسره، الفقير قبل الغني والمتسلط قبل المستعبد، مع أبطال الحرب، وبالتالي فإن الحرب من أجلهم لم يكن ذي جدوى.
4- هناك بواقي خيرية وطيبة في بعض أفراد المجتمع، تظهر بخاصة عند الشدائد في الصحراء اللليبية ولكن حصتها تتضائل أمام تنامي عنصر القسوة في ثقافة المجتمع.
5- الوحدة العربية وهم، وإن كان لم يكفر بها بعد كل العرب، وهذا يتضح من الأحداث المتأخرة للرواية حينما ساعده بعض الليبيون والعرب المقيمون في ليبيا على إسترداد حقوقه المالية المنهوبة.
6- التضاد الطبيعي داخل مصر بين الحضر والبدو، ووضاعة البدو، ولعله قد أفرط في تصوير البدو على هذا النحو.
7- المتغطي بالعرب عريان في الحرب والسلم، ومعه مطلق الحق في ذلك.
8- العربي إما شيطان مريد أو فارس يقف جنب المظلوم، وفي هذا إبراز لحواف الفكرة دون الخوض في حال الغالبية العظمى من العرب والذين يتأرجحون بين هذا وذاك.
9- إدانة شديدة وحنق على عرب الخليج والذين ينفقون أموالهم بتبذير في مصارف ومواخير وحانات الغرب، دون أن يساعدوا الدول التي حاربت من أجل جميع الدول العربية، وفي هذا أيضًا نظر، لأنه لم لم تكن هذه المقاتلة سابقًا قد فسدت لما إحتاجت إلى التسول من باقي الدول العربية ولما قلبت لها هذه الدول بدورها ظهر المجن.
9- لا جدوى من الحرب والتضحية في ظل الفساد وفي ظل الجهل، فأنت تقاتل وعادةً ما تنهزم بسبب فساد فاسد منهكم في صفقات السلاح والمحاجر أو بسبب قيادة تتسم بالغباء وبالتخبط الشديدين.
10- قتل التعليم وإفقار الشعب متعمد من قبل أباطرة الفساد في مصر.
11- بدلًا من قتال العرب لعدوهم إسرائيل، صار أسهل عليهم القسوة فيما بينهم وقتال بعضهم البعض، ولعل هناك مقابلة بين قسوة الليبيين على العمالة المصرية وبين هجوم الجيش المصري على ليبيا وقت السادات أيًا كانت الأسباب الداعية لذلك، مع تر العدو الإسرائيلي يمرح على أراضينا المحتلة.
12 - القمع السياسي الداخلي ونكران بطولات المقاتلين وجهان لعملة واحدة.
13- العرب كشعوب، لو تركت لحالها بدون ضيم الحكام وتآمرهم على شعوبهم لإتحدوا، لكونهم فعلًا شعبًا واحدًا.
ولكن الرواية يعيبها أن أطول بكثير جدًا من اللازم والخط المنشورة به متعب جدًا للبصر، كما أن الكاتب قد أفرط في لغة أدبية مملة جدًا تدور كلها حول الحوارات التي تجري في ذهن البطل.
ثم أرفق الكاتب ملحقًا به رؤيته لكيفية التوفيق بين العربية الفصحى الكلاسيكية والمعاصرة وبين اللهجة العامية، وهو يميل جدًا إلى تغليب اللهجة العامية وتعميم الكتابة بها، مع توفيق أوضاع الفصحى المعاصرة لكي تتوائم مع العامية وليس العكس، لأنه يرى أن العامية هي التعبير عن البناء الصوتي للغة التخاطب لمجتمع ما، ولذلك فهي أولى بالرعاية وبالإستخدام.
وفي طرحه هذا بتر للصلة الثقافية التي تربطنا بتاريخنا بل وبالإسلام وبغيره من الديانات السائدة في الدول العربية والمكتوبة نصوصها والكتب الشارحة لها والمستلهمة لأحكامه، وتحويلنا إلى شعب بلا تاريخ ثقافي يذكر، كما أن من شأن هذا الأمر توسيع الهوة بي الشعوب العربية المتحدثة أصلًا بلهجات مختلفة.
وفي المجمل، فإن في الرواية تحتوي على أفكار واقعية وعميقة، إلا أنها لم تكن تستحق كل هذه الإطالة الشديدة والتي وصلت إلى حد الملل.
July 13, 2017
سوداوية فشخ بس مش اسود من اللي بيحصل دلوقتي!
الحوار النفسي لعبد الله كان ممل فشخ بسبب الاسهاب.
اخر 200 ورقة كانوا توهان فشخ بس اتظبطت اخر تلات فصول.
وفي النهاية كل العسكر حرامية..
الحوار النفسي لعبد الله كان ممل فشخ بسبب الاسهاب.
اخر 200 ورقة كانوا توهان فشخ بس اتظبطت اخر تلات فصول.
وفي النهاية كل العسكر حرامية..
November 9, 2017
رواية من اروع ما قرات
August 27, 2018
مراعي القتل، مراعي السحق، مراعي الذل والقهر، مراعي الفجر والإستبداد، مراعي لكل من هب ودب يحش رقاب الناس وقوتهم، مراعي الجهل والفقر، مراعي الوطن
August 1, 2023
قوم يا عبد الله قوم
أرتطام الجسد بالأرض، لهث الجياد التي أنهكها السفر.. ح أموت هنا, مستحيل ده انا بعدي لسه صغير ع الموت, باقي لي من العمر كثير.. شد رجلك بأيدك، ثقيلة, شوال طحين.. يا وجد يا حزين ومال هذا البلل الرطب.. دم.. دم .. مستحيل.. ازحف.. تواري عن الموت الكامن في الظلام، فين الأمان؟ قوم .. مش قادر, مستحيل هل ممكن أموت
مدد الجسد على الرمال، أخلع جلابية من جلابيتك.. قطعها حتت، شد بيها على جرح رجليك المصابة، أوقف نزيف الدم.. لكن مال العتمة تأتي بأشباحها أجساد بلا هامات.. هذه الوجوه المشوهه بالدم تتجمع حولك.. تلتصق بك.. تناديك أن تنقذها من شقاءها.. لمها ... اجمع كل رأس علي جسده.
اتريح يا ابن عبدالجليل ... اتريح شوي.. ألتقط أنفاسك قبل أن تنطلق من جديد.. لكن ما بال الجسد أصلبه الوهن... يا رب ايه العمل.. رحمتك, أشباح ... أري أشباح.. أري أشباحاً علي صفحة الرمال وأسمع صهيل الخيول، من أين تأتي..؟ اهي الحياة أم الموت, الأفول أم البزوغ.
الآن أموت
عمل تراجيدي, مبهر و منسي تقريباً, ومظلوم يقيناً أ وإلا كيف لا يكون لذلك النص الملحمي نصيب وافر من الشهرة والحفاوة الأدبية. ,
أظن ان العمل لا يجسد سيرة مواطن في الوطن، بل سيرة الوطن وهزائمه ونكباته في المواطن عبدالله .
عبدالله سرق منه أخوته ميراثه في ابيه, ثم سرق منه أخطاء قادة الحرب في نصر أكتوبر العظيم
ثم سرق منه اخوته في العروبة شقاء عمره بل وعمره كله في ليبيا, يحمل صليب آثام لم يرتكبها ويدفع ثمن أخطاء لم يقترفها
يمشي في دروب التيه ويُساق الي مراعي القتل بلا جريرة.
مثقلاً بالضآلة.. موغلاً في الصغر... وحيداً في قلب الظلمة.
بقعة الحياة تتلاشي في بيداء الجدب، دمدمة الموج في التقائه بالشاطئ الصخري
الصمت والسكون وحوم النسور.
الآن غابت الشمس، آن للمحارب أن يغفو قليلاً.
أرتطام الجسد بالأرض، لهث الجياد التي أنهكها السفر.. ح أموت هنا, مستحيل ده انا بعدي لسه صغير ع الموت, باقي لي من العمر كثير.. شد رجلك بأيدك، ثقيلة, شوال طحين.. يا وجد يا حزين ومال هذا البلل الرطب.. دم.. دم .. مستحيل.. ازحف.. تواري عن الموت الكامن في الظلام، فين الأمان؟ قوم .. مش قادر, مستحيل هل ممكن أموت
مدد الجسد على الرمال، أخلع جلابية من جلابيتك.. قطعها حتت، شد بيها على جرح رجليك المصابة، أوقف نزيف الدم.. لكن مال العتمة تأتي بأشباحها أجساد بلا هامات.. هذه الوجوه المشوهه بالدم تتجمع حولك.. تلتصق بك.. تناديك أن تنقذها من شقاءها.. لمها ... اجمع كل رأس علي جسده.
اتريح يا ابن عبدالجليل ... اتريح شوي.. ألتقط أنفاسك قبل أن تنطلق من جديد.. لكن ما بال الجسد أصلبه الوهن... يا رب ايه العمل.. رحمتك, أشباح ... أري أشباح.. أري أشباحاً علي صفحة الرمال وأسمع صهيل الخيول، من أين تأتي..؟ اهي الحياة أم الموت, الأفول أم البزوغ.
الآن أموت
عمل تراجيدي, مبهر و منسي تقريباً, ومظلوم يقيناً أ وإلا كيف لا يكون لذلك النص الملحمي نصيب وافر من الشهرة والحفاوة الأدبية. ,
أظن ان العمل لا يجسد سيرة مواطن في الوطن، بل سيرة الوطن وهزائمه ونكباته في المواطن عبدالله .
عبدالله سرق منه أخوته ميراثه في ابيه, ثم سرق منه أخطاء قادة الحرب في نصر أكتوبر العظيم
ثم سرق منه اخوته في العروبة شقاء عمره بل وعمره كله في ليبيا, يحمل صليب آثام لم يرتكبها ويدفع ثمن أخطاء لم يقترفها
يمشي في دروب التيه ويُساق الي مراعي القتل بلا جريرة.
مثقلاً بالضآلة.. موغلاً في الصغر... وحيداً في قلب الظلمة.
بقعة الحياة تتلاشي في بيداء الجدب، دمدمة الموج في التقائه بالشاطئ الصخري
الصمت والسكون وحوم النسور.
الآن غابت الشمس، آن للمحارب أن يغفو قليلاً.
March 15, 2020
مراعي القتل ليست مجرد رواية انما هيا رؤية بوليتاريخيةث لواحدة من أسوأ الفترات التي عاشتها مصر وربما هي السبب في انهيار الصورة الذهنية لمصر بعد حرب 1973 وبشكل كلي وجماعي.. انها ليست عن قصة مجند خرج من الحرب وذهب لليبيا .. بل هي لذهاب مصر إلى احضان النفط
يمكنكم متابعة قناة عالم الكتب على اليوتيوب لمزيد من التفاصيل عن رواية مراعي القتل
https://www.youtube.com/channel/UCsPv...
يمكنكم متابعة قناة عالم الكتب على اليوتيوب لمزيد من التفاصيل عن رواية مراعي القتل
https://www.youtube.com/channel/UCsPv...
February 26, 2024
لا يمكن ان تاخد اقل من خمس نجوم، مجهود خرافي حقيقة، فتحي امبابي كتب ملحمة لحرب الفقر مقترنة مع حرب العدو الخارجي، كيف بمكن لبطل الحرب دفاعاً عن بلده ان يسف تراب الوطن من اجل لقمة العيش، هذا هو مقام كل من تسول له نفسه ان يحب وطنه ويخدمه بشرف ونزاهة، لكي تعيش يجب ان تكون حقيرا نذلا لا ملة لك،
هي رواية كئيبة ولكنها الحقيقة التي لا يختلف عليها احد .
هي رواية كئيبة ولكنها الحقيقة التي لا يختلف عليها احد .
Read
August 16, 2020لم أقدر على إكمالها بسبب قوه و قسوه ما يحدث فى الواقع سببت لى الالم
June 15, 2022
عندما لاتكون في الأفق راية اين تذهب الخيول؟
الكتاب بيمثل ملحمه تاريخية لزمن الحرب رسم فيه الكاتب صوره واضحه وصادقة لملامح مصر في فترة ما بعد حرب اكتوبر المجيدة
الكتاب بيمثل ملحمه تاريخية لزمن الحرب رسم فيه الكاتب صوره واضحه وصادقة لملامح مصر في فترة ما بعد حرب اكتوبر المجيدة
December 27, 2023
ملخص الرواية في كلمتين من كلام عمنا محمود السعدني
الذين عبروا والذين هبروا
الذين عبروا والذين هبروا
September 9, 2016
"ملحمة رجل.. ومأساة أمة"
هي فعلا ملحمة بكل ما تحمله الكلمة من معاني ولكن ما يدهشني حقا هو كيف أن هذه الرواية مهضوم حقها مقارنة بأعمال أدبية أخري تعد من روائع الأدب العربي! فالرواية بدون أدني مبالغة تحفة فنية تقف أمامها مبهور الأنفاس!
لأول وهلة قد يعطيك اسم الرواية "مراعي القتل" انطباع خاطئ عن مضمون الرواية فتتصور انها رواية بوليسية تجارية من الروايات الرائجة هذه الأيام، ولكني بعد ان انتهت من الرواية لم استطع تصور اي اسم آخر لها.
إنها حقا رواية عظيمة!
هي فعلا ملحمة بكل ما تحمله الكلمة من معاني ولكن ما يدهشني حقا هو كيف أن هذه الرواية مهضوم حقها مقارنة بأعمال أدبية أخري تعد من روائع الأدب العربي! فالرواية بدون أدني مبالغة تحفة فنية تقف أمامها مبهور الأنفاس!
لأول وهلة قد يعطيك اسم الرواية "مراعي القتل" انطباع خاطئ عن مضمون الرواية فتتصور انها رواية بوليسية تجارية من الروايات الرائجة هذه الأيام، ولكني بعد ان انتهت من الرواية لم استطع تصور اي اسم آخر لها.
إنها حقا رواية عظيمة!
September 4, 2015
أول تجربة مع فتحى إمبابى
لم أستمتع كثيرا
ولكن لا انكر انى استفجت الكثير من موقف المصريين فى الغربة الذى طالما تخيلته, هى مرجع لواقع كان ولايزال وسيستمر
امر الله
لم أكملها بسبب التشوه فى الشكل والاطار كانت ستكون امتع لو جرت الاحداث بتسلسلها الطبيعى بدون اخذ ومضات مؤثرة بالفعل ولكن لكل مقام مقال
كيف تجذبنى إلى اثارة وتشويق ثم تهبط بى فى قاع الترقب والملل وانتظار تصاعد لنفس الاحداث التى علمت
مآلها
لم أستمتع كثيرا
ولكن لا انكر انى استفجت الكثير من موقف المصريين فى الغربة الذى طالما تخيلته, هى مرجع لواقع كان ولايزال وسيستمر
امر الله
لم أكملها بسبب التشوه فى الشكل والاطار كانت ستكون امتع لو جرت الاحداث بتسلسلها الطبيعى بدون اخذ ومضات مؤثرة بالفعل ولكن لكل مقام مقال
كيف تجذبنى إلى اثارة وتشويق ثم تهبط بى فى قاع الترقب والملل وانتظار تصاعد لنفس الاحداث التى علمت
مآلها
January 18, 2012
هى حقا ملحمة , إن كانت الكلمة تنطبق على كل ما تجده حقيقيا و موجعا
لا تخلو صفحة من سباب مصرى , ليبى أو خليجى
ربما أراد المؤلف بها إفراد واقعه بكامل تفاصيله إلا أن كثرة السباب لدرجة غير معقولة أزعجنى
عبد الله ابن عبد الجليل أخا , مجندا و مهاجرا
و رحلة العذاب الملطخة قليلا بالفرحة بين الأرض و الجبهة و الغربة بليبيا
لا تخلو صفحة من سباب مصرى , ليبى أو خليجى
ربما أراد المؤلف بها إفراد واقعه بكامل تفاصيله إلا أن كثرة السباب لدرجة غير معقولة أزعجنى
عبد الله ابن عبد الجليل أخا , مجندا و مهاجرا
و رحلة العذاب الملطخة قليلا بالفرحة بين الأرض و الجبهة و الغربة بليبيا
Displaying 1 - 30 of 40 reviews