What do you think?
Rate this book
The Four Principles of Shirk
A new translation of Imaam Ibn Abd-il-Wahhaab's classic treatise on Islamic Monotheism.
- GenresIslamReligionNonfiction
26 pages, Paperback
First published January 1, 2008
6 people are currently reading
266 people want to read
About the author
محمد بن عبدالوهاب
136 books310 followers Muhammad bin Abdul-Wahhab
الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي النجدي ، لقد عرف الناس هذا الإمام ولا سيما علماؤهم ورؤساؤهم وكبراؤهم وأعيانهم في الجزيرة العربية وفي خارجها ، ولقد كتب الناس عنه كتابات كثيرة ما بين موجز وما بين مطول ، ولقد أفرده كثير من الناس بكتابات حتى المستشرقون كتبوا عنه كتابات كثيرة ، وكتب عنه آخرون في أثناء كتاباتهم عن المصلحين وفي أثناء كتاباتهم في التاريخ ، وصفه المنصفون منهم بأنه مصلح عظيم ، وبأنه مجدد للإسلام ، وبأنه على هدى ونور من ربه ، وتعدادهم يشق كثيرا ، من جملتهم المؤلف الكبير أبو بكر الشيخ حسين بن غنام الأحسائي . فقد كتب عن هذا الشيخ . فأجاد وأفاد وذكر دعوته ، وذكر سيرته وذكر غزواته ، وأطنب في ذلك وكتب كثيرا من رسائله واستنباطاته من كتاب الله عز وجل ، ومنهم الشيخ الإمام عثمان بن بشر في كتابه : عنوان المجد ، فقد كتب عن هذا الشيخ ، وعن دعوته ، وعن سيرته ، وعن تاريخ حياته ، وعن غزواته وجهاده ، ومنهم خارج الجزيرة الدكتور أحمد أمين في كتابه : زعماء الإصلاح ، فقد كتب عنه وأنصفه ، ومنهم الشيخ الكبير مسعود عالم الندوي ، فقد كتب عنه وسماه المصلح المظلوم وكتب عن سيرته وأجاد في ذلك . وكتب عنه أيضا آخرون ، منهم الشيخ الكبير الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني . فقد كان في زمانه وقد كان على دعوته ، فلما بلغه دعوة الشيخ سر بها وحمد الله عليها .
وكذلك كتب عنه العلامة الكبير الشيخ محمد بن علي الشوكاني صاحب نيل الأوطار ورثاه بمرثية عظيمة ، وكتب عنه جمع غفير غير هؤلاء يعرفهم القراء والعلماء ، ولأجل كون كثير من الناس قد يخفى عليه حال هذا الإمام وسيرته ودعوته رأيت أن أساهم في بيان حاله وما كان عليه من سيرة حسنة ، ودعوة صالحة ، وجهاد صادق وأن أشرح قليلا مما أعرفه عن هذا الإمام حتى يتبصر في أمره من كان عنده شيء من لبس ، أو شيء من شك في حاله ودعوته ، وما كان عليه .
ولد هذا الإمام في عام ( 1115 ) هجرية هذا هو المشهور في مولده رحمة الله عليه ، وقيل في عام ( 1111 ) هجرية والمعروف الأول أنه ولد في عام 1115 هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأكمل التحية .
وتعلم على أبيه في بلدة العيينة وهذه البلدة هي مسقط رأسه رحمة الله عليه ، وهي قرية معلومة في اليمامة في نجد شمال غرب مدينة الرياض بينها وبين الرياض مسيرة سبعين كيلو مترا تقريبا ، أو ما يقارب ذلك من جهة الغرب . ولد فيها رحمة الله عليه ونشأ نشأة صالحة . وقرأ القرآن مبكرا .
واجتهد في الدراسة ، والتفقه على أبيه الشيخ عبد الوهاب بن سليمان - وكان فقيها كبيرا وعالما قديرا ، وكان قاضيا في بلدة العيينة - ثم بعد بلوغ الحلم حج وقصد بيت الله الحرام وأخذ عن بعض علماء الحرم الشريف .
ثم توجه إلى المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ، فاجتمع بعلمائها ، وأقام فيها مدة ، وأخذ من عالمين كبيرين مشهورين في المدينة ذلك الوقت ، وهما : الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي ، أصله من المجمعة ، وهو والد الشيخ إبراهيم بن عبد الله صاحب العذب الفائض في علم الفرائض ، وأخذ أيضا عن الشيخ الكبير محمد حياة السندي بالمدينة . هذان العالمان ممن اشتهر أخذ الشيخ عنهما بالمدينة . ولعله أخذ عن غيرهما ممن لا نعرف .
ورحل الشيخ لطلب العلم إلى العراق فقصد البصرة واجتمع بعلمائها ، وأخذ عنهم ما شاء الله من العلم ، وأظهر الدعوة هناك إلى توحيد الله ودعا الناس إلى السنة ، وأظهر للناس أن الواجب على جميع المسلمين أن يأخذوا دينهم عن كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وناقش وذاكر في ذلك ، وناظر هنالك من العلماء ، واشتهر من مشايخه ، هناك شخص يقال له الشيخ محمد المجموعي ، وقد ثار عليه بعض علماء السوء بالبصرة وحصل عليه وعلى شيخه المذكور بعض الأذى ، فخرج من أجل ذلك وكان من نيته أن يقصد الشام فلم يقدر على ذلك لعدم وجود النفقة الكافية ، فخرج من البصرة إلى الزبير وتوجه من الزبير إلى الأحساء واجتمع بعلمائها وذاكرهم في أشياء من أصول الدين ثم توجه إلى بلاد حريملاء وذلك ( والله أعلم ) في العقد الخامس من القرن الثاني عشر لأن أباه كان قاضيا في العيينة وصار بينه وبين أميرها نزاع فانتقل عنها إلى حريملاء سنة 1139 هجرية فقدم الشيخ محمد على أبيه في حريملاء بعد انتقاله إليها سنة 1139 هجرية ، فيكون قدومه حريملاء في عام 1140 هـ أو بعدها ، واستقر هناك ولم يزل مشتغلا بالعلم والتعليم والدعوة في حريملاء حتى مات والده في عام 1153 هجرية فحصل من بعض أهل حريملاء شر عليه ، وهم بعض السفلة بها أن يفتك به .
وقيل : إن بعضهم تسور عليه الجدار فعلم بهم بعض الناس فهربوا ، وبعد ذلك ارتحل الشيخ إلى العيينة رحمة الله عليه ، وأسباب غضب هؤلاء السفلة عليه أنه كان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ، وكان يحث الأمراء عل
الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي النجدي ، لقد عرف الناس هذا الإمام ولا سيما علماؤهم ورؤساؤهم وكبراؤهم وأعيانهم في الجزيرة العربية وفي خارجها ، ولقد كتب الناس عنه كتابات كثيرة ما بين موجز وما بين مطول ، ولقد أفرده كثير من الناس بكتابات حتى المستشرقون كتبوا عنه كتابات كثيرة ، وكتب عنه آخرون في أثناء كتاباتهم عن المصلحين وفي أثناء كتاباتهم في التاريخ ، وصفه المنصفون منهم بأنه مصلح عظيم ، وبأنه مجدد للإسلام ، وبأنه على هدى ونور من ربه ، وتعدادهم يشق كثيرا ، من جملتهم المؤلف الكبير أبو بكر الشيخ حسين بن غنام الأحسائي . فقد كتب عن هذا الشيخ . فأجاد وأفاد وذكر دعوته ، وذكر سيرته وذكر غزواته ، وأطنب في ذلك وكتب كثيرا من رسائله واستنباطاته من كتاب الله عز وجل ، ومنهم الشيخ الإمام عثمان بن بشر في كتابه : عنوان المجد ، فقد كتب عن هذا الشيخ ، وعن دعوته ، وعن سيرته ، وعن تاريخ حياته ، وعن غزواته وجهاده ، ومنهم خارج الجزيرة الدكتور أحمد أمين في كتابه : زعماء الإصلاح ، فقد كتب عنه وأنصفه ، ومنهم الشيخ الكبير مسعود عالم الندوي ، فقد كتب عنه وسماه المصلح المظلوم وكتب عن سيرته وأجاد في ذلك . وكتب عنه أيضا آخرون ، منهم الشيخ الكبير الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني . فقد كان في زمانه وقد كان على دعوته ، فلما بلغه دعوة الشيخ سر بها وحمد الله عليها .
وكذلك كتب عنه العلامة الكبير الشيخ محمد بن علي الشوكاني صاحب نيل الأوطار ورثاه بمرثية عظيمة ، وكتب عنه جمع غفير غير هؤلاء يعرفهم القراء والعلماء ، ولأجل كون كثير من الناس قد يخفى عليه حال هذا الإمام وسيرته ودعوته رأيت أن أساهم في بيان حاله وما كان عليه من سيرة حسنة ، ودعوة صالحة ، وجهاد صادق وأن أشرح قليلا مما أعرفه عن هذا الإمام حتى يتبصر في أمره من كان عنده شيء من لبس ، أو شيء من شك في حاله ودعوته ، وما كان عليه .
ولد هذا الإمام في عام ( 1115 ) هجرية هذا هو المشهور في مولده رحمة الله عليه ، وقيل في عام ( 1111 ) هجرية والمعروف الأول أنه ولد في عام 1115 هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأكمل التحية .
وتعلم على أبيه في بلدة العيينة وهذه البلدة هي مسقط رأسه رحمة الله عليه ، وهي قرية معلومة في اليمامة في نجد شمال غرب مدينة الرياض بينها وبين الرياض مسيرة سبعين كيلو مترا تقريبا ، أو ما يقارب ذلك من جهة الغرب . ولد فيها رحمة الله عليه ونشأ نشأة صالحة . وقرأ القرآن مبكرا .
واجتهد في الدراسة ، والتفقه على أبيه الشيخ عبد الوهاب بن سليمان - وكان فقيها كبيرا وعالما قديرا ، وكان قاضيا في بلدة العيينة - ثم بعد بلوغ الحلم حج وقصد بيت الله الحرام وأخذ عن بعض علماء الحرم الشريف .
ثم توجه إلى المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ، فاجتمع بعلمائها ، وأقام فيها مدة ، وأخذ من عالمين كبيرين مشهورين في المدينة ذلك الوقت ، وهما : الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي ، أصله من المجمعة ، وهو والد الشيخ إبراهيم بن عبد الله صاحب العذب الفائض في علم الفرائض ، وأخذ أيضا عن الشيخ الكبير محمد حياة السندي بالمدينة . هذان العالمان ممن اشتهر أخذ الشيخ عنهما بالمدينة . ولعله أخذ عن غيرهما ممن لا نعرف .
ورحل الشيخ لطلب العلم إلى العراق فقصد البصرة واجتمع بعلمائها ، وأخذ عنهم ما شاء الله من العلم ، وأظهر الدعوة هناك إلى توحيد الله ودعا الناس إلى السنة ، وأظهر للناس أن الواجب على جميع المسلمين أن يأخذوا دينهم عن كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وناقش وذاكر في ذلك ، وناظر هنالك من العلماء ، واشتهر من مشايخه ، هناك شخص يقال له الشيخ محمد المجموعي ، وقد ثار عليه بعض علماء السوء بالبصرة وحصل عليه وعلى شيخه المذكور بعض الأذى ، فخرج من أجل ذلك وكان من نيته أن يقصد الشام فلم يقدر على ذلك لعدم وجود النفقة الكافية ، فخرج من البصرة إلى الزبير وتوجه من الزبير إلى الأحساء واجتمع بعلمائها وذاكرهم في أشياء من أصول الدين ثم توجه إلى بلاد حريملاء وذلك ( والله أعلم ) في العقد الخامس من القرن الثاني عشر لأن أباه كان قاضيا في العيينة وصار بينه وبين أميرها نزاع فانتقل عنها إلى حريملاء سنة 1139 هجرية فقدم الشيخ محمد على أبيه في حريملاء بعد انتقاله إليها سنة 1139 هجرية ، فيكون قدومه حريملاء في عام 1140 هـ أو بعدها ، واستقر هناك ولم يزل مشتغلا بالعلم والتعليم والدعوة في حريملاء حتى مات والده في عام 1153 هجرية فحصل من بعض أهل حريملاء شر عليه ، وهم بعض السفلة بها أن يفتك به .
وقيل : إن بعضهم تسور عليه الجدار فعلم بهم بعض الناس فهربوا ، وبعد ذلك ارتحل الشيخ إلى العيينة رحمة الله عليه ، وأسباب غضب هؤلاء السفلة عليه أنه كان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ، وكان يحث الأمراء عل
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 23 of 23 reviews
October 12, 2017
الكتيب يحتاج إلى شرح لتبسيط ما جاء فيه من فوائد ومعلومات .. فهل من ترشيحات معينة ؟
December 4, 2021
كفّار قريش مقرّون بأن الله هو الربّ
ولا يعبدون أوثانهم إلا للتقرّب إليه
وأوثانهم هي كلّ ما عُبد غير الله
وأنّ مشركي زماننا شرّ من شركهم
لأنه شرك في الرخاء وحتى في الشدّة
هذه القواعد الأربع وساق المؤلّف الأدلّة
ولا يعبدون أوثانهم إلا للتقرّب إليه
وأوثانهم هي كلّ ما عُبد غير الله
وأنّ مشركي زماننا شرّ من شركهم
لأنه شرك في الرخاء وحتى في الشدّة
هذه القواعد الأربع وساق المؤلّف الأدلّة
December 4, 2022
قواعد في التوحيد تَحُلُّ إشكالاتٍ كثيرة
اللهم أذِلَّ الشركَ والمشركين..
اللهم أذِلَّ الشركَ والمشركين..
June 6, 2023
القواعد الأربع:
أولها: أن من قاتلهم الرسول ﷺ من المشركين مُقِرُّونَ بتوحيد الربوبية، وأنه لا يكفيهم لدخول الإسلام.
ثانيها: "أن المشركين يقولون عن آلهتهم:" ما دعوناهم وتوجهنا إليهم إلا لطلب القربة والشفاعة".
ثالثها: أن الرسول ﷺ ظهر على أناس متفرقين، بعضهم يعبد شجرًا وبعضهم ملائكةً... فقاتلهم ﷺ ولم يفرق بينهم.
رابعها: أن مشركي زماننا أشد شركًا ممن قبلهم...
ويظهر جليًا ارتباط المصنف - رحمه ﷲ - بالقرآن، واهتمامه بالاستدلال لكل فائدة يذكرها؛ لتقرير المعاني في النفس.
أولها: أن من قاتلهم الرسول ﷺ من المشركين مُقِرُّونَ بتوحيد الربوبية، وأنه لا يكفيهم لدخول الإسلام.
ثانيها: "أن المشركين يقولون عن آلهتهم:" ما دعوناهم وتوجهنا إليهم إلا لطلب القربة والشفاعة".
ثالثها: أن الرسول ﷺ ظهر على أناس متفرقين، بعضهم يعبد شجرًا وبعضهم ملائكةً... فقاتلهم ﷺ ولم يفرق بينهم.
رابعها: أن مشركي زماننا أشد شركًا ممن قبلهم...
ويظهر جليًا ارتباط المصنف - رحمه ﷲ - بالقرآن، واهتمامه بالاستدلال لكل فائدة يذكرها؛ لتقرير المعاني في النفس.
December 9, 2022
القاعدة الأولى: أن تعلم أن الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مُقِرُّون بأن الله تعالى هو الخالق المدبر، وأن ذلك لم يدخلهم في الإسلام.
القاعدة الثانية: أنهم يقولون: ما دعوناهم وتوجهنا إليهم إلا لطلب القربة والشفاعة.
فدليل القربة قوله تعالى: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ}
والقاعدة الثالثة: أن النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على أناس متفرقين في عبادتهم منهم من يعبد الملائكة. ومنهم من يعبد الأنبياء والصالحين. ومنهم من يعبد الأشجار والأحجار. ومنهم من يعبد الشمس والقمر. وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم. والدليل قوله تعالى: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ}
القاعدة الرابعة: أن مشركي زماننا أغلظ شركا من الأولين، لأن الأولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة، ومشركو زماننا شركهم دائما في الرخاء والشدة.
والدليل قوله تعالى: {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
- اللهم علمنا ماينفعنا وزدنا علما.
القاعدة الثانية: أنهم يقولون: ما دعوناهم وتوجهنا إليهم إلا لطلب القربة والشفاعة.
فدليل القربة قوله تعالى: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ}
والقاعدة الثالثة: أن النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على أناس متفرقين في عبادتهم منهم من يعبد الملائكة. ومنهم من يعبد الأنبياء والصالحين. ومنهم من يعبد الأشجار والأحجار. ومنهم من يعبد الشمس والقمر. وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم. والدليل قوله تعالى: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ}
القاعدة الرابعة: أن مشركي زماننا أغلظ شركا من الأولين، لأن الأولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة، ومشركو زماننا شركهم دائما في الرخاء والشدة.
والدليل قوله تعالى: {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
- اللهم علمنا ماينفعنا وزدنا علما.
November 5, 2024
من أنفع المتون لفهم توحيد العبادة ومعرفة ضلال المخالفين وكيفية الرد عليهم، كما ينصح البدء بهذا المتن بعد الإلمام بكتاب التَّوحيد وثلاثة الأصول.
والقواعد الأربع التي ذكرها الشَّيخ -رحمه الله- هي رد على شُبهات يلبس بها من يلبس، فينبه على أنَّ ما يقولونه باطل مع ذكر الدليل من القرآن والسُّنة.
وضرورة معرفة هذه القواعد حتى يكون الموحد على علمٍ ودراية بها فلا يلبس عليه أعداء التَّوحيد وتكون سببًا في نجاته من الشِّرك في زمنٍ كثرة فيه الشُّبهات.
نسأل الله أن يُحيينا جميعًا على "لا إله إلَّا الله"، وأن يُميتنا على "لا إله إلَّا الله".
والقواعد الأربع التي ذكرها الشَّيخ -رحمه الله- هي رد على شُبهات يلبس بها من يلبس، فينبه على أنَّ ما يقولونه باطل مع ذكر الدليل من القرآن والسُّنة.
وضرورة معرفة هذه القواعد حتى يكون الموحد على علمٍ ودراية بها فلا يلبس عليه أعداء التَّوحيد وتكون سببًا في نجاته من الشِّرك في زمنٍ كثرة فيه الشُّبهات.
نسأل الله أن يُحيينا جميعًا على "لا إله إلَّا الله"، وأن يُميتنا على "لا إله إلَّا الله".
July 22, 2015
Read all other 3 books of the Abdul Wahab, you will know what a sick mentality has been leading for a short time.
July 20, 2020
القواعد الأربعة للشرك ، رحم الله الشيخ محمد
December 11, 2023
"فاعلم أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد"
كتيب في التوحيد مختصر ومفيد بإذن الله.
تم ولله الحمد
11/12/2023
الموافق لـــ
27/05/1445
مع سماع شرح الشيخ عثمان الخميس
مفاتيح الطلب
كتيب في التوحيد مختصر ومفيد بإذن الله.
تم ولله الحمد
11/12/2023
الموافق لـــ
27/05/1445
مع سماع شرح الشيخ عثمان الخميس
مفاتيح الطلب
Read
October 24, 2025لا أرى لنفسي أحقيّة في تقييم المتون العلميّة. لكن عامّة المتون تحتاج أن ترفقها بالشرح.
February 9, 2023
- #مفاتيح_الطلب
- استماع وشرح عثمان الخميس
- استماع وشرح عثمان الخميس
October 31, 2022
القواعد الأربع:
الأولى: المشركون المتقدّمين يقرّون بتوحيد الربوبية.
الثانية: يشرك المشركون بالله سبحانه وتعالى لظنهم أن في هذا قربة وشفاعة.
الثالثة: تعددت المعبودات من شجر وحجر ونبي وملَك والشرك واحد، وقد قاتلهم رسول الله ﷺ جميعاً.
الرابعة: المشركون المتقدّمين خيرٌ من المتأخرين؛ لأن أولئك يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة وهؤلاء من مشركي زماننا يشركون دائماً في الشدة والرخاء.
الأولى: المشركون المتقدّمين يقرّون بتوحيد الربوبية.
الثانية: يشرك المشركون بالله سبحانه وتعالى لظنهم أن في هذا قربة وشفاعة.
الثالثة: تعددت المعبودات من شجر وحجر ونبي وملَك والشرك واحد، وقد قاتلهم رسول الله ﷺ جميعاً.
الرابعة: المشركون المتقدّمين خيرٌ من المتأخرين؛ لأن أولئك يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة وهؤلاء من مشركي زماننا يشركون دائماً في الشدة والرخاء.
January 4, 2021
قال الشيخ صالح العصيمي حفظه الله:
...
"فمن عبدَ الوليَّ، والنبيَّ، والملك،
كمن عبدَ الشجرَ والحَجر وأجرامَ الفَلكِ.. "
#برنامج_مهمات_العلم_١٤٤٢
#القواعد_الأربع
...
"فمن عبدَ الوليَّ، والنبيَّ، والملك،
كمن عبدَ الشجرَ والحَجر وأجرامَ الفَلكِ.. "
#برنامج_مهمات_العلم_١٤٤٢
#القواعد_الأربع
November 15, 2019
الكتيب بشرح الشيخ عبد الرازق البدرى جزاه الله خيرا عنا.
October 24, 2020
رحم الله الشيخ وغفر له
April 8, 2022
الكتاب مُختصر وبسيط ، ومع الاستماع لشرحه يكون افضل بكثير وقد استمعت لشرحه من الدكتور عثمان الخميس من برنامج مفاتح الطلب على يوتيوب
Read
May 15, 2023قرأت الكتاب مرفق مع كتاب القول الأبلغ للقواعد الاربع الذي ألفه الاستاذ خالد الجهني كشرح للكتاب السابق ضمن سياق اكاديمية يهدف الى قراءة وشرح كتاب في يوم واحد وكان ذو فائدة كبيرة
August 1, 2025
رحم الله الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب
٠-العقيدة-الاثرية
September 4, 2025درست الكتاب على شرح الشيخ صالح الفوزان
September 29, 2018
رسالة القواعد الأربع للشيخ "محمد بن عبد الوهاب" -رحمه الله تعالى- الذي بيَّن فيها أهمية التوحيد، وما يضاده من الشرك، وذكر الشيخ أربعة قواعد هامة للرد على عُبَّاد الأضرحة والمتوسلين بها، واستمد هذه القواعد من الكتاب والسنة ..
والتوحيد أعظم ما أمرنا الله -عز وجل- به، ولا يقبل الله عبادة من مشرك، كما قال تعالي في سورة الزمر، الآية 65
(وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) ..
وقد أمرنا الله بإخلاص العبادة له -سبحانه وتعالى-، كما قال تعالى في سورة الزُّمَر أيضاً، الآية 2
(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ) ..
المتن سهل وميسر ويمكن للجميع مدارسته وفهمه والعمل به إن شاء الله ...
والمتن أيضاً له العديد من الشروح لمن أراد أن يستزيد ...
أسأل الله أن يغفر لتا العيوب والزلات، وأن يتغمدنا برحمته ..
وأن يرزقنا العلم النافع، والأدب والحكمة والإخلاص ...
إنه ولي ذلك والقادر عبيه ..
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ...
سبحانه لا نُحصي ثناءً عليه كما أثنى هو على نفسه ...
والتوحيد أعظم ما أمرنا الله -عز وجل- به، ولا يقبل الله عبادة من مشرك، كما قال تعالي في سورة الزمر، الآية 65
(وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) ..
وقد أمرنا الله بإخلاص العبادة له -سبحانه وتعالى-، كما قال تعالى في سورة الزُّمَر أيضاً، الآية 2
(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ) ..
المتن سهل وميسر ويمكن للجميع مدارسته وفهمه والعمل به إن شاء الله ...
والمتن أيضاً له العديد من الشروح لمن أراد أن يستزيد ...
أسأل الله أن يغفر لتا العيوب والزلات، وأن يتغمدنا برحمته ..
وأن يرزقنا العلم النافع، والأدب والحكمة والإخلاص ...
إنه ولي ذلك والقادر عبيه ..
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ...
سبحانه لا نُحصي ثناءً عليه كما أثنى هو على نفسه ...
February 12, 2017
بشرح الشيخ خالد المصلح ..
September 14, 2014
كتاب رائع جاز الشيخعن الف خير مؤلفاته كلها كنز للامة
Displaying 1 - 23 of 23 reviews